《傳》曰：“言之不從，是謂不乂，厥咎僭，厥罰恆陽，厥極憂。時則有詩妖，時則有介蟲之孽，時則有犬禍，時則有口舌之痾，時則有白眚白祥。惟木沴金。”言之不從，從，順也。是謂不乂，乂，治也。孔子曰：“君子居其室，出其言不善，則千裏之外違之，況其邇者乎！”《詩》曰：“如蜩如螗，如沸如羹。”言上號令不順人心，虛譁憒亂，則不能治海內。失在過差，故其咎僭差也。刑罰妄加，群陰不附，則陽氣勝，故其罰常陽也。旱傷百穀，則有寇難，上下俱憂，故其極憂也。君炕陽而暴虐，臣畏刑而箝口，則怨謗之氣發於歌謠，故有詩妖。介蟲孽者，謂小蟲有甲飛揚之類，陽氣所生也，於《春秋》為螽，今謂之蝗，皆其類也。於《易》，《兌》為口，犬以吠守而不可信，言氣毀，故有犬禍。一曰，旱歲犬多狂死及為怪，亦是也。及人，則多病口喉咳嗽者，故有口舌痾。金色白，故有白眚白祥。凡言傷者，病金氣；金氣病，則木沴之。其極憂者，順之，其福曰康寧。劉歆《言傳》曰時則有毛蟲之孽。說以為於天文西方參為獸星，故為毛蟲。
《傳》說：“言之不順，遣叫作不治，其罪責是僭越，其懲罰是久晴不雨，其有極大禍患。時或有象征禍亂的歌認，時或有甲蟲的妖孽，時或有犬禍，時或有口舌怪病，時或有白災白祥。是木克金。”言之不從，從，是順。這叫作不義，義，是治。孔子說：“君子在其家中，出言不善，那麼千裏之外的人也會背棄他，何況他近旁的人呢”《詩》說：“就像蜩螗的嗚叫，如同沸騰的湯羹。”是說君主的號令不順人心，虛華偽飾昏憤，就不能治理天下。失在錯謬差誤，所以其罪責是僭誤差謬。刑罰肆意濫施，陰不能順，陽氣勝，所以其懲罰是久晴不雨。幹旱傷害百穀，就會有賊寇禍患，上下都憂患，所以其禍患極大。君王陽氣亢奮而凶暴酷虐，臣子畏懼刑罰而閉口不言，怨恨毀謗之氣就會發泄在歌謠中，所以有象征禍患的歌謠。甲蟲妖孽，是說小蟲有甲飛揚之類，是陽氣所生，在《春秋》中是螽，如今稱之為蝗，都是同一類。在《易》中，《兌》是口，犬以吠聲守衛但不可信，言語之氣損毀，所以有犬禍。一說，大旱之年犬多發狂而死並成為妖怪，也是對的。至於人，就是有喉嚨咳嗽病，所以有口舌怪病。金的顏色為白，所以有白災白祥。凡說傷的，是病於金氣；金氣病弱，木就克它。憂患來臨，調順之，其福就叫康寧。劉歆《言傳》說時或有毛蟲的妖孽。解說認為在天文上西方的參星是獸星，所以是毛蟲。
魏齊王嘉平初，東郡有訛言，雲白馬河出妖馬，夜過官牧邊鳴呼，眾馬皆應，明日見其跡，大如斛，行數裏，還入河。楚王彪本封白馬，兗州刺史令狐愚以彪有智勇，及聞此言，遂與王淩謀共立之。事泄，淩、愚被誅，彪賜死。此言不從之罰也。《詩》雲：“人之訛言，寧莫之懲。”
魏齊王嘉平初年，東郡流傳謠言，說一白馬河出了妖馬，夜間經過官府牧馬場邊嗚叫，群馬都呼應，第二天看到它的蹄跡，像斛一樣大，行走數裏，返回河裹。楚王曹彪最初受封在白馬，兗州刺史令狐愚認為曹彪有智謀勇武，聽說這樣的傳言，就同王浚謀劃共同擁戴他。事情敗露，王酸、令狐愚被誅殺，曹彪被賜死。這是言不順的懲罰。《詩》說：“有人造了謠言，怎麼沒有人受懲罰。”
蜀劉禪嗣位，譙周曰：“先主諱備，其訓具也，後主諱禪，其訓授也。若言劉已具矣，當授與人，甚於晉穆侯、漢靈帝命子之祥也。”蜀果亡，此言之不從也。劉備卒，劉禪即位，未葬，亦未逾月，而改元為建興，此言之不從也。禮，國君即位逾年而後改元者，緣臣子之心不忍一年而有二君。今可謂亟而不知禮義矣。後遂降焉。
蜀國劉禪繼位，譙周說：“先主名備，其訓解是具，後主名禪，其訓解是授。像是說劉氏已完了，應當授予別人，這比晉穆侯、漠靈帝為兒子命名的預兆更為嚴重。”蜀國果然滅亡，這是言不順。劉備死，劉禪登基，沒有下葬，也沒有遇一個月就改年號為建興，這是言不順。依照禮，國君登基過一年然後改年號，遣是由於臣子心中不能容忍同一年中有兩位君主。如今可以說是急迫而不知禮義了。後來終於投降。
魏明帝太和中，薑維歸蜀，失其母。魏人使其母手書呼維令反，並送當歸以譬之。維報書曰：“良田百頃，不計一畝，但見遠誌，無有當歸。”維卒不免。
魏明帝太和年間，薑維歸降蜀國，丟失下他的母親。魏國人讓他母親親筆寫信召喚薑維命他返回，同時送去當歸來作譬喻。薑維回信說：“有百頃良田，就不考慮一畝之地，逭裹衹能見到遺誌，沒有當歸。”薑維最終沒能幸免於難。
景初元年，有司奏，帝為烈祖，與太祖、高祖並為不毀之廟，從之。案宗廟之製，祖宗之號，皆身沒名成乃正其禮。故雖功赫天壤，德邁前王，未有豫定之典。此蓋言之不從失之甚者也。後二年而宮車晏駕，於是統微政逸。
景初元年，有關官員奏請明帝為烈祖，同太祖、高祖一樣建不毀之廟，明帝聽從這一奏請。宗廟製度，祖宗的名號，都是在去世之後立才合乎禮製。所以即使功績顯赫光耀天地，德行超越前代君王，也沒有預先就定出名號的舊製。這就是言不順錯謬很嚴重的事例。二年後明帝去世，由此皇統衰微政權散亡。
吳孫休時，烏程人有得困病，及差，能以響言者，言於此而聞於彼。自其所聽之，不覺其聲之大也。自遠聽之，如人對言，不覺聲之自遠來也。聲之所往，隨其所向，遠者所過十數裏。其鄰人有責息於外，曆年不還，乃假之使為責讓，懼以禍福。負物者以為鬼神，即傎倒畀之，其人亦不自知所以然也。言不從之咎也。
吳孫休時，烏程有人得大病，病愈後，說話回聲大，在此地說話能在另一處聽到。從他所在的地方聽來，不覺得他的聲音很大。在遠處聽來，就像在對麵交談，不覺得聲音是來自遠方。聲音的傳播，依他所麵對的方向，遠的可傳送十幾裏。他的鄰居有人出外索債，過了一年沒有返回，就托他來責問，以禍福來恐嚇，背負貨物的人以為是鬼神，當即仆倒丟棄了貨物。他本人也不知道自己為何成了這樣。這是言不順的災禍。
魏時起安世殿，武帝後居之。安世，武帝字也。武帝每延群臣，多說平生常事，未嚐及經國遠圖。此言之不從也。何曾謂子遵曰：“國家無貽厥之謀，及身而已，後嗣其殆乎！此子孫之憂也。”自永熙後王室漸亂，永嘉中天下大壞，及何綏以非辜被殺，皆如曾言。
