◎方技上
韓顯符，不知何許人。從小學習雷公、太乙、六壬三式，善於觀察天象，被補為司天監生，升為靈台郎，連續升官為司天冬官正。韓顯符專門研究渾天之學，淳化(990～994)初，上表請求造銅渾儀、候儀。皇上下詔撥給錢、物，讓韓顯符設計，選工匠鑄造。至道元年(995)渾儀造成，在司天監建台安放它，皇上賜給韓顯符雜彩五十匹。韓顯符又上渾儀《法要》十卷，《法要》序雲：

○趙修己王處訥（子熙元）苗訓（子守信）馬韶楚芝蘭韓顯符史序周克明劉翰王懷隱趙自化馮文智沙門洪蘊蘇澄隱丁少微趙自然
伏羲氏設立渾儀，用它測北極的高下，量日影的短長，確定南北東西的方向，觀察星宿間的遠近。堯帝即位，羲氏、和氏設立渾儀，測定曆象日月星辰的變化，欽授民時，使百姓知道農時的緩急。到虞舜時，則用璿璣玉衡來測量日月和金木水火土五星。《通占》又說“：用渾儀，觀天道，萬象都不能認為是多。”由此可知，渾儀，實是天地造化的準則，陰陽曆數的本原，自古聖帝明王沒有不用渾儀來深入了解天象，預知差錯的。或用銅鑄成，或用玉裝飾，安放在宮中，派日官近臣一起觀測。

昔者少皞氏之衰，九黎亂德，家為巫史，神人淆焉。顓頊氏命南正重司天以屬神，北正黎司地以屬民，其患遂息。厥後三苗複棄典常，帝堯命羲、和修重、黎之職，絕地天通，其患又息。然而天有王相孤虛，地有燥濕高下，人事有吉凶悔吝、疾病劄瘥，聖人欲斯民趨安而避危，則巫醫不可廢也。後世占候、測驗、厭禳、禬，至於兵家遁甲、風角、鳥占，與夫方士修煉、吐納、導引、黃白、房中，一切焄蒿妖誕之說，皆以巫醫為宗。漢以來，司馬遷、劉歆又亟稱焉。然而曆代之君臣，一惑於其言，害於而國，凶於而家，靡不有之。宋景德、宣和之世，可鑒乎哉！然則曆代方技何修而可以善其事乎？"曰："人而無恒，不可以作巫醫。"漢嚴君平、唐孫思邈呂才言皆近道，孰得而少之哉。宋舊史有《老釋》、《符瑞》二誌，又有《方技傳》，多言禨祥。今省二誌，存《方技傳》雲。
從伏羲甲寅年到皇朝大中祥符三年(1010)，共三千八百九十七年。五帝之後至今，明白曆象的本原，了解渾天的奧妙的，將近有十多朝了，經過考察比較認為，達到最好的不過四五朝；其餘隻不過是炫耀於一時，不圖長久，致使天象無準確的觀測，曆算也漸漸有誤差，占候出現不同，日月星辰的變化難以確定。陛下講求得失，於是造渾儀，計時和觀看星宿的位置和序次，曉然易辨。如果用眼睛在下麵看渾儀，則銅窺管在上麵運行，日、月、金、木、水、火、土星的進退盈虧，各星的位置和距離的遠近，占卜逆順，明白吉凶，然後修福順應它們的法度，減少勞作消滅災害，全由渾儀來驗證。

趙修己，開封浚儀人，少精天文推步之學。晉天福中，李守真掌禁軍，領滑州節製，表為司戶參軍，留門下。守真每出征，修己必從，軍中占候多中。奏試大理評事，賜緋。漢乾祐中，守真鎮蒲津，陰懷異誌，修己屢以禍福諭之，不聽，遂辭疾歸鄉裏。明年，守真果叛，幕吏多伏誅，獨修己得免。朝廷知其能，召為翰林天文。
從前漢代洛下閎修渾儀，測定《太初曆》，說“：五百年後必會重造渾儀。”到唐代時的李淳風，果然重修渾儀。貞觀(627～649)初，李淳風言及前代渾儀得失，於是詔命用銅鑄造。七年(633)，唐太宗在宮中修凝暉閣放渾儀，讓侍臣觀天象，卜吉凶。因在宮中，外人看不見，後來不知去向。唐玄宗命僧一行修《大衍曆》，大概是用渾儀驗證的。還有梁令瓚用木造成渾儀模型，僧一行認為它很精密，巧思超出古人，於是用銅鑄造。現在文德殿鼓樓下有一仿古銅渾儀，造的很粗陋，不能使用。再說做曆象，不用渾儀無法考察真偽；計算和製作的人，不驗證不能究明得失。渾儀成後，則司天監每年可上細行曆，更可使曆法詳盡周密。

