○馬懷素褚無量劉子玄兄知柔子貺餗彙秩迅迥
馬懷素，潤州丹徒人。家住江都，年少時從師於李善。家境貧窮點不起燈，白天采集柴草，夜晚點燃用來看書，博覽經史，擅長寫文章。考取進士，又應考製舉，榮登文字優贍科，提為..尉，四次升遷為左台監察禦史。
徐堅元行衝吳兢韋述弟逌迪蕭直蕭穎士母煚殷踐猷附
長安年中(701)，禦史大夫魏元忠被張易之誣陷，發配至嶺表，太子仆崔貞慎、東宮率獨孤..之在郊外為之餞行。易之生氣，派人誣告貞慎等人與元忠同謀，則天命令懷素審訊，並派遣中使催促，暗示使其構成罪，懷素剛正不受命。則天生氣，詔見懷素親自質問，懷素上奏說“：元忠犯罪流放，貞慎等人以朋友親情相送，確實可以責備，如果認為他們是謀反，我不就在欺騙神明嗎？當年彭越由於謀反被殺，欒布在其屍首旁上奏陳事，漢朝對他不定罪，況且元忠的罪和彭越不同，陛下怎麼能追加罪狀呢。陛下手握生死權力，若想追加其罪，這取決於聖上的心願就可以了。如果托付給我審訊，我能敢不遵守陛下的法律嗎？”則天明白其意，貞慎等人由此獲免。當時夏官侍郎李迥秀倚仗張易之的權勢，接受賄賂，懷素上奏請求將其彈劾，迥秀於是被罷免官職。懷素多次升為禮部員外郎，與源乾曜、盧懷慎、李傑等人充任十道黜陟使。懷素處事公平寬待，為當時人所稱道。使令完成歸來，升為考功員外郎。當時達官貴戚恣情放縱，互相推諉職責公然進行，懷素無所阿諛逢迎，處事公平得當，提升為中書舍人。開元初年(713)，為戶部侍郎，加銀青光祿大夫，多次封為常山縣公，多次提升為秘書監，兼昭文館學士。
馬懷素，潤州丹徒人也。寓居江都，少師事李善。家貧無燈燭，晝采薪蘇，夜燃讀書，遂博覽經史，善屬文。舉進士，又應製舉，登文學優贍科，拜郿尉，四遷左台監察禦史。
懷素雖然身居吏職，卻非常喜愛學習，手不釋卷，謙恭謹慎，極為玄宗所尊敬，令其與左散常侍褚無量一起作為侍讀。每次從旁門進來，都要他們坐著大轎。皇上居住在別館，由於路遠，則令可在宮中乘馬，有時候親自送迎，以表尊師之禮。這時秘書省的典籍散落，條目無法敘述，懷素上疏說：“南齊以前的典籍已埋入土裏，王儉編的《七誌》很陳舊。以後的著述，數量很多，也未必詳悉。近來發行的有些書，以前史誌缺乏的又沒有編入，有些是近人相傳，浮詞淺鄙卻還記載。如果不編錄，則難辯淄、澠。希望括減近來書籍的篇目，增入以前史誌所遺缺的，續編王儉的《七誌》，將其珍藏在秘府。”皇上於是詔令研究此方麵的學者國子博士尹知章等人，分部撰寫，並且刊正經史，粗創首尾。此時懷素病死，年齡六十歲，皇上特意為他舉哀，停止上朝一天，贈予潤州刺史，諡號文。
長安中，禦史大夫魏元忠為張易之所構，配徙嶺表，太子仆崔貞慎、東宮率獨孤禕之餞於郊外。易之怒，使人誣告貞慎等與元忠同謀，則天令懷素按鞫，遣中使促迫，諷令構成其事，懷素執正不受命。則天怒，召懷素親加詰問，懷素奏曰：“元忠犯罪配流，貞慎等以親故相送，誠為可責，若以為謀反，臣豈誣罔神明？昔彭越以反伏誅，欒布奏事於其屍下，漢朝不坐，況元忠罪非彭越，陛下豈加追送之罪。陛下當生殺之柄，欲加之罪，取決聖衷可矣。若付臣推鞫，臣敢不守陛下之法？”則天意解，貞慎等由是獲免。時夏官侍郎李迥秀恃張易之之勢，受納貨賄，懷素奏劾之，迥秀遂罷知政事。懷素累轉禮部員外郎，與源乾曜、盧懷慎、李傑等充十道黜陟使。懷素處事平恕，當時稱之。使還，遷考功員外郎。時貴戚縱恣，請托公行，懷素無所阿順，典舉平允，擢拜中書舍人。開元初，為戶部侍郎，加銀青光祿大夫，累封常山縣公，三遷秘書監，兼昭文館學士。
