禮五
秦朝滅絕禮學，許多事違背古代製度。漢初崇尚簡易，沒有進行改作，車馬衣服的儀製，大多因襲室曲。到選旦困時才開始恢複古代典製，司馬彪作《輿服誌》有詳細記載。魏朝衹製造了指南車，其餘方麵雖然有些小的改革，但談不上有很大的變化。置朝建立車服製度，製定法令，考正各種儀規，徐廣撰有《車服注》，辨明具體類目，一直施行到現在。特撰此篇詳細敘述，以通觀幾個朝代的車服儀製典故。
秦滅禮學，事多違古。漢初崇簡，不存改作，車服之儀，多因秦舊。至明帝始乃修複先典，司馬彪《輿服誌》詳之矣。魏代唯作指南車，其餘雖累有改易，不足相變。晉立服製令，辨定眾儀，徐廣《車服注》，略明事目，並行於今者也。故複敘列，以通數代典事。
上古聖人看見蓬草隨風飄轉，受啟發創製車輪。車輪轉動運行可以載重，便又製造可以坐人的車輿。有了車輪車廂，車子便可以載重遠行，流轉四麵八方。後代聖人觀察北鬥七星像酒鬥之形，其中天樞、天璿、天璣、天權四星組成方形，像鬥，叫鬥魁，玉衡、開陽、搖光三星組成彎曲的鬥柄，叫鬥杓，聯係東方七宿之首角宿是龍角，想象而製成帝車，並用曲木作車轅以方便駕乘。《係本》說：“墨仲創製車子。”考伏羲始畫奚仲，從而製成大車，駕上牛或馬，使天下人都得到好處。登仲乃是夏住的車正，怎麼能說是他創製車子的呢。《係本》的說法不對。“把車馬衣服獎給有功的諸侯”，這是《尚書．堯典》的記載。從夏伐開始車子都樹立旌旗，以分別貴賤等級。且伐有六種職事，百工是其中的一種。一種器物要聚集許多工匠的巧思製作才能完成，以車為最多．《禮記．明堂位》記載：“鸞車，是有虞壓乘的車。大轄，是壁天子乘的車。乘轄，是周天子乘的車。”殷代有山車，為天下太乎的瑞應之物，稱為桑根車，殷人作為天子乘的車。《禮緯》說：“山車垂句。”句，就是彎曲。垂句是說不經揉治而自然圓曲。周代有五種鉻車，分別是玉輪、金轄、象輅、革輅、木轄。五種輅車的車飾，《考工記》中有很完備的記載。車箱是方形，取法於地；車蓋是圓形，取象於天；車輻象征曰月；二十八弓象征二十八宿。玉輅，車轅及衡端、轂頭與軛之末都用玉飾，故名玉輅。金轄．用銅飾鉤，故名金輅。象轄，用象牙飾車之末端，故名象輅。革轄，用革張覆而加漆之車。木輅，衹用漆加飾的車子。玉輅，車上豎立太常旗，用作祭祀；金轄，車上豎立大旗，用作會賓客；象轄，車上豎立大赤旗，用作視朝；革輅，車上豎立大白旗，用作軍事；木輅，車上豎立大麾旗，用以田獵。黑色，是夏代崇尚的顏色。
上古聖人見轉蓬，始為輪，輪何可載，因為輿。任重致遠，流運無極。後代聖人觀北鬥魁方杓曲攜龍角，為帝車，曲其輈以便駕。《係本》雲：“奚仲始作車。”案庖羲畫《八卦》而為大輿，服牛乘馬，以利天下。奚仲乃夏之車正，安得始造乎？《係本》之言，非也。“車服以庸”，著在唐《典》。夏建旌旗，以表貴賤。周有六職，百工居其一焉。一器而群工致其巧，車最居多。《明堂記》曰：“鸞車，有虞氏之路也。大路，殷路也。乘路，周路也。”殷有山車之瑞，謂桑根車，殷人製為大路。《禮緯》曰：“山車垂句。”句，曲也。言不揉治而自曲也。周之五路，則有玉、金、象、革、木。五者之飾，備於《考工記》。輿方法地，蓋員象天，輻以象日月，二十八弓以象列宿。玉、金、象者，飾車諸末，因為名也。革者漆革，木者漆木也。玉路，建大常以祀；金路，建大旗以賓；象路，建大赤以朝；革路，建大白以戎；木路，建大麾以田。黑色，夏所尚也。
台考察三垡車製，惟獨采用了殷代製度。殷伐稱桑根車，台稱為金根車。漢朝沿襲秦代舊製，也是天子所乘的車，所以常言道乘殷代的輅車。《禮論．輿駕議》說：“周代則玉轄最尊貴，連伐的金根車，也就是周代的玉轄。”漢代製度，天子所乘的金根車，車輪都有大紅色斑，兩重車轂兩重車轄，車輪有飛斡飾物。車轂外還有車轂，插入轄固定，外麵義插入轄固定，包銅安置其中。《束京賦》寫道：“兩重車輪兩重車轄，車轂上鏤刻文飾，車軸有飛斡飾物。”飛斡用橘紅漆布做成，寬八寸，長三尺落地，畫青龍白虎，係在兩邊車軸末端，造就稱為飛斡。車箱兩旁的木板及木板上的車較，都用薄金片和交錯的龍形圖案裝飾。車較在車箱之上。用鹿頭龍紋繪飾蕃。蕃，就是車箱。車軾畫有猛虎，蹲伏在車箱之前，車軛則如蛟龍昂首。鸞烏站在車衡之上。車轅上也畫有鹿頭龍身的神獸。翠羽為蓋，黃繒為裹，這就是所謂黃屋，即帝王之車。金花安在蓋弓末端，車上樹立太常旗，有十二旒，旗上畫有曰月飛龍，用六匹黑馬駕車，係有十二隻銅鈴，馬鬃用金裝飾，並插上雉尾。在最後左腓馬軛上，又插上犛牛尾，大如鬥，造就是所謂左纛輿。蕩伐轄車車製同且伐玉輅一樣。應劭《漢官鹵簿圖》載，天子出行，則坐鳳凰車，以金根車為副車．又有五乘五色安車、五乘五色立車隨行。車上樹立龍旗，用四馬駕車，係八隻銅鈐，其餘如同金根車車製，就像周代金輻一樣。五色安車、五色立車的五色分別與所在五方相應，造就是所謂五時副車，俗稱“五帝車”。束晉沒有這種車。駕五色車的白馬，把馬鬃染成朱紅色。安車，是可以坐乘的車。有時車上安有九重華蓋。甘泉鹵簿，是西漢皇帝郊祀祭天出行的儀仗隊，在皇帝主車的前麵，有五乘道車，九乘遊車。在最前麵還有象車，試行橋梁道路。束晉時還有這種製度。凡是婦女的車都是可以坐乘，所以《周禮》載王後有安車而王卻沒有安車。漠製天子乘的車便有安車。
秦閱三代之車，獨取殷製。古曰桑根車，秦曰金根車也。漢氏因秦之舊，亦為乘輿，所謂乘殷之路者也。《禮論·輿駕議》曰：“周則玉輅最尊，漢之金根，亦周之玉路也。”漢製乘輿金根車，輪皆硃斑，重轂兩轄，飛軨。轂外複有轂，施轄，其外複設轄，施銅貫其中。《東京賦》曰：“重輪二轄，疏轂飛軨。”飛軨以赤油為之，廣八寸，長注地，係軸頭，謂之飛軨也。以金薄繆龍，為輿倚較。較在箱上，颭文畫蕃。蕃，箱也。文虎伏軾，龍首銜軛，鸞雀立衡，颭文畫轅，翠羽蓋黃裹，所謂黃屋也。金華施末，建太常十二旒，畫日月升龍，駕六黑馬，施十二鸞，金為叉髦，插以翟尾。又加犛牛尾，大如鬥，置左騑馬軛上，所謂左纛輿也。路如周玉路之製。應劭《漢官鹵簿圖》，乘輿大駕，則禦鳳皇車，以金根為副。又五色安車、五色立車各五乘。建龍旗，駕四馬，施八鸞，餘如金根之製，猶周金路也。其車各如方色，所謂五時副車，俗謂為“五帝車”也。江左則闕矣。白馬者，硃其鬣，安車者，坐乘。又有建華蓋九重。甘泉鹵簿者，道車五乘，遊車九乘，在乘輿車前。又有象車，最在前，試橋道。晉江左駕猶有之。凡婦人車皆坐乘，故《周禮》王後有安車而王無也。漢製乘輿乃有之。天子所禦駕六，其餘副車皆駕四。案《書》稱朽索禦六馬。逸禮《王度記》曰：“天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一。”楚平王駕白馬。梁惠王以安車駕三送淳於髡，大夫之儀。《周禮》，四馬為乘。毛詩，“天子至大夫同駕四，士駕二”。袁盎諫漢文馳六飛。魏時天子亦駕六。晉《先蠶儀》，皇後安車駕六，以兩轅安車駕五為副。江左以來，相承無六，駕四而已。
