蔡廓、子興宗
蔡廓字子度，濟陽考城人。曾祖父蔡謨，是晉朝的司徒。祖父蔡係，是撫軍長史。父親蔡綝，是司徒左西屬。

蔡廓，字子度，濟陽考城人也。曾祖謨，晉司徒。祖係，撫軍長史。父綝，司徒左西屬。廓博涉群書，言行以禮。起家著作佐郎，時桓玄輔晉，議複肉刑，廓上議曰：“夫建封立法，弘治稽化，必隨時置製，德刑兼施。貞一以閑其邪，教禁以檢其慢，灑湛露以膏潤，厲嚴霜以肅威，晞風者陶和而安恬，畏戾者聞憲而警慮。雖複質文迭用，而斯道莫革。肉刑之設，肇自哲王。蓋由曩世風淳，民多惇謹，圖像既陳，則機心冥戢，刑人在塗，則不逞改操，故能勝殘去殺，化隆無為。季末澆偽，法網彌密，利巧之懷日滋，恥畏之情轉寡，終身劇役，不足止其奸，況乎黥劓，豈能反其善！徒有酸慘之聲，而無濟治之益。至於棄市之條，實非不赦之罪，事非手殺，考律同歸，輕重均科，減降路塞，鍾、陳以之抗言，元皇所為留湣。今英輔翼讚，道邈伊、周，雖閉否之運甫開，而遐遺之難未已。誠宜明慎用刑，愛民弘育，申哀矜以革濫，移大辟於支體，全性命之至重，恢繁息於將來。使將斷之骨，荷更榮於三陽，幹時之華，監商飆而知懼。威惠俱宣，感畏偕設，全生拯暴，於是乎在。”
蔡廓博覽群書，言語行動都依禮而行。剛開始他當著作佐郎。當時桓玄輔佐晉朝，打算恢複肉刑。蔡廓上書說：“建立政治設立刑法，宣明政治，必須因時製宜，恩威並施。統一法令防止人們的邪惡欲望，教令輿論約束人們的怠慢，施恩惠給人民，降下懲罰以建立威權，和風細雨，人民溫和而恬淡。膽小怕事的人，聽說法條而警戒自己。雖然文雅樸實循環交錯，但這些法規是不改變的。古人設立肉刑，是從聖明的皇帝時代開始的。大概古時候民風淳樸而謹慎，法條明白，所以投機的心理便收回了，在此上處以犯人死刑，那麼亡命之徒也會改正缺點。所以當時慢慢天下太平，達到無為境界。而世紀末時代風俗虛偽殘酷，法令繁多，營利取巧的心思越來越多，畏懼的心理越來越少，即使終生不停地要他服艱苦的勞役，也不能遏製他們的奸詐的企圖，況且像在臉上刻字、割掉鼻子之類的刑罰，怎麼能讓他們改惡從善。徒然聽到在殘酷刑法中的呻吟聲，但對當時的政治並無幫助。至於砍去犯人的腦袋，確實是有不能原諒的罪行。而有些不是親手殺人的人，也被判處死刑，輕罪和重罪同樣處理，減刑、降刑的途徑被堵塞，陳群、鍾繇因此上書提議，元皇為此而發憐憫心。如今英明的宰相們輔佐皇朝，幾乎趕上伊尹和周公，雖然雍塞不通的天運剛開始打通，但是前代留下的問題還未解決。確實應該謹慎地施行刑罰，愛護百姓，廣泛的撫育。同情不幸的人，除去多餘的刑罰，把砍頭的刑罰移到砍肢體。保全犯人的性命，使民生戶口不斷地滋長，使將要斷截的骨肉，獲得人世間新恩澤。恩威同時顯現，感恩戴德和謹慎小心具備在人們的心頭，保全生靈，鏟除暴政，正在於此。”

遷司徒主簿，尚書度支殿中郎，通直郎，高祖太尉參軍，司徒屬，中書、黃門郎。以方鯁閑素，為高祖所知。及高祖領兗州，廓為別駕從事史，委以州任。尋除中軍谘議參軍，太尉從事中郎。未拜，遭母憂。性至孝，三年不櫛沐，殆不勝喪。服闋，相國府複板為從事中郎，領記室。宋台建，為侍中，建議以為：“鞫獄不宜令子孫下辭明言父祖之罪，虧教傷情，莫此為大。自今但令家人與囚相見，無乞鞫之訴，使足以明伏罪，不須責家人下辭。”朝議鹹以為允，從之。
蔡廓遷任司徒主簿，尚書度支殿中郎，通直郎，高祖的太尉參軍，司徒屬，中書、黃門郎。因為正直剛毅，能幹練達，被高祖所欣賞。到高祖兼兗州刺史時，蔡廓當別駕從事史，被委任州中事務的處理大權。不久又被任為中軍諮議參軍，太尉從事中郎。還未拜任，便遇到母親去世。他非常孝順，三年沒梳頭，沒洗澡，幾乎承受不了喪事的打擊。守孝期滿，相國府再命他當從事中郎，兼記室。宋國台閣開始建立，他當侍中，他建議：“審理犯人不應該叫子孫證明祖父和父親的罪行，這樣虧損教化，傷害父子感情，沒有比這更大的了。從今以後隻教親人與犯人相見，不需審查的訴說，便足以明確罪行，也不需親人去證明罪行。”朝中都認為這個建議很好，采納了。

