◎方技下
柴通玄，字又玄，陝州閿鄉人。在承天觀做道士。年紀有一百多歲，善長辟穀長嘯的修養功夫，隻飲酒。說唐末的事，曆曆可聽。太宗召他入朝，他懇求回到承天觀。真宗即位後，他多次到京城。召他去奏對，他所說的話沒有修飾，很多是修身慎行的道理。真宗到汾陰祭祀，召他到行宮，讓他坐著，問他無為之治的要領。他所住的道觀是唐的軒遊宮，有唐明皇的詩石和所寫的《道德經》二座碑。真宗做兩首韻詩賜給他，並賞給他茶、藥、束帛。下詔為他修道院，免去他的田租，給他的兩個弟子度牒。第二年春，柴通玄寫遺表，自稱是羅山太一洞主，派弟子張守元、李守一到朝中，獻上龜、鶴；又召來官僚、士大夫、百姓談生死的關鍵。半夜，他洗漱完畢，在庭院中點上香，望著皇宮的方向坐著，將近天亮時去世。
○賀蘭棲真柴通玄甄棲真楚衍僧誌言僧懷丙許希龐安時錢乙僧智緣郭天信魏漢津王老誌王仔昔林靈素皇甫坦王克明莎衣道人孫守榮
當時真宗又召河中平民劉異、華山隱士鄭隱、敷水隱士李寧。劉異七十多歲，講授經傳，親自耕田以自給自足。皇上任命他為大理評事，他辭官，皇上賜給他綠袍、笏、銀帶。鄭隱以經術為業，遇到一位道士傳給他辟穀煉氣的修養方法，他修煉的十分靈驗，在華山王刁岩住了二十多年，冬夏常穿皮裘。李寧精通藥術，老而不衰，常把藥施舍給人，人們用金、帛回報他，他拒絕接受。景德中期，萬安太後患病，用驛傳召他入朝給太後治病，他還沒到而太後去世。大中祥符四年(1011)，皇上賜號李寧為正晦先生。皇上還做詩賜給劉異、鄭隱、李寧，賞給他們茶、藥、繒帛。隻有鄭隱沒接受賞賜的物品。
賀蘭棲真，不知何許人。為道士，自言百歲。善服氣，不憚寒暑，往往不食。或時縱酒，遊市廛間，能啖肉至數斤。始居嵩山紫虛觀，後徙濟源奉仙觀，張齊賢與之善。景德二年，詔曰："師棲身岩壑，抗誌煙霞，觀心眾妙之門，脫屣浮雲之外。朕奉希夷而為教，法清靜以臨民，思得有道之人，訪以無為之理。久懷上士，欲覿真風，爰命使車，往申禮聘。師其暫別林穀，來儀闕庭，必副招延，無憚登涉。今遣入內內品李懷贇召師赴闕。"既至，真宗作二韻詩賜之，號宗玄大師，賚以紫服、白金、茶、帛、香、藥，特蠲觀之田租，度其侍者。未幾，求還舊居。大中祥符三年卒，時大雪，經三日，頂猶熱，人多異之。
龐安時字安常，蘄州蘄水人。兒時就能讀書，過目不忘。父親是家傳的醫生，把《脈訣》一書傳授給他。龐安時說：“這本書不值得研究。”隻拿來黃帝、扁鵲的脈書研究它們，不久，已能貫通他們的學說，時常提出些新見解，辯論問難，不能使他屈服，父親十分驚奇，當時他還不到二十歲。不久，他患耳聾病，就更加用功閱讀《靈樞》、《太素》、《甲乙》諸書，凡是經傳百家涉及醫道的，沒有不貫通的。他曾說“：社會上的人所說的醫書，我都看了，隻有扁鵲的言論深奧。所謂《難經》，是扁鵲把醫術寓於這本書中，但說的不詳細，想來大概是讓後人自己探求它！我的醫術就出於這本書。用它看病的輕重，判斷生死，像拚合符節一樣，絲毫不差。