天子所乘的車，用六匹馬駕車。其餘副車都用四匹馬駕車。案《尚書》中說朽索駕馭六匹馬。逸禮《王度記》說：“天子乘車駕六匹馬，諸侯乘車駕五匹馬，卿乘車駕四匹馬，大夫乘車駕三匹馬，士乘車駕兩匹馬，庶人乘車駕一匹馬。”楚平王乘車駕白馬。梁惠王用三匹馬駕安車送淳於髡，是大夫乘車禮儀。《周禮》載，一車四馬叫乘。毛詩載，“天子至大夫乘車都駕四匹馬，七乘車駕兩匹馬”。袁盎勸止漢文帝乘六匹馬駕的車飛奔。魏朝時天子乘車也駕六匹馬。晉朝《先蠶儀》記載，皇後所乘安車駕六匹馬，用兩轅安車駕五匹馬作副車。束晉以來，相沿襲都沒有用六匹馬駕車，最多用四匹馬而已。
宋孝武大明三年，使尚書左丞荀萬秋造五路。《禮圖》，金路，通赤旗，無蓋，改造依擬金根，而赤漆颭畫，玉飾諸末，建青旗，十有二旒，駕玄馬四，施羽葆蓋，以祀。即以金根為金路，建大青旗，十有二旒，駕玄馬四，羽葆蓋，以賓。象、革、木路，《周官》、《輿服誌》、《禮圖》並不載其形段，並依擬玉路，漆颭畫，羽葆蓋，象飾諸末，建立赤旗，十有二旒，以視朝。革路，建赤旗，十有二旒，以即戎。木路，建赤麾，以田。象、革駕玄，木駕赤，四馬。舊有大事，法駕出，五路各有所主，不俱出也。大明中，始製五路俱出。親耕籍田，乘三蓋車，一名芝車，又名耕根車，置耒耜於軾上。戎車立乘，夏曰鉤車，殷曰寅車，周曰元戎。建牙麾，邪注之，載金鼓羽幢，置甲弩於軾上。獵車，輞憲，輪畫繆龍繞之。一名蹋豬車。魏文帝改曰蹋虎車。
宋孝武帝左明三年，派尚書左丞苟萬秋製造五種轄車。據《禮圖》，玉輅，車上豎立赤旗，沒有車蓋，這次改造依照金根車，而用紅漆畫鹿頭龍紋圖案，車轅及衡端、轂頭與軛之末都用玉飾，車上豎立青旗，有十二旒，用四匹玄色馬駕車，車卜安有以烏羽連綴為飾的羽葆蓋，用作祭祀。便依照金根車製造金轄，車上豎立大青旗，有十二旒，用四匹玄色馬駕車，車上安有羽葆蓋，用作會賓客。象轄、革轄、木輅，《周宮》、嶼服誌》、《禮圖》都沒有記載其樣式，便都依照玉轄樣式，用漆畫鹿頭龍紋圖案，車上安羽葆蓋，車轅及衡端、毅頭與軛之末都用象牙裝飾，車上豎立赤旗，有十二旒，用作視朝。革路，車上豎立赤旗，有十二旒，用作軍事。木轄，車上豎立赤麾，用作田獵。象轄、革輪用四匹玄色馬駕車，木輅用四匹赤色馬駕車。舊製，如果有重大事情，皇帝乘法駕出行，五種輅車各有專用，不全部都出行。大明年間，始定製五種輅車全部出行。皇帝前往親耕籍田，乘坐三蓋車，一名芝車，又名耕根車，在車軾上放置耒耜。
指南車，其始周公所作，以送荒外遠使。地域平漫，迷於東西，造立此車，使常知南北。鬼穀子雲：“鄭人取玉，必載司南，為其不惑也。”至於秦、漢，其製無聞。後漢張衡始複創造。漢末喪亂，其器不存。魏高堂隆、秦朗，皆博聞之士，爭論於朝，雲無指南車，記者虛說。明帝青龍中，令博士馬鈞更造之而車成。晉亂複亡。石虎使解飛，姚興使令狐生又造焉。安帝義熙十三年，宋武帝平長安，始得此車。其製如鼓車，設木人於車上，舉手指南。車雖回轉，所指不移。大駕鹵簿，最先啟行。此車戎狄所製，機數不精，雖曰指南，多不審正。回曲步驟，猶須人功正之。範陽人祖衝之，有巧思，常謂宜更構造。宋順帝升明末，齊王為相，命造之焉。車成，使撫軍丹陽尹王僧虔、禦史中丞劉休試之。其製甚精，百屈千回，未嚐移變。晉代又有指南舟。索虜拓跋燾使工人郭善明造指南車，彌年不就。扶風人馬嶽又造，垂成，善明鴆殺之。
兵車人在車上站立，夏代叫鉤車，殷代叫寅車，周代叫元戎。車上插有牙旗，旗杆有一定的傾斜度。車上裝載金釭、鼓和以羽毛為飾的旗幟儀仗，車軾上放置鍾甲和弓弩。
記裏車，未詳所由來，亦高祖定三秦所獲。製如指南，其上有鼓，車行一裏，木人輒擊一槌。大駕鹵簿，以次指南。
獵車，車輪外掛有帷幔，車輪畫有蛟龍交錯環繞。一名蹋豬車。魏文帝改稱蹋虎車。
輦車，《周禮》王後五路之卑者也。後宮中從容所乘，非王車也。漢製乘輿禦之，或使人挽，或駕果下馬。漢成帝欲與班婕妤同輦是也。後漢陰就外戚驕貴，亦輦。井丹譏之曰：“昔桀乘人車，豈此邪！”然則輦夏後氏末代所造也。井丹譏陰就乘人，而不雲僭上，豈貴臣亦得乘之乎？未知何代去其輪。《傅玄子》曰：“夏曰餘車，殷曰胡奴，周曰輜車。”輜車，即輦也。魏、晉禦小出，常乘馬，亦多乘輿車。輿車，今之小輿。
指南車，起初是周公製造的，用以贈送給遙遠的外國使者。因為地域遼闊，漫無邊際，人行於其中很容易迷失方向，便創製這種指南車，行駛時能隨時分清南北方向。鬼穀子說：“鄭國人采取玉石，一定車載司南，因為有了它不會迷失方向。”到了秦代、漢代，指南車的車製沒有人知道。柬漢張衡開始重新創造。漠末動蕩混亂，張衡製造的指南車沒有流傳下來。魏朝高堂隆、秦朗，都是博學多聞的人，他們在朝堂上爭論不休，說沒有指南車，以往典籍中的記載都是虛言妄說。明帝青龍年間，詔令博士馬鉤重新製造指南車，車製造成功了。到晉代戰亂，馬鈞製造的指南車又亡夫了。石虎、姚興也先後派解飛、令狐生再次製造指南車。安帝義熙十三年，宋武帝平定長安，便得到了這種指南車。這種車的樣式如同鼓車，車上設置木人，舉手指向南方。車輪車身即使轉彎旋轉，木人舉手所指的方向不變。皇帝車駕儀仗隊出行，指南車最先開動，在前麵引導。這種指南車是戎狄製造的，機械設計不精密，雖然說是指南，但實際上大多不準確。車子旋轉拐彎，或是行駛慢一點快一點，所指方向尚須人工校正。範陽人祖衝之，思維靈活巧妙，常常說指南車應當重新構造。宋順帝升明末年，齊王擔任宰相，命令祖衝之製造指南車。指南車製造完成後，派撫軍丹陽尹王僧虔、禦史中丞劉休試驗行駛。祖衝之製造的指南車機理非常精密靈巧，車子即使千百次拐彎千百次旋轉，所指方向沒有移動改變。晉代又有人製造了指南舟。索虜拓跋燾派工匠郭善明製造指南車，經過很多年都沒有製成。扶風人馬嶽又製造指南車，快要完成，善明用毒酒殺害了他。