魏時修建窒世殿，置!遊後來住在其中。安世，是亙瞳的字。亙墮每次接見群臣，多說的是自己普通的事情，不曾涉及治國大政長遠謀略。這是言不順。魚壁對兒子包遵說：“國家沒有為子孫的謀劃，僅僅考慮自身，後代將會有危險!這是子孫的憂患。”從丞盛以後王室逐漸混亂，丞台年間天下大亂，到何綏無辜遭殺，都像何曾所說的。
趙王倫廢惠帝於金墉城，改號金墉城為永安宮。帝尋複位而倫誅。
趙王倫在金墉城廢黜惠帝，改金墉城名為永安宮。惠帝不久複位而旦屋儉被殺。
惠帝永興元年，詔廢太子覃還為清河王，立成都王潁為皇太弟，猶加侍中、大都督，領丞相，備九錫，封二十郡，如魏王故事。案周禮傳國以胤不以勳，故雖公旦之聖不易成王之嗣，所以遠絕覬覦，永一宗祧。後代遵履，改之則亂。今擬非其實，僭差已甚。且既為國嗣，則不應複開封土，兼領庶職。此言之不從，進退乖爽，故帝既播越，穎亦不終，是其咎僭也。後猶不悟，又立懷帝為皇太弟。懷終流弑，不永厥祚，又其應也。語曰，“變古易常，不亂則亡”，此之謂乎。
惠帝永興元年，下韶廢太子司馬覃複為清回王，立成都王司馬穎為皇太弟，加封侍中、大都督，領丞相，備九錫，分封二十個郡，就像魏王當年那樣。案屋伐禮製傳承國家是按照承嗣關係而不是按照功勳，所以雖然周公旦聖賢也不能替代晝旦乙王繼承王位，就是以此來斷絕對王位的非分之想，長久地保持同一宗親的繼承權。後代遵循，改變就會亂。如今效仿前人卻名不副實，錯謬差誤已經很嚴重了。而且既然是國家繼承人，就不應再予以分封土地，兼領官職。這是言不順，進退錯謬，所以不僅惠帝流落遠方，司墨題也不得善終，這是其錯失的災禍。後世仍然沒有醒悟，又立壞童為皇太弟。]蛆最終流亡被殺，沒能延續國運，又是應驗。有這樣的話“改易古製變更常禮，不是亂就是亡”，說的就是這種情況。
元帝永昌二年，大將軍王敦下據姑孰。百姓訛言行蟲病，食人大孔，數日入腹，入腹則死；療之有方，當得白犬膽以為藥。自淮泗遂及京都，數日之間，百姓驚擾，人人皆自雲已得蟲病。又雲，始在外時，當燒鐵以灼之。於是翕然，被燒灼者十七八矣。而白犬暴貴，至相請奪，其價十倍。或有自雲能行燒鐵灼者，賃灼百姓，日得五六萬，憊而後已。四五日漸靜。說曰：“夫裸蟲人類，而人為之主。今雲蟲食人，言本同臭類而相殘賊也。自下而上，明其逆也。必入腹者，言害由中不由外也。犬有守衛之性，白者金色，而膽，用武之主也。帝王之運，王霸會於戌。戌主用兵，金者晉行，火燒鐵以療疾者，言必去其類而來火與金合德，共除蟲害也。”案中興之際，大將軍本以腹心受伊呂之任，而元帝末年，遂攻京邑，明帝諒闇，又有異謀，是以下逆上，腹心內爛也。及錢鳳、沈充等逆兵四合，而為王師所挫，逾月而不能濟水，北中郎劉遐及淮陵內史蘇峻率淮泗之眾以救朝廷，故其謠言首作於淮泗也。朝廷卒以弱製強，罪人授首，是用白犬膽可救之效也。
元帝永昌二年，大將軍王敦占領姑孰。百姓謠傳說流行蟲病，在人身咬一大洞，幾天進入腹中，入腹人就會死；治療有方法，要用白犬膽作藥。從進回很快流行到京都，幾天之間，百姓驚恐慌亂，人人都說自己已經得了蟲病。又說，開始蟲在外麵時，可以燒鐵來灼燒蟲。於是此法風行，被燒傷的有十之七八。白犬驟然間很昂貴，竟至於相互懇求搶奪，價格漲了十倍。有人自稱能施行燒鐵灼，有償給百姓灼燒，每天得五六萬錢，直到疲憊不堪才作罷。四五天後逐漸平靜。評論說：“裸蟲與人同類，而人是其主。現在說蟲吃人，是說原本同類的，卻相互殘殺。從下而上，說明是背逆的。必定進入腹中，是說危害來自內部不是來自外部。狗有守衛的本性，白是銀色，而膽，是掌管用武的。帝王的福運，帝王霸業相合在戌。戌主用兵，金是晉行，火燒鐵來治療疾病，是說一定要除去其類而以火同金合德，共除蟲害。”中興之際，大將軍本是作為君王心腹重臣受到像伊尹、呂尚那樣的任用，而元帝末年，竟然攻打京都，明帝居喪，他又有異心陰謀，這是以下逆上，心腹內部腐爛了。等到錢鳳、沈充等叛軍四麵會合，卻被朝廷軍隊挫敗，過了一個月還不能過河，北中郎劉遐和淮陵內史蘇峻率領淮泗地區的兵眾援救朝廷，所以謠言最早是在淮泗地區興起的。朝廷最終以弱勝強，罪犯伏法，是用白犬膽可以救治的應驗。
海西公時，庾晞四五年中喜為挽歌，自搖大鈴為唱，使左右齊和。又宴會輒令倡妓作新安人歌舞離別之辭，其聲悲切。時人怪之，後亦果敗。
海西公時，庾晞四五年中喜歡作挽歌，自己搖著大鈴歌唱，讓身邊的人齊聲應和。又在宴會上往往命令倡優歌妓表演新安人歌舞離別的唱辭，聲音悲切。當時的人認為很怪異，後來也果然敗亡。
太元中，小兒以兩鐵相打於土中，名曰鬥族。後王國寶、王孝伯一姓之中自相攻擊。
太元年間，小孩子們用兩塊鐵在土中相擊打，名叫鬥族。後來王國寶、王孝伯同一族姓相互攻打。
桓玄初改年為大亨，遐邇歡言曰“二月了”，故義謀以仲春發也。玄篡立，又改年為建始，以與趙王倫同，又易為永始，永始複是王莽受封之年也。始徙司馬道子於安成。安帝遜位，出永安宮，封為平固王，琅邪王德文為石陽公，並使住尋陽城。識者皆以為言不從之妖僭也。
桓玄起初改年號為大亨，遠近的人都喧嘩說是“二月了”，所以義謀是在仲春時節產生的。桓玄篡位自立，又改年號為建始，因輿趙王司馬倫年號相同，又變更為永始，永始又是王莽受封之年。起初遣送司馬道子到安成。安帝遜位，離開永安宮，封為平固王，琅邪王司馬德文為石陽公，讓他們同住在尋陽城。有識之士都認為是言不順的妖異。
武帝初，何曾薄太官禦膳，自取私食，子劭又過之，而王愷又過劭。王愷、羊琇之儔，盛致聲色，窮珍極麗。至元康中，誇恣成俗，轉相高尚，石崇之侈，遂兼王、何，而儷人主矣。崇既誅死，天下尋亦淪喪。僭逾之咎也。