觀察脈象的要領，在於人迎、寸口二脈。這二脈陰陽相應，像兩根對拉的繩子，陰陽均勻，則脈的大小相同。故此，通過觀察喉部、手部來確定陰陽的充足與否，通過按視尺脈、寸脈來考察陰陽出入是否正常，通過觀察浮、沉脈象來確定各種病因及診治，通過觀察傷寒的變化來確定溫病的發生。這都是扁鵲大略開個頭，而我是用《內經》等書參驗、比較研究而得到的這種學說。慎重地運用它，順應病情去治病，病就能治好。”他又想把醫術傳給後世，所以寫了數萬字的《難經辨》。觀察藥性與內髒的相應關係，即某藥適宜治某髒的病，分清髒器的職能，分清藥性的寒熱，分清奇方和偶方的用法，來治百病，著《主對集》一卷。古今不同的事宜，醫藥學著作沒有記載的，他都根據陰陽的變化，補充張仲景的《傷寒論》。後代才發現的藥，是古人不知道的，當代人也不能分辨，經過試驗有效的，不可遺漏的，他寫了《本草補遺》。
紫通玄，字又玄，陝州閿鄉人。為道士於承天觀。年百餘歲，善辟穀長嘯，唯飲酒。言唐末事，曆曆可聽。太宗召至闕下，懇求歸本觀。真宗即位，屢來京師。召對，語無文飾，多以修身慎行為說。祀汾陰，召至行在，命坐，問以無為之要。所居觀即唐軒遊宮，有明皇詩石及所書《道德經》二碑。上作二韻詩賜之，並賚以茶、藥、束帛。詔為修道院，蠲其田租，度弟子二人。明年春，通玄作遺表，自稱羅山太一洞主，遣弟子張守元、李守一詣闕，以龜鶴為獻；又召官僚士庶言生死之要。夜分，盥濯，然香庭中，望闕而坐，遲明卒。
他為人治病，一般十愈八九。到他家來求診治的，他就騰出房間讓病人住下，親自察看飲食藥物，一定治愈病人而後送走他們；他不能醫治的，一定會以實相告，不再給他治。他救活了無數病人。病人家屬拿金帛來致謝，他不全收取。
時又召河中草澤劉巽、華山隱士鄭隱、敷水隱士李寧。巽年七十餘，以經傳講授，躬耕自給。授大理評事致仕，賜綠袍、笏、銀帶。隱以經術為業，遇道士傳辟穀煉氣之法，修習頗驗，居華山王刁岩逾二十年，冬夏裳衣皮裘。寧精於藥術，老而不衰，常以藥施人，人以金帛為報，輒拒之。景德中，萬安太後不豫，驛召寧赴闕，未至而後崩。大中祥符四年，賜號正晦先生。上並作詩為賜，加以茶、藥、繒帛。獨隱辭賜物不受。
他曾到舒州的桐城給人治病，有一婦女將要臨產，七天了但孩子還沒生下，各種辦法都不見效。龐安時的弟子李百全正好在鄰家，請龐安時去看。他剛見到孕婦，就連聲說不是死症，讓她的家人用熱水暖她的腰、腹部，他自己為孕婦上下撫摩。孕婦感到腸胃微痛，呻吟著生一男孩。她家人驚喜，不知怎麼回事。龐安時說：“胎兒已出胞，但一隻手誤抓母親腸子不能掙脫，所以不是..符和藥物所能解決的。我隔著母腹按到胎兒手的位置，用針紮他的虎口，虎口一疼就縮回手，所以就很快生下來了，沒別的辦法。”抱新生兒看，右手虎口的針痕仍存。他的醫術奇妙如此。
