五行三
《五行傳》說：“廢棄法律，放逐功臣，殺死太子，以妾為妻，那麼就會出現火不炎上的現象。”這是說火失其本性而造成災害。又說：“眼光不明，這就叫做不哲。它的罪過是知罪而不罰，給它的懲罰是長期幹旱炎熱，給它的懲處足災害。有時出現草木異常的妖孽，有時出現裸蟲之孽，有時出現怪異之羊的災禍，有時出現目病，有時出現赤眚、赤祥。惟水克火。”裸蟲，劉歆解釋，認為是羽蟲。

《五行傳》曰：“棄法律，逐功臣，殺太子，以妾為妻，則火不炎上。”謂火失其性而為災也。又曰：“視之不明，是謂不哲。厥咎舒，厥罰恆燠，厥極疾。時則有草妖，時則有裸蟲之孽，時則有羊禍，時則有目屙，時則有赤眚、赤祥。惟水沴火。”裸蟲，劉歆傳以為羽蟲。
魏明帝太和五年五月，清商殿發生火災。當初，明帝還是平原王的時候，娶河南虞氏為妃。到即位為帝，他不以虞氏為後，改立所娶的典虞車工隸卒毛嘉之女為後，這就是悼皇後。悼皇後本來地位卑賤，不應當立為皇後。火災就是對以妾為妻的懲罰。魏明帝青龍元年六月，洛陽宮鞠室發生火災。二年四月，崇華殿發生火災，延燒到南合。修複之後，到三年七月，這殿又發生火災。旦嬤問直堂建：“這是什麼災禍?在禮上有祈禱求福消災的方法嗎?”高堂隆回答說：“災變發生，都是用以表示警戒的方式。衹有遵循禮法。整飭德政，可以製服災變。《易傳》說：‘上不行節儉，下不遵節度，孽火燒其室。’又說：‘君主加高他的樓台，天火降災。’這是說君王衹知道修飾宮室，不知百姓財力空竭，所以上天用旱災作這種行為的應驗，火災先從高殿燒起。據以前的事驗證，災火發生，都在台榭宮室，以示儆戒。現在應當停止征役，遣散役夫，全力實行節製，厲行儉約，清掃受災的地方，不再在這地方營造宮殿。預示吉祥的神草躉莆和吉祥禾苗，一定會在這地方長出，以酬報陛下虔誠恭敬的德行。”魏明帝不聽從。於是重修崇華殿，改稱九龍殿。郡國先後呈報龍出現一共九次，所以用“九龍”為殿名。火災正是多次廢棄法度，使百姓疲憊勞苦以逞己私欲、以妾為妻的應驗。

火不炎上：
吳孫亮建興元年十二月，武昌端門發生火災。改建端門，火災又在內殿發生。考察《春秋》記載，魯國雉門及兩觀發生火災。董仲舒認為這是天意要使魯定公誅除季氏，如同說要除去權勢貴盛而又奢費僭越的人。漢武帝時代，遼塞直廟發生火災，董仲舒的解說又相同。現在遍膽火災同這兩件史實十分類似。況且，門是號令發布的地方，殿是聽政治政的地方。當時諸葛坦掌政，但他卻驕矜傲慢，放縱妄為；孫峻總領禁軍，而陰險殘忍最終顯露。武昌是孫氏稱帝的發跡之地，上天儆戒說，應當除去首要的權貴之臣。諸葛恪果然戰敗喪師，殄害百姓，孫峻把政權交給還緲，噩繼後來廢黜莖壺。有人說玨護毀損亙娼，擴建立翅宣，譴薑搔有遷都的打算，因此改建門殿，辦事與時令不合，所以遭受火災。塞慶《易傳》說：“君主不考慮道義，其妖異是火燒宮殿。”吳孫亮太平元年二月朔，建業起火。是人放的火。這年秋天，孫琳開始掌政，假稱孫亮詔命殺死呂據、滕胤，第二年，又擅自作主殺死叁裏。火災是對廢棄法律、逐除功臣罪行的懲罰。

魏明帝太和五年五月，清商殿災。初，帝為平原王，納河南虞氏為妃。及即位，不以為後，更立典虞車工卒毛嘉女，是為悼皇後。後本仄微，非所宜升。以妾為妻之罰也。魏明帝青龍元年六月，洛陽宮鞠室災。二年四月，崇華殿災，延於南閣。繕複之。至三年七月，此殿又災。帝問高堂隆：“此何咎也？於禮寧有祈禳之義乎？”對曰：“夫災變之發，皆所以明教誡也。唯率禮修德，可以勝之。《易傳》曰：‘上不儉，下不節，孽火燒其室。’又曰：‘君高其台，天火為災。’此人君苟飾宮室，不知百姓空竭，故天應之以旱，火從高殿起也。案舊占，災火之發，皆以台榭宮室為誡。今宜罷散民役，務從節約，清掃所災之處，不敢於此有所營造。莆嘉禾，必生此地，以報陛下虔恭之德。”不從。遂複崇華殿，改曰九龍。以郡國前後言龍見者九，故以為名。多棄法度，疲民逞欲，以妾為妻之應也。
吳孫休永安五年二月，白虎門北樓發生火災。永安六年十月，互頭小城起火，延燒西南一百八十丈遠。這時候嬖人張布獨攬國家大權，幹了很多違背禮法的事，而韋昭、盛衝終被排斥，不受任用，又派察戰等官員作使者，驚擾所到各州郡，致使交恥發生叛亂。火災就是這些情況帶來的災禍。

吳孫亮建興元年十二月，武昌端門災；改作端門，又災內殿。案《春秋》魯雉門及兩觀災，董仲舒以為天意欲使定公誅季氏，若曰去其高顯而奢僭者也。漢武帝世，遼東高廟災，其說又同。今此與二事頗類也。且門者，號令所出；殿者，聽政之所。是時諸恪屬秉政，而矜慢放肆；孫峻總禁旅，而險害終著。武昌，孫氏尊號所始，天戒若曰，宜除其貴耍之首者。恪果喪眾殄民，峻授政於綝，綝廢亮也。或曰孫權毀徹武昌，以增太初宮，諸葛恪有遷都意，更起門殿，事非時宜，故見災也。京房《易傳》曰：“君不思道，厥妖火燒宮。”吳孫亮太平元年二月朔，建業火。人火之也。是秋，孫綝始秉政，矯以亮詔殺呂據、滕胤。明年，又輒殺硃異。棄法律、逐功臣之罰也。
吳孫皓建衡二年三月，起大火，延燒一萬餘家，死了七百人。根據《春秋》，齊國曾大火，劉向認為，這是齊桓公喜歡女色，聽信女人的話、妻妾頻頻更換的罪過。孫皓的法製詭詐而又殘暴，丟棄法度，功臣名士，很多人被他斥退誅殺。後宮有萬餘人，寵姬幹求請托，屢屢得以成功，後宮中得到隆厚的恩寵而身佩皇後璽印的嬪妃有很多。所以出現大火。