武帝初年，何曾接近太官禦膳，自己私自拿取來吃，他兒子何劭超過他，而王愷又超過何劭。王愷、羊誘之輩，大肆追逐聲色，竭力搜尋珍寶麗人。到元康年間，誇耀縱意成為風氣，轉而相互攀比，石崇的奢華，就相當於王愷、何劭兩人，而輿國君相同。石崇被誅殺後，天下不久也就淪喪了。這是僭越的災禍。事情的征候是久晴不雨，劉向認為就是《春秋》中記載的大旱。夏季幹旱，舉行祈雨的祭祀，《禮》稱為大雩。不傷害二穀稱為不雨。京房《易傳》說：“有德行的不用這叫張，其災禍是荒，是幹旱。其幹旱是陰雲不降雨，變而為晴，遍及四方。軍隊出征過了時機這叫作廣，其幹旱不生。上下都蒙蔽這叫隔，其幹旱是天晴三個月，時或有冰雹殺死飛禽。君王多方找尋妃子這叫作僭，其早是三個月大熱沒有雲。君王增高台府這叫作犯陰侵陽，其旱災是萬物根死，多次發生火災。地位普通的超越規定這叫作僭亂，其幹旱是湖澤中的東西幹枯，被火毀傷。”
庶征恆陽，劉向以為《春秋》大旱也。其夏旱，雩，《禮》謂之大雩。不傷二穀謂之不雨。京房《易傳》曰：“欲德不用茲謂張，厥災荒，旱也。其旱陰雲不雨，變而赤，因四際。師出過時茲謂廣，其旱不生。上下皆蔽茲謂隔，其旱天赤三月，時有雹殺飛禽。上緣求妃茲謂僭，其旱三月大溫亡雲。君高台府茲謂犯陰侵陽，其旱萬物根死，數有火災。庶位逾節茲為僭，其旱澤物枯，為火所傷。”
魏明帝太和二年五月，大旱。是太和元年以來修建宮殿府第的應兆。又，這年春天宣帝南征擒獲孟達，設置兩個郡，張郃在西部打敗諸葛亮，馬諼死。亢奮的陽氣自然變大，又是其應驗。
魏明帝太和二年五月，大旱。元年以來崇廣宮府之應也。又，是春宣帝南擒孟達，置二郡，張郃西破諸葛亮，斃馬謖。亢陽自大，又其應也。
太和五年三月，從去年冬季十月到這個月沒有下雨。辛巳，舉行求雨祭祀。
太和五年三月，自去冬十月至此月不雨。辛已，大雩。
齊王正始元年二月，從去年冬季十二月到這個月沒有降雨。去年正月，明帝去世。二月曹爽稟明繼位的君王，改任宣帝為太傅，表麵顯示尊崇，實際上是想要政令由自己決斷。這時宣帝在魏朝功勳卓著，這是要有德的人不受重用的應驗。
齊王正始元年二月，自去冬十二月至此月不雨。去歲正月，明帝崩。二月，曹爽白嗣主，轉宣帝為太傅，外示尊崇，內實欲令事先由已。是時宣帝功蓋魏朝，欲德不用之應也。
高貴鄉公甘露三年正月，從上年秋到這個月大旱。這時文帝包圍諸葛誕，兵眾出動超過時間的應驗。起初，壽春秋夏時節常常有大雨淹城，而這次幹旱時間延續到第二年，壽春城陷落，才降大雨。都認為諸葛誕是被上天所滅亡的。
高貴鄉公甘露三年正月，自去秋至此月旱。是時文帝圍諸葛誕，眾出過時之應也。初，壽春秋夏常雨淹城，而此旱逾年，城陷，乃大雨。鹹以誕為天亡。
吳孫亮五鳳二年，大旱，百姓饑荒。逭年征賦徭役頻繁，軍隊士兵怨憤叛亂。這是亢奮的陽氣大，勞役失去了民心的懲罰。徭役一整年都有，所以旱災也整年發生。
吳孫亮五鳳二年，大旱，百姓饑。是歲征役煩興，軍士怨叛。此亢陽自大，勞役失眾之罰也。其役彌歲，故旱亦竟年。
孫皓寶鼎元年，春夏幹旱。當時孫皓遷都武昌，是勞役勞民的應驗。
孫皓寶鼎元年，春夏旱。時孫皓遷都武昌，勞役動眾之應也。
武帝泰始七年五月閏月幹旱，舉行求雨祭祀。八年五月，旱。遣時武帝聽信荀勖的邪說，留住賈充不讓他再去鎮守西部地區，而任愷逐漸受到疏遠，這是上下都受蒙蔽不明的應兆。等到李憙、魯芝、李胤等人都衹擔任閑職，這近於所謂有德的人不予任用。
武帝泰始七年五月閏月旱，大雩。八年五月，旱。是時帝納荀勖邪說，留賈充不複西鎮，而任愷漸疏，上下皆蔽之應也。及李憙、魯芝、李胤等並在散職，近厥德不用之謂也。
九年，從正月旱，直到六月，祭宗廟社稷山川求雨。癸未，降雨。十年四月，幹早。上年秋冬季，選取卿校諸葛衝等人的女兒。逭年春季，有五十多人入殿受挑選。又選取低級將領官吏的女兒幾十人，母子在宮中痛哭，哭聲傳到宮外，行人悲哀心酸。造就是陰氣積而生陽氣，主上多方求取妃子的應兆。
九年，自正月旱，至於六月，祈宗廟社稷山川。癸未，雨。十年四月，旱。去年秋冬，采擇卿校諸葛衝等女。是春，五十餘人入殿簡選。又取小將吏女數十人，母子號哭於宮中，聲聞於外，行人悲酸。是殆積陰生陽，上緣求妃之應也。
鹹寧二年五月幹旱，舉行求雨祭祀。到六月，才有及時雨。
鹹寧二年五月旱，大雩。至六月，乃澍雨。
太康二年旱，從上年冬季旱到逭年春季。三年四月旱，乙酉，詔令司空齊王司馬攸同尚書、廷尉、漚盧尹核查審訊在押囚犯，盡量減刑寬貸。
太康二年旱，自去冬旱至此春。三年四月旱，乙酉詔司空齊王攸與尚書、廷尉、河南尹錄訊係囚，事從蠲宥。
五年六月，旱。這一年正月天陰，陰雲散開又合攏。型塑上奏說：“必定有徇私枉法的奸臣事奉君主，應殺不赦。”武帝沒有回答。遣時荀鼬、遁絲以皇帝名義作威作福，使朝政嚴重混亂。
五年六月，旱。此年正月天陰，解而複合。劉毅上疏曰：“必有阿黨之臣奸以事君者，當誅而不赦也。”帝不答。是時荀勖、馮紞僭作威福，亂朝尤甚。
六年三月，青、梁、幽、冀郡國旱。六月，濟陰、武陵旱，傷害麥。七年夏，十三個郡國大旱。八年四月，冀州旱。九年夏，三十三個郡國大旱。扶風、始平、京兆、安定旱，傷害麥。十年二月。幹旱。
六年三月，青、梁、幽、冀郡國旱。六月，濟陰、武陵旱，傷麥。七年夏，郡國十三大旱。八年四月，冀州旱。九年夏，郡國三十三旱，扶風、始平、京兆、安定旱，傷麥。十年二月，旱。
太熙元年二月，旱。自從太康以後，雖然正直的人士滿朝，卻不受親信重用，而賈充、荀勖、楊駿、馮紞等人相繼擔任要職，所以沒有一年不旱，是因為有德的人不受任用，上下都受蒙蔽，地位低微者超越任用的懲罰。
太熙元年二月，旱。自太康已後，雖正人滿朝，不被親仗，而賈充、荀勖、楊駿、馮紞等迭居要重，所以無年不旱者，欲德不用，上下皆蔽，庶位逾節之罰也。
惠帝元康七年七月，秦、雍二州大旱，瘟疫流行，闈中地區饑荒，米一斛一萬錢。氐羌乘機反叛，壅州刺史蟹至戰敗。饑荒瘟疫Et益嚴重，戎置之地也陷入困境，朝廷不能解決，韶令允許出賣官爵。這年九月，五個郡國大旱。丞寧元年，從夏季到秋季，青、徐、幽、並四州旱。十二月，又有十二個郡國旱。逭年春季，三王討伐趟王司馬倫，兩個月的時間裹有數十次戰爭，死十餘萬人。
惠帝元康七年七月，秦、雍二州大旱，疾疫，關中饑，米斛萬錢。因此氐羌反叛，雍州刺史解係敗績。而饑疫薦臻，戎晉並困，朝廷不能振，詔聽相賣鬻。其九月，郡國五旱。