甄棲真，字道淵，單州單父人。博涉經傳，長於詩賦。一應進士舉，不中第，歎曰："勞神敝精，以追虛名，無益也。"遂棄其業，讀道家書以自樂。初訪道於牢山華蓋先生，久之出遊京師，因入建隆觀為道士。周曆四方。以藥術濟人，不取其報。祥符中，寓居晉州，性和靜無所好惡，晉人愛之。以為紫極宮主。
有個人拿華佗的事問他，他說：“醫術達到這樣的水平，不是他人能做到的。大概是史書的虛誣不實吧！”龐安時五十八歲時病情發作，他的學生請求龐安時自己給自己診脈，他笑著說：“我看得很明白了。況且呼吸也是脈象，現在我的胃氣已不再恢複正常，我將要死了。”於是，他摒卻藥餌。過了數日，他同客人坐著談話而死。
年七十有五，遇人，或以為許元陽，語之曰："汝風神秀異，有如李筌。雖老矣，尚可仙也。"因授煉形養元之訣，且曰："得道如反掌，第行之惟艱，汝勉之。"棲真行之二三年，漸反童顏，攀高攝危，輕若飛舉。乾興元年秋，謂其徒曰："此歲之暮，吾當逝矣。"即宮西北隅自甃殯室。室成，不食一月，與平居所知敘別，以十二月二日衣紙衣臥磚塌卒。人未之奇也。及歲久，形如生，眾始驚，傳以為屍解。
錢乙字仲陽，本是吳越王錢亻叔的親屬，祖輩時遷到北方，於是為鄆州人。父親錢穎善長醫術，但卻嗜酒而喜歡旅遊，有一天早晨，往東到海上去沒返回。錢乙才三歲，母親早死，他姑姑嫁給呂氏，呂氏憐憫並收養了他，長大以後，就教導他學醫，並告訴他的家世。錢乙哭泣後，請求去尋找父親，共去尋找了八九趟，很多年後，終於找回父親，此時他已三十歲了。同鄉人對此很感慨，吟詩歌頌他。他侍奉呂氏如同父親，呂氏死後沒有後代，他就給呂氏收殮埋葬，穿孝衣守喪。
棲真自號神光子，與隱人海蟾子者以詩往還。論養生秘術，目曰《還金篇》，凡兩卷。
錢乙最初是因《顱艻方》著名，到京城去給長公主的女兒看病，授給他翰林醫學的官職。皇子患驚風病，錢乙給他喝黃土湯而治好了他的病。神宗召見他詢問黃土湯治病的情形，他回答：“因為土能克水，水平穩了，那麼驚風自然就停止。”神宗高興，提升他為太醫丞，賜給他金紫。由此，公卿、宗室、外戚之家請他去診病的無日不有。
楚衍，開封阼城人。少通四聲字母，裏人柳曜師事衍，裏中以先生目之。衍於《九章》、《緝古》、《綴術》、《海島》諸算經尤得其妙。明相法及《聿斯經》，善推步、陰陽、星曆之數，間語休咎無不中。自陳試《宣明曆》，補司天監學生，遷保章正。天聖初，造新曆，眾推衍明曆數，授靈台郎，與掌曆官宋行古等九人製崇天曆。進司天監丞，入隸翰林天文。皇祐中，同造《司辰星漏曆》十二卷。久之，與周琮同管勾司天監。卒，無子，有女亦善算術。
廣親的長子患病，錢乙診他的病說：“這種病可以不用吃藥而痊愈。”廣親的小兒子在旁邊，錢乙指著他說：“這孩子將突然患病，使人驚恐，過了三天的午後，可無憂。”廣親家的人惱怒，不答話。第二天，廣親的小兒子果然發羊角風，十分危急，請錢乙給他診治，三天就病愈。問錢乙其中的原因，他回答說：“兩眼直視有火色，心肝都受了邪。過中午病愈，是發病的周期正好過去。”王子患嘔泄病，別的醫生給他用峻猛的藥劑，又增加了喘病，錢乙說：“這本是內熱，脾已受熱傷害，怎麼使他服燥濕之藥？他將大小便不通。”錢乙給病人服石膏湯，王不信，辭去不用。兩晚上王子的病逐漸加重，終究印證了錢乙的話。