周祖鎮鄴，奏參軍謀。會隱帝誅楊邠、史弘肇等，且將害周祖，修己知天命所在，密謂周祖曰："釁發蕭牆，禍難斯作。公擁全師，臨巨屏，臣節方立，忠誠見疑。今幼主信讒，大臣受戮，公位極將相，居功高不賞之地，雖欲殺身成仁，何益於事？不如引兵南渡，詣闕自訴，則明公之命，是天所與也。天與不取，悔何可追！"周祖然之，遂決渡河之計。即位，以為殿中省尚食奉禦，賜金紫。改鴻臚少卿，遷司天監。顯德中，累加檢校戶部尚書。嚐遣副翰林學士承旨陶穀，以禦衣、金帶、戰馬、器幣賜吳越錢俶。宋初，遷大府卿，判監事，上章告老，優詔不許。建隆三年卒，年七十一。
渾天儀的規製有九，見《天文誌》。從此韓顯符專門測驗渾儀，連續升為春官正，又調為太子洗馬。

王處訥，河南洛陽人。少時有老叟至舍，煮洛河石如麵，令處訥食之，且曰："汝性聰悟，後當為人師。"又嚐夢人持巨鑒，星宿燦然滿中，剖腹納之，覺而汗洽，月餘，心胸猶覺痛。因留意星曆、占候之學，深究其旨。晉末之亂，避地太原，漢祖時領節製，辟置幕府。即位，擢為司天夏官正，出補許田令，召為國子《尚書》博士，判司天監事。
大中祥符三年(1010)，詔命韓顯符選司天監官員或子孫中可傳授渾儀法的人。韓顯符說長子司天監生韓承矩善察日月星辰運行的度次，次子保章正韓承規懂算造，還有主簿杜貽範、保章正楊惟德都可傳授。詔命韓顯符和杜貽範等參驗渾儀。後來韓顯符升為殿中丞兼翰林天文。六年(1013)去世，終年七十四歲。又下詔司天監丞丁文泰接替他的職事。

周祖嚐與處納同事漢祖，雅相厚善，及自鄴舉兵入汴，遽命訪求處訥，得之甚喜，因問以劉氏祚短事。對曰："人君未得位，嚐務寬大；既得位，即思複仇。漢氏據中土，承正統，以曆數推之，其大祀猶永。第以高祖得位之後，多報仇殺人及夷人之族，結怨天下，所以運祚不長。"周祖蹶然太息。適發兵圍漢大臣蘇逢吉、劉銖等家，待旦將行孥戮，遽命止之。逢吉已自殺，止誅劉銖，餘悉全活。
劉翰，滄州臨津人。世代為醫，開始為護國軍節度巡官。周顯德(954～959)初，到朝中獻上《經用方書》三十卷、《論候》十卷、《今體治世集》二十卷。周世宗嘉獎他，命他為翰林醫官，他獻的書交到史館，又加官為衛尉寺主簿。

廣順中，遷司天少監。世宗以舊曆差舛，俾處訥詳定。曆成未上，會樞密使王樸作《欽天曆》以獻，頗為精密，處訥私謂樸曰："此曆且可用，不久即差矣。"因指以示樸，樸深然之。
宋太祖北征，命他隨行。建隆(960～963)初，被加封為朝散大夫、鴻臚寺丞。此時太祖講求治道，事事都要核實，所以方技之士定要精通本職。乾德(963～968)初，太祖命太常寺考核翰林醫官的技藝，以劉翰為優秀，貶退醫術不精的二十六人。此後，太祖又詔命各州查訪到有醫術優秀者登記他們的姓名，並衡量距離遠近賜給他們路費，在他們所過之處命官府供給食物，送他們到朝廷。開寶五年(972)，太宗在王府患病，太祖命劉翰和馬誌診視。太宗病愈後，劉翰升調為尚藥奉禦，並得到銀器、緡錢、馬及鞍勒的賞賜。

至建隆二年，以《欽天曆》謬誤，詔處訥別造新曆。經三年而成，為六卷，太祖自製序，命為《應天曆》。處訥又以漏刻無準，重定水秤及候中星、分五鼓時刻。俄遷少府少監。太平興國初，改司農少卿，並判司天事。六年，又上新曆二十卷，拜司天監。歲餘卒，年六十八。子熙元。
劉翰曾受命詳定《唐本草》，劉翰與道士馬誌，醫官翟煦、張素、吳複王圭、王光佑、陳昭遇共同議定，詳定後的《唐本草》包括的藥物有：《神農本經》三百六十種，《名醫錄》一百八十二種，唐本先附的一百一十四種，有名無用的一百九十四種。新書編成後，皇上命翰林學士中書舍人李日方、戶部員外郎知製誥王佑、左司員外郎知製誥扈蒙詳細審察後把它獻上。李日方等人為新定本草一書做序說：