犢車，軿車之流也。漢諸侯貧者乃乘之，其後轉見貴。孫權雲“車中八牛”，即犢車也。江左禦出，又載儲偫之物。漢代賤軺車而貴輜軿，魏晉賤輜軿而貴軺車。又有追鋒車，去小平蓋，加通幔，如軺車，而駕馬。又以雲母飾犢車，謂之雲母車，臣下不得乘，時以賜王公。晉氏又有四望車，今製亦存。又漢製，唯賈人不得乘馬車，其餘皆乘之矣。除吏赤蓋杠，餘則青蓋杠雲。
記裏車，不清楚是何時何人開始製造的，衹知道是高祖平定三秦時獲得的。記裏車的樣式如同指南車，車上有鼓，車行駛一裏路程，木人就用木槌擊一下鼓。皇帝車駕儀仗隊出行，記裏車在指南車後麵行駛。
《周禮》，王後亦有五路，重翟、厭翟、安車、翟車、輦車，凡五也。漢製，太皇太後、皇太後、皇後法駕乘重翟羽蓋金根車，駕青交路，青帷裳，雲颭畫轅，黃金塗五末，蓋爪施金華，駕三馬，左右騑。其法駕則紫罽軿車。按《字林》，軿車有衣蔽，無後轅。其有後轅者謂之輜。應劭《漢官》，明帝永平七年，光烈陰皇後葬，魂車，鸞路青羽蓋，駕駟馬，龍旗九旒，前有方相。鳳皇車，大將軍妻參乘，太仆妻、禦女騎夾轂，此前漢舊製也。
輦車，是《周禮》所載王後五種輅車中低等的車。皇後居宮中遊宴時所乘的車，不是王車。漢伐製度皇帝乘輦車，或者用人挽行，或者用矮小的果下馬駕車。漢成帝想與班婕妤同乘一輛輦車的就是這種車。束漢陰就因為是外戚驕奢貴顯，也乘輦車。井丹譏笑他說：“從前夏桀乘人拉的車，豈不就是這種車嗎!”那麼輦車就是夏丘區末代製造的。一：蛆譏笑蝗鉍乘人拉的車，而不說他僭越，難道漢代貴臣也可以乘輦車嗎?不知道什麼朝代輦車去掉了車輪。《傅玄子》說：“星絲稱為餘車，殷叢稱為胡奴，周代稱為輜車。”輜車，就是輦車。魏、晉時帝王有時一般出宮，時常騎馬，也常乘輿車。輿車，就是現在的小輿：
晉《先蠶儀注》，皇後乘油畫雲母安車，駕六騩馬。騩，淺黑色也。油畫兩轅安車，駕五騩馬為副。公主油畫安車，駕三。三夫人青交路安車，駕三。皆以紫絳罽軿車，駕三為副。九嬪世婦軿車，駕二。宮入輜車，駕一。王妃、公侯特進夫人、封君皁交路安車，駕三。
犢車，是耕車一類的車。漠代諸侯當中貧困者才乘這種車，以後逐漸有富貴者乘這種車。孫權說“車中八牛”，就是犢車。束晉車駕出宮，又用犢車裝載儲備物品。漢代以軺車為賤，而以輜車耕車為貴，翹、晉時代則以輜車耕車為賤而以韜車為貴。另外還有追鋒車，去掉小平蓋，加上通幔，如同韜車，而用馬駕車。又用雲母裝飾犢車，稱為雲母車，臣下不能乘，有時用以賞賜給王公．一置優又有四望車，現車製也有這種車。又連伐製度，衹有商人不能乘馬車，其餘的人都乘馬車。拜官授職乘車是赤蓋杠，其餘情況是青蓋杠。
漢製，貴人、公主、王妃、封君油軿皆駕二，右騑而已。漢製，太子、皇子皆安車，硃斑輪，倚虎較，伏鹿軾，黑颭文畫蕃，青蓋，金華施末，黑颭文畫轅，金塗五末。皇子為王，錫以此乘，故曰王青蓋車。皆左右騑駕，五旗，旗九颭，畫降龍。皇孫乘綠車，亦駕三。魏、晉之製，太子及諸王皆駕四。
《周禮》載，王後也有五種轄車，就是重翟、厭翟、安車、翟車、輦車，共五種。漢代製度，太皇太後、皇太後、皇後法駕乘重翟羽蓋金根車，駕青交絡，青帷裳，車轅畫雲紋，用黃金塗飾車轅及衡端、轂頭與軛之末，蓋弓末端安上金花，用三匹馬駕車，左右兩旁為腓馬。非法駕，則乘紫局耕車。據《字林》解釋，耕車有屏蔽，沒有後轅。有後轅的車稱為輜車。應劭《漢宮》載，漢明帝永平七年，光烈陰皇後出殯安葬，靈車是鸞輅青羽蓋，用四匹馬駕車，車上豎立龍旗，有九旒，車前有驅疫避邪的開路神方相。鳳凰車，大將軍妻在車右陪乘，太仆妻、禦女騎馬在車輪兩邊，這是西漢舊製。
晉元帝太興三年，太子釋奠。詔曰：“未有高車，可乘安車。”高車，即立乘車也。公及列侯安車，硃斑輪、倚鹿較、伏熊軾、黑蕃者謂之軒，皁繒蓋，駕二，右騑。王公旗八旒，侯七旒，卿五旒，皆降龍。公卿中二千石二千石郊陵法駕出，皆大車立乘，駕四。後導從大車，駕二，右騑。他出乘安車。其去位致仕，皆賜安車四馬。中二千石皆皁蓋、硃蕃，銅五末，駕二，右騑。《晉令》，王公之世子攝命治國者，安車，駕三，旗七旒，其侯世子，五旒。
置《先蠶儀注》載，皇後乘坐用油彩塗繪的雲母安車，用六匹饋馬駕車。驍，就是淺黑色。副車是用油彩塗繪的兩轅安車，用五匹馳馬駕車。公主乘坐用油彩塗繪的安車，用三匹貌馬駕車。三人人乘坐青交絡安車，用三匹馳馬駕車。都用紫絳蜀耕車作副車，用三匹饋馬駕車。九嬪世婦乘坐耕車，用兩匹驍馬駕車。宮人乘坐輜車，用一匹驍馬駕車。工妃、公侯特進夫人、封君乘坐黑交絡安車，用三匹饋馬駕車。
傅暢《故事》，三公安車，駕三；特進駕二；卿一。漢製，公、列侯、中二千石、二千石夫人會廟及蠶，各乘其夫之安車，右騑，加皁交路，帷裳。非公會，則乘漆布輜軿，銅五末。晉武帝太康四年，詔依漢故事，給九卿朝車駕及安車各一乘。傅暢《故事》，尚書令軺車，黑耳後戶。仆射但後戶無耳。中書監令如仆射。
漢代製度，貴人、公主、王妃、封君都乘坐用油彩塗繪的耕車，用兩匹馬駕車，腓馬在右邊。
漢製，乘輿禦大駕，公卿奉引，太仆、大將軍參乘，備千乘萬騎，屬車八十一乘。古者諸侯貳車九乘，秦滅九國，兼其車服，故八十一乘也。漢遵弗改。漢都長安時，祠天於甘泉用之。都洛陽，上原陵，又用之，大喪又用之。法駕則河南尹、洛陽令奉引，奉車郎禦，侍中參乘，屬車三十六乘。凡屬車皆皁蓋赤裏。後漢祠天郊用法駕，祠宗廟用小駕。小駕，減損副車也。前驅有九遊雲罕，皮軒鸞旗，車皆大夫載之。鸞旗者，編羽旄列係幛傍也。金鉦黃鉞，黃門鼓車，乘輿之後有屬車，尚書、禦史載之。最後一車懸豹尾。豹尾以前，比於省中。每出警蹕清道，建五旗。太仆奉駕條上鹵簿，尚書郎侍禦史令史皆執注以督整車騎，所謂護駕也。春秋上陵，尤省於小駕。直事尚書一人從，其餘令史以下皆從行，所謂先置也。薛綜《東京賦》注以雲罕九遊為旌旗別名，亦不辨其形。案魏命晉王建天子旌旗，置旄頭雲罕。是知雲罕非旌旗也。徐廣《車服注》以為九遊，遊車九乘。雲罕疑是璟罕。《詩敘》曰：“齊侯田獵璟弋，百姓苦之。”璟罕勣施遊獵，遂為行飾乎？潘嶽《籍田賦》先敘五路九旗，次言瓊璟雲罕。若罕為旗，則嶽不應頻句於九旗之下。又以其物匹璟戟，宜是今畢網明矣。此說為得之。皮軒，以虎皮為軒也。徐又引《淮南子》“軍正執豹皮以製正其眾。”《禮記》“前月士師，則載虎皮”。乘輿豹尾，亦其義類乎？五旗者，五色各一旗，以木牛承其下。徐又雲“木牛，蓋取其負重而安穩也。”五旗纏竿，即《禮記》德車結旌不盡飾也。戎事乃散之。又武車綏旌，垂舒之也。史臣案：今結旌綏旌同，而德車武車之所不建。又木牛之義，亦未灼然可曉。又案《周禮》辨載法物，莫不詳究，然無相風、璟網、旄頭之屬，此非古製明矣。何承天謂戰國並爭，師旅數出，懸烏之設，務察風昆，宜是秦矣。晉武嚐問侍臣：“旄頭何義？”彭推對曰：“秦國有奇怪，觸山截水，無不崩潰，唯畏旄頭，故虎士服之，則秦製也。”張華曰：“有是言而事不經。臣謂壯士之怒，發踴衝冠，義取於此。”摯虞《決疑》無所是非也。徐爰曰：“彭、張之說，各言意義，無所承據。案天文畢昴之中謂之天街，故車駕以璟罕前引，畢方昴員，因其象。《星經》，昴一名旄頭，故使執之者冠皮毛之冠也。”