懷帝永嘉三年五月，大旱，襄平縣梁水淡池枯竭，黃河、洛河、長江、漢水都可以涉水而過。這年三月，司馬越返回京都，派兵入宮，拘捕中書令繆播等九人殺了他們，這都是對僭越的懲罰。四方的諸侯多懷有叛逆之心，劉元海、石勒、王彌、李雄之徒殘害百姓，流血在地成為泥漿，又是其應兆。五年，從上一年冬季到今年春旱。上一年十一月，司馬越帶著皇室人員跟隨著自己，撤換宮庭護衛，沒有君臣的禮節。
永寧元年，自夏及秋，青、徐、幽、並四州旱。十二月，又郡國十二旱。是年春，三王討趙王倫，六旬之中數十戰，死者十餘萬人。
元帝建武元年六月，握業旱。上年十二月，連王偵含冤而死，當年就旱，而左興元年六月又旱。王直說“殺死淳於伯後旱三年”正是如此。這是對濫施刑罰，眾陰不順服，陽氣盛的懲罰。
懷帝永嘉三年五月，大旱，襄平縣梁水淡池竭，河、洛、江、漢皆可涉。是年三月，司馬越歸京都，遣兵入宮，收中書令繆播等九人殺之，皆僭逾之罰也。又四方諸侯多懷無君之心，劉元海、石勒、王彌、李雄之徒賊害百姓，流血成泥，又其應也。五年，自去冬旱至此春。去歲十一月，司馬越以行台自隨，斥黜宮衛，無君臣之節。
元帝太興四年五月，旱。這時王墓僭越欺君已經很明顯。
元帝建武元年六月，揚州旱。去年十二月，淳於伯冤死，其年即旱，而太興元年六月又旱。幹寶曰“殺淳於伯之後旱三年”是也。刑罰妄加，群陰不附，則陽氣勝之罰也。
永昌元年夏，大旱。這年三月，玉鏨發動五璽球之亂，皇帝皇後受到淩辱，大臣被殺，僭越皇上，所以旱情尤為嚴重。逭年閏十一月，京都大旱，河川山穀都枯竭。
元帝太興四年五月，旱。是時王敦陵僭已著。
明帝太寧三年，從春季不下雨，直到六月。
永昌元年夏，大旱。是年三月，王敦有石頭之變，二宮陵辱，大臣誅死，僭逾無上，故旱尤甚也。其閏十一月，京都大旱，川穀並竭。
成帝鹹和元年，夏季秋季旱。這時厘去屋臨朝聽政，是對言不順而僭越的懲罰。
明帝太寧三年，自春不雨，至於六月。
二年夏季，旱。五年五月，大旱。六年四月，大旱。八年秋七月，旱。九年，從四月起不下雨，直到八月。
成帝鹹和元年，夏秋旱。是時庾太後臨朝稱製，言不從而僭逾之罰也。
鹹康元年六月，旱。遣時成帝年紀幼小，不能親自處理朝政，朝廷內外事務，由將相決定。這是對僭越的懲罰，連年旱。到四年，王導堅持辭讓太傅，還政於君。這一年不旱，是其應兆。當時天下普遍幹旱，會稽、餘姚特別嚴重，稻米每鬥值五百錢，有買賣人的。二年三月，旱。三年六月，旱。當時王導認為天下剛剛平定，應致力於休養生息，不重刑罰，於是盜賊公行，連續五年大旱，也是舒緩的應兆。
二年夏，旱。五年五月，大旱。六年四月，大旱。八年秋七月，旱。九年，自四月不雨，至於八月。
康帝建元元年五月，旱。
鹹康元年六月，旱。是時成帝衝弱，未親萬機，內外之政，決之將相。此僭逾之罰，連歲旱也。至四年，王導固讓太傅，複子明辟。是後不旱，殆其應也。時天下普旱，會稽、餘姚特甚，米鬥直五百，人有相鬻者。二年三月，旱。三年六月，旱。時王導以天下新定，務在遵養，不任刑罰，遂盜賊公行，頻五年亢旱，亦舒綬之應也。
穆帝永和元年五月，旱。這時壁壹在繈褓中，厘立後控製朝政，就像明穆太後當年的做法。五年七月不下雨，直到十月。六年夏季，幹旱。八年夏季，幹早。九年春季，旱。
康帝建元元年五月，旱。
升平三年冬季，大旱。四年冬季，大旱。
穆帝永和元年五月，旱。是時帝在衤強褓，褚太後臨朝，如明穆太後故事。五年七月不雨，至於十月。六年夏，旱。八年夏，旱。九年春，旱。
哀帝隆和元年夏季，旱。遣時桓溫強悍胡作非為，手握權力控製朝廷，是僭越的懲罰。
升平三年冬，大旱。四年冬，大旱。
海西公太和元年夏季，旱。四年冬季，旱。涼州春季幹早直到夏季。
哀帝隆和元年夏，旱。是時桓溫強恣，權製朝廷，僭逾之罰也。
簡文帝鹹安二年十月，大旱，饑荒。從永塑年到逭時，繼位的君主年幼，桓溫欺君掌權，用兵征伐，百姓怨恨困苦。
海西公太和元年夏，旱。四年冬，旱。涼州春旱至夏。
孝武帝寧康元年三月，旱。造時裏過前去拜高平陵，滿朝官員進拜，這是僭越的應兆。三年冬季，旱。
簡文帝鹹安二年十月，大旱，饑。自永和至是，嗣主幼衝，桓溫陵僭，用兵征伐，百姓怨苦。
太元四年夏季，大旱。八年六月，旱。十年七月，旱，饑荒。當初，八年時打敗苻堅，九年時眾將領攻占各地，進攻徐豫，楊亮、趙統攻討旦迺地區。這年正月，謝安又外任鎮守廣陵，派兒子謝塹進軍駐守塹球，屢有戰爭兵役。
孝武帝寧康元年三月，旱。是時桓溫入覲高平陵，闔朝致拜，逾僭之應也。三年冬，旱。
十三年六月，旱。前一年北府派軍守衛胡陸，荊州管轄河南岸地區。這年夏季，郭銓在野王設置守戍，又派軍攻破黃淮。
太元四年夏，大旱。八年六月，旱。十年七月，旱，饑。初，八年破苻堅，九年諸將略地，有事徐豫，楊亮、趙統攻討巴沔。是年正月，謝安又出鎮廣陵，使子琰進次彭城，頻有軍役。
十五年七月，旱。十七年，秋季幹旱直到冬季。這時烈宗仁義寬厚，寵信任用會稽王司馬道王，政務鬆散遲緩。又茹千秋任驃騎諮議，竊奪玩弄君主，作威作福。又尼姑乳母親黨和婢女仆人的兒子都在周圍，管領國事。又到處都有很多正月的死囚，不依罪論罰，建康的獄吏，違法殘暴很嚴重。逭又是僭越不順斷案人冤枉失實的懲罰。
十三年六月，旱。去歲北府遣戍胡陸，荊州經略河南。是年夏，郭銓置戍野王，又遣軍破黃淮。
安帝隆安二年冬季，旱，非常寒冷。四年五月，旱。五年，夏秋季大旱。十二月，不下雨。當時孫恩作亂，桓玄懷疑殷仲堪不同心，逼迫殺死了他，而朝廷隨即授予桓玄統管荊州的重任，司馬元顥又勸諭百官讓他們自愛，朝廷內外混亂動蕩，戰事頻繁發生。遣都是僭越侵上憂患愁怨的兆應。
十五年七月，旱。十七年，秋旱至冬。是時烈宗仁恕，信任會稽王道子，政事舒緩。又茹千秋為驃騎諮議，竊弄主相威福。又比丘尼乳母親黨及婢仆之子階緣近習，臨部領眾。又所在多上春竟囚，不以其辜，建康獄吏，枉暴既甚。此又僭逾不從冤濫之罰。