吳孫休永安五年二月，白虎門北樓災。六年十月，石頭小城火，燒西南百八十丈。是時嬖人張布專擅國勢，多行無禮，而韋昭、盛衝終斥不用，兼遣察戰等為使，驚擾州郡，致使交趾反亂。是其咎也。
晉武帝太康八年三月乙醜，地震造成火災，從西閣、楚王居住的坊，燒到臨商觀窗戶。太康十年四月癸醜曰，崇賢殿發生火災。十月庚辰曰，含章殿鞠室、脩成堂前廉、丙坊東屋、捏童壓南閣起火。當時有人上書說：“漢代王氏五兄弟為侯，相繼被任用，現在楊氏弟兄三人為公，都處在高位。天變屢屢出現，我替陛下為此擔憂。”楊珧因此自己請求讓位。當時皇帝接納馮沈的離間之言，沒有充分發揮張華的治國才能；聽信查瞪的讒言，疏遠了衛罐這樣的忠直之臣。火災是對棄逐功臣的懲罰。第二年，皇上駕崩。這以後楚王憑藉暗中送來的詔書，殺害汝直王旦墨毫、塹彎兩位大臣，自己也難逃一死。地震，所居之坊發生火災，又正是天意吧。

吳孫皓建衡二年三月，大火，燒萬餘家，死者七百人。案《春秋》，齊火，劉向以為桓公好內，聽女口，妻妾數更之罰也。皓製令詭暴，蕩棄法度，勞臣名士，誅斥甚眾。後宮萬餘，女謁數行，其中隆寵佩皇後璽者又多矣。故有大火。
晉惠帝元康五年閏月庚寅曰，武庫起火。張華懷疑有人作亂，先加強守備，然後才去救火。因此曆代的珍奇寶物，王莽的頭顱，孑子的履，還壺擔斬白蛇的劍以及可供二百萬人使用的軍械，一下子全都燒光了。這以後湣懷太子被殺，火災是對殺太子的罪過的懲罰。天儆戒說，設立關隘，擊柝巡邏，是固守國家的辦法；儲積兵器，是防備意外事故的措施。現在朝廷將要傾覆，國家將要敗亡，禁軍沒有使用的兵器，朝廷又將怎樣保衛。皇帝不醒悟，最終丟失丁天下，災異就是這罪過的應驗。張華、閻纂都說，武庫起火。氐、差反叛，太子被廢黜，那天下形勢可想而知了。元康八年十一月，高原陵起火。遣時候賈後凶殘恣肆，賈後獨攬朝政，惡貫滿盈，應當誅滅他們。天儆戒說，臣下、妻妾不守臣道、婦道，即使親貴也不能庇護，就應當下決心誅殺他們，就像我燔燒矗廈陸一樣。皇帝昏聵懦弱，張華又不采納裴憔、劉卞的計謀，所以賈後終於和賈謐合謀誣陷殺害太子。幹實說：“高原陵起火，太子被廢就是其應驗。漢武帝時代，高園便殿起火，董仲舒的對答與這預測相同。”

晉武帝太康八年三月乙醜，震災西閣、楚王所止坊，及臨商觀窗。十年四月癸醜，崇賢殿災。十月庚辰，含章鞠室、修成堂前廡、內坊東屋、輝章殿南閣火。時有上書者曰：“漢王氏五侯兄弟迭任，今楊氏三公並在大位，天變屢見，竊為陛下憂之。”楊珧由是乞退。是時帝納馮紞之間，廢張華之功；聽楊駿之讒，離衛瓘之寵。此逐功臣之罰也。明年，宮車晏駕。其後楚王承竊發之旨，戮害二公，身亦不免。震災其坊，又天意乎！
晉惠帝永康元年，惠帝娶皇後羊氏。羊後將入宮的時候，衣服中突然有火，眾人都感到奇怪。太安二年，羊後之父羊玄之因為受到成都王的威逼，憂懼而死。永興元年，成都王廢黜羊後，把她安置在金墉城，而殺死羊後的叔父羊同主。以後羊後又回來被立為後，不久被廢黜，造樣反複了四次，又曾被下詔賜死，荀藩上奏表保全了羊後。雖羊後晚年還是在後位，但遭受的脅迫災禍，經曆的折磨屈辱，自古以來未曾有過。這是孽火的應驗。

晉惠帝元康五年閏月庚寅，武庫火。張華疑有亂，先固守，然後救災。是以累代異寶，王莽頭，孔子履，漢高斷白蛇劍及二百萬人器械，一時蕩盡。是後湣懷見殺，殺太子之罰也。天戒若曰，夫設險擊柝，所以固其國；儲積戎器，所以戒不虞。今塚嗣將傾，社稷將泯，禁兵無所複施，皇旅又將誰衛！帝後不悟，終喪四海，是其應也。張華、閻纂皆曰，武庫火而氐、羌反，太子見廢，則四海可知矣。元康八年十一月，高原陵火。是時賈後凶恣，賈謐擅朝，惡積罪稔，宜見誅絕。天戒若曰，臣妾之不可者，雖親貴莫比，猶宜忍而誅之，如吾燔高原陵也。帝既眊弱，而張華又不納裴頠、劉卞之謀，故後遂與謐誣殺太子也。幹寶雲：“高原陵火，太子廢，其應也。漢武帝世，高園便殿火，董仲舒對與此占同。”
晉惠帝永興二年七月甲午曰，尚書各官署起火，火勢延及崇禮闔及閣道。百揆總理國政，是聖王施行教化的根本，百揆官署起火，是王者丟棄法律的應驗。清河王司馬覃入朝成為晉的嗣君，但在嗣君之位不得善終，尚書各官署起火是殺太子之罪帶來的懲罰。

晉惠帝永康元年，帝納皇後羊氏。後將入宮，衣中忽有火，眾鹹怪之。太安二年，後父玄之以成都之逼，憂死。永興元年，成都遂廢後，處之金墉城，而殺其叔父同之。是後還立，立而複廢者四，又詔賜死，荀籓表全之。雖末還在位，然憂逼折辱，終古未聞。此孽火之應。晉惠帝永興二年七月甲午，尚書諸曹火，延崇禮闥及閣道。夫百揆王化之本，王者棄法律之應也。清河王覃入為晉嗣，不終於位，又殺太子之罰也。
晉孝懷帝永嘉四年十一月，襄陽起火，死去的有三千餘人。當時王如自稱大將軍、司雍二州牧，擁有四五萬軍隊，他攻占郡縣，收為自己的屬邑。都督力量不足，據城自守，叛賊於是進逼襄陽。這是因為下欺淩上，陽失去節度，所以火災出現。

晉孝懷帝永嘉四年十一月，襄陽火，死者三千餘人。是時王如自號大將軍、司雍二州牧，眾四五萬，攻略郡縣，以為己邑。都督力屈，嬰城自守，賊遂攻逼襄陽。此下陵上，陽失節，火災出也。
晉元帝太興年間，王敦鎮守武昌。武昌起火，王麩調動軍隊救火。在這裹撲救而另一個地方又起火，東西南北有數十處火勢相互呼應，好多天都不停息。這就是班固說的，蔓延的火。四處發生，即使動用軍隊也不能撲救。幹實說：“這是身為臣下卻有僭越的行為，是亢陽自大，驕橫寡恩，失去節度帶來的災禍。”晉元帝永昌二年正月癸巳，京城起大火。三月，饒安、東光、安陵三縣起火，燒毀七千餘家，死一萬五千人。