選佳製度，太子、皇子都乘坐安車，車輪有朱斑文飾，車較上畫倚虎，車軾上畫伏鹿，車箱上有黑色鹿頭龍紋圖飾，青色車蓋，蓋弓末端安上金花，車轅飾有黑色鹿頭龍紋圖案用黃金塗飾車轅及衡端、轂頭與軛之末。皇子為王，賜給這種車，所以稱為王青蓋車。都是用三匹馬駕車，朝)馬在左右兩邊，車上豎立五旗，旗有九旒，畫有降龍。皇孫乘坐綠蓋車，也是用三匹馬駕車。魏、晉時期的製度，太子及諸王乘車都用四匹馬駕車。
輕車，古之戰車也。輪輿洞硃，不巾不蓋，建矛戟幢麾，置弩於軾上，駕二。射聲校尉司馬吏士載，以次屬車。
晉元帝左興三年，太子祭奠先聖先師。下詔說：“沒有高車，可以乘坐安車。”高車，就是人在車上站立的車。公及列侯乘坐安車，車輪有朱斑文飾、車較上畫倚鹿、車軾上畫伏熊、車箱上有黑色文飾的叫軒車，黑繒車蓋，用兩匹馬駕車，腓馬在右邊。王公乘車豎立旌旗有八旒，侯乘車豎立旌旗有七旒，卿乘車豎立旌旗有五旒，旌旗上都畫有降龍。公卿、中二千石、二千石官員郊祀謁陵隨法駕出行，都乘大車站立在車上，用四匹馬駕車。後麵導從大車，用兩匹馬駕車，朝‘馬在右邊。其他情況下出行乘坐安車。這些官員去職退休，都賜給安車和四匹馬。中二千石官員乘車都是黑色車蓋、朱紅色車箱，用銅塗飾車轅及衡端、轂頭與軛之末，用兩匹馬駕車，腓馬在右邊。《晉令》規定，王公的世子受命代理國政，乘坐安車，用三匹馬駕車，車上豎立旌旗有七旒，如果是侯的世子，車上旌旗有五旒。
《漢儀》曰：“出稱警，入稱蹕。”說者雲，車駕出則應稱警，入則應稱蹕也，而今俱唱之。史臣以為警者，警戒也；蹕者，止行也。今從乘輿而出者，並警戒以備非常也。從外而入乘輿相幹者，蹕而止之也。董巴、司馬彪雲：“諸侯王遮迾出入，稱警設蹕。”武剛車，有巾有蓋，在前為先驅。又在輕車之後為殿也。駕一。《史記》，衛青征匈奴，以武剛車為營是也。
傅暢《故事》記載，三公乘坐安車，用三匹馬駕車。特進用兩匹馬駕車。卿用一匹馬駕車。製度，公、列侯、中二千石、二千石官員夫人到廟中參拜，以及到蠶室祭蠶神，各自乘坐丈夫的安車，駢馬在右邊，車上加飾黑色交絡，帷裳都是黑色。不是正式場合，便乘坐漆布輜車耕車，用銅塗飾車轅及衡端、轂頭與軛之末。晉武童左壁四年，詔令依照j齜舊例，賜給九卿上朝車駕和安車各一乘。傅暢《故事》記載，尚書令乘輟車，黑色車耳，車門在後。仆射乘軺車衹是車門在後，沒有車耳。中書監、中書令乘車與仆射相同。
漢製，大行載轀輬車，四輪。其飾如金根，加施組連璧，交絡，四角金龍首銜璧垂五采，析羽流蘇，前後雲氣畫帷裳，颭文畫曲蕃，長與車等。太仆禦，駕六白駱馬，以黑藥灼其身為虎文，謂之布施馬。既下，馬斥賣，車藏城北秘宮。今則馬不虎文，不斥賣；車則毀也。自漢霍光、晉安平、齊王、賈充、王導、謝安、宋江夏王葬以殊禮者，皆大輅黃屋，載紵輬車。
蕩伐製度，皇帝乘大駕出行，公卿在前麵引導，太仆駕車，大將軍陪乘，車隊千乘萬騎。屬車有八十一乘，成三行在後行駛。古時候諸侯有貳車九乘，秦滅了九國，兼並其車服，所以屬車八十一乘。遵行童製沒有改變。西漢以長安為都城時，到苴星祭天用大駕儀仗。塞漢以洛陽為都城，皇帝上原陸用大駕儀仗，大喪也用大駕儀仗。皇帝乘法駕出行，則河南尹、洛陽令在前麵引導，奉車郎駕車，侍中陪乘。屬車有三十六乘。凡是屬車都是黑色車蓋，車襄是紅色。東漢郊祀天地用法駕，祭祀宗廟用小駕。小駕，比法駕要減少剮車。前驅有九脾雲罕，皮軒鸞旗，車都是大夫乘坐。鸞旗，就是編排羽旗固定在車上帷幕旁邊。接著是金鈕樂器黃鐵大斧儀仗，還有黃門鼓車，在皇帝乘輿後麵有屬車，尚書、禦史乘坐。最後一乘車懸掛豹尾，侍禦史乘坐。豹尾之前，比於宮省之中。每當皇帝出行稱警蹕，左右侍衛，止人清道，豎立五旗。太仆奉侍聖駕報告車駕儀仗次第，尚書郎、侍禦史、令史都根據次第規定督察整頓車馬隊列，稱為護駕。春秋上陵，用小駕特別減省人員。值事尚書一人從駕，其餘令史以下都從行，稱為先置。薛綜《東京賦》注解釋雲罕九脖是旌旗別名，也不分辨其形製。考魏朝命晉王豎立天子旌旗，配置旄頭騎雲罕，由此可知雲罕不是旌旗．徐廣《車服注》認為，九杵，就是牌車九乘。雲罕疑當是單罕。《詩敘》說：“齊侯田獵單弋，百姓深受其苦。”睾罕原本用於打獵，是不是後來就成為車駕出行的一種裝飾呢?潘嶽《籍田賦》文中先敘述五轄九旗，接著就談瓊鈸雲罕。如果雲罕是旗的話，那麼潘嶽就不應在九旗一句之後，又寫一句講雲罕。潘嶽文中又把雲罕與鈑戟並列在一起，雲罕應當是現在所說的睾綱，這一點是很明顯的。這樣解釋是正確的。皮軒，就是用虎皮為飾的軒車。儉塵又引《淮南子》“軍正手執豹皮來控製兵眾”。《禮記》“前麵有軍隊，就在旗杆上掛起虎皮”。皇帝車駕最後一乘屬車懸掛豹尾，也是這類用意嗎?五旗，就是五種顏色的旗子各一麵，用木牛在下麵固定．徐廣又說：“用木牛，是取意它能負重物而且安全穩固。”五旗纏竿，就是《禮記》所載德車要把旌旗纏結起來，車飾簡略，遇有兵事便把纏結的旌旗散開。《禮記》又載武車綏旌，就是要讓旌旗散開任其舒展。史臣案：現在結旌綏旌的情況相同，但是德車武車的製度沒有建立。另外關於木牛的含義，並未明白通曉。又案《周禮》分辨記載帝王車駕儀仗所用器物，無不詳備，然而卻沒有相風、單網、旄頭之類，很顯然這些器物不屬於古代製度。何承玉認為列國紛爭，軍隊頻繁行軍交戰，設置懸烏，密切觀察陰陽相侵的災禍之氣，應當是童邇。晉武帝曾經問侍臣：“旄頭足什麼含義?”塹雄回答說：“蠢國有一種奇怪之物，觸山山崩潰，截水水斷流，所向無敵，惟獨害怕旄頭，所以虎士戴這種冠，這是秦國製度。”張華說：“有這個記載，但事情不合常理。臣以為壯士發怒，頭發彈跳衝冠，旄頭之義取於此。”摯虞在《決疑》中對這些說法沒有讚同也沒有反對。徐爰認為：“彭推、張華兩人的說法，各自談旄頭的意義，沒有什麼依據。考天文二十八宿畢宿、昴宿之間稱為天街，因此皇帝車駕以單罕在前引導，畢方形昴圓形，形象相應．《星經》載，昴又名旄頭，所以讓拿著它的人戴毛皮冠。”