熙元，幼習父業，開寶中，補司天曆算。端拱初，改監丞，累遷太子洗馬兼春官正，加殿中丞，景德中，同判監事。東封，隨經度製置使詣祠所。禮畢，授權知司天少監。祠汾陰，真拜少監。奉詔於後苑纘陰陽事十卷上之，真宗為製序，賜名《靈台秘要》，及作詩紀之。
《三墳》一書，神農寫了一部分。各種藥物得到辨別，《本草》在序中記錄下來。《本草》舊經三卷，在世上流傳。《名醫別錄》，是總結各醫家之說編纂成的。到梁時的陶弘景才以《名醫別錄》參驗《本經》，用紅字和黑字交替寫成一書，當時人認為很明白。他又考核各種藥的功用，進行注釋，排列為七卷，在南方流行。到唐代，又另外加以比較考核，增加八百多種藥，增加注釋，成為二十卷。《本經》漏缺的就補上，陶氏誤說的就改正。然而年複一年，又過了四百年，紅字黑字，沒一本相同；舊注新注，文字也互相缺漏。若不是聖主繼承統一大業，使天下太平，怎麼能改正它呢！

初，上所修《儀天曆》，秋官正趙昭益言其二年後必差，又熒惑度數稍謬，後果驗。熙元頗伏其精一。上常對宰相言及曆算事，曰："曆象，陰陽家流之大者，以推步天道，平秩人時為功。"且言："昭益能專其業，人鮮及也。"
於是皇上詔命詳細考察流傳過程中的失誤，刊為定本。分類不當的，由此得以糾正。如筆頭灰，是兔毫，而在草部，今移附在兔頭骨之下；半天河、地漿，都是水，也在草部，今移附在土石類之間；敗鼓皮，移附於獸名；胡桐淚，改在木類；紫礦，也是木，從玉石品下改在木類；伏翼實為禽，由蟲魚部而改移到禽部；橘柚，改附於果實部；食鹽，改附於光鹽部；生薑、幹薑，同歸一類；至於雞腸、蘩蔞、陸英、蒴鑋，因類別相似，也附在一起。新書還選用陳藏器的《拾遺》、李含光的《音義》，或者尋求別的版本的來源，或者向醫家請教，互相參考比較，辨明正誤。如突屈白，舊說是灰類，今為木根；天麻根，解釋為似赤箭，今又完全不同。去掉錯的，保留對的，單獨設立新條目。刊正的其他條目，不可盡數。

玉清昭應宮成，以祗事之勤，授司天監。坐擇日差謬，降為少監。以目疾，改將作監，致仕。天禧二年卒，年五十八。
采納眾人意見，確定印刷版本。於是以白字為神農所說，黑字為名醫所傳，唐代增加的藥種和宋代增加的藥種，都分別加上明顯的標誌，詳細解釋，弄清它們的形態和藥性。辨證謬誤的，作為今注；考察文意而記述的，作為今按。藥的功效確定了，道理也就詳明。今以新舊藥共九百八十三種，加上目錄二十一卷，頒行天下，廣泛流傳。

苗訓，河中人，善天文占候之術。仕周為殿前散員右第一直散指揮使。顯德末，從太祖北征，訓視日上複有一日，久相摩蕩，指謂楚昭輔曰："此天命也。"夕次陳橋，太祖為六師推戴，訓皆預白其事。既受禪，擢為翰林天文，尋加銀青光祿大夫、檢校工部尚書。年七十餘卒。子守信。
劉翰後來加官為檢校工部員外郎。太平興國四年(979)，被任命為翰林醫官使，再加官為檢校戶部郎中。雍熙二年(985)，滑州劉遇患病，皇上命劉翰去診治。劉翰從滑州回來，說劉遇必會病愈，不久，劉遇就死了，劉翰因此獲罪，被貶責為和州團練副使。端拱(988～989)初，又被起用為尚藥奉禦。淳化元年(990)，再為醫官使。逝世時七十二歲。

守信，少習父業，補司天曆算。尋授江安縣主簿，改司天台主簿，知算造。太平興國中，以《應天曆》小差，詔與冬官正吳昭素、主簿劉內真造新曆。及成，太宗命衛尉少卿元象宗與明律曆者同校定，賜號《乾元曆》，頗為精密，皆優賜束帛。雍熙中，遷冬官正。端拱初，改太子洗馬、判司天監。淳化二年，守信上言："正月一日為一歲之首。每月八日，天帝下巡人世，察善惡。太歲日為歲星之精，人君之象。三元日，上元天官，中元地官，下元水官，各主錄人之善惡。又春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬甲子為天赦日，及上慶誕日，皆不可以斷極刑事。"下有司議行。未幾，轉殿中丞、權少監事，立本品之下，俄賜金紫。