劉子玄，原名知幾，楚州刺史劉胤之的族孫。年少時與兄知柔都以擅長詞學著名，二十歲考取進士，被封為獲嘉主簿。證聖初年(695)，朝廷令九品以上的文武官員談時政得失，知幾上書陳述四事，語詞非常懇切率直。當時官場虛假而法網嚴密，讀書人競相趨進卻多遭殺害，知幾於是著《思慎賦》，針貶時弊，表述見解。鳳閣侍郎蘇味道、李嶠讀了《思慎賦》後高興地說：“陸機《豪士》怕不及也。”
懷素雖居吏職，而篤學，手不釋卷，謙恭謹慎，深為玄宗所禮，令與左散騎常侍褚無量同為侍讀。每次閣門，則令乘肩輿以進。上居別館，以路遠，則命宮中乘馬，或親自送迎，以申師資之禮。是時秘書省典籍散落，條疏無敘，懷素上疏曰：“南齊已前墳籍，舊編王儉《七誌》。已後著述，其數盈多，《隋誌》所書，亦未詳悉。或古書近出，前誌闕而未編；或近人相傳，浮詞鄙而猶記。若無編錄，難辯淄、澠。望括檢近書篇目，並前誌所遺者，續王儉《七誌》，藏之秘府。”上於是召學涉之士國子博士尹知章等，分部撰錄，並刊正經史，粗創首尾。會懷素病卒，年六十，上特為之舉哀，廢朝一日，贈潤州刺史，諡曰文。
知幾在長安多次升遷為左史，兼撰寫國史。升為鳳閣舍人，依舊著史。景龍初年(707)，再轉為太子中允，仍然著國史。當時侍中韋巨源和紀處訥、中書令楊再思、兵部尚書宗楚客、中書侍郎蕭至忠一起監修國史，知幾認為監修的人太多，實在是撰史的弊病，肖至忠又曾經指責知幾著述沒有一定的標準，知幾於是上書給至忠，請求罷免史任。
褚無量，字弘度，杭州鹽官人也。幼孤貧，勵誌好學。家近臨平湖，時湖中有龍鬥，傾裏閈就觀之，無量時年十二，讀書晏然不動。及長，尤精《三禮》及《史記》，舉明經，累除國子博士。景龍三年，遷國子司業，兼修文館學士。是歲，中宗將親祀南郊，詔禮官學士修定儀注。國子祭酒祝欽明、司業郭山惲皆希旨，請以皇後為亞獻，無量獨與太常博士唐紹、蔣欽緒固爭，以為不可。無量建議曰：
至忠憐惜知幾的才學，不同意解除史任。宗楚客嫉妒知幾的正直，對各位史官說“：此人著書如此這般，想置我於何地？”
夫郊祀者，明王之盛事，國家之大禮。行其禮者，不可以臆斷，不可以情求，皆上順天心，下符人事，欽若稽古，率由舊章，然後可以交神明，可以膺福祐。然禮文雖眾，莫如《周禮》。《周禮》者，周公致太平之書，先聖極由衷之典，法天地而行教化，辯方位而敘人倫。其義可以幽讚神明，其文可以經緯邦國，備物致用，其可忽乎！至如冬至圓丘，祭中最大，皇後內主，禮位甚尊。若合郊天助祭，則當具著禮典。今遍檢《周官》，無此儀製。蓋由祭天南郊，不以地配，唯將始祖為主，不以祖妣配天，故唯皇帝親行其禮，皇後不合預也。