《晉令》曰：“乘傳出使，遭喪以上，即自表聞，聽得白服乘騾車，到副使攝事。”徐廣《車服注》：“傳聞騾車者，犢車裝而馬車轅也。”又車無蓋者曰科車。晉武帝時，護軍將軍羊琇乘羊車，司隸校尉劉毅奏彈之。詔曰：“羊車雖無製，猶非素者所服。”江左來無禁也。
輕車，是占代一種衝鋒陷陣的兵車。車輪車箱通體朱紅色，沒有帷裳沒有車蓋，車上豎立矛戟、旗幟儀仗，車軾上置放弓弩，用兩匹馬駕車。射聲校尉司馬吏士乘輕車，在屬車之後。
舊有充庭之製，臨軒大會，陳乘輿車輦旌鼓於殿庭。張衡《東京賦》雲：“龍路充庭，鸞旗拂霓。”晉江左廢絕。宋孝武大明中修複。
《漢儀》說：“出稱警，入稱蹕。”有人解釋說，這是說皇帝車駕出行則應稱警，從外而入應稱蹕，而現在出入都稱警蹕。史臣認為，警，就是警戒。蹕，就是禁止通行。現隨從皇帝車駕出行，都要加強警戒以防備意外。從外而入對皇帝車駕有妨礙的，就要禁止通行。董巴、司馬彪說：“諸侯王車駕出行和從外而入，都清道禁止行人，稱警設蹕。”
上古寢處皮毛，未有製度。後代聖人見鳥獸毛羽及其文章與草木華采之色，因染絲彩以作衣裳，為玄黃之服，以法乾坤上下之儀：觀鳥獸冠胡之形，製冠冕纓蕤之飾。虞氏作繢，采章彌文，夏後崇約，猶美黻冕。咎繇陳《謨》，則稱五服五章。皆後王所不得異也。周監二代，典製詳密，故弁師掌六冕，司服掌六服，設擬等差，各有其序。《禮記·冠義》曰：“冠者禮之始，事之重者也。”太古布冠，齊則緇之。夏曰毋追，殷曰章甫，周曰委貌，此皆三代常所□□周之祭冕，繅采備飾，故夫子曰“服周之冕”，以盡美稱之。
武剛車，有帷裳有車蓋，在前麵為先驅。有時在輕車後麵殿後。用一匹馬駕車。《史記》記載，塹壹討伐包坦，以武剛車為營帳，就是這種車。
至秦以戰國即天子位，滅去古製，郊祭之服，皆以袀玄。至漢明帝始采《周官》、《禮記》、《尚書》諸儒說，還備袞冕之服。魏明帝以公卿袞衣黼黻之文，擬於至尊，複損略之。晉以來無改更也。天子禮郊廟，則黑介幘，平冕，今所謂平頂冠也。皁表硃綠裏，廣七寸，長尺二寸，垂珠十二旒。以組為纓，衣皁上絳下，前三幅，後四幅，衣畫而裳繡，為日、月、星辰、山、龍、華、蟲、藻、火、粉米、黼、黻之象，凡十二章也。素帶廣四寸，硃裏，以硃緣裨飾其側。中衣以絳緣其領袖，赤皮蔽膝。蔽膝，古之韍也。絳袴，絳襪，赤幹。未元服者，空頂介幘。其釋奠先聖，則皁紗裙，絳緣中衣，絳袴襪，黑幹。其臨軒亦袞冕也。其朝服，通天冠，高九寸，金博山顏，黑介幘，絳紗裙，皁緣中衣。其拜陵，黑介幘，緌單衣。其雜服，有青赤黃白緗黑色介幘，五色紗裙，五梁進賢冠，遠遊冠，平上幘，武冠。其素服，白夾單衣。《漢儀》，立秋日獵服緗幘。晉哀帝初，博士曹弘之等議：“立秋禦讀令，不應緗幘，求改用素。”詔從之。宋文帝元嘉六年，奉朝請徐道娛表：“不應素幘。”詔門下詳議，帝執宜如舊，遂不改。
選伐製度，大行皇帝待葬載輻棘車中，車子有四個車輪。其車飾如同金根車，加掛絲帶連成的璧玉串，交叉纏繞，四角金龍翹首，含璧玉，下垂用五彩羽毛製成的編子，前後帷裳畫有雲氣文飾，弧形車箱畫有鹿頭龍身圖案，長度與車身相等．太仆用六匹白駱馬駕車，用黑藥燒熱在白駱馬身上烙印虎紋，稱為布施馬。下葬以後，把馬匹都賣掉，輥棘車收藏到城北秘宮中。現在則是駕車的馬不燒烙虎紋，也不賣掉；而輥棘車便毀掉。從蓮伐霍光、晉伐宣王、齊王、賈兗、王墓、謝壁，到塞朝江夏王等以殊禮安葬者，都用大路黃色車蓋送葬，用輥棘車載喪。
進賢冠，前高七寸，後高三寸，長八寸，梁數隨貴賤，古之緇布冠也。文儒者之所服。上公、卿助祭於郊廟，皆平冕，王公八旒，卿七旒，以組為纓，色如其綬。王公衣山龍以下，九章也；卿衣華蟲以下，七章也。行鄉射禮，則公卿委貌冠，以皁絹為之，形如覆杯，與皮弁同製。長七寸，高四寸。衣黑而裳素。其中衣以皁緣領袖；其執事之人皮弁，以鹿皮為之。
《晉令》規定：“乘驛車出使，遇有喪事，便自己上表章奏報朝廷，允許穿白色喪服乘騾車，到達後由副使代理其事。”徐廣《車服注》：“乘驛車聽到報喪改乘騾車，車裝是牛車而車轅是馬車車轅。”另外，沒有車蓋的車叫科車。
武冠，昔惠文冠，本趙服也，一名大冠。凡侍臣則加貂蟬。應劭《漢官》曰：“說者以金取堅剛，百煉不耗；蟬居高食潔，口在腋下；貂內勁悍而外溫潤。”此因物生義，非其實也。其實趙武靈王變胡，而秦滅趙，以其君冠賜侍臣，故秦、漢以來，侍臣有貂蟬也。徐廣《車服注》稱其意曰：“北土寒涼，本以貂皮暖額，附施於冠，因遂變成首飾乎？”侍中左貂，常侍右貂。
晉武帝時，護軍將軍羊瑤乘坐羊車，司隸校尉劉毅上奏彈劾他。下詔說：“羊車雖然是以往車製中所無，還不是一般人乘坐的。”東晉以來就不禁止了。
法冠，本楚服也。一名柱後，一名獬豸。說者雲：“獬豸獸知曲直，以角觸不正者也。”秦滅楚，以其君冠賜法官。
以往有充庭的製度，皇帝至殿前會群臣，在殿廷陳列天子乘輿車輦旗鼓。張衡《束京賦》寫道：“龍路充庭，鸞旗拂霓．”東晉廢止了這種製度。宋孝武帝大明年間恢複。
謁者高山冠，本齊服也。一名側注冠。秦滅齊，以其君冠賜謁者。魏明帝以其形似通天、遠遊，乃毀變之。