元興元年七月，大饑荒。九月、十月不下雨，泉水幹涸。二年六月，不下雨。冬季，又幹旱。當時桓玄肆意僭越，十二月篡位。三年八月，不下雨。
安帝隆安二年冬，旱，寒甚。四年五月，旱。五年，夏秋大旱。十二月，不雨。時孫恩作亂，桓玄疑貳，迫殺殷仲堪，而朝廷即授以荊州之任，司馬元顯又諷百僚悉使敬己，內外騷動，兵革煩興。此皆陵僭憂愁之應也。
義熙四年冬季，不下雨。六年九月，不下雨。八年十月，不下雨。九年，秋冬季不下雨。十年九月，旱。十二月又旱，井水河水大多枯竭。逭時戰事徭役頻繁。
元興元年七月，大饑。九月、十月不雨，泉水涸。二年六月，不雨。冬，又旱。時桓玄奢僭，十二月遂篡位。三年八月，不雨。
魏明帝太和年間，京城傳唱《兜鈴曹子》，唱“其奈汝曹何”，這是詩妖。此後曹爽被殺，曹氏敗落。
義熙四年冬，不雨。六年九月，不雨。八年十月，不雨。九年，秋冬不雨。十年九月，旱。十二月又旱，井瀆多竭。是時軍役煩興。
景初初年，童謠說：“阿公阿公駕馬車，不意阿公束渡河，阿公返回當奈何!”等到宣帝從遼東歸來，到白屋，準備回軍鎮守長安。恰逢明帝病重，急速召喚他，他就乘坐追鋒車束渡黃河，最終就像童謠所說的。
詩妖
齊王嘉平年間，有歌認說：“白馬素羈西南馳，誰是乘者朱虎騎。”朱虎，是楚王的小名。王浚、令狐愚聽說逭歌謠，謀劃擁立司馬彪。事情敗露，王浚等人被殺，司馬彪被賜死。
魏明帝太和中，京師歌《兜鈴曹子》，其唱曰“其柰汝曹何”，此詩妖也。其後曹爽見誅，曹氏遂廢。
吳孫亮初年，童謠說：“籲汝恪，何若若，蘆葦單衣篾鉤絡，何處相求常子闐。”“常子閣”，是石子垌的反語。鉤絡，是鉤帶。等到諸葛恪死，果然是用葦席包裹身體，用篾紮腰，拋在石子垌。後來允許諸葛恪的舊屬收殮，就是在這個垌上找到他的。
景初初，童謠曰：“阿公阿公駕馬車，不意阿公東渡河，阿公來還當柰何！”及宣帝遼東歸，至白屋，當還鎮長安。會帝疾篤，急召之，乃乘追鋒車東渡河，終如童謠之言。
孫亮初年，公安縣有白鼉嗚叫。童認說：“白鼉嗚，龜背平。南郡城中可長生，守死不去義無成。”“南郡城中可長生”，是說有危急時容易逃生。第二年，諸葛恪敗亡，他的弟弟諸葛融鎮守公安，也受到攻打，諸葛融刮金印龜吞服而死。鼉有鱗甲，是甲兵的象征。又說，是白祥。
齊王嘉平中，有謠曰：“白馬素羈西南馳，其誰乘者硃虎騎。”硃虎者，楚王小字也。王淩、令狐愚聞此謠，謀立彪。事發，淩等伏誅，彪賜死。
孫休永安二年，做人質的守將的兒子們聚在一起嬉笑玩耍，有個奇異的小兒忽然來到說：“三公鋤，司馬如。”又說：“我非人，是熒惑星。”說完向上升起，仰視他就像拖著一匹白色絲帶，不一會兒消失。幹實說：“四年後蜀國滅亡，六年魏國被廢，二十一年吳國被平定。”天下四方都歸於晉國。魏國同吳國、蜀國都是戰國，說的就是“三公鋤，司馬如”。
吳孫亮初，童謠曰；“籲汝恪，何若若，蘆葦單衣篾鉤絡，於何相求常子閣。”“常子閣”者，反語石子堈也。鉤絡，鉤帶也。及諸葛恪死，果以葦席裹身，篾束其要，投之石子堈。後聽恪故吏收斂，求之此堈雲。
孫皓派人祭祀石印山下的妖祠，那人用丹朱色在岩壁上書寫道：“楚九州渚，吳九州都。揚州士，作天子。四世治，太平矣。”孫皓聽說，心中更加意氣洋洋，說：“從大皇帝到朕就是四世，太平君主不是朕又會是誰!”肆意暴虐更為嚴重，不久投降滅亡，造近於詩妖。
孫亮初，公安有白鼉鳴。童謠曰：“白鼉鳴，龜背平。南郡城中可長生，守死不去義無成。”“南郡城中可長生”者，有急易以逃也。明年，諸葛恪敗，弟融鎮公安，亦見襲，融刮金印龜服之而死。鼉有鱗介，甲兵之象。又曰，白祥也。
孫皓天紀年間，童謠說：“阿童複阿童，銜刀遊渡江。不畏岸上獸，衹畏水中龍。”武帝聽說後，加封王浚龍驤將軍。等到征伐吳國時，江西眾多部隊沒有能渡過江的，而王浚先平定了秣陵。
孫休永安二年，將守質子群聚嬉戲，有異小兒忽來言曰：“三公鋤，司馬如。”又曰：“我非人，熒惑星也。”言畢上升，仰視若曳一匹練，有頃沒。幹寶曰：“後四年而蜀亡，六年而魏廢，二十一年而吳平。”於是九服歸晉。魏與吳蜀並戰國，“三公鋤，司馬如”之謂也。
武帝太康三年平定吳國後，江南有童認說：‘局縮肉，敷橫目，中國當敗吳當複。”又說：“宮門柱，且當朽，吳當複，在三十年後。”又說：“雞嗚不拊翼，吳複不用力。”在當時吳地的人都認為應驗在孫氏子孫身上，所以密謀興起作亂的接連不斷。“橫目”就是“四”字，從吳國滅亡到元帝興起將近四十年，元帝興起在江東，都像童謠所說的一樣。元帝懦弱缺少決斷，“局縮肉”，是有所指的。
孫皓遣使者祭石印山下妖祠，使者因以丹書岩曰：“楚九州渚，吳九州都。揚州士，作天子。四世治，太平矣。”皓聞之，意益張，曰：“從大皇帝至朕四世，太平之主非朕複誰！”恣虐逾甚，尋以降亡，近詩妖也。
太康末年，京洛地區有《折楊柳》歌謠，歌曲開始有兵革苦難的歌詞，結尾是說擒獲斬殺截擊的事。這時三楊權大至極而終被滅族，太後被廢黜，幽禁死在宮中，這是“折楊柳”的應兆。
孫皓天紀中，童謠曰：“阿童複阿童，銜刀遊渡江。不畏岸上獸，但畏水中龍。”武帝聞之，加王浚龍驤將軍。及征吳，江西眾軍無過者，而王浚先定秣陵。
惠帝永熙年間，河內溫縣有人發狂，書寫說：“光光文長，大戟為牆。毒藥雖行，戟還自傷。”又說：“兩火沒地，哀哉秋蘭。歸形街郵，終為人歎。”等到楊駿居住內府，用戟守衛，死時又被戟所傷害。楊後被廢黜，賈後斷其膳食八天後死去，葬在街郵亭北，百姓為她哀傷。兩火，是武帝的名炎字；蘭，是楊後的字。當時又有童謠說：“二月末，三月初，荊筆楊板行韶書，宮中大馬幾作驢。”造時楊駿專擅朝政，楚王當權，所以說“荊筆楊板”。二人不誅，君臣的禮節就有背逆，所以說“幾作驢”。
武帝太康三年平吳後，江南童謠曰：“局縮肉，數橫目，中國當敗吳當複。”又曰：“宮門柱，且當朽，吳當複，在三十年後。”又曰：“雞鳴不拊翼，吳複不用力。”於時吳人皆謂在孫氏子孫，故竊發為亂者相繼。案“橫目”者四字，自吳亡至元帝興幾四十年，元帝興於江東，皆如童謠之言焉。元帝忄而而少斷，“局縮肉”者，有所斥也。