晉元帝太興中，王敦鎮武昌。武昌火起，興眾救之。救於此而發於彼，東西南北數十處俱應，數日不絕。班固所謂濫炎妄起，雖興師不能救之之謂也。幹寶曰：“此臣而君行，亢陽失節之災也。”晉元帝永昌二年正月癸巳，京都大火。三月，饒安、東光、安陵三縣火，燒七千餘家，死者萬五千人。
晉明帝太寧元年正月，京城起火。當時王聖威逼欺侮朝廷，多行不遵禮義之事，朝廷內外、君臣上下，都懷有對王敦的怨恨。極陰生陽，所以有火災。這和董仲舒解說《春秋》中記載的陳國起火的事情相同。

晉明帝太寧元年正月，京都火。是時王敦威侮朝廷，多行無禮，內外臣下，鹹懷怨毒。極陰生陽，故有火災。與董仲舒說《春秋》陳火同事也。
晉穆帝永和五年六月，地震，石虎太武殿以及兩廟、端門都發生火災，火光映照天空，金石都被燒盡，火燒了一個多月才熄滅。這年四月，石虎死去。以後胡最終滅亡。

晉穆帝永和五年六月，震災石虎太武殿及兩廂、端門，光爛照天，金石皆盡，火月餘乃滅。是年四月，石虎死矣。其後胡遂滅亡。
晉海西公太和年間，郗情任會稽太守。六月，大旱，並出現火災，大火延燒數千家，並延及山墜糧倉，燒去數百萬斛米。火焰遮蔽天空，無法撲滅。

晉海西太和中，郗愔為會稽。六月，大旱災，火燒數千家，延及山陰倉米數百萬斛。炎煙蔽天，不可撲滅。
晉孝武帝寧康元年三月，京城起大風，又起火，火勢大規模蔓延。當時桓溫入朝掌政，存有欺淩主上之心，年幼的皇帝登位，人人擔憂害怕。這和太寧元年的起火原因相同。

晉孝武帝寧康元年三月，京都風，火大起。是時桓溫入朝，誌在陵上；少主踐位，人懷憂恐。此與太寧火同事。晉孝武帝太元十年正月，立國子學。學生多頑嚚，因風放火，焚房百餘間。是後考課不厲，賞黜無章，有育才之名，無收賢之實。《書》雲：“知人則哲。”此不哲之罰先兆也。太元十三年十二月乙未，延賢堂災。丙申，螽斯、則百堂及客館、驃騎庫皆災。於時朝多弊政，衰陵日兆。不哲之罰，皆有象類。主相不悟，終至亂亡雲。
晉孝武帝太元十年正月，建立國子學。學生多頑劣愚惡，藉著風勢玩火，以致燒掉一百餘間房屋。以後國子學考核學生不嚴格，賞罰沒有法規，空有育才之名，卻沒有起到收容賢者的實效。《書》中說：“能夠鑒家人的品行才能，才可算是明哲。”國子學起火是不明哲懲罰的先兆。太元十三年十二月乙末日，延賢堂發生火災。丙申日，螽塹、則百堂以及客館、驃騎庫都發生火災。當時朝廷多有弊政，衰敗的征兆天天出現。不明哲的罪過，都有具體的表現，宰相不省悟，最終導致動亂和衰亡。

晉安帝隆安二年三月，龍舟二乘災。是水沴火也。晉安帝元興元年八月庚子，尚書下舍曹火。元興三年，盧循攻略廣州，刺史吳隱之閉城固守。是年十月壬戌夜，大火起。時民人避寇，盈滿城內。隱之懼有應賊，但務嚴兵，不先救火，由是府舍焚燒蕩盡，死者萬餘人，因遂散潰，悉為賊擒。殆與襄陽火同占也。
晉安帝隆安二年三月，兩艘龍舟發生火災。這是水克火之災。

晉安帝義熙四年七月丁酉，尚書殿中吏部曹火。義熙十一年，京都所在大行火災，吳界尤甚。火防甚峻，猶自不絕。王弘時為吳郡，白日在聽事上，見天上有一赤物下，狀如信幡，徑集路南人家屋上，火即複大發。弘知天為之災，不罪火主。
晉安帝元興元年八月庚子日，尚書私舍衙署起火。元興三年，盧循攻打廣州，刺史吳隱主閉城固守。這年十月壬戌日夜晚，廣州城內起大火。當時為躲避賊寇，百姓逃進廣州的很多，充滿全城。起火之後，吳隱之擔心有人作賊寇的內應，祇是部署軍兵，嚴密防守，不先去救火，因此官舍房屋焚燒一空，死一萬餘人，廣州城守軍也就因此潰敗，全部被賊寇擒獲。這大概和襄陽城起火是同樣的應驗。

宋文帝元嘉五年正月戊子，京邑大火。元嘉七年十二月乙亥，京邑火，延燒太社北牆。元嘉二十九年三月壬午，京邑大火，風雷甚壯。
晉安帝義熙四年七月丁酉，尚書殿中吏部官署起火。義熙十一年，京城所在的地區火災大規模出現，吳郡境內特別嚴重。防範火災措施很嚴，但火災還是不能禁絕。王弘當時任吳郡太守，白天坐在廳堂上，他見到天上有一赤色的東西下來，形狀如同題表官號的信幡，直落到路南一百姓家的屋上，火立即又再燒起來。王弘知道這是上天降下的火災，不怪罪首先起火的那家人家。

後廢帝元徽三年正月己巳，京邑大火。元徽三年三月戊辰，京邑大火，燒二岸數千家。
宋文帝元嘉五年正月戊子，京城起大火。元嘉七年十二月乙亥曰，京城起大火，延燒太社北牆。元嘉二十九年三月壬午日，京城起大火，風疾雷猛。

恆燠：
後廢帝元徽三年正月己巳，京城起大火。元徽三年三月戊辰日，京城起大火，焚燒江兩岸敷千家房屋。

庶征之恆燠，劉向、班固以冬亡冰及霜不殺草應之。京房《易傳》又曰：“夏則暑殺人，冬則物華實。”
各種征候中的恒燠，劉向、班固認為冬天不結冰、降霜卻凍不死草是它的應驗。京房《易鰳又說：“如出現恒燠，夏天就會因暑熱而死人，冬天植物會開花結果。”

吳孫亮建興元年九月，桃李華。孫權世，政煩賦重，民雕於役。是時諸葛恪始輔政，息校官，原逋責，除關梁，崇寬厚。此舒緩之應也。一說桃李寒華為草妖，或屬華孽。
吳孫亮建興元年九月，桃李開花。孫權在世時，政令煩苛，賦稅繁重，百姓苦於勞役，民生凋敝。孫權繼位時諸葛恪監才開始輔佐孫權理政事，他除去刺探官事民情的校事官之職，寬宥欠債之人，撤關卡和橋梁的稅卡，崇尚寬厚之政。九月桃李開花就正是舒緩之政的應驗。一說桃李在寒冷季節開花是草妖，有人說是屬花孽。