世子左衛率謝靈運輒殺人，禦史中丞王準之坐不糾免官，高祖以廓剛直，不容邪枉，補禦史中丞。多所糾奏，百僚震肅。時中書令傅亮任寄隆重，學冠當時，朝廷儀典，皆取定於亮，每谘廓然後施行。亮意若有不同，廓終不為屈。時疑揚州刺史廬陵王義真朝堂班次，亮與廓書曰：“揚州自應著刺史服耳。然謂坐起班次，應在朝堂諸官上，不應依官次坐下。足下試更尋之。《詩序》雲‘王姬下嫁於諸侯，衣服禮秩，不係其夫，下王後一等。’推王姬下王後一等，則皇子居然在王公之上。陸士衡《起居注》，式乾殿集，諸皇子悉在三司上。今抄疏如別。又海西即位赦文，太宰武陵王第一，撫軍將軍會稽王第二，大司馬第三。大司馬位既最高，又都督中外，而次在二王之下，豈非下皇子邪？此文今具在也。永和中，蔡公為司徒，司馬簡文為撫軍開府，對錄朝政。蔡為正司，不應反在儀同之下，而於時位次，相王在前，蔡公次之耳。諸例甚多，不能複具疏。揚州反乃居卿君之下，恐此失禮，宜改之邪？”廓答曰：“揚州位居卿君之下，常亦惟疑。然朝廷以位相次，不以本封，複無明文雲皇子加殊禮。齊獻王為驃騎，孫秀來降，武帝欲優異之，以秀為驃騎，轉齊王為鎮軍，在驃騎上。若如足下言，皇子便在公右，則齊王本次自尊，何改鎮軍，令在驃騎上，明知故依見位為次也。又齊王為司空，賈充為太尉，俱錄尚書署事，常在充後。潘正叔奏《公羊》事，於時三錄，梁王肜為衛將軍，署在太尉隴西王泰、司徒王玄衝下。近太元初，駕新宮成，司馬太傅為中軍，而以齊王柔之為賀首。立安帝為太子，上禮，徐邈為郎，位次亦以太傅在諸王下；又謁李太後，宗正尚書符令以高密王為首，時王東亭為仆射。王、徐皆是近世識古今者。足下引式乾公王，吾謂未可為據。其雲上出式乾，召侍中彭城王植、荀組、潘嶽、嵇紹、杜斌，然後道足下所疏四王，在三司之上，反在黃門郎下，有何義？且四王之下則雲大將軍梁王肜、車騎趙王倫，然後雲司徒王戎耳。梁、趙二王亦是皇子，屬尊位齊，在豫章王常侍之下，又複不通。蓋書家指疏時事，不必存其班次；式乾亦是私宴，異於朝堂。如今含章西堂，足下在仆射下，侍中在尚書下耳。來示又雲曾祖與簡文對錄，位在簡文下。吾家故事則不然，今寫如別。王姬身無爵位，故可得不從夫而以王女為尊。皇子出任則有位，有位則依朝，複示之班序。唯引泰和赦文，差可為言。然赦文前後，亦參差不同。太宰上公，自應在大司馬前耳。簡文雖撫軍，時已授丞相殊禮，又中外都督，故以本任為班，不以督中外便在公右也。今護軍總方伯，而位次故在持節都督下，足下複思之。”
世子左衛帥謝靈運輕易殺人，禦史中丞王準之因為不彈劾被免官，高祖因為蔡廓很剛直，容不得冤枉，補任他當禦史中丞。蔡廓對很多人都加以糾察或彈劾，朝廷百官非常震恐。當時中書令傅亮極得皇帝寵待，學問無比淵博，朝廷的典章製度，活動禮儀，都由傅亮決定，而傅亮每次都要向蔡廓谘詢然後施行。傅亮如果有自己的看法，蔡廓終究堅持自己的觀點。當時對揚州刺史廬陵王劉義真的朝中位次決定不了，傅亮給蔡廓寫信說：“揚州自然應該穿刺史的衣服。然而人們認為朝拜次序，應在朝廷各位官員之上，不應按官職大小坐定。請你再去研究一下。《詩序》說：‘國王的女兒下嫁給諸侯，衣服、禮儀、位次，不根據她的丈夫來定。隻比國王王後低一等。’按國王的女兒比王後低一等，那麼皇帝的兒子自然在王公的上麵。陸機的《起居注》以及式乾殿集會規定：皇帝的兒子們位次在三公之上。現在抄在這裏。另外海西公即位時赦文，太宰武陵王位次第一，撫軍將軍會稽王第二，大司馬第三。大司馬官職最高，另外又當督中外諸軍事，而位次在二王的下麵，難道不是比皇帝的兒子低一等嗎？這些文字現在都在。永和年中，蔡謨先生當司徒，簡文帝那時當撫軍將軍和開府儀同三司，二人共掌朝政。蔡先生當正官，位次不應該反而在儀同三司之下。而當時的位次，簡文帝(那時不是皇帝)在第一，蔡先生在第二。這些例子很多，不能全部寫出。揚州刺史反而位次在公卿的下麵，恐怕這不合禮儀，是不是應該改正呢？”