元康年間，京洛有童謠說：“南風起，吹白沙，遙望魯國何嵯峨，千歲髑髏生齒牙。”又說：“城東馬子莫嚨啕，等到來年纏你鬃。”南風，是賈後的字。白，是晉朝的五行行色。沙門，是太子的小名。魯，是賈謐的封國。是說賈後將要同賈謐作亂，危害太子，而趙王利用仇隙殺害豪傑賢士，將篡位奪權，是不得善終的應兆。
太康末，京洛為《折楊柳》之歌，其曲始有兵革苦辛之辭，終以擒獲斬截之事。是時三楊貴盛而被族滅，太後廢黜，幽死中宮，“折楊柳”之應也。
元康年間，天下的商人農民流行戴大遮日帽。當時的童謠說：“屠蘇鄣El覆兩耳，將見瞎兒作天子。”等到趙王司馬倫篡位，他的一隻眼確實是瞎的。趟王司馬倫篡位後，洛城中有童謠說：“獸從北來鼻頭汗，龍從南來登城看，水從西來河灌灌。”幾個月後齊王、成都王、河間王興義兵會集一起誅殺司馬倫。成都王分封在西而居住鄴城，所以說“獸從北來”。齊王分封在束而居住許，所以說“龍從南來”。河間水的源頭在閻中，所以說“水從西來”。齊王留下輔佐朝政，居住在皇宮西邊，他又有欺君之心，所以說“登城看”。
惠帝永熙中，河內溫縣有人如狂，造書曰：“光光文長，大戟為牆。毒藥雖行，戟還自傷。”又曰：“兩火沒地，哀哉秋蘭。歸形街郵，終為人歎。”及楊駿居內府，以戟為衛，死時又為戟所害傷。楊後被廢，賈後絕其膳八日而崩，葬街郵亭北，百姓哀之也。雨火，武帝諱，蘭，楊後字也。其時又有童謠曰：“二月末，三月初，荊筆楊板行詔書，宮中大馬幾作驢。”此時楊駿專權，楚王用事，故言“荊筆楊板”。二人不誅，則君臣禮悖，故雲“幾作驢”也。
太安年間，童謠說：“五馬遊渡江，一馬化為龍。”後來中原大亂，宗室藩王大多滅絕，衹有琅邪王、汝南王、西陽王、南頓王、彭城王一同到了江東，而元帝繼承了皇統。
元康中，京洛童謠曰：“南風起，吹白沙，遙望魯國何嵯峨，千歲髑髏生齒牙。”又曰：“城東馬子莫嚨哅，此至來年纏女閤。”南風，賈後字也。白，晉行也。沙門，太子小名也。魯，賈謐國也。言賈後將與謐為亂，以危太子，而趙王因釁咀嚼豪賢，以成篡奪，不得其死之應也。
司馬越返回盜城，有童謠說：“盜中大鼠長尺二，若不早去大狗至。”等到苟晞將要攻破汲聖，又有童謠說：“元超兄弟大落度，上桑打椹為苟作。”因此司馬越厭惡苟晞，奪了他的兗州，仇怨患難於是產生。
元康中，天下商農通著大鄣日。時童謠曰：“屠蘇鄣日覆兩耳，當見瞎兒作天子。”及趙王倫篡位，其目實眇焉。趙王倫既篡，洛中童謠曰：“獸從北來鼻頭汗，龍從南來登城看，水從西來河灌灌。”數月而齊王、成都、河間義兵同會誅倫。案成都西籓而在鄴，故曰“獸從北來。”齊東籓而在許，故曰“龍從南來。”河間水源而在關中，故曰“水從西來”。齊留輔政，居於宮西，又有無君之心，故言“登城看”也。
湣帝初年，有童謠說：“天子何在豆田中。”到建興四年，湣帝投降劉曜，就在城東的豆田壁中。
太安中，童謠曰：“五馬遊渡江，一馬化為龍。”後中原大亂，宗籓多絕，唯琅邪、汝南、西陽、南頓、彭城同至江東，而元帝嗣統矣。
建興年間，江南有歌謠說：“訇如白坑破，合集持作甑。揚州破換敗，吳興覆瓿甑。”白，是晉朝所定的五行之色。坑器有屬甕，瓦甕質地堅硬，也是金一類。“訇如白坑破”，是說二都覆滅，王室敗亡。“合集持作甑”，是指元帝糾集遣留的人，成為社稷之主，不能夠光複中原，衹是偏安統治江南，所以是他的比喻。等到石頭城戰事，六軍大潰敗，士兵搶劫掠奪京師地區，殃及皇宮。此後三年，錢鳳又攻打京師，憑據江水守衛，相持一個多月，焚燒城鄉，水井被填塞樹木被砍伐。錢鳳等人失敗退走，沈充率領他的黨徒返回吳興，官軍追擊他，踐踏郡縣，沈充父子被斬首，其黨徒被殺的數以百計。就是童謠所說的“揚州破換敗，吳興覆瓿磚”，瓿磚是瓦器，又比顯小。
司馬越還洛，有童謠曰：“洛中大鼠長尺二，若不早去大狗至。”及苟晞將破汲桑，又謠曰：“元超兄弟大落度，上桑打椹為苟作。”由是越惡晞，奪其兗州，隙難遂構焉。
明帝太寧初年，童謠說：“惻惻力力，放馬山側。大馬死，小馬餓。高山崩，石自破。”等到明帝死，成帝年幼，被蘇峻逼迫，遷到石頭，禦用膳食不足，造就是“大馬死，小馬餓”。高山，指蘇峻，又說蘇峻不久就死。石，指蘇峻的弟弟蘇石。蘇峻死後，蘇石據守石頭，不久被諸人攻破，又是崩山石破的應兆。
湣帝初，有童謠曰：“天子何在豆田中。”至建興四年，帝降劉曜，在城東豆田壁中。
成帝末年，又有童謠說：“碴碴何隆隆，駕車入梓宮。”沒過幾天旦適就死了。
建興中，江南謠歌曰：訇如白坑破，合集持作。揚州破換敗，吳興覆瓿甊。”案白者，晉行。坑器有口屬甕，瓦甕質剛，亦金之類也。“訇如白坑破”者，言二都傾覆，王室大壞也。“合集持作”者，元帝鳩集遺餘，以主社稷，未能克複中原，但偏王江南，故其喻也。及石頭之事，六軍大潰，兵人抄掠京邑，爰及二宮。其後三年，錢鳳複攻京邑，阻水而守，相持月餘日，焚燒城邑，井堙木刊矣。鳳等敗退，沈充將其黨還吳興，官軍踵之，蹈藉郡縣，充父子授首，黨與誅者以百數。所謂“揚州破換敗，吳興覆瓿甊”，瓿甊瓦器，又小於也。
鹹康二年十二月，河北歌諂說：“麥入土，殺石武。”後來就像歌謠所說的那樣。
明帝太寧初，童謠曰：“惻惻力力，放馬山側。大馬死，小馬餓。高山崩，石自破。”及明帝崩，成帝幼，為蘇峻所逼，遷於石頭，禦膳不足，此“大馬死，小馬餓”也。高山，峻也，又言峻尋死。石，峻弟蘇石也。峻死後，石據石頭，尋為諸公所破，複是崩山石破之應也。
庾亮起初鎮守武昌，出到石頭，百姓在岸上歌唱道：“庾公上武昌，翩翩如飛鳥。庾公還揚州，白馬牽旒施。”又說：“庾公初上時，翩翩如飛烏。庾公還揚州，白馬牽流蘇。”後來連續征召他都不入朝，直到在鎮所去世，以喪殯送回京都安葬，都像歌謠所說的。
成帝之末，又有童謠曰：“蓋蓋何隆隆，駕車入梓宮。”少日而宮車晏駕。
穆帝升平年間，孩童們忽然在路上唱《阿子聞》，曲終全是“阿子你聽到否”。沒多久秀睦崩，太後哭他說：“阿子你聽到否?”