上古時人居住在洞穴之中，生活在野外，用樹葉獸皮遮蔽身體，還沒有冠服製度。後代聖人看見鳥類羽毛野獸毛皮的花紋五彩斑爛，又看見草木百花色彩紛呈，便染彩色絲織物製作衣裳，上衣玄色，下裳黃色，以效法乾坤上下天地玄黃的儀製；觀察烏獸冠角頸下垂肉的形狀，製作冠冕，並用絲帶係於冠，卷結冠者頷下，又散而下垂為飾。虞氏作畫，色彩更加豔麗。夏禹崇尚簡約，尚且把祭祀時的禮服禮冠做得極華美。在《尚書．皋陶謨》中，皋陶陳述按五等爵位配備五種花紋的禮服。這些都是後王所不能改變的。周借鑒夏代、商代，典章製度詳盡嚴密，所以有弁師掌理六冕，司服掌理六服，設立等級差別．各有一定的次序。《禮記．冠義》說：“冠禮是禮的開始，是嘉禮中最重要的禮。”太古時戴白布冠，祭祀齋戒，則染成黑色。夏代的冠叫毋追，殷代的冠叫章甫，周代的冠叫委貌，這些都是三代常所口口周代的祭冕，用五彩絲繩作脖，一共十二脾，每擰連綴十二粒的五彩玉，其形製飾物完備，所以孔夫子說“服遇代之冕”，稱讚它完美。至童由毀國七雄而一統天下，始皇帝即天子位，廢除古代禮製，祭服上下都是黑色。到漢明帝時才采用《周官》、《禮記》、《尚書》等儒書論說，重新完備袞冕服製。魏明帝認為公卿袞衣上繪繡的花紋與天子禮服等同，又減少了袞衣上的文飾。置伐以來便沒有更改了。天子祭祀天地宗廟，則戴黑介幀，平冕，就是現在所說的平天冠。冠外表黑色，裹襯紅色綠色，橫寬七寸，縱長一尺二寸，垂珠十二旒。用朱紅色絲帶作冠纓。衣上麵黑色下麵深紅色，前麵三幅，後麵四幅。上衣圓飾是畫的，下裳圖飾是繡的，為曰、月、星辰、山、龍、花、蟲、藻、火、粉米、黼、黻等形象，共十二種。素帶寬四寸，裹襯朱紅色，帶麵兩側加朱紅色緣邊為飾。中衣領口袖El用深紅色緣邊。紅色皮蔽膝。蔽膝，就是古代的贛。深紅褲，深紅襪，赤舄．沒有加冠者，衹在髻覆介幀。若是祭奠先聖，則穿黑紗裙．深紅色緣邊的中衣，深紅色褲襪，黑舄。若是到殿前也服袞冕。上朝禮服，戴通天冠，高九寸，金博山顏，黑介幀，穿深紅紗裙，黑色緣邊中衣。若是拜祭陵寢，戴黑介幀，穿蔓單衣．雜服，有青色、赤色、黃色、白色、淺黃色、黑色介幀，五色紗裙，五梁進賢冠，遠遊冠，平上幀，武冠。素服，戴白蛤便帽，穿單衣．《漢儀》記載，立秋曰田獵戴淺黃憤。晉哀帝初年，博士曹弘之等人建議：“立秋時進呈月令，皇帝不應當戴淺黃幀，請求改用白憤。”下詔同意。宋文帝元嘉六年，奉朝請拴道娛上表說：“不應當戴白幀。”詔令門下省詳細討論，皇帝執意宜如舊製。於是沒有更改。
樊噲冠，廣九寸，製似平冕，殿門衛士服之。漢將樊噲常持鐵盾。鴻門之會，項羽欲害漢王，乃裂裳以苞盾，戴入見羽。漢承秦製，冠有十三種。魏、晉以來，不盡施用。今誌其施用者也。
進賢冠，前高七寸，後高三寸，長八寸，冠梁的多少隨其貴賤而定，是古代緇布冠的遣製。是儒生所戴之冠。上公、卿在祭祀天地祭祀宗廟時助祭，都戴平冕，王公八旒，卿七旒，用絲帶作冠纓，冠纓顏色與綬帶顏色相同。王公上衣圖飾畫山、龍、花、蟲、藻、火、粉米、黼、黻等形象，共九種，卿上衣圖飾畫花、蟲、藻、火、粉米、黼、黻等形象，共七種。行鄉射禮，公卿戴委貌冠，是用黑色繒絹製作的，形狀如同覆在桌上的杯子，樣式大小與皮弁相同。長七寸，高四寸。穿黑色上衣白色下裳．中衣領Vi袖口飾黑色緣邊．鄉射禮執事之人戴皮弁，是用鹿皮做的。
幘者，古賤人不冠者之服也。漢元帝額有壯發，始引幘服之。王莽頂禿，又加其屋也。《漢注》曰：“冠進賢者宜長耳，今介幘也；冠惠文者宜短耳，今平中幘也。知時各隨所宜，後遂因冠為別。”介幘服文吏，平上服武官也。童子幘無屋者，示未成人也。又有納言幘，後收，又一重，方三寸。又有赤幘，騎吏、武史、乘輿鼓吹所服。救日蝕，文武官皆免冠，著赤幘，對朝服，示威武也。宋乘輿鼓吹，黑幘武冠。
武冠，即古代的“惠文冠”，本來是趙國人戴的冠，又名大冠。凡侍臣冠前加黃金瑺，附以金蟬，並插貂尾為飾。應劭《漢宮》說：“談論的人認為，用金取其堅硬剛強，百煉不損；蟬則在高樹之上，飲潔淨的露水，口在腋下；貂內性強悍而外表溫潤。”這是就其物而附會出的一些說法，並不符合實際。其實趟武靈王改用胡服，後來秦國滅了趙國，把趙國國君的冠賜給侍臣，所以秦、漢以來，侍臣戴的冠有貂蟬。徐廣《車服注》闡述用貂尾的緣由：“北方一帶氣候寒冷，原本就用貂皮在頭上保暖，後來加在冠上作飾物，是不是因此就變成了首飾呢?”侍中冠左邊插貂尾，常侍冠右邊插貂尾。
漢製，祀事五郊，天子與執事所服各如方色；百官不執事者，自服常服以從。常服，絳衣也。魏秘書監秦靜曰：“漢氏承秦，改六冕之製，俱玄冠絳衣而已。”晉名曰五時朝服；有四時朝服，又有朝服。
法冠，本來是楚國人戴的冠。它有一個名稱叫柱後冠，還有一個名稱叫獬豸冠。談論的人說：“獬豸是神羊，能辨曲直，見人鬥便用獨角觸邪惡者。”秦國滅亡楚國，把楚國國君的獬豸冠賜給法官。
凡兵事，總謂之戎。《尚書》雲：“一戎衣而天下定。”《周禮》：“革路以即戎。”又曰：“兵事韋弁服。”以韎韋為弁，又以為衣裳。《春秋左傳》：“戎服將事。”又雲：“晉郤至衣韎韋之跗。”注，先儒雲：“韎，絳色。”今時伍伯衣。說者雲，五霸兵戰，猶有綬紱、冠纓、漫胡，則戎服非袴褶之製，未詳所起。近代車駕親戎中外戒嚴之服，無定色，冠黑帽，綴紫褾。褾以繒為之，長四寸，廣一寸。腰有絡帶，以代鞶革。中官紫褾。外官絳褾。又有纂嚴戎服，而不綴褾。行留文武悉同。其畋獵巡幸，則唯從官戎服，帶鞶革；文官不下纓，武官脫冠。宋文帝元嘉中，巡幸搜狩皆如之；救宮廟水火，亦如之。
謁者高山冠，本來是齊國人戴的冠，又名側注冠。秦國滅亡齊國，把齊國國君的冠賜給謁者。魏明帝因為高山冠的形製與通天冠、遠遊冠相似，便廢除了這種冠。
漢製，太後入廟祭神服，紺上皁下；親蠶，青上縹下，皆深衣。深衣，即單衣也。首飾剪犛幗。漢製，皇後謁廟服，紺上皁下；親蠶，青上縹下。首飾，假髻，步搖，八雀，九華，加以翡翠。晉《先蠶儀注》，皇後十二钅奠，步搖，大手髻，衣純青之衣，帶綬佩。今皇後謁廟服袿襡大衣，謂之褘衣。公主三夫人大手髻，七钅奠蔽髻。九嬪及公夫人五钅奠。世婦三钅奠。公主會見，大手髻。其長公主得有步搖。公主封君以上皆帶綬，以采組為緄帶，各如其綬色。公特進列侯夫人、卿校世婦、二千石命婦年長者，紺繒幗。佐祭則皁絹上下；助蠶則青絹上下。自皇後至二千石命婦，皆以蠶衣為朝服。
樊啥冠，寬九寸，形製近似平冕，是殿門衛士戴的冠。漢王將領樊啥經常手持鐵盾牌。鴻門宴上，型堊想殺害選王劉邦，樊墮便撕開下裳包裹盾牌，戴在頭上進去見項羽。漢朝承襲秦朝製度，有十三種冠，從魏、晉以來，沒有完全戴用。現在記載的是實際戴用的幾種。
劉向曰：“古者天子至於士，王後至於命婦，必佩玉，尊卑各有其製。”《禮記》曰：“天子佩白玉而玄組綬，公侯山玄玉而硃組綬，卿大夫水蒼玉而緇組綬，士佩瓀玟而縕組綬。”縕，赤黃色。綬者，所貫佩相承受也。上下施韍如蔽膝，貴賤亦各有殊。五霸之後，戰兵不息，佩非兵器，韍非戰儀，於是解去佩韍，留其係襚而已。秦乃以采組連結於襚，轉相結受，謂之綬。漢承用之。至明帝始複製佩，而漢末又亡絕。魏侍中王粲識其形，乃複造焉。今之佩，粲所製也。皇後至命婦所佩，古製不存，今與外同製，秦組綬，仍又施之。