魏元帝景元三年十月，桃李華。自高貴弑死之後，晉文王深樹恩德，事崇優緩，此其應也。
魏元帝景元三年十月，桃李開花。從高貴經公被弑之後，晉文王厚樹恩德，事事提倡寬厚。這桃李十月開花就是寬緩之政的應驗。

晉穆帝永和九年十二月，桃李華。是時簡文輔政，事多弛略，舒緩之應也。
晉穆帝永和九年十二月，桃李開花。當時個簡文輔佐皇上，主持政事，事事寬鬆簡略。桃李十二月開花就是舒緩之政的應驗。

宋順帝升明元年十月，於潛桃、李、柰結實。
宋順帝升明元年十月，於潛桃、李、柰果都結出果實。

草妖：
漢獻帝建安二十五年春正月，魏武帝在洛陽，將要起造建始殿，砍伐濯龍祠的樹，樹身上流出血來；又挖掘梨樹準備移種，樹根受傷後也流出了血。魏武帝忌諱這事，於是生病，當月就駕崩。這是草妖，又是赤祥。這一年，是魏文帝黃初元年。

漢獻帝建安二十五年春正月，魏武帝在洛陽，將起建始殿，伐濯龍祠樹而血出；又掘徙梨，根傷亦血出。帝惡之，遂寢疾，是月崩。蓋草妖，又赤祥也。是歲，魏文帝黃初元年也。
吳孫亮五鳳元年六月，交趾有稗草變成稻。從前三苗將要滅亡，五穀互變。這是草妖。逭以後孫亮被廢黜。

吳孫亮五鳳元年六月，交趾稗草化為稻。昔三苗將亡，五穀變種。此草妖也。其後亮廢。
蜀劉禪景耀五年，宮中大樹無緣無故自己折斷。盞羞因為遣事憂慮，但沒有人能與其談論這事，於是就在屋柱上寫道：“眾而大，其之會，具而授，若何複。”這話是說，曹魏的曹，意思是眾；萱魏的毯，意思是大；眾而大，天下將會集在萱墓；具而授，全都交出去了，蜀怎麼還能有再立為帝的人呢?蜀果然被滅亡，正如譙周所言。這是草妖。

蜀劉禪景耀五年，宮中大樹無故自折。譙周憂之，無所與之言，乃書柱曰：“眾而大，其之會，具而授，若何複。”言曹者眾也；魏者大也。眾而大，天下其當會也；具而授，如何複有立者乎。蜀果亡，如周言。此草妖也。
吳郡臨平湖從漢末就已堵塞，吳孫皓天璽元年一天夜晚，忽然豁開，沒有雜草。年長的人相互傳說：遣湖堵塞，天下動亂；這湖豁開，天下太平。星不久就滅亡，全國各地得以統一。吳孫皓天紀三年八月，在建業，有鬼目菜長在工匠黃狗家，依附攀緣在棗樹上，長一丈餘，莖廣四寸，厚三分。又有賈菜長在工匠吳平家，高四尺，形狀如同枇杷，上圓，徑一尺八寸，下莖寬五寸，兩邊長出綠色的葉。朝廷派人在塞塑查考圖籍，鬼目菜稱作芝草，買菜稱作平慮。於是命莖麅為侍芝郎，昱堊為平慮郎，都是銀印青綬。王童說：“第二年晉平定吳，王浚正在：芒渣停船，姓名地名都和菜名相符，菜的出現是王蕩平昱的征兆。和黃狗發生關係，是因為吳憑藉土德承繼了違的天運，所以開國初年有黃龍出現的祥瑞，到了它的末年，而有鬼目菜出現的妖異，寄托在董麅家中，黃的顏色沒有改變，而黃龍與黃狗的貴賤卻懸殊很遠。這是天道精微的應驗。”

吳孫皓天璽元年，吳郡臨平湖自漢末穢塞，是時一夕忽開除無草。長老相傳，此湖塞，天下亂；此湖開，天下平。吳尋亡，而九服為一。吳孫皓天紀三年八月，建業有鬼目菜生工黃狗家，依緣棗樹，長丈餘，莖廣四寸，厚三分。又有蕒菜生工吳平家，高四尺，如枇杷形，上圓徑一尺八寸，下莖廣五寸，兩邊生葉綠色。東觀案圖，名鬼目作芝草，蕒菜作平慮。遂以狗為侍芝郎，平為平慮郎，皆銀印青綬。幹寶曰：“明年晉平吳，王浚止船，正得平渚，姓名顯然，指事之征也。黃狗者，吳以土運承漢，故初有黃龍之瑞，及其季年，而有鬼目之妖，托黃狗之家，黃稱不改，而貴賤大殊。天道精微之應也。”
晉惠帝元康二年春，巴西郡境內竹開花，花為紫色，結出的果實似麥，外麵皮是青色，中間是赤白色，味甘甜。元康九年六月庚子曰，有桑樹從束宮西廂中長出來，每天長一尺多；甲辰H，桑樹枯死。這和殷帝太戊時的妖異相同。太子不能領悟逭妖異的警示，所以被廢黜殺害。班固稱這種現象是“野生的樹卻生在朝廷裏猛長，是因為小人將要突然地居於大臣之位，使國家受危害，這預示朝廷將要變為丘墟”。這以後不久，孫秀、張林把持朝政，於是招致大亂。

晉惠帝元康二年春，巴西郡界竹生花，紫色，結實如麥，外皮青，中赤白，味甘。元康九年六月庚子，有桑生東宮西廂，日長尺餘；甲辰，枯死。此與殷太戊同妖。太子不能悟，故至廢戮也。班固稱“野木生朝而暴長，小人將暴居大臣之位，危亡國家，象朝將為墟也”。是後孫秀、張林尋用事，遂至大亂。
晉惠帝永康元年四月丁巳，立皇孫司馬臧為皇太孫。五月甲子日，司馬臧進東宮。桑樹又從西廂長出來。第二年，趙王司馬倫篡位，用毒酒毒殺司馬臧。逭和湣懷去王在東宮時妖異相同。永康元年四月，壯武國有桑樹變為柏樹。這個月，張華遇害。

晉惠帝永康元年四月丁巳，立皇孫臧為皇太孫。五月甲子，就東宮。桑又生於西廂。明年，趙倫篡位，鴆殺臧。此與湣懷同妖也。永康元年四月，壯武國有桑化為柏。是月，張華遇害。
晉孝懷帝永嘉三年冬，項縣有桑樹發出聲音，聲音如同解鋸木材，百姓稱之為桑林哭。據型直說，桑的諧音是喪，又發出哭聲，不吉祥到了最厲害的程度。當時京城空虛，胡寇一次又一次進逼，司馬越沒有效忠皇上保衛國家之心。永台四年冬，他棄城南逃，到丞嘉五年春，司馬越死在璽錘。互墊攔截旦墨越的部眾，包圍起來用箭射，王公以下直到百姓，共有十幾萬人被殺死，曲寇又剖開旦屋越的棺木焚燒他的屍骨。這次大敗之後，皇室南遷，中原人士無處請命效忠，遙直不久就失陷。這就是桑哭的應驗。