遷司徒左長史，出為豫章太守，征為吏部尚書。廓因北地傅隆問亮：“選事若悉以見付，不論；不然，不能拜也。”亮以語錄尚書徐羨之，羨之曰：“黃門郎以下，悉以委蔡，吾徒不複厝懷；自此以上，故宜共參同異。”廓曰：“我不能為徐幹木署紙尾也。”遂不拜。幹木，羨之小字也。選案黃紙，錄尚書與吏部尚書連名，故廓雲：“署紙尾”也。羨之亦以廓正直，不欲使居權要。徙為祠部尚書。
蔡廓回答說：“揚州刺史的位次反而在公卿之下，我也常常懷疑。然而朝廷按職務排位次而不按本來的封爵，又沒有明文規定給皇帝的兒子待以特別禮儀。齊獻王當驃騎將軍，孫秀來投降，晉武帝想優待他，以孫秀為驃騎將軍，轉齊獻王為鎮軍將軍，在驃騎將軍之上，如果按足下的觀點，皇帝的兒子位次在三公之上，那麼齊獻王本來的位次是很高的，為什麼又要改任他為鎮軍，叫他在驃騎將軍之上，顯然那是按官位來確定位次的。另外齊王當司空，賈充為太尉都當錄尚書事，而齊王位次常在賈充的後麵，潘正叔上奏《公羊傳》中的事，當時三個錄尚書事，梁王肜當衛將軍，位次在太尉隴西王司馬泰、司徒王玄衝之下。近來太元初年，大家恭賀新宮殿落成，司馬太傅當中軍將軍，而以齊王司馬柔之作為祝賀的第一名。立安帝為太子時奉上禮儀，徐邈當郎官，他認為按位次太傅在親王們的下麵。又拜謁李太後，宗正尚書符令以高密王為第一位，當時王東亭當仆射。王和徐都是近代通達古今的人物。足下引用式乾殿集中公王事為證，我認為還不能作例子。其中說皇上在式乾殿中，召見侍中彭城王曹植、荀組、藩嶽、嵇紹、杜斌，然後才說足下所寫的四位親王，位次在三公之上，結果實際反而在黃門郎之下，有什麼意義呢？況且四位親王之下應該是大將軍梁王肜、車騎將軍趙王倫，然後是司徒王戎。梁、趙二王也是皇帝的兒子，是尊貴的皇親，而且他們官職一樣，位次在豫章王常侍的下麵，又說不通。大概記事的人描敘當時的事情經過，不必記錄當時朝拜的班次，式乾殿也不過是私宴，和上朝時不一樣。今日含章殿西堂拜會時，足下位次在仆射之下，侍中在尚書下。你信中又說我的曾祖和簡文共任錄尚書事，位次在簡文帝之下。我家傳說的則不是這樣，現在寫在這裏。國王的女兒本身並無爵位，所以能不隨同丈夫而以國王女兒作為位次。皇子出任便有官位，有官位便根據官職大小確定位次。隻有引用的泰和赦文，勉強可以說得上。然而赦文的前後，也不完全一樣。太宰是比三公大的官，自然在大司馬之前。簡文帝雖然是撫軍將軍，然而當時已被授予丞相的特別官職，又兼任都督中外諸軍事，所以以本來的職位作為位次，不因為督中外諸軍事便可以在三公的上麵。如今護軍將軍不過是方伯而已，而位次自然在持節都督之下，足下再想一想。”