憤，是古代卑賤不戴冠的人的覆髻之巾，要蓋到額頭。漢元帝額上有濃發，才開始采用戴憤。王莽禿頂，又把幀巾加高做成房屋之屋麵形。《漠注》說：“戴進賢冠的話，幀巾宜加長耳，造就是現在的介幘。戴惠文冠的話，幀巾宜加短耳，這就是現在的平上幀。可知當時各隨所宜，後來便因不同的冠而用不同的幀巾。”文吏戴介幀，武官戴平上幀。童子幀沒有幀屋，表示不是成年人。又有納言幀，後麵是收，又一重，三寸見方。還有赤幀，是騎吏、武吏、皇帝車駕出行時的鼓吹樂隊所戴。出現日食時進行祈禱，文武官員都免冠，戴赤幀，配上朝服，顯示威武。宋時皇帝車駕鼓吹樂隊戴黑幀武冠。
漢製，自天子至於百官，無不佩刀。司馬彪誌具有其製。漢高祖為泗水亭長，拔劍斬白蛇。雋不疑雲：“劍者，君子武備。”張衡《東京賦》“紆黃組，腰幹將。”然則自人君至士人，又帶劍也。自晉代以來，始以木劍代刃劍。
遂伐製度，祭祀五郊，天子與參與祭祀事務的人，所穿祭服的顏色分別與五方的代表色相應；百官當中不參與祭祀事務的人，各自穿常服跟從。常服，就是絳衣。
乘輿六璽，秦製也。《漢舊儀》曰：“皇帝行璽，皇帝之璽，皇帝信璽，天子行璽，天子之璽，天子信璽。”此則漢遵秦也。初，高祖入關，得秦始皇藍田玉璽，螭虎紐，文曰“受天之命，皇帝壽昌”。高祖佩之，後代名曰傳國璽，與斬白蛇劍俱為乘輿所寶。傳國璽，魏、晉至今不廢；斬白蛇劍，晉惠帝武庫火燒之，今亡。晉懷帝沒胡，傳國璽沒於劉聰，後又屬石勒。及石勒弟石虎死，胡亂，晉穆帝代，乃還天府。虞喜《誌林》曰：“傳國璽，自在六璽之外，天子凡七璽也。”《漢注》曰：“璽，印也。自秦以前，臣下皆以金玉為印，龍虎紐，唯所好。秦以來，以璽為稱，又獨以玉，臣下莫得用。”漢製，皇帝黃赤綬，四采，黃、赤、縹、紺。皇後金璽，綬亦如之。於禮，士綬之色如此，後代變古也。吳無刻玉工，以金為璽。孫皓造金璽六枚是也。又有麟鳳龜龍璽，駝馬鴨頭雜印，今代則闕也。
魏秘書監秦靜說：“漢朝承襲秦朝，改革六冕製度，統一服玄冠絳衣。”置伐稱為五時朝服，有四時朝服，又有朝服．
皇太子，金璽，龜紐，纁硃綬，四采，赤、黃、縹、紺。給五時朝服，遠遊冠，亦有三梁進賢冠，佩瑜玉。
凡是軍事，總稱為戎。《尚書》說：“一著戎衣一次交戰就平定了天下。”《周禮》：“革轄用於戎事。”又說：“有兵事穿戴韋弁服。”用淺紅色熟皮作弁，又作衣裳。《春秋．左傳》說：“身穿戎服處理事情。”又說：“晉國將領卻至身穿淺紅色熟皮戎服。”先儒說：“秣，絳色。”現在伍伯穿這樣的衣服。論者認為，春秋五霸用兵作戰，尚且有綬紱、冠纓、漫胡，那麼當時戎服還不是上衣下褲的褲褶之製，褲褶起於何時還不能確知。近世皇帝臨陣、內外戒嚴穿這種服裝，服裝顏色不固定，戴黑帽，用紫標綴邊為飾。標是用絹帛做的，長四寸，寬一寸。腰間係絡帶，以代替皮帶．中官紫裸，外官絳標。還有纂嚴戎服，不綴標為飾。出行留守文官武官都相同。如果是出行田獵，或是到某處巡察，則衹有侍從官著戎服，束皮帶；文官不解冠纓，武官要脫冠。宋文帝元嘉年問，皇帝巡察各地或是出行田獵，服製都是這樣；宮廷宗廟有水火之災祈禱攘除，也是這種服製。
諸王，金璽，龜紐，纁硃綬，四采，赤、黃、縹、紺。給五時朝服，遠遊冠，亦有三梁進賢冠，佩山玄玉。
漢代製度，太後進入廟堂祭神的服裝，上衣天青色，下裳黑色。親自祭祀蠶神時的服裝，上衣青色，下裳淡青色，都足衣與裳相連的深衣。深衣，就是單衣。以剪犛幗為首飾。
郡公，金章，玄硃綬。給五時朝服，進賢三梁冠，佩山玄玉。太宰、太傅、太保、丞相、司徒、司空，金章，紫綬，給五時朝服，進賢三梁冠，佩山玄玉。相國則綠綟綬，三采，綠、紫、紺。綟，草名也，其色綠。大司馬、大將軍、太尉、凡將軍位從公者，金章，紫綬，給五時朝服，武冠。佩山玄玉。郡侯，金章，青硃綬，給五時朝服，進賢三梁冠。佩水蒼玉。驃騎、車騎將軍，凡諸將軍加大者，征、鎮、安、平、中軍、鎮軍、撫軍、前、左、右、後將軍、征虜、冠軍、輔國、龍驤將軍，金章，紫綬。給五時朝服，武冠，佩水蒼玉。
蓮伐製度，皇後謁廟的服裝，上衣天青色，下裳黑色。親自祭祀蠶神時的服裝，上衣青色，下裳淡青色。首飾是：假髻、步搖、八雀、九花，加上翡翠．晉《先蠶儀注》記載，皇後首飾有十二鈿、步搖、大手髻，穿純青色衣，係綬帶佩玉。現在皇後謁廟穿桂褐大衣，稱為偉衣。公士、三夫人首飾是大手髻、七鈿、蔽髻。九嬪及公夫人首飾為五鈿。世婦首飾為三鈿．公主在會見場合，首飾發型是大手髻。如果是長公主應當有步搖，、公主封君以上都係綬帶，用彩色絲帶編織成緄帶緣邊，緄邊與綬帶用相同顏色．公、特進、列侯夫人，卿、校世婦，：二千石命婦中年長的，首飾是天青色繒幗。佐祭時穿黑絹上衣下裳。助祭蠶神時穿青絹上衣下裳。從皇後到二千石命婦，都以祭祀蠶神時的禮服為朝服。
貴嬪、夫人、貴人，金章，文曰貴嬪、夫人、貴人之章。紫綬，佩於闐玉。淑妃、淑媛、淑儀、修華、修容、修儀、婕妤、容華、充華，銀印，文曰淑妃、淑媛、淑儀、修華、修容、修儀、婕妤、容華、充華之印。青綬。佩五采瓊玉。
劉向說：“占時候從天子到士，從王後到命婦，都要佩帶玉，尊卑各有不同的製度規定．”《禮記》說：“天子佩帶白玉，而係以玄色的綬帶。公侯佩帶青黑如山色的玉，而係以紅色的綬帶。卿大夫佩帶蒼黑如水色的玉，而係以黑色的綬帶。士佩帶似玉的美石，而係以赤黃色的綬帶。”鰛，赤黃色。綬帶，是把卡佩串起來並承受它下垂的重量。齋戒時要把佩玉上的綬帶挽結起來，並使原來下垂的佩玉屈折向上，而係上紱，如現時的蔽膝，其形製也有不同的貴賤等級。春秋五霸之後，戰爭連年不止，王佩不是兵器，紱也不是戰旗，於是解去玉佩和軾，衹留下係玉的絲帶而已．秦便用彩色絲帶與之連結，相綴而成，稱之為綬。漢代承襲而施用。到漢明帝時才又製玉佩，但到漢朝未年又失傳。魏朝侍中王塞記得其形製，便重新製造。現在的玉佩，就是王墾重新製造的。皇後至命婦的玉佩，古代的形製沒有留存下來，現在與外間形製相同，仍采用秦時創製的綬帶。
皇太子妃，金璽，龜紐，纁硃綬。佩瑜玉。諸王太妃、諸長公主、公主、封君，金印，紫綬，佩山玄玉。諸王世子，金印，紫綬。五時朝服，進賢兩梁冠，佩山玄玉。郡公侯太夫人，銀印，青綬，佩水蒼玉。郡公侯太子，銀印，青綬。給五時朝服，進賢兩梁冠，佩水蒼玉。