僧誌言，自言姓許，壽春人。落發東京景德寺七俱胝院，事清璲。初，〈王遂〉誦經勤苦，誌言忽造璲，跪前願為弟子。璲見其相貌奇古，直視不瞬，心異之，為授具戒。然動止軒昂，語笑無度，多行市裏，褰裳疾趨，舉指書空，佇立良久；時從屠酤遊，飲啖無所擇。眾以為狂，璲獨曰："此異人也。"
有個士人患咳病，臉色青黑而有光澤，呼吸不暢。錢乙說：“肝火犯肺，這是難治的病症。如果秋天得病，還可治好；現在是春天，不能治好。”病人乞求憐憫，錢乙勉強給他藥。第二天，錢乙說：“我的藥第二次降肝火，而病情不減退；三次補肺，而肺更虛；再加上唇色已白，按規律應該三日死。現在病人還能吃粥，應該過幾天才死。”五天後，病人死。
人有欲為齋施，輒先知其至，不俟款門，指名取供。溫州人林仲方自其家以摩衲來獻，舟始及岸，遽來取去。仁宗每延入禁中，徑登坐結趺，飯畢遽出，未嚐揖也。王公士庶召即赴，然莫與交一言者。或陰卜休咎，書紙揮翰甚疾，字體遒壯，初不可曉，其後多驗。仁宗春秋漸高，嗣未立，默遣內侍至言所。言所書有"十三郎"字，人莫測何謂。後英宗以濮王第十三子入繼，眾始悟。大宗正守節請書，言不顧，迫之，得"潤州"字。未幾，守節薨，贈丹陽郡王。見寺童義懷，撫其背曰："德山、臨濟。"懷既落發，住天衣，說法，大為學者所宗，其前知多類此。
孕婦患病，別的醫生說是胎兒引起的，並要墮胎。錢乙說：“懷孕的胎兒由五髒保養，大概六十天才有動靜。如果能等到這個月，再按五髒傳養次序，偏重補養母體的某一髒，為什麼一定要墮胎呢？”不久，母子都得到保全。又有一乳婦因心慌而患病，病已愈，但睜著眼不能合上。錢乙說：“煮鬱李酒給她喝，讓她醉，就能好。所以這樣，是因為眼睛內連著肝膽，驚恐就會使氣鬱結，膽橫著不下去。鬱李酒能驅除氣結，隨著酒進入膽中，氣結被除去，膽也落下，則眼睛能合上。”給產婦喝鬱李酒，果然靈驗。
普淨院施浴，夜漏初盡，門扉未啟，方迎佛而浴室有人聲，往視，則言在焉。有具齋薦鱠者，並食之，臨流而吐，化為小鮮，群泳而去。海客遇風且沒，見僧操縆引舶而濟。客至都下遇言，忽謂之曰："非我，汝奈何？"客記其貌，真引舟者也。與曹州士趙棠善，後棠棄官隱居番禺。人傳棠與言數以偈頌相寄，萬裏間輒數日而達。棠死，亦盛夏身不壞。
錢乙本來瘦弱，每每自己用心治療自己，後來病重，他歎道“：這就是渾身麻木疼痛的病。進入內髒者死，我大概要完了吧。”不久又說“：我能把病痛移到四肢。”於是，就自己製藥，日夜喝它，左手、腳突然蜷曲不能活動，他高興地說：“可以啦！”他的親屬登東山，得到一個比鬥還大的茯苓。錢乙按照方法炮製好並吃完它，從此，他即使偏癱，但風度、體格強勁堅毅如同健全的人。他因病辭職回家，不再出來為官。