鹹康二年十二月，河北謠雲：“麥入土，殺石武。”後如謠言。
升平末年，民間忽然出現《廉歌》，有個叫扈謙的人聽到此歌說：“廉，是臨。歌中說‘白門廉，宮庭廉，，內外都臨，國家要有大忌的事了!”不久穆帝死。
庾亮初鎮武昌，出至石頭，百姓於岸上歌曰：“庾公上武昌，翩翩如飛鳥。庾公還揚州，白馬牽旒旐。”又曰：“庾公初上時，翩翩如飛烏。庾公還揚州，白馬牽流蘇。”後連征不入，及薨於鎮，以喪還都葬，皆如謠言。
哀帝隆和初年，童謠說：“升平不滿鬥，隆和那得久。桓公入石頭，陛下徒跣走。”朝廷聽說後很厭惡，改年號為興寧。人們又唱道：“雖複改興寧，亦複無聊生。”哀帝不久死。升平五年穆帝死，“不滿鬥”，指升平不到十年。
穆帝升平中，童兒輩忽歌於道曰《阿子聞》，曲終輒雲“阿子汝聞不”？無幾而帝崩，太後哭之曰：“阿子汝聞不？”
海西公太和年間，百姓歌唱說：“青青禦路楊，白馬紫遊韁。你非皇太子，那得甘露漿。”有識之士說：“白色，對五行中的金。馬，指皇族。紫是侵奪正色的顏色，表明是用紫色混雜朱色。”海西公很快被廢黜，他的三個兒子都不是海西公的親生兒子，被用馬韁勒死。死後第二天，南方進獻甘露。
升平末，俗間忽作《廉歌》，有扈謙者聞之曰：“廉者，臨也。歌雲‘白門廉，宮庭廉’，內外悉臨，國家其大諱乎！”少時而穆帝晏駕。
太和末年，童謠說：“犁牛耕禦路，白門種小麥。”等到海西公被廢黜，百姓在他屋門處耕地種上小麥，就像童謠所說的。
哀帝隆和初，童謠曰：“升平不滿鬥，隆和那得久！桓公入石頭，陛下徒跣走。”朝廷聞而惡之，改年曰興寧。人複歌曰：“雖複改興寧，亦複無聊生。”哀旁壽崩。升平五年而穆帝崩，“不滿鬥”，升平不至十年也。
海西公剛生皇子，百姓歌唱說：“鳳凰生一雛，天下莫不喜。本言是馬駒，今定成龍子。”歌曲很美，但沒有深意。海西公有男性疾病，讓身邊的向龍和後宮侍女同房，生兒子，作為自己的兒子。
海西公太和中，百姓歌曰：“青青禦路楊，白馬紫遊韁。汝非皇太子，那得甘露漿？”識者曰：“白者，金行，馬者，國族。紫為奪正之色，明以紫間硃也。”海西公尋廢，其三子並非海西公之子，縊以馬韁。死之明日，南方獻甘露馬。
桓石民統領荊州，鎮守上明，百姓忽然唱歌謠“黃曇子”。曲子末尾又說：“黃曇英，揚州大佛來上明。”不久桓石民死，王忱統領荊州。黃曇子是王忱的字。王忱小字佛大，就是“大佛來上明。”
太和末，童謠曰：“犁牛耕禦路，白門種小麥。”及海西公被廢，百姓耕其門以種小麥，遂如謠言。
孝武帝太元末年，京有歌認說：“黃雌鶸，莫作雄父啼。一旦去毛衣，衣被拉颯棲。”不久王恭起兵殺王國寶，很快被劉牢之打敗，所以說“拉颯棲”。
海西公初生皇子，百姓歌雲：“鳳皇生一雛，天下莫不喜。本言是馬駒，今定成龍子。”其歌甚美，其旨甚微。海西公不男，使左右向龍與內侍接，生子，以為己子。
會稽王司馬道子在東府造土山，起名靈秀山。不久孫恩作亂，兩次攻占會稽。會稽，是道王的封地；靈秀，是孫恩的字。
桓石民為荊州，鎮上明，百姓忽歌曰“黃曇子”。曲中又曰：“黃曇英，揚州大佛來上明。”頃之而桓石民死，王忱為荊州。黃曇子乃是王忱字也。忱小字佛大，是“大佛來上明”也。
庾楷鎮守曆陽，百姓歌唱說：“重羅黎，重羅黎，使君南上無還時。”後來庾楷南去投奔桓玄，被桓玄所殺。
孝武帝太元末，京口謠曰：“黃雌雞，莫作雄父啼。一旦去毛衣，衣被拉颯棲。”尋而王恭起兵誅王國寶，旋為劉牢之所敗，故言“拉颯棲”也。
殷仲堪在荊州，童謠說：“芒籠目，繩縛腹。殷當敗，桓當複。”不久殷仲堪失敗，桓玄占有了荊州。
會稽王道子於東府造土山，名曰靈秀山。無幾而孫恩作亂，再踐會稽。會稽，道子所封；靈秀，孫恩之字也
王恭鎮守京口，起兵殺王國寶。百姓有歌謠說：“昔年食白飯，今年食麥麩。天公誅謫汝，教汝撚嚨喉。嚨喉喝複喝，京口敗複敗。”有識之士說：“昔年食白飯，是說得誌。今年食麥麩，麥麩粗劣，精華已經去掉，說明將要敗，天公將降下責罰而誅殺。撚嚨喉，氣不通，是死亡的象征。敗複敗，是叮嚀的話。”王恭不久死去，京都又大規模流行咳病，喉嚨都噎塞了。
庾楷鎮曆陽，百姓歌曰：“重羅黎，重羅黎，使君南上無還時。”後楷南奔桓玄，為玄所誅。
王恭在京口，百姓中間忽然傳唱：“黃頭小兒欲作賊，阿公在城，下指縛得。”又說：“黃頭小人欲作亂，賴得金刀作藩捍。”“黃”字上麵是“恭”字的字頭，“小人”是“恭”字的下部，不久後正像歌謁所說的那樣。
殷仲堪在荊州，童謠曰：“芒籠目，繩縛腹。殷當敗，桓當複。”未幾而仲堪敗，桓玄遂有荊州。
安帝隆安中，百姓忽然流傳《懊儂》歌，歌曲說：“草生可攬結，女兒可攬擷。”不久後桓玄篡位，義軍在三月二日掃蕩平定京都，殺桓玄。桓玄的宮女以及逆黨家中的子女歌妓婢妾都賞賜軍隊，柬到甌越，北至淮泗，都有所得。所以說草可以捆結，女子可以取得。
王恭鎮京口，舉兵誅王國寶。百姓謠雲：“昔年食白飯，今年食麥麩。天公誅謫汝，教汝撚嚨喉。嚨喉喝複喝，京口敗複敗。”識者曰：“昔年食白飯，言得誌也。今年食麥麩，麩粗穢，其精已去，明將敗也，天公將加譴謫而誅之也。撚嚨喉，氣不通，死之祥也。敗複敗，丁寧之辭也。”恭尋死，京都又大行亥疾，而喉並喝焉。
桓玄篡位後，童謠說：“草生及馬腹，烏啄但塞目。”等到盤失敗，逃到江陵，時間正是五月中，被殺就是歌謠所說的日期。
王恭在京口，百姓間忽雲；“黃頭小兒欲作賊，阿公在城，下指縛得。”又雲：“黃頭小人欲作亂，賴得金刀作籓扞。”黃字上恭字頭也，小人恭字下也，尋如謠言者焉。
安帝義熙初年，童謠說：“官家養蘆化成荻，蘆生不止自成積。”遣時官府奉養盧龍，用金銀紫帛寵愛他，敬獻他有名的州，是奉養的極致了。然而盧龍不能心念對他的恩惠，起兵攻伐內地，便成為仇敵。“蘆生不止自成積”，等到盧龍失敗，誅滅他的同黨，就像草木砍伐後積成堆一樣。盧龍占據廣州，人們作歌謠說：“蘆生漫漫竟天半。”後來他擁有上遊幾個州的地方，進逼京師，應了“天半”的話。
安帝隆安中，百姓忽作《懊憹》之歌，其曲曰：“草生可攬結，女兒可攬擷。”尋而桓玄篡位，義旗以三月二日掃定京都，誅之。玄之宮女及逆黨之家子女妓妾悉為軍賞，東及甌越，北流淮泗，皆人有所獲。故言時則草可結，事則女可擷也。