漢代製度，從天子到百官，沒有不佩帶刀劍的。旦：區壁《續漢書誌》記載丁佩刀製度。漢高擔當回生亭長時，拔出佩劍斬殺白蛇。雋不疑說：“劍，足君子防身武器。”張衡《束京賦》寫道，“係著綬帶，腰間佩帶幹將寶劍”。這樣看來，從皇帝直到一般士人，都佩帶劍。從晉代以後，才用木劍代替鐵刃劍作佩劍。
侍中、散騎常侍及中常侍，給五時朝服，武冠。貂蟬，侍中左，右常侍，皆佩水蒼玉。尚書令、仆射，銅印，墨綬。給五時朝服，納言幘，進賢兩梁冠，佩水蒼玉。尚書，給五時朝服，納言幘，進賢兩梁冠，佩水蒼玉。中書監令、秘書監，銅印，墨綟綬。給五時朝服，進賢兩梁冠。佩水蒼玉。
皇帝有六璽，這是秦製。據《漠舊儀》記載有“皇帝行璽”、“皇帝之璽”、“皇帝信璽”、“天子行璽”、“天子之璽”、“天子信璽”六種。這是選承襲蠢製。當初產擔入函穀關，得到了塞紿皇的藍墨玉璽，螭虎印紐，印文是“受天之命，皇帝壽昌”。漢高祖即佩此璽，後代稱為傳國璽。這枚玉璽和選壺姐斬白蛇的寶劍都成為天子的寶物。傳國璽，曆經魏朝、晉朝直到現在還存留下來了；斬白蛇的寶劍，晉惠帝時武庫失火燒毀了，現已不存。晉懷帝被胡人俘虜，傳國璽流落到劉聰手中，後來又轉歸石勒。及至石勒的弟弟石虎死後，胡人大亂，晉穆帝繼康帝即帝位，傳國璽才回到朝廷府庫。虞喜《誌林》說：“傳國璽，自然在六枚璽印之外，天子共有七枚璽印。”《漠注》說：“璽，就是印。秦朝以前，臣下部用金或玉做印，龍虎印紐，隨各人愛好而有不同。秦朝以後，稱為璽，又惟獨用玉做，臣下不能用。”漠代製度，皇帝黃赤色印綬，四種彩色花紋：黃色、赤色、淡青色、天青色。皇後金璽．印綬與皇帝相同。按禮製來說，士的印綬顏色像這樣，是後代改變了古代的製度。吳國沒有刻玉的丁匠，便用金做璽。孫皓就製造了六枚金璽。還有麟鳳龜龍璽，駝馬鴨頭雜印，現在沒有留存了。
光祿大夫、卿、尹、太子保、傅、大長秋、太子詹事，銀章，青綬。給五時朝服，進賢兩梁冠。佩水蒼玉。
皇太子，佩金璽，龜形印紐，綞朱色綬帶，四種彩色花紋：赤色、黃色、淡青色、天青色。賜給五時朝服，戴遠遊冠，也有三梁進賢冠。佩帶瑜玉。
衛尉，則武冠。衛尉，江左不置。宋孝武孝建初始置，不檢晉服製，止以九卿皆文冠及進賢兩梁冠，非舊也。司隸校尉、武尉、左右衛、中堅、中壘、驍騎、遊擊、前軍、左軍、右軍、後軍、寧朔、建威、振威、奮威、揚威、廣威、建武、振武、奮武、揚武、廣武、左右積弩、強弩諸將軍、監軍，銀章，青綬。給五時朝服，武冠，佩水蒼玉。領軍、護軍、城門五營校尉、東南西北中郎將，銀印，青綬。給五時朝服，武冠，佩水蒼玉。
諸王，佩金璽，龜形印紐，縝朱色綬帶，四種彩色花紋：赤色、黃色、淡青色、天青色．、賜給五時朝服，戴遠遊冠，也有三梁進賢冠。佩帶青黑如山色的玉。
縣、鄉、亭侯，金印，紫綬。朝服，進賢三梁冠。
郡公，佩金章，玄朱色綬帶。賜給五時朝服，戴進賢三梁冠，佩帶青黑如山色的玉。太宰、太傅、太保、丞相、司徒、司空，佩金章，紫色綬帶。賜給五時朝服，戴進賢三梁冠。佩帶青黑如山色的玉。相國則綠線色綬帶，三種彩色花紋：綠色、紫色、天青色。艘，草名，染物為綠色。大司馬、大將軍、太尉、秩位從公的將軍，佩金章，紫色綬帶。賜給五時朝服，戴武冠。佩帶青黑如山色的玉。郡侯，佩金章，青朱色綬帶。賜給五時朝服，戴進賢三梁冠。佩帶蒼黑如水色的玉．
鷹揚、折衝、輕車、揚烈、威遠、寧遠、虎威、材官、伏波、淩江諸將軍，銀章，青綬。給五時朝服，武冠。奮武護軍、安夷撫軍、護軍、軍州郡國都尉、奉車、駙馬、騎都尉、諸護軍將兵助郡都尉、水衡、典虞、牧官、典牧都尉、度支中郎將、校尉、都尉、司監都尉、材官校尉、王國中尉、宜和伊吾都尉、監淮南津都尉，銀印，青綬。五時朝服，武冠。
驃騎將軍、車騎將軍、各種名號的將軍加稱大者，征將軍、鎮將軍、安將軍、平將軍、中軍將軍、鎮軍將軍、撫軍將軍、前將軍、左將軍、右將軍、後將軍，征虜將軍、冠軍將軍、輔國將軍、龍驤將軍，佩金章，紫色綬帶。賜給五時朝服，戴武冠。佩帶蒼黑如水色的玉。
州刺史，銅印，墨綬。給絳朝服，進賢兩梁冠。禦史中丞、都水使者，銅印，墨綬。給五時朝服，進賢兩梁冠，佩水蒼玉。謁者仆射，銅印，墨綬。給四時朝服，高山冠，佩水蒼玉。諸軍司馬，銀章，青綬。朝服，武冠。
貴嬪、夫人、貴人，佩金章，印文分別是“貴嬪之章”、“夫人之章”、“貴人之章”。都是紫色綬帶。佩帶於闐玉。
給事中、黃門侍郎、散騎侍郎、太子中庶子、庶子，給五時朝服，武冠。中書侍郎，給五時朝服，進賢一梁冠。冗從仆射、太子衛率，銅印，墨綬。給五時朝服，武冠。
淑妃、淑媛、淑儀、修華、修容、修儀、婕奸、容華、充華，佩銀印，印文分別是“淑妃之印’、“淑媛之印”、“淑儀之印”、“修華之印”、“修容之印”、“修儀之印”、“婕妤之印”、“容華之印”、“充華之印”。都是青色綬帶。佩帶五彩瓊玉。
虎賁中郎將、羽林監，銅印，墨綬。給四時朝服，武冠。其在陛列及備鹵簿，鶡尾，絳紗穀單衣。鶡鳥似雞，出上黨。為鳥強猛，鬥不死不止。複著鶡尾。
皇太子妃，佩金璽，龜形印紐，綞朱色綬帶。佩帶瑜玉。
北軍中侯、殿中監，銅印，墨綬。給四時朝服，武冠。護匈奴中郎將、護羌夷戎蠻越烏丸西域戊己校尉，銅印，青綬。朝服，武冠。
諸王太妃、妃、諸長公豐、公主、封君。佩金印，紫色綬帶。佩帶青黑如山色的玉。
郡國太守、相、內史，銀章，青綬。朝服，進賢兩梁冠。江左止單衣幘。其加中二千石者，依卿、尹。牙門將，銀章，青綬。朝服，武冠。
諸士世子，佩金印，紫色綬帶。賜給五時朝服，戴進賢兩梁冠。佩帶青黑如山色的王。
騎都督、守，銀印，青綬。朝服，武冠。
郡公侯太夫人、夫人，佩銀印，青色綬帶。佩帶蒼黑如水色的玉。
尚書左右丞、秘書丞，銅印，黃綬。朝服，進賢一梁冠。尚書秘書郎、太子中舍人、洗馬、舍人，朝服，進賢一梁冠。黃沙治書侍禦史，銀印，墨綬。朝服，法冠。侍禦史，朝服，法冠。
郡公侯世子，佩銀印，青色綬帶。賜給五時朝服，戴進賢兩梁冠。佩帶蒼黑如水色的玉。
關內、關中名號侯，金印，紫綬。朝服，進賢兩梁冠。諸博士，給皁朝服，進賢兩梁冠，佩水蒼玉。公府長史、諸卿尹丞、諸縣署令秩千石者，銅印，墨綬。朝服，進賢兩梁冠。江左公府長史無朝服，縣令止單衣幘。宋後廢帝元徽四年，司徒右長史王儉議公府長史應服朝服，曰：“《春秋國語》雲：‘貌者情之華，服者心之文。’岩廊盛禮，衣冠為大。是故軍國異容，內外殊