言將死，作頌，不可曉。已而曰："我從古始成就，逃多國土，今南國矣。"仁宗遣內侍以真身塑像置寺中，榜曰顯化禪師。其後善厚者禮之，見額上熒然有光，就視之，得舍利。
錢乙治病、行醫不稱一家為師，有關醫書無不閱讀，不墨守古法。超過古人法則，大膽創新，最終跟古法相合。特別精通《本草》這本書，辨別糾正它錯誤的地方。有人得到罕見的藥物，問他，他一定給你說出這藥出生的來龍去脈、藥物的顏色、不同的名稱等詳細情況，回去考核它全符合《本草》講的。晚年時，他的病逐漸嚴重，他知道不能治療，就召親戚訣別，換上衣服等待死亡，於是去世，終年八十二歲。
僧懷丙，真定人。巧思出天性，非學所能至也。真定構木為浮圖十三級，勢尤孤絕。既久而中級大柱壞，欲西北傾，他匠莫能為。懷丙度短長，別作柱，命眾工維而上。已而卻眾工，以一介自從，閉戶良久，易柱下，不聞斧鑿聲。
魏漢津，本是蜀地被黥麵的士卒。自稱唐代仙人李良、號“李八百”的人是他的老師，傳給他音樂技法。他曾經過三山龍門，聽到水聲，對人說“：這下麵必有寶玉。”就脫衣入水，抱出一塊石頭，果然是寶玉。皇..中期，他和房庶都因擅長音樂被薦入朝，當時阮逸正在定黍律，沒用他們。崇寧初年魏漢津還在世，朝廷正在考定鍾律，他被召見，獻上樂理，說是得到黃帝、夏禹的聲為律、身為度的學說。認為人主的稟賦與眾不同，請皇上用手指的三節三寸為度，定黃鍾的音樂；中指的周長，自然就是度量權衡。又說“：聲有大有小。大的是清聲、陽聲，是天道。小的是濁聲、陰聲，是地道。中聲在它們中間，是人道。合此三道，就具備了陰陽定數，然後四時可以調順，萬物可以治理。”當時人認為他很迂腐怪異，隻有蔡京認為他很神秘。有人說魏漢津本是範鎮的仆役，稍微偷看到他的製作。而蔡京推說魏漢津是李良的弟子。
趙州洨河鑿石為橋，熔鐵貫其中。自唐以來相傳數百年，大水不能壞。歲久，鄉民多盜鑿鐵，橋遂欹倒，計千夫不能正。懷丙不役眾工，以術正之，使複故。河中府浮梁用鐵牛八維之，一牛且數萬斤。後水暴漲絕梁，牽牛沒於河，募能出之者。懷丙以二大舟實土，夾牛維之，用大木為權衡狀鉤牛，徐去其土，舟浮牛出。轉運使張燾以聞，賜紫衣。尋卒。
於是魏漢津請求先鑄九鼎，然後鑄帝坐大鍾及二十四氣鍾。崇寧四年(1105)三月，九鼎鑄成，皇上賜號他為衝顯處士。八月，《大晟樂》製成。徽宗在大慶殿接受群臣朝賀，加封魏漢津為虛和衝顯寶應先生，把他的樂書頒行天下。蔡京的門客劉籨主管樂事，認為聲有大有小的說法不對，將要修改。不久，因《大晟樂》做成已久，改變它恐怕聳動視聽，就停止了。魏漢津暗中對蔡京說：“《大晟樂》隻有古意的十分之三四，其他多不是古意，他日應去詢問任宗堯。”任宗堯是魏漢津的學生。
許希，開封人。以醫為業，補翰林醫學。景祐元年，仁宗不豫，侍醫數進藥，不效，人心憂恐。冀國大長公主薦希，希診曰："針心下包絡之間，可亟愈。"左右爭以為不可，諸黃門祈以身試，試之，無所害。遂以針進，而帝疾愈。命為翰林醫官，賜緋衣、銀魚及器幣。希拜謝已，又西向拜，帝問其故，對曰："扁鵲，臣師也。今者非臣之功，殆臣師之賜，安敢忘師乎？"乃請以所得金興扁鵲廟。帝為築廟於城西隅，封靈應侯。其後廟益完，學醫者歸趨之，因立太醫局於其旁。
