盤庚五遷，將治亳殷，民谘胥怨。作《盤庚》三篇。
到盤庚時商朝麵臨第五次遷都，他決定把國都從亳遷到殷。這一決定受到貴族們的反對，影響很壞，於是盤庚寫下三篇《《盤庚》。

盤庚遷於殷，民不適有居，率籲眾戚出矢言曰：“我王來，即爰宅於茲，重我民，無盡劉。不能胥匡以生，卜稽，曰其如台？先王有服，恪謹天命，茲猶不常寧；不常厥邑，於今五邦。今不承於古，罔知天之斷命，矧曰其克從先王之烈？若顛木之有由蘖，天其永我命於茲新邑，紹複先王之大業，厎綏四方。”
盤庚將把都城遷到殷。臣民不願往那個處所，相率呼籲一些貴戚大臣出來，向他們陳述意見。臣民說：“我們的君王遷來，既已改居在這裏，是看重我們臣民，不使我們受到傷害。現在我們不能互相救助，以求生存，用龜卜稽考一下，將怎麼樣呢？先王有事，敬慎地遵從天命。這裏還不能長久安寧嗎？不能長久住在一個地方，到現在已經五個國都了！現在不繼承先王敬慎天命的傳統，就不知道老天所決定的命運，更何況說能繼承先王的事業呢？好像倒伏的樹又長出了新枝、被砍伐的殘餘又發出嫩芽一樣，老天將使我們的國運在這個新都奄邑延續下去，繼續複興先王的大業，安定天下。”

盤庚斅於民，由乃在位以常舊服，正法度。曰：“無或敢伏小人之攸箴！”王命眾，悉至於庭。
盤庚開導臣民，又教導在位的大臣遵守舊製、正視法度。他說：“不要有人敢於憑借小民的諫誡，反對遷都！”於是，王命令眾人，都來到朝廷。

王若曰：“格汝眾，予告汝，訓汝猷，黜乃心，無傲從康。
王這樣說：“來吧，你們各位，我要告訴你們，開導你們。可克製你們的私心，不要傲求安。

古我先王，亦惟圖任舊人共政。王播告之，修不匿厥指。王用丕欽；罔有逸言，民用丕變。今汝聒聒，起信險膚，予弗知乃所訟。非予自荒茲德，惟汝含德，不惕予一人。予若觀火，予亦拙謀作，乃逸。
從前我們的先王，也隻是謀求任用舊臣共同管理政事。施行先王的教令，他們不隱瞞教的旨意，先王因此敬重他們。他們沒有錯誤的言論，百姓們因此也大變了。現在你們拒絕我的意，自以為是，起來申說危害虛浮的言論，我不知道你們爭辯的意圖。並不是我自己放棄了任用舊人的美德，而是你們包藏好意而不施給我。我對當前形勢像看火一樣地清楚，我如果又不善於謀劃和行動，那就錯了。

若網在綱，有條而不紊；若農服田力穡，乃亦有秋。汝克黜乃心，施實德於民，至於婚友，丕乃敢大言汝有積德。乃不畏戎毒於遠邇，惰農自安，不昏作勞，不服田畝，越其罔有黍稷。
好像把網結在綱上，才能有條理而不紊亂；好像農民從事田間勞動，隻有努力耕種，才會大有收成。你們能克製私心，把實際的好處施給百姓，以至於親戚朋友，於是才敢揚言你們有積德。如果你們不怕遠近會出現大災害，像懶惰的農民一樣自求安逸，不努力操勞，不從事田間勞動，就會沒有黍稷。

汝不和吉言於百姓，惟汝自生毒，乃敗禍奸宄，以自災於厥身。乃既先惡於民，乃奉其恫，汝悔身何及！相時憸民，猶胥顧於箴言，其發有逸口，矧予製乃短長之命！汝曷弗告朕，而胥動以浮言，恐沈於眾？若火之燎於原，不可向邇，其猶可撲滅。則惟汝眾自作弗靖，非予有咎。
你們不向老百姓宣布我的善言，這是你們自生禍害，即將發生災禍邪惡，而自己害自己。假若已經引導人們做了壞事，而又承受那些痛苦，你們悔恨自己又怎麼來得及？看看這些小人吧，他們尚且顧及規勸的話，顧及發出錯誤言論，何況我掌握著你們或短或長的生命呢？你們為什麼不親自告訴我，卻用些無稽之談互相鼓動，恐嚇煽動民眾呢？好像大火在原野上燃燒一樣，不能麵向，不能接近，還能夠撲滅嗎？這都是你們眾人自己做了不好的事，不是我有過錯。

遲任有言曰：‘有惟求舊，器非求舊，惟新。’古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤，予敢動用非罰？世選爾勞，予不掩爾善。茲予大享於先王，爾祖其從與享之。作福作災，予亦不敢動用非德。
遲任說過：‘人要尋求舊的，器物不要尋求舊的，要新。’過去我們的先王同你們的祖輩父輩共同勤勞，共享安樂，我怎麼敢對你們施行不恰當的刑罰呢？世世代代都會說到你們的功勞，我不會掩蓋你們的好處。現在我要祭祀我們的先王，你們的祖先也將跟著享受祭祀。賜福降災，我也不敢動用不恰當的賞賜或懲罰。

予告汝於難，若射之有誌。汝無侮老成人，無弱孤有幼。各長於厥居。勉出乃力，聽予一人之作猷。
我在患難的時候告訴你們，要像射箭有箭靶一樣，你們不能偏離我。你們不要輕視成年人，也不要看不起年幼的人。你們各人領導著自己的封地，努力使出你們的力量，聽從我一人的謀劃。

無有遠邇，用罪伐厥死，用德彰厥善。邦之臧，惟汝眾；邦之不臧，惟予一人有佚罰。凡爾眾，其惟致告：自今至於後日，各恭爾事，齊乃位，度乃口。罰及爾身，弗可悔。”
沒有遠和近的分別，我用刑罰懲處那些壞的，用賞賜表彰那些好的。國家治理得好，是你們眾人的功勞；國家治理得不好，是我有過有罪。你們眾人，要思考我告誡的話：從今以後，各人認真地做好你們的事情，加速你們的布置，閉上你們的口，不許亂說。否則，懲罰到你們身上，後悔也可不能啊！”