晉孝懷帝永嘉三年冬，項縣桑樹有聲如解材，民謂之桑林哭。案劉向說，桑者喪也，又為哭聲，不祥之甚。是時京師虛弱，胡寇交逼，司馬越無衛上國之心。四年冬，委而南出，至五年春，薨於此城。石勒邀其眾，圍而射之，王公以下至庶人，死者十餘萬人，又剖越棺焚其屍。是敗也，中原無所請命，洛京尋沒。桑哭之應也。
永嘉六年五月，無錫縣有四株茱萸樹，互相糾纏著生長，形狀如同連理樹。逭以前，郭景純為亙昵偃鼠的事占卜，得到六十四卦之一的《臨》之《益》卦，說：“以後將有妖樹長出，像瑞樹卻不是瑞樹，是辛螫之樹。如若有這種妖異出現，東南數百裏處一定有造反叛亂的人。”以後途墮發動叛亂。這是草妖，郭景純認為是木不曲直的妖異。豫章郡有樟樹枯死很久，永嘉六年七月，逭枯死的樟樹突然又長得繁茂。這和漢代昌邑王國社中的枯樹複活是同樣的征兆。晉懷帝不能始終守住帝位，而元帝本是皇室支族卻能勃然興起，繼承帝業，逭正是枯樹複活的應驗。

永嘉六年五月，無錫縣有四株茱萸樹，相樛而生，狀若連理。先是，郭景純筮延陵偃鼠，遇《臨》之《益》，曰：“後當複有妖樹生，若瑞而非，辛螫之木也。儻有此，東南數百裏必有作逆者。”其後徐馥作亂。此草妖也，郭以為木不曲直。永嘉六年七月，豫章郡有樟樹久枯，是月忽更榮茂，與昌邑枯社複生同占。懷帝不終其祚，元帝由支族興之應也。
晉明帝太寧元年九月，會稽剡縣有樹長得如同人麵。以後王敦發兵叛亂，但最終失敗。漢代哀帝、靈帝之時，也都有這種妖異出現，而那時妖樹人的形貌全都具備，所以那時出現的禍害也就大。現在妖樹衹長得像人麵，所以禍害也較輕。

晉明帝太寧元年九月，會稽剡縣木生如人麵。是後王敦稱兵作逆，禍敗無成。漢哀、靈之世，並有此妖，而人貌備具，故其禍亦大。今此但人麵而已，故其變亦輕。
曲阿有棵柳樹倒在地下已經六年，晉成帝鹹和六年五月癸亥，這棵柳樹忽然又立起來，複活了。鹹和九年五月甲戌，吳雄家有棵死去的榆樹，忽然因為一場大風雨而複活。這和漢代上林苑中折斷倒地的柳樹忽然立起複活是同樣的征兆。起初，康帝被封為吳王，在遣時雖然改封為琅邪王，而縣璺仍然是他的封邑。死樹複生，正是座壺越過嫡長子而為帝的征兆。曲阿以前也是呈地，而征兆在縣邑昱雄家出現，又是天意。

晉成帝鹹和六年五月癸亥，曲阿有柳樹倒地六載，是月忽複起生。鹹和九年五月甲戌，吳雄家有死榆樹，是日因風雨起生。與漢上林斷柳起生同象。初，康帝為吳王，於時雖改封琅邪，而猶食吳郡為邑。是帝越正體饗國之象也。曲阿先亦吳地，象見吳邑雄舍，又天意也。
晉哀帝興寧三年五月癸卯曰，廬陵西昌縣修明家有棵死栗樹忽然複活。當時孝武帝年僅四歲，而個塞童居於藩臣之位，天下民心都寄托在他身上。到登上帝位，傳下帝業，晉朝基業在孝武帝時很隆盛。有見識的人私下說，西昌脩明的祥瑞，孝武帝的名諱實在與之相應。遣事和漢宣帝時的征兆頗為相同。

晉哀帝興寧三年五月癸卯，廬陵西昌縣修明家有死栗樹，是日忽起生。時孝武年四歲，而簡文居蕃，四海宅心。及得位垂統，則祚隆孝武。識者竊曰，西昌修明之祥，帝諱實應之矣。是與漢宣帝頗同象也。
晉海西太和元年，涼州一棵楊樹上長了鬆樹。上天儆戒說，鬆樹枝葉不會凋敗，而楊樹是柔弱的樹。鬆樹長在楊樹上，這是本應長久的帝業，將要處在危急敗亡的險境中。以後張天錫向氐投降。

晉海西太和元年，涼州楊樹生鬆。天戒若曰，鬆不改柯易葉，楊者柔脆之木，此永久之業，將集危亡之地。是後張天錫降氐。
晉孝武帝左五十四年六月，建寧同樂縣一棵斷折的枯樹，忽然自己立起來，折斷的枝莖也連接起來。京房《易傳》說：“丟棄正道，行邪僻之事，出現的妖異就是樹木折斷後自己又連接起來。妃後有專房之寵，出現的妖異就是樹木仆倒卻又自己立起來。”這時候施政邪僻，多失正道。以後亟去人有專房之寵，皇帝駕崩之後，萬民都歸咎於張氏。

晉孝武太元十四年六月，建寧同樂縣枯木斷折，忽然自立相屬。京房《易傳》曰：“棄正作淫，厥妖木斷自屬。妃後有專，木仆反立。”是時治道方僻，多失其正。其後張夫人專寵，及帝崩，兆庶歸咎張氏焉。
晉安帝元興三年，荊、江二州境內竹子長出果實，形狀似麥。晉安帝義熙二年九月，韁州營揚武將軍手下的士兵陳蓋家中長出苦貲菜，莖高四尺六寸，寬三尺二寸。這大概與吳國滅亡時吳乎家中長出賈菜是同樣的征兆。義熙年間，宮城牆上、專供皇上車駕通行的禦道左右都長出蒺藜。這是草妖。蒺藜有刺，不能踩在上麵行走，長在宮牆以及禦道上，正是上天儆戒說，帝主拱手沉默不能主政，雖然處在帝位，居住宮廷，還是如同帝位虛空，即使有禦道，也未曾在道上駕車馳騁，所以都長出蒺藜，如同虛空、棄置。義熙八年，太社壇側長出一棵薰樹。薰遣個字的結構中強調黑，薰樹長在太社壇側，是具備水德的宋將要稱帝的征兆。