魏漢津通曉陰陽術數，能推算吉凶禍福，曾對他的知己說：“不過三十年，天下必亂。”不久去世。蔡京就用任宗堯為典樂官，任宗堯也想有所建樹，但被田為所阻，事見《樂誌》。後來在鑄鼎的地方建寶成殿，祭祀黃帝、夏禹、成王、周公、召公，李良、魏漢津也都配享。魏漢津被諡號為“嘉晟侯”。
希至殿中省尚藥奉禦，卒。著《神應針經要訣》行於世。錄其子宗道至內殿崇班。
有個叫馬賁的人，出自蔡京門下，在大晟府十三年，當時正是魏漢津、劉籨、任宗堯、田為各持己論時，他周旋其間，不偏不倚，被提拔為通議大夫、徽猷閣待製。議者責怪當時名器混濫。
龐安時字安常，蘄州蘄水人。兒時能讀書，過目輒記。父，世醫也，授以脈訣。安時曰："是不足為也。"獨取黃帝、扁鵲之脈書治之，未久，已能通其說，時出新意，辨詰不可屈，父大驚，時年猶未冠。已而病聵，乃益讀《靈樞》、《太素》、《甲乙》諸秘書，凡經傳百家之涉其道者，靡不通貫。嚐曰："世所謂醫書，予皆見之，惟扁鵲之言深矣。蓋所謂《難經》者，扁鵲寓術於其書，而言之不祥，意者使後人自求之歟！予之術蓋出於此。以之視淺深，決死生，若合符節。且察脈之要，莫急於人迎、寸口。是二脈陰陽相應，如兩引繩，陰陽均，則繩之大小等，故定陰陽於喉、手，配覆溢於尺、寸，寓九候於浮沉，分四溫於傷寒。此皆扁鵲略開其端，而予參以《內經》諸書，考究而得其說。審而用之，順而治之，病不得逃矣。"又欲以術告後世，故著《難經辨》數萬言。觀草木之性與五藏之宜，秩其職任，官其寒熱，班其奇偶，以療百疾，著《主對集》一卷。古今異宜，方術脫遺，備陰陽之變，補仲景《論》。藥有後出，古所未知，今不能辨，嚐試有功，不可遺也。作《本草補遺》。
王老誌，濮州臨泉人，因孝順父母而聞名。做轉運小吏，不接受賄賂。在乞丐中遇到一位奇人，自稱我就是所說的鍾離先生，給王老誌丹藥，他吃後就發狂。於是就丟棄妻子，在田間蓋一草房，時常替人算吉凶。
為人治病，率十愈八九。踵門求診者，為辟邸舍居之，親視饘粥、藥物，必愈而後遣；其不可為者，必實告之，不複為治。活人無數。病家持金帛來謝，不盡取也。
政和三年(1113)，太仆卿王..把他推薦給朝廷。他被召到京城，安排在蔡京府中。他曾給皇上寫了一封信，徽宗打開一讀，是去年中秋時同喬、劉二妃的燕好之語。由此，徽宗才稍微相信他的奇異，封他為洞微先生。朝官都向他求卜，開始像是無法解釋，後來應驗的有十分之八九，故此他的門庭若市。蔡京擔心他做的太過分，就告誡他；王老誌也很謹慎，就奏請禁止。王老誌曾獻乾坤鑒法，皇上命令鑄造它。乾坤鑒鑄成後，他說皇上與皇後以後都有災難，讓他們經常坐在鑒下，想那些應該警惕戒備能消災的事。