當時知幾又著《史通子》二十卷，充分闡述史策的體裁。太子右庶子徐堅非常看重這本書，曾經說：“任史職的人，應該將此書放置座右。”知幾自負史才，常常慨歎時代無知己，於是將國史委托給著作郎吳兢，自己另外撰寫《劉氏家史》十五卷、《譜考》三卷。推究漢氏為陸終的後代，不是堯的後代。彭城、叢亭裏諸劉，是宣帝的兒子楚孝王器的曾孫司徒居巢侯劉愷的後代，不是接續楚元王交。都考察明白，糾正了前代的錯誤，雖然被一般人所譏諷，但學者佩服他的博學。起初，知幾經常說如果得以受封，一定用居巢作為名字，用來接續司徒家族；後來因修《則天實錄》有功，果然被封為居巢縣子。又鄉人因為知幾兄弟六人考取進士，文章學問著名，改他們所在的鄉裏名為高陽鄉居巢裏。
謹按《大宗伯》職雲：“若王不祭祀，則攝位。”《注》雲：“王有故，代行其祭事。”下文雲：“凡大祭祀，王後不與，則攝而薦豆籩，徹。”若皇後合助祭，承此下文，即當雲“若不祭祀，則攝而薦豆籩。”今於文上更起凡，則是別生餘事。夫事與上異，則別起凡。凡者，生上起下之名，不專係於本職。《周禮》一部之內，此例極多，備在文中，不可具錄。又王後助祭，親薦豆籩而不徹。案《九嬪》職雲：“凡祭，讚後薦，徹豆籩。”《注》雲：“後進之而不徹。”則知中徹者，為宗伯生文。若宗伯攝祭，則宗伯親徹，不別使人。又案“外宗掌宗廟之祀，王後不與，則讚宗伯”。此之一文，與上相證。何以明之？案外宗唯掌宗廟祭祀，不掌郊天，足明此文是宗廟祭也。案王後行事，總在《內宰》職中。檢其職文，唯雲：“大祭祀，後稞獻則讚，瑤爵亦如之。”《鄭注》雲：“謂祭宗廟也。”《注》所以知者，以文雲“稞獻”，祭天無稞，以此得知。又祭天之器，則用陶匏，亦無瑤爵，《注》以此得知是宗廟也。又內司服掌王後六服，無祭天之服；而巾車職掌王後之五輅，亦無後祭天之輅；祭天七獻，無後亞獻。以此諸文參之，故知後不合助祭天也。
景雲中(709)，知幾多次升太子左庶子，兼崇文館學士，仍舊修國史，加封銀青光祿大夫。當時玄宗在東宮，知幾因姓名音讀類似皇上的名字，於是改名為子玄。第二年，皇太子準備親自定位於國學，有司起草禮節記載，使隨從臣子都乘馬著衣戴帽，子玄進言(略)。
唯《漢書》《郊祀誌》則有天地合祭，皇後預享之事，此則西漢末代，強臣擅朝，悖亂彝倫，黷神諂祭，不經之典，事涉誣神。故《易傳》曰：“誣神者，殃及三代。”《太誓》曰：“正稽古立功立事，可以永年，承天之大律。”斯史策之良誡，豈可不知。今南郊禮儀，事不稽古，忝守經術，不敢默然。請旁詢碩儒，俯摭舊典，采曲台之故事，行圓丘之正儀，使聖朝葉昭曠之塗，天下知文物之盛，豈不幸甚。
皇太子手令付外公開執行，仍然編入命令，定為常規。
時左仆射韋巨源等阿旨，葉同欽明之議，竟不從無量所奏。
開元初年(713)，子玄升為左散騎常侍，修史依舊。九年(721)，長子貺為太樂令，觸犯刑律被發配流放。子玄命令主持政事者訴說道理，皇上知道了非常生氣，於是降子玄為安州都督。子玄主管國史，前前後後二十多年，撰述很多，頗為當時人所稱道。禮部尚書鄭惟忠曾經問子玄“：自古以來，文士多而史才少，為什麼？”子玄回答說“：史才必須具備三個長處，世上沒有這樣的人，所以史才少。三個長處：稱之為才、學、識。有學而無才，也就如有良田萬頃，黃金滿鬭，卻讓愚蠢的人經營，最終不能成為經商的人。