太祖入奉大統，尚書令傅亮率百僚奉迎，廓亦俱行。至尋陽，遇疾，不堪前。亮將進路，詣廓別，廓謂曰：“營陽在吳，宜厚加供奉。營陽不幸，卿諸人有弑主之名，欲立於世，將可得邪！”亮已與羨之議害少帝，乃馳信止之，信至，已不及。羨之大怒曰：“與人共計議，雲何裁轉背，便賣惡於人。”及太祖即位，謝晦將之荊州，與廓別，屏人問曰：“吾其免乎？”廓曰：“卿受先帝顧命，任以社稷，廢昏立明，義無不可。但殺人二昆，而以之北麵，挾震主之威，據上流之重，以古推今，自免為難也。”
蔡廓遷任司徒左長史，出外當豫章太守，再調為吏部尚書。蔡廓通過北地人傅隆向傅亮說：“選舉官吏的事務如果全部交給我，我可以接受吏部尚書職務，不然，便不會拜任的。”傅亮把蔡廓的話告訴了尚書徐羨之，徐羨之說：“黃門郎以下的職務，全部委托給蔡廓，我們一概不管，從這上麵的官員，自然大家共同磋商。”蔡廓說：“我不能為徐幹木在紙尾上署名。”於是不拜任。幹木，是徐羨之的小名。選擇官員簽署委任書，錄尚書和吏部尚書必須連名簽署。所以蔡廓說：“在紙尾上署名。”徐羨之也認為蔡廓太方正剛直，不想叫他在這麼重要的位置上，轉他當祠部尚書。

廓年位並輕，而為時流所推重，每至歲時，皆束帶到門。奉兄軌如父，家事小大，皆谘而後行；公祿賞賜，一皆入軌，有所資須，悉就典者請焉。從高祖在彭城，妻郗氏書求夏服，廓答書曰：“知須夏服，計給事自應相供，無容別寄。”時軌為給事中。元嘉二年，廓卒，時年四十七。高祖嚐雲：“羊徽、蔡廓，可平世三公。”少子興宗。
太祖從荊州回來繼承帝位，尚書令傅亮率領朝中大臣迎接，蔡廓也參加了。到尋陽時，蔡廓病了，不能前行。傅亮將繼續趕路，到蔡廓那裏作別，蔡廓對他說：“營陽王在吳縣，應該好好地供奉，營陽王如果遇到意外，你們便有殺皇帝的名聲，想在世上立身，豈有可能嗎？”傅亮已和徐羨之商量好了害死營陽王，於是馬上派人阻止，使者到後，已沒有趕上。徐羨之大怒說：“與別人共同商議好了的事，為何才轉了個背，便把罪過推到別人身上？”到太祖即位，謝晦將到荊州赴任，和蔡廓道別，支走其他的人問蔡廓：“我可以免除禍亂嗎？”蔡廓說：“你接受先帝的臨終托付，承擔國家的大責任，廢除昏君，樹立明聖，按道理說是可以的，但是殺了人家的兩個哥哥，挾仗使主君震驚的權威，據有上遊的重要形勢，從古今事勢看來，免除禍患恐怕很難啊。”

興宗年十歲失父，哀毀有異凡童。廓罷豫章郡還，起二宅。先成東宅，與軌；廓亡而館宇未立，軌罷長沙郡還，送錢五十萬以補宅直。興宗年十歲，白母曰：“一家由來豐儉必共，今日宅價不宜受也。”母悅而從焉。軌有愧色，謂其子淡曰：“我年六十，行事不及十歲小兒。”尋喪母。
蔡廓年齡官位都很小，但被當時顯要人物所推重，逢年過節，顯要們都到蔡廓家裏拜訪。他對他的哥哥蔡軌非常恭敬，像對父親一樣。家事大大小小，都請示蔡軌之後才施行。公家的俸祿和朝廷的賞賜，他全部交給蔡軌，如果需要錢財，全部到當鋪中點當。隨從高祖在彭城時，他的妻子郗氏寫信來要夏天的衣服，蔡廓回信說：“知道了，你需要夏天時裝，給事中自然會給你，不需另寄。”當時蔡軌當給事中。元嘉二年(425)蔡廓逝世，享年四十七歲，高祖曾經說：“羊徽、蔡廓可以做和平時代的三公。”蔡廓的小兒子是蔡興宗。

少好學，以業尚素立見稱。初為彭城王義康司徒行參軍，太子舍人，南平穆王冠軍參軍，武昌太守。又為太子洗馬，義陽王友，中書侍郎。中書令建平王宏、侍中王僧綽並與興宗厚善。元凶弑立，僧綽被誅，凶威方盛，親故莫敢往，興宗獨臨哭盡哀。出為司空何尚之長史。又遷太子中庶子。