義熙二年，小孩子在路上相遇，往往就舉起兩手說“盧健健”，接著說“鬥歎鬥歎”，最後說“翁年老翁年老”。當時沒有人知道說的是什麼。此後盧龍進逼內地，舟艦覆蓋江麵，就是“健健”之意。他到達查浦後，多次約定日期想要同官軍決戰，就是“鬥歎”的應兆。“翁年老”，是說眾公卿有長命百歲的吉慶，知道妖賊叛逆之徒自然會消滅。這時又有歌謠說：“盧橙橙，逐水流，東風忽如起，那得入石頭。”盧龍果然失敗，沒能進入石頭。
桓玄既篡，童謠曰：“草生及馬腹，烏啄桓玄目。”及玄敗，走至江陵，時正五月中，誅如其期焉。
當年溫崤讓郭景純占卜自己和庾亮的吉凶，景純說：“元吉。”溫矯對庾亮說：“景純常占筮很對，不敢全部說出來。我們輿國家共安危，而說‘元吉，這是說事情會成功。”於是共同討伐滅了王敦。
安帝義熙初，童謠曰：“官家養蘆化成荻，蘆生不止自成積。”其時官養盧龍，寵以金紫，奉以名州，養之極也。而龍不能懷我好音，舉兵內伐，遂成仇敵也。“蘆生不止自成積”，及盧龍之敗，斬伐其黨，猶如草木以成積也。
苻堅初年，童謠說：“阿堅連牽三十年，後若欲敗時，當在江湖邊。”等到苻堅在位總計三十年，在淝水戰敗，這是其應兆。又有歌謠說：“河水清複清，苻堅死新城。”苻堅被姚萇所殺，死在新城。又有歌謠說：“魚羊田升當滅秦。”有識之士認為“魚羊，是鮮；田升，是卑。苻堅自號秦，說的是消滅他的是鮮卑。”群臣勸諫苻堅，讓他殺所有的鮮卑人，苻堅不聽從。等到在淮南失敗逃回，先是被慕容衝打敗，又被姚萇所殺，身死而國滅。
盧龍據廣州，人為之謠曰：“蘆生漫漫竟天半。”後擠上流數州之地，內逼京輦，應“天半”之言。
武帝太康六年，南陽進獻兩足的猛獸，這是毛蟲的妖孽。有識之士作文說：“武形有虧，金獸失儀，聖主應天，此異何為。”說預兆著戰亂。京房《易傳》說：“足部缺少，是指下麵不能勝任。”幹寶認為：“獸是陰氣之精，在陽氣中，是金獸。南陽，是火名。金精入火而失去其形，是王室動亂的妖異。”六，是水數，是說水數已經達到極點，火災就會發作，而金就會受到損害。到元康九年，殺死太子，距此時有十四年。二七十四，是火始終相乘的數。從武帝承受天命，到湣懷太子被廢黜，總計三十五年。
義熙二年，小兒相逢於道，輒舉其兩手曰“盧健健”，次曰“鬥歎鬥歎”，末曰“翁年老翁年老”。當時莫知所謂。其後盧龍內逼，舟艦蓋川，“健健”之謂也。既至查浦，屢克期欲與官鬥，“鬥歎”之應也。“翁年老”，群公有期頤之慶，知妖逆之徒自然消殄也。其時複有謠言曰；“盧橙橙，逐水流，東風忽如起，那得入石頭！”盧龍果敗，不得入石頭也。
太康七年十一月丙辰，四角獸出現在河間，河間王司馬頤捕獲進獻朝廷。天戒像是說，角，是兵的象征，四，是四方的象征，將會有軍隊戰亂在四方興起。後來河間王終於聯合四方的軍隊，開始了動亂，造就是應兆。
昔溫嶠令郭景純卜己與庾亮吉凶，景純雲：“元吉。”嶠語亮曰：“景純每筮是，不敢盡言。吾等與國家同安危，而曰‘元吉’，是事有成也。”於是協同討滅王敦。
懷帝永嘉五年，嫗鼠出現在延陵。郭景純卜筮說：“此郡東的縣中，將會有妖人想要自立為王，也會很快自己死去。”此後吳興的徐馥作亂，殺死太守袁誘，徐馥也在當時滅亡，這是應兆。
苻堅初，童謠雲：“阿堅連牽三十年，後若欲敗時，當在江湖邊。”及堅在位凡三十年，敗於淝水，是其應也。又謠語雲：“河水清複清，苻堅死新城。”及堅為姚萇所殺，死於新城。複謠歌雲：“魚羊田升當滅秦。”識者以為“魚羊，鮮也；田升，卑也，堅自號秦，言滅之者鮮卑也。”其群臣諫堅，令盡誅鮮卑，堅不從。及淮南敗還，初為慕容衝所攻，又為姚萇所殺，身死國滅。
成帝鹹和六年正月丁巳，在樂賢堂會集州郡中的秀才孝廉，有磨在前麵出現，捕獲。孫盛認為是吉祥。秀才孝廉，是天下的賢士；樂賢堂，是養賢士的地方。從喪亂以後，風俗教化遭到破壞，秀才孝廉的策對應試，缺乏四科之實。麖在前麵出現，或許是這個緣故?
毛蟲之孽
哀帝隆和元年十月甲申，有塵進入東海王府第。百姓喧嘩說“麈入束海府第”，有識之士認為很怪。等到海西公被廢為束海王，就進入此府第中。
武帝太康六年，南陽獻兩足猛獸，此毛蟲之孽也。識者為其文曰：“武形有虧，金獸失儀，聖主應天，期異何為！”言兆亂也。京房《易傳》曰：“足少者，下不勝任也。”幹寶以為：“獸者陰精，居於陽，金獸也。南陽，火名也。金精入火而失其形，王室亂之妖也。”六，水數，言水數既極，火慝得作，而金受其敗也。至元康九年，始殺太子，距此十四年。二七十四，火始終相乘之數也。自帝受命，至湣懷之廢，凡三十五年焉。
孝武帝太元十三年四月癸巳，祖廟祭祀結束，有兔子在廟堂上奔跑。天戒像是說，兔，是野生動物，而會集在宗廟的廳堂上，沒有比這更為不祥的了。
太康七年十一月丙辰，四角獸見於河間，河間王顒獲以獻。天戒若曰，角，兵象也，四者，四方之象，當有兵亂起於四方。後河間王遂連四方之兵，作為亂階，殆其應也。
公孫文懿家有條狗，頭戴包巾穿著絳色衣服上到屋頂，這是犬禍。屋上，是陽氣高危的地方。天戒像是說，陽氣不能上，偷自尊貴，就出現狗戴冠的。等到塞壟自立為夔王，果然被委蟈消滅。塞慶《易傳》說：“君王不正，臣子想要篡位，妖異的狗就會出朝廷之門。”
懷帝永嘉五年，蝘鼠出延陵。郭景純筮之曰：“此郡東之縣，當有妖人欲稱製者，亦尋自死矣。”其後吳興徐馥作亂，殺太守袁琇，馥亦時滅，是其應也。
魏侍中應璩在值宿處所，忽然看見一隻白狗出門，問眾人，沒有人看見。過了一年應璩死，這是近於犬禍。
成帝鹹和六年正月丁巳，會州郡秀孝於樂賢堂，有麏見於前，獲之。孫盛以為吉祥。夫秀孝，天下之彥士；樂賢堂，所以樂養賢也。自喪亂以後，風教陵夷，秀孝策試，乏四科之實。麏興於前，或斯故乎？
吳諸葛恪征討淮南歸來，將去上朝見君王，狗咬拽他的衣服。諸葛恪說：“狗不想讓我走嗎?”返回坐下。稍後又起身，狗又咬著他的衣服，就命人趕走狗，登上車，入朝便遭到殺害。
哀帝隆和元年十月甲申，有麈入東海第。百姓歡言曰：“麈入東海第”，識者怪之。及海西廢為東海王，乃入其第。
武帝太康九年，幽州有狗，用鼻子在地上走了三百多步。天戒像是說，這時武帝不考慮和墮的話，最終立了塞童，造成衰敗戰亂，這是對不聽忠言的懲罰。
孝武太元十三年四月癸巳，祠廟畢，有兔行廟堂上。天戒若曰，兔，野物也，而集宗廟之堂，不祥莫之甚焉。
惠帝元康年間，吳郡婁縣有人在家中聽到地底下有狗崽的叫聲，挖地，得到雌犬雄犬各一隻。放回洞中，蓋上磨石，過了一夜，找不到在何處。天戒像是說，惠帝已很衰弱，分封各地諸侯王相互詆毀，所以有犬禍。
犬禍
永興元年，丹楊內史朱逵家犬生三崽，都沒有頭。後來朱逵被揚州刺史曹