晉安帝元興三年，荊、江二界生竹實如麥。晉安帝義熙二年九月，揚州營揚武將軍營士陳蓋家有苦蕒菜，莖高四尺六寸，廣三尺二寸。此殆與吳終同象也。義熙中，宮城上禦道左右皆生蒺藜，草妖也。蒺藜有刺，不可踐而行，生宮牆及馳道，天戒若曰，人君拱默不能聽政，雖居宸極，猶若空宮；雖有禦道，未嚐馳騁，皆生蒺藜若空廢也。義熙八年，太社生薰樹於壇側。薰於文尚黑，宋水德將王之符也。
魏文帝黃初四年五月，有鵲鶘烏聚集在靈芝迤。查核劉向的說法，這是羽蟲之孽，又屬青祥。下韶說：“鵑鶘烏，就是詩人稱為汙澤的鳥。《曹詩》指責恭公疏遠君子，親近小人。現在莫非有賢能士人，還處在低下的地位吧，否則造鳥為什麼來這兒呢?希望百官廣泛薦舉天下的俊德茂才之士，節操高尚、不隨俗浮沉的君子，以應曹人的指責。”於是楊彪、管寧之類的賢人，都被薦舉。造就叫做見到妖異而知道畏懼。即使這樣，文帝不能寬容正直誠實之人，而常常沉溺在偏袒私情之中。京房《易傳》說：“屏退有德之人，其妖異是水鳥在京城居住區聚集。”黃初末年，宮中有燕生出鷹，嘴爪都是赤色。這和商紂王、宋隱公時的征兆相同。

羽蟲之孽：
景初元年，在衛國涓桃裏李蓋家，又有燕生出巨觳。巨觳形狀像鷹，烏嘴像燕。查考劉向之說，這是羽蟲之孽，又屬赤眚。高堂隆說：“這是秀蝗出現的大的妖異，應當防止勇猛的武臣在蕭牆之內作亂。”以後晉宣王崛起，最終掌握了魏室大權。

魏文帝黃初四年五月，有鵜鶘鳥集靈芝池。案劉向說，此羽蟲之孽，又青祥也。詔曰：“此詩人所謂汙澤者也。《曹詩》刺恭公遠君子，近小人。今豈有賢智之士，處於下位，否則斯鳥胡為而至哉？其博舉天下俊德茂才，獨行君子，以答曹人之刺。”於是楊彪、管寧之徒，鹹見薦舉。此謂睹妖知懼者也。雖然不能優容亮直，而多溺偏私矣。京房《易傳》曰：“辟退有德，厥妖水鳥集於國井。”黃初末，宮中有生鷹，口爪俱赤。此與商紂、宋隱同象。
漢獻帝建安二十三年，禿騖鳥在鄴宮文昌殿後池中聚集。第二年，魏武王去世。

景初元年，又有生钜彀於衛國涓桃裏李蓋家，形若鷹，吻似燕。案劉向說，此羽蟲之孽，又赤眚也。高堂隆曰：“此魏室之大異，宜防鷹揚之臣於蕭牆之內。”其後晉宣王起，遂有魏室。
魏文帝黃初三年，禿驚烏又在雒陽芳林園池中聚集。黃初七年，禿騖烏又聚集。遣年夏天，文帝駕崩。景初末年，禿騖烏又在芳林園池中聚集。前代皇帝在位時，禿騖烏兩次聚集，國家就出現大喪，旦噓忌諱這事。這一年，旦眯駕崩。

漢獻帝建安二十三年，禿鹙鳥集鄴宮文昌殿後池。明年，魏武王薨。
蜀劉撣建興九年十月，在江陽到江州之間有鳥從江南飛渡江北，但不能到達對岸，有千餘隻鳥墮水而死。當時諸葛亮連年動用軍隊，誌在吞並華夏，而最終死在渭南，他的計劃不能成功。他手下眾將互相爭權，使軍隊受到很大損失。鳥向北飛而不能到達北岸，墮水而死，都是有所預兆的。諸葛亮最終不能跨過渭水，正是鳥墮水死的應驗。造和漠時楚國白烏與黑烏鬥而墮水死的事大體上相似。

魏文帝黃初三年，又集雒陽芳林園池。七年，又集。其夏，文帝崩。景初末，又集芳林園池。前世再至，輒有大喪，帝惡之。其年，明帝崩。
魏明帝青龍三年，戴鷥烏在晝噬人堡塹家築巢。張臶博學，又有很高尚的節操，袁紹、高幹命他出仕，他不遵從，逸主祖征召他為官，他也不應召，隱居家中，悠然自得，幾百名門徒向他學習，太守王肅很敬重他。當時張臶年紀已有一百餘歲，他對門人說：“戴罵烏屬陽烏，而在門陰築巢，這是凶兆。”於是邊彈琴邊歌詠，並寫了一首詩，十天之內就去世了。根據應驗看，這是羽蟲之孽。魏明帝景初元年，陵霄合開始建造，就有鵲在它上麵築巢。鵲體顏色是白黑相雜。這是羽蟲之孽，又屬白黑祥。明帝向高堂隆問到這事，高堂隆回答說：“《詩》中說：‘惟鵲有巢，惟鳩居之。，現在開始建造宮室，而鵲卻來築巢，這是宮室還沒建成，自己就不能再居於其中的征兆。上天的意思是說，宮室還沒建成，將有別姓的人要控製駕馭你了，不能不慎重考慮這事。”於是砠壺深受震動，臉色都變了。

蜀劉禪建興九年十月，江陽至江州有鳥從江南飛渡江北，不能達，墮水死者以千餘。是時諸葛亮連年動眾，誌吞中夏，而終死渭南，所圖不遂。又諸將分爭，頗喪徒旅。鳥北飛不能達，墮水死者，皆有其象也。亮竟不能過渭，又其應乎！此與漢、楚國烏鬥墮泗水粗類矣。
吳孫權赤烏十二年四月，有兩隻烏銜著鵲墮落在墓鐺。還護命領丞相塞瘞焚鵲而祭。據劉逖的說法，這是羽蟲之孽，又屬黑祥。出現這種妖異，是對眼光不明、聽力不敏罪過的懲罰。當時逐權誌得意滿，德行衰敗，聽信讒言，殘忍而喜歡殺人，遂護的兩個兒子，他手下的將相，都處在危險之中。玨護見到這妖異卻不能醒悟，並且用火來焚燒妖物，真是不明道理到了極點。第二年，太子孫和被廢黜，魯王孫霸被賜死，朱據被貶職，陸議因為憂懼而死，就是這一妖異的應驗。束館是主管教化的宮府，鵲墮死在柬館，又是天意吧。

魏明帝青龍三年，戴頠巢钜鹿人張臶家。臶博學有高節，不應袁紹、高幹之命，魏太祖辟亦不至，優遊嘉遁，門徒數百，太守王肅雅敬焉。時年百餘歲，謂門人曰：“戴頠陽鳥，而巢於門陰，此凶祥也。”乃援琴歌詠，作詩一首，旬日而卒。按占，羽蟲之孽也。魏明帝景初元年，陵霄閣始構，有鵲巢其上。鵲體白黑雜色。此羽蟲之孽，又白黑祥也。帝以問高堂隆，對曰：“《詩》雲：‘惟鵲有巢，惟鳩居之。’今興起宮室，而鵲來巢，此宮室未成，身不得居之之象。天意若曰，宮室未成，將有它姓製禦之，不可不深慮。”於是帝改容動色。
吳孫權太元二年正月，封前太子孫和為南陽王，把他發遣到長沙。有鵲在孫和船隻的帆檣上築巢。孫和任太子時的屬官聽說造情形，都憂愁哀傷，認為帆檣的頂端容易傾側，處境危險，鵲在帆檣上築巢不是久安的征兆。此後孫和果然被害死。