如果有才而無學，就好比想著木料石頭，像公輸一樣能幹，但家中沒有木便木冉斧斤，最終不能成為建造宮室的人。史才還要應是正直，善惡都寫，使驕主賊臣，因此知道害怕，這就如虎添翼，善無可加，所向無敵了。如果沒有這些才能，不能擔任史任。自古以來，能符合這些條件的人很少見。”當時人們認為這是聰明之言。子玄到安州，沒有幾年就去世了，享年六十一歲。子玄自小到老，著述作文從不倦怠，朝拜皇上時有論著，一定被授官職。子玄準備撰寫《三教珠莫》、《文館詞林》、《姓族係錄》，闡述《孝經》不是鄭玄注釋、《老子》不是河上公注釋，撰寫《唐書實錄》，有文集三十卷。數年後，玄宗下令河南府有學識者寫《史通》進獻，玄宗讀了認為子玄的著述很好，追封子玄為汲郡太守，後又追封工部尚書，諡號文。
尋以母老請停官歸侍。景雲初，玄宗在春宮，召拜國子司業，兼皇太子侍讀，嚐撰《翼善記》以進之，皇太子降書嘉勞，齎絹四十匹。太極元年，皇太子國學親釋奠，令無量講《老經》、《禮記》，各隨端立義，博而且辯，觀者歎服焉。既畢，進授銀青光祿大夫，兼賜以章服，並彩絹百段。玄宗即位，遷郯王傅，兼國子祭酒。尋以師傅恩遷左散騎常侍，仍兼國子祭酒，封舒國公，實封二百戶。未幾，丁憂解職，廬於墓側。其所植鬆柏，時有鹿犯之，無量泣而言曰：“山中眾草不少，何忍犯吾先塋樹哉！”因通夕守護。俄有群鹿馴狎，不複侵害，無量因此終身不食鹿肉。服闋，召拜左散騎常侍，複為侍讀。以其年老，每隨仗出入，特許緩行，又為造腰輿，令內給使輿於內殿。無量頻上書陳時政得失，多見納用。又嚐手敕褒美，賜物二百段。
元行衝，河南人，後魏常山王素連的後代。少年時死了雙親，為外祖司農卿韋機撫養。博聞多學，尤其擅長音律和訓詁的寫作。考取進士，多次轉為通事舍人，狄仁傑非常器重他。元行衝性情耿直，多次進言規誡，曾經對仁傑說“：下奉事上，就好比用自己積蓄來充實皇上的積蓄。如貴家的積蓄，脯臘月奚胰作為飯食用，參術芝精作為預防疾病用。我想門下賓客，可以充作好味者多，希望用小人備做一種藥物。”仁傑笑著說“：這是我的藥中寵物，怎麼可以一日沒有呢？”九次遷為陝州刺史，兼隴右、關內兩道按察使，又授予太常少卿。
無量以內庫舊書，自高宗代即藏在宮中，漸致遺逸，奏請繕寫刊校，以弘經籍之道。玄宗令於東都乾元殿前施架排次，大加搜寫，廣采天下異本。數年間，四部充備，仍引公卿已下入殿前，令縱觀焉。開元六年駕還，又敕無量於麗正殿以續前功。皇太子及郯王嗣直等五人，年近十歲，尚未就學，無量繕寫《論語》、《孝經》各五本以獻。上覽之曰：“吾知無量意無量。”遽令選經明篤行之士國子博士郤恆通郭謙光、左拾遺潘元祚等，為太子及郯王已下侍讀。七年，詔太子就國子監行齒胄之禮，無量登座說經，百僚集觀，禮畢，賞賜甚厚。明年，無量病卒，年七十五。臨終遺言以麗正寫書未畢為恨。上為舉哀，廢朝兩日，贈禮部尚書，諡曰文。
元行衝認為本族出於後魏，但沒有編年史，於是撰寫《魏典》三十卷，事情詳細而文筆簡練，為學者稱道。初魏明帝時，河西柳穀瑞石有牛跟在馬後的形象，魏收舊史認為晉元帝是牛氏的後代，冒姓司馬，用來應證石文。行衝追根究底，認為後魏昭成帝名犍，繼晉元帝後受命，考正謠讖，特著論以明確這件事。