嚐詣舒之桐城，有民家婦孕將產，七日而子不下，百術無所效。安時之弟子李百全適在傍舍，邀安時往視之。才見，即連呼不死，令其家人以湯溫其腰腹，自為上下拊摩。孕者覺腸胃微痛，呻吟間生一男子。其家驚喜，而不知所以然。安時曰："兒已出胞，而一手誤執母腸不複能脫，故非符藥所能為。吾隔腹捫兒手所在，針其虎口，既痛即縮手，所以遽生，無他術也。"取兒視之，右手虎口針痕存焉。其妙如此。
第二年，他見到師父，師父責怪他擅居富貴，於是他向朝廷請求歸家，還沒得到批準，就得了重病，才允許他歸去。他步行出朝，到住處，病就好了。回到濮州就去世了。皇上下詔賜金安葬他，贈官為正議大夫。
有問以華佗之事者，曰："術若是，非人所能為也。其史之妄乎！"年五十八而疾作，門人請自視脈，笑曰："吾察之審矣。且出入息亦脈也，今胃氣已絕。死矣。"遂屏卻藥餌。後數日，與客坐語而卒。
當初，王黼沒任宰相時，王黼的父親是臨泉縣令，問他王黼能做多大官，他就寫了“太平宰相”四個字。很快又用墨塗去，說：“恐怕泄漏天機。”王黼遭貶後，人們才明白其中的緣故。
錢乙字仲陽，本吳越王俶支屬，祖從北遷，遂為鄆州人。父穎善醫，然嗜酒喜遊，一旦，東之海上不反。乙方三歲，母前死，姑嫁呂氏，哀而收養之，長誨之醫，乃告以家世。即泣，請往跡尋，凡八九反。積數歲，遂迎父以歸，時已三十年矣。鄉人感慨，賦詩詠之。其事呂如事父，呂沒無嗣，為收葬行服。
王仔昔，洪州人。最初學習儒學，自稱遇到許遜，得到《大洞》、《隱書》豁落七元之法，出家遊曆嵩山，能說出人的未來。政和中期，徽宗召見他，賜他號為衝隱處士。徽宗因天旱祈雨，每每派小黃門拿著紙去求王仔昔的畫，看他的意見。一天，小黃門又來求畫，王仔昔很快畫好篆符，並認真地寫上“焚此篆符做成湯，用它澆和洗”。黃門害怕不肯接受，他強迫黃門接受，黃門才帶走。皇上為妃子治眼病而在默祝，用他的篆符一澆一洗，眼病立即好了。他被進封為通妙先生，居住在上清寶..宮。他獻言說九鼎神器不能藏在外庭，於是就在宮中建圓象徽調閣存放它們。
乙始以《顱〈囟頁〉方》著名，至京師視長公主女疾，授翰林醫學。皇子病瘈疭，乙進黃土湯而愈。神宗召問黃土所以愈疾狀，對曰："以土勝水，水得其平，則風自止。"帝悅，擢太醫丞，賜金紫。由是公卿宗戚家延致無虛日。
王仔昔憑功倨傲，又不憨厚，皇上待之如賓，因此他對大宦官也像童仆一樣輕慢，又想讓眾道士以己為宗。到林靈素得寵時，林靈素忌恨他、陷害他，他被囚到東太一宮。不久因言語不恭敬獲罪，被下獄處死。王仔昔獲罪，宦官馮浩出力最多。王仔昔沒死時，寫下“上蔡遇冤人”給他的弟子看。後來馮浩被流放到南方，到上蔡被誅殺。
廣親宗子病，診之曰："此可毋藥而愈。"其幼在傍，指之曰："是且暴疾驚人，後三日過午，可無恙。"其家恚，不答。明日，幼果發{疒間}甚急，召乙治之，三日愈。問其故，曰："火色直視，心與肝俱受邪。過午者，所用時當更也。"王子病嘔泄，他醫與剛劑，加喘焉。乙曰："是本中熱，脾且傷，奈何複燥之？將不得前後溲。"與之石膏湯，王不信，謝去。信宿浸劇，竟如言而效。