吳孫權赤烏十二年四月，有兩烏銜鵲墮東館。權使領丞相硃據燎鵲以祭。案劉歆說，此羽蟲之孽，又黑祥也。視不明，聽不聰之罰也。是時權意溢德衰，信讒好殺，二子將危，將相俱殆。睹妖不悟，加之以燎，昧道之甚者也。明年，太子和廢，魯王霸賜死，硃據左遷，陸議憂卒，是其應也。東館，典教之府；鵲墮東館，又天意乎！
吳孫亮建興二年十一月，五隻大鳥在春申出現。吳人認為是鳳凰，第二年，就把年號改為五鳳。漠桓帝時出現五色大鳥。司馬彪說：“政治衰敗，缺少德政，沒有理由招致鳳凰，這祇是羽蟲之孽罷了。”孫亮沒有德政，孫峻驕橫殘暴正厲害，遣時大鳥出現和漠桓帝時的五色鳥是同樣的事。查考《瑞應圖》，大鳥形似鳳凰而實際是妖孽的不止一種，恐怕漢桓帝時的大烏和孫亮時的大烏都是這種妖孽。吳孫皓建衡三年，酉苞說是鳳凰聚集其上，據此而更改年號為鳳皇。逭事和孫亮時的事相同。

吳孫權太元二年正月，封前太子和為南陽王，遣之長沙。有鵲巢其帆檣。和故宮僚聞之，皆憂慘，以為檣末傾危，非久安之象。是後果不得其死。
晉武帝泰始四年八月，翟雉飛上閭闔門。司馬倫篡位之後，在蕩隕抓獲一種奇怪的鳥，沒有人能說出這種鳥的名稱。司馬倫派人拿著鳥出去，在城裹轉著圈向人間烏名。很多天之後，宮西有個小孩子見著鳥，迎上去自己說道：“服留烏翳。”拿烏的人就返回去報告司馬倫。司屋儉派人再去尋找小孩。到宮西，又見到那個小孩，就把他帶入宮中。司馬倫命人用密籠裝著烏，把小孩關在房中。第二天去看，烏和小孩都不見了。這是羽蟲之孽，是妖孽中最為凶惡的。

吳孫亮建興二年十一月，大鳥五見於春申。吳人以為鳳凰，明年，改元為五鳳。漢桓帝時，有五色大鳥。司馬彪雲：“政治衰缺，無以致鳳，乃羽蟲孽耳。”孫亮未有德政，孫峻驕暴方甚，此與桓帝同事也。案《瑞應圖》，大鳥似鳳而為孽者非一，疑皆是也。吳孫皓建衡三年，西苑言鳳凰集，以之改元。義同於亮。
趙王司馬倫篡位，有鶉飛進太極殿，野雞棲息在束堂。按，立捶壓、束堂，是天子朝享聽政的場所，而鶉、野鶸同一天棲息在遣兩個地方，上天的意思是說，司馬倫不應當居天子位。《詩》中說“鵲之彊彊，鶉之奔奔。人之無良，我以為君”。逭大概就是指的這種情況吧。從前殷高宗因野雞登鼎耳而鳴有所感觸，於是懼而施行德政，司馬倫看到鶉和野鶸飛進殿堂，竟然不知道戒懼，所以最終被誅滅。

晉武帝泰始四年八月，翟雉飛上閶闔門。趙倫既篡，洛陽得異鳥，莫能名。倫使人持出，周旋城邑匝以問人。積日，宮西有小兒見之，逆自言曰：“服留鳥翳。”持者即還白倫。倫使更求小兒。至，又見之，將入宮，密籠鳥，閉兒戶中。明日視，悉不見。此羽蟲之孽，又妖之甚者也。
晉孝懷帝永嘉元年二月，洛陽東北步廣裏地麵沉陷，有鵝從下陷的地裹出來，蒼色的鵝飛起來直衝青天，白色的鵝就停留在那個地方。這是羽蟲之孽，又屬黑白祥。董養說：“步廣裏就是周時的狄泉，是盟會之地。白，是五行中金的顏色，蒼是胡的象征，這種征兆預示的事情豈能說清楚。”以後劉淵、石勒相繼占據華夏，懷帝、湣帝兩個皇帝淪為囚虜，死非其所。

趙倫篡位，有鶉入太極殿，雉集東堂。按太極、東堂，皆朝享聽政之所。而鶉、雉同日集之者，天意若曰，不當居此位也。《詩》雲“鵲之疆疆，鶉之奔奔。人之無良，我以為君。”其此之謂乎！昔殷宗感雉雊，懼而修德；倫睹二物，曾不知戒，故至滅亡也。
晉孝懷帝時代，周記家有隻鵝在籠中，而頭斷在籠外。周王己死後他全家被殺。

晉孝懷帝永嘉元年二月，洛陽東北步廣裏地陷，有鵝出，蒼色者飛翔衝天，白者止焉。此羽蟲之孽，又黑白祥也。董養曰：“步廣，周之狄泉，盟會地也。白者金色，蒼為胡象，其可盡言乎。”是後劉淵、石勒相繼擅華，懷、湣二帝淪滅非所。晉孝懷帝世，周家有鵝在籠中，而頭斷籠外。亡後家誅。
晉明帝太寧三年八月庚戌日，有兩隻蒼黑色的鳥，翼展開後寬有一丈四尺。其中一隻棲息在司徒府，人們把它射殺了；另外一隻棲息在集市北一人家的房子上，也被捕獲了。這是羽蟲之孽，又屬黑祥。閏八月戊子El，明帝去世。後來出現蘇峻、祖約之亂。

晉明帝太寧三年八月庚戌，有鳥二，蒼黑色，翼廣一丈四尺。其一集司徒府，射而殺之；其一集市北家人舍，亦獲焉。此羽蟲之孽，又黑祥也。閏月戊子，帝崩。後有蘇峻、祖約之亂。
晉成帝鹹和二年正月，有五隻鷗鳥棲息在殿庭。這又是白祥。當時庾亮隨意違背眾人的謀劃，將要征召趣墮入京，有言之不從的罪過，所以白祥事先出現。鹹和三年二月，蘇峻果然發動叛亂，宮室被焚毀，化為荒墟，造就是鷗烏棲息殿庭的應驗。晉成帝鹹康八年七月，白鷺棲息在殿屋上。當時康帝剛剛即位，白鷺在殿屋出現是在位時間難以長久的征兆。後來過了兩年而康帝去世。劉直說：“野鳥飛進來棲息，宮室將空。”張罐在涼蛆時，正月初一為各種鳥雀放生，張罐放的鳥出手就死，而他左右隨從放出手的鳥全都飛走。晉孝武帝太元十六年正月，鵲在太極殿東邊屋頂裝飾上築巢，又在國子學堂西頭屋頂築巢。左五十八年，東宮剛建成。十九年正月，鵲又在束宮西門築巢。這大概和魏景初年間鵲在陵霄閣上築巢的事是同樣的征兆。學堂，是聚集學生進行教育的地方；西門，是五行中金的象征。