初，無量與馬懷素俱為侍讀，顧待甚厚；及無量等卒後，秘書少監康子原、國子博士侯行果等又入侍講，雖屢加賞賜，而禮遇不逮褚焉。
開元初年(713)，自太子詹事出朝任岐州刺史，又充任關內道按察使。行衝自己認為書生不可以擔負搏擊責任，因此辭去按察使。讓寧州刺史崔琬代替。不久又入朝為右散騎常侍、東都副留守。當時嗣彭王誌目柬同父異母的哥哥誌謙被人誣告謀反，審問之下，被迫承認了自己的不實之罪，就關進獄中等待判罪，十多人受牽連，行衝察明此事是冤案，一起將原情上奏。四次遷為大理卿。當時揚州長史李傑遭侍禦史王旭陷害，皇上命令由大理卿評判，行衝認為李傑從政期間清白正直，不應該白白地被讒言陷害，又上奏請求按分列條目來從輕處理。當時雖不被采納，卻深為一時的輿論所讚譽。不久又堅持辭去刑獄官，求為散職。七年(719)，又轉為左散騎常侍。九次遷為國子祭酒，一月後，被授予太子賓客、弘文館學士。多次被封為常山郡公。
劉子玄，本名知幾，楚州刺史胤之族孫也。少與兄知柔俱以詞學知名，弱冠舉進士，授獲嘉主簿。證聖年，有製文武九品已上各言時政得失，知幾上表陳四事，詞甚切直。是時官爵僭濫而法網嚴密，士類競為趨進而多陷刑戮，知幾乃著《思慎賦》以刺時，且以見意。鳳閣侍郎蘇味道、李嶠見而歎曰：“陸機《豪士》所不及也。”
先時，秘書監馬懷素召集學者來接續王儉的《今書七誌》，左散騎常侍褚無量在麗正殿校寫四部書，事未成而馬懷素、諸無量就死了，皇上下令行衝總代其職。於是行衝上表請求通撰古今書目，名為《群書四錄》，命學士..縣尉毋..、櫟陽尉韋述、曹州司法參軍殿踐猷、太學助教餘欽等分部修檢，一年多後書成，獻給皇上。皇上又特令行衝撰禦所注《孝經》疏義，在學館陳列。不久因為衰老緣故停止主持麗正殿校寫書的事務。
知幾長安中累遷左史，兼修國史。擢拜鳳閣舍人，修史如故。景龍初，再轉太子中允，依舊修國史。時侍中韋巨源紀處訥、中書令楊再思、兵部尚書宗楚客、中書侍郎蕭至忠並監修國史，知幾以監修者多，甚為國史之弊。蕭至忠又嚐責知幾著述無課，知幾於是求罷史任，奏記於至忠曰：
當初，有左衛率府長史魏光乘上奏請求通用魏征所注《類禮》，皇上即令行衝召集學者撰寫《義疏》，準備陳列在學館。行衝於是召引國子博士範行恭、四門助教施敬本研討削減，縮成五十卷，十四年(725)八月獻給皇上。尚書左丞相張說反駁說：“今天的《禮記》，是前漢戴德、戴聖編錄，曆代傳習，已近千年，為經典著作，不可刊削。到了魏代孫炎開始改舊本，以類相比，有同抄書，與先人所編的不同，終究沒有采用。貞觀年中，魏征根據孫炎所致，使之更加有秩序，並為之注解，先朝雖厚加賞賜，但書終究也不予采用。現在行衝等人去除魏征所做注解，縮成一家，然而與先人比較，章句隔絕，如果要采用，我擔心不行。”皇上認為張說是對的，於是賜給行衝等人二百匹絹，將書貯存在內府，最終不得在學館陳列。行衝不滿眾儒排擠自己，辭去官職，著論以排解鬱悶，名為《釋疑》。