晉成帝鹹和二年正月，有五鷗鳥集殿庭。此又白祥也。是時庾亮苟違眾謀，將召蘇峻，有言不從之咎，故白祥先見也。三年二月，峻果作亂，宮室焚毀，化為汙萊，其應也。晉成帝鹹康八年七月，白鷺集殿屋。是時康帝始即位，此不永之祥也。後涉再期而帝崩。劉向曰：“野鳥入處，宮室將空。”張瓘在涼州正朝，放隹雀諸鳥，出手便死；左右放者悉飛去。
晉安帝義熙三年，龍驤將軍朱猗戍守壽陽。朱猗家的婢女煮飯，忽然有一群烏鵲飛集灶上，競相來啄食米飯，婢女趕也趕不走。有條獵狗咬死了烏鵲，剩下的烏鵲就一起飛來啄狗，當場就把獵狗啄死了，又啄食狗肉，吃得衹剩下骨頭。義熙五年六月，朱猗死。

晉孝武帝太元十六年正月，鵲巢太極東頭鴟尾，又巢國子學堂西頭。十八年，東宮始成。十九年正月，鵲又巢其西門。此殆與魏景初同占。學堂，風教所聚；西門，金行之祥也。
宋武帝永初三年，武帝在前殿授徐羨之為司空，百官在陪位上，有兩隻野鸛棲息在太極殿屋頂裝飾上嗚叫。

晉安帝義熙三年，龍驤將軍硃猗戍壽陽。婢炊飯，忽有群烏集灶，競來啄啖，婢驅逐不去。有獵狗咋殺烏鵲，餘者因共啄狗即死，又啖其肉，唯餘骨存。五年六月，猗死。
少帝景平二年春，鸛在太廟西邊屋頂裝飾上築巢，把它趕走後，不久又飛回來。

宋武帝永初三年，臨軒拜徐羨之為司空，百僚陪位，有二野鸛集太極鴟尾鳴呼。
文帝元嘉二年春，有數百隻江鷗鳥，在太捶毖前小台階裹聚集棲息。第二年，朝廷誅殺徐羨之等人。

少帝景平二年春，鸛巢太廟西鴟尾，驅去複還。
晉成帝鹹和二年五月，司徒玉導家的牲棚裹，一隻羊出生後沒有後足。這是羊禍。京房《易傳》說：“足少，是說明臣下不能承擔重任。”第二年，麩些叛軍攻入京城，王導和成帝都被幽禁在五更球，衹是勉強保住了性命。造就是羊禍的應驗。宋孝武帝大明七年，永平郡貢獻三角羊。這是羊禍。

文帝元嘉二年春，有江鷗鳥數百，集太極殿前小階內。明年，誅徐羨之等。
公孫淵時，襄平北市中長出一塊肉，高和周長都各有數尺，有頭、眼、嘴，沒有手和足，自己會搖動。這是赤眚。占卜的結果說：“有形卻不完整，有體卻無聲音，他的國家會滅亡。”公孫淵不久就被魏誅殺。

羊禍：
吳戍守邊境的將領鄧嘉殺豬祭神，把豬肉清洗幹淨懸掛起來，忽然看見一個人頭過去吃肉，塑台開弓放箭射中了那人頭，人頭發出咋咋的聲音，圍著房子轉了三天。這近於赤祥。後來有人報告塑墓陰謀向北叛逃，鄧嘉全家因此被殺。京崖《易妖》說：“山上雜草叢生，江水嗚咽悲泣，城中有預示兵禍的妖孽，狀如人頭色赤。”呈諸葛恪將被殺的時候，他盥洗用的水發出血的腥臭味；侍者把衣服交給他，衣服也有腥臭味。這和赤祥相近。

晉成帝鹹和二年五月，司徒王導廄，羊生無後足。此羊禍也。京房《易傳》曰：“足少者，下不勝任也。”明年，蘇峻入京都，導與成帝俱幽石頭，僅乃免身。是其應也。
晉武帝太康七年十一月，河陰出現二頃地的赤雪。這是赤祥。後來過了四年武帝去世，王室於是發生內亂。

宋孝武帝大明七年，永平郡獻三角羊。羊禍也。
晉惠帝元康五年三月，呂縣出現血在東西百餘步範圍內流動。這是赤祥。元康末年，司馬倫窮凶極惡，擾亂朝廷，造就是僵屍流血的應驗。幹寶認為是遣以後八年，封雲在徐州叛亂，殺死數萬人，就是僵屍流血的應驗。

赤眚赤祥：
晉惠帝永康元年三月，尉氏出現天降下血雨的現象。政令刑法寬緩，就會出現恒燠赤祥之類的妖異。這年正月，湣懷太子被送到許宮幽禁。上天儆戒說，不應當寬容奸人，讓他們恣意妄為，奸人將使湣懷太子冤屈而死。惠帝愚昧昏聵，不能省悟，當月湣懷太子終被害死。於是王室的禍亂形成，災禍遍布天下。淖齒殺害齊閔王那天，天降血雨，沾染人們的衣服。上天把情況告訴天下人，指的就是這種情況吧。京房《易傳》說：“把罪過推諉給無罪的平民，造就叫做因循錯誤，它的災禍是天上降下血雨，造就叫做不親睦百姓，百姓有怨恨之心，不過三年，便沒有同族之人。”又說：“佞人食俸祿，功臣被殺戮，天上降雨血。”

公孫淵時，襄平北市生肉，長圍各數尺，有頭目口喙，無手足，而動搖。此赤眚也。占曰：“有形不成，有體無聲，其國滅亡。”淵尋為魏所誅。
晉湣帝建興四年十二月丙寅日，丞相府處斬督運令史淳於伯，他的血由下往上倒著流，流到屋柱上二丈三尺高的地方。這是赤樣。當時後將軍!拯鎮守盧墮，丞相揚言說要北伐，淳於伯因為督運糧草延誤以及收受役夫贓物之罪，依照出征軍法殺了他。淳於伯的兒子上訴說：“淳於偵督運事已完成，沒有出現延誤，接受役夫的賄賂，不至於犯死罪。兵家用兵的規律，總是先傳播風聲造成聲勢然後再實施具體行動，這次運糧，實際上是為了屯戍，並不是真的出征。從建璺四年以來，運送糧草的人延誤停留，都沒有按出征的軍法判罪。”但丞相屬官沒有人受理他的訴狀。到發生這妖變之後，司直上疏彈劾處理淳王迫案件的眾官，五童又不加追究。於是連續三年都發生旱災。王宣認為旱災是冤氣的應驗。郭星綞說：“血是水一類，和水同屬於《周易》八卦之一的《坎》，《坎》是法家。水勢平穩而往下流以滋潤萬物，不應當由下往上流。而血逆流是政令有失誤的征兆。

吳戍將鄧嘉殺豬祠神，治畢縣之，忽見一人頭往食肉。嘉引弓射中之，咋咋作聲，繞屋三日。近赤祥也。後人白嘉謀北叛，闔門被誅。京房《易妖》曰：“山見葆，江於邑，邑有兵，狀如人頭赤色。”吳諸葛恪將見誅，盥洗水血臭；侍者授衣，衣亦臭。此近赤祥也。