仆自策名士伍，待罪朝列，三為史臣，再入東觀，竟不能勒成國典，貽彼後來者，何哉？靜言思之，其不可者五也。何者？古之國史，皆出自一家，如魯、漢之丘明、子長，晉、齊之董狐、南史，鹹能立言不朽，藏諸名山，未聞藉以眾功，方雲絕筆。唯後漢東觀，大集群儒，而著述無主，條章靡立。由是伯度譏其不實，公理以為可焚，張、蔡二子紀之於當代，傅、範兩家嗤之於後葉。今史司取士，有倍東京，人自以為荀、袁，家自稱為政、駿。每欲記一事，載一言，皆閣筆相視，含毫不斷。故首白可期，而汗青無日。其不可一也。
元行衝不久又多次上書請求做官，皇上應允了。十七年(729)逝世，終年七十七歲，追封禮部尚書，諡號叫獻。
前漢郡國計書，先上太史，副上丞相；後漢公卿所撰，始集公府，乃上蘭台。由是史官所修，載事為博。原自近古，此道不行，史臣編錄，唯自詢采。而左右二史，闕注起居；衣冠百家，罕通行狀。求風俗於州郡，視聽不該；討沿革於台閣，簿籍難見。雖使尼父再出，猶且成其管窺，況限以中才，安能遂其博物。其不可二也。
吳兢，汴州浚儀人。勵誌勤學，博通經史。宋州人魏元忠、亳州人朱敬則十分器重吳兢，等到居相輔位，推薦吳兢有史才，可以居近侍，於是使他任直史館，撰寫國史。幾個月後，授予右拾遺內供奉。神龍二年(706)，升右補闕，與韋承慶、崔融、劉子玄一起撰寫《則天實錄》成功，轉為起居郎。不久升水部郎中，遭逢父母喪事返回鄉裏。開元三年(715)，停止服喪，上奏給皇帝說：“我修史已完成數十卷，自從停職還家，不忘紙劄，請求繼續完成剩下的工作。”於是授予諫議大夫，依照從前撰寫國史。不久兼修文館學士，經曆衛尉少卿、左庶子等職。居職將近三十年，撰書敘事簡明扼要，人們使用時稱道他。末年傷於敘事過於簡略，《國史》未修成。十七年，出任荊州司馬，皇帝詔令允許將史稿自己帶走。中書令肖嵩監修國史，上奏拿取吳兢撰寫的《國史》，得到六十五卷。多次升台、洪、饒、蘄四州刺史，加封銀青光祿大夫，升相州長史，封襄垣縣子。天寶初年(742)改官名，為鄴郡太守，入朝任恒王傅。
昔董狐之書法也，以示於朝；南史之書弑也，執簡以往。而近代史局，皆通籍禁門，幽居九重，欲人不見。尋其義者，由杜彼顏麵，防諸請謁故也。然今館中作者，多士如林，皆願長喙，無聞舌。倘有五始初成，一字加貶，言未絕口而朝野具知，筆未棲毫而搢紳鹹誦。夫孫盛實錄，取嫉權門；王韶直書，見讎貴族。人之情也，能無畏乎！其不可三也。
吳兢曾經認為梁、陳、齊、周、隋五代史繁雜，於是另外撰寫梁、齊、周史各十卷、《陳史》五卷、《隋史》二十卷，又由於太簡略受到損害。吳兢雖然年老氣衰，還是希望擔任史職，但行步傴僂，李林甫認為吳兢年老不予任用。天寶八年(748)，在家中去世，終年八十多歲。吳兢死後，他的兒子進獻他撰寫的《唐史》八十多卷，事情多有紕繆，趕不上壯年所寫。吳兢家積聚的書很多，曾經按條目登記書的次序，名為《吳氏西齊書目》。
古者刊定一史，纂成一家，體統各殊，指歸鹹別。夫《尚書》之教也，以疏通知遠為主；《春秋》之義也，以懲惡勸善為先。《史記》則退處士而進奸雄，《漢書》則抑忠臣而飾主闕。斯並曩賢得失之例，良史是非之準，作者言之詳矣。頃史官注記，多取稟監修，楊令公則雲“必須直詞”，宗尚書則雲“宜多隱惡”。十羊九牧，其事難行；一國三公，適從焉在？其不可四也。
