隱逸
戴顒字仲若，是譙郡钅至人。父親戴逵、兄長戴勃，都因隱逸而享有盛名。

《易》曰：“天地閉，賢人隱。”又曰：“遁世無悶。”又曰：“高尚其事。”又曰：“幽人貞吉。”《論語》“作者七人”，表以逸民之稱。又曰：“子路遇荷丈人，孔子曰：隱者也。”又曰：“賢者避地，其次避言。”又曰：“虞仲，夷逸，隱居放言。”品目參差，稱謂非一，請試言之：夫隱之為言，跡不外見，道不可知之謂也。若夫千載寂寥，聖人不出，則大賢自晦，降夷凡品。止於全身遠害，非必穴處岩棲，雖藏往得二，鄰亞宗極，而舉世莫窺，萬物不睹。若此人者，豈肯洗耳潁濱，皦皦然顯出俗之誌乎！遁世避言，即賢人也。夫何適非世，而有避世之因，固知義惟晦道，非曰藏身。至於巢父之名，即是見稱之號，號曰裘公，由有可傳之跡。此蓋荷之隱，而非賢人之隱也。賢人之隱，義深於自晦，荷之隱，事止於違人。論跡既殊，原心亦異也。身與運閉，無可知之情，雞黍宿賓，示高世之美。運閉故隱，為隱之跡不見；違人故隱，用致隱者之目。身隱故稱隱者，道隱故曰賢人。或曰：“隱者之異乎隱，既聞其說，賢者之同於賢，未知所異？”應之曰：“隱身之於晦道，名同而義殊，賢人之於賢者，事窮於亞聖，以此為言，如或可辨。若乃高尚之與作者，三避之與幽人，及逸民隱居，皆獨往之稱，雖複漢陰之氏不傳，河上之名不顯，莫不激貪厲俗，秉自異之姿，猶負揭日月，鳴建鼓而趨也。”陳郡袁淑集古來無名高士，以為《真隱傳》，格以斯談，去真遠矣。賢人在世，事不可誣，今為《隱逸篇》，虛置賢隱之位，其餘夷心俗表者，蓋逸而非隱雲。
戴顒十六歲時，父親去世，因守孝幾乎毀壞了身體，因而長年生病虛弱。他因為父死而沒有做官，重操舊業。父親善於彈琴寫字，都傳給了戴顒，所有的音樂，戴顒都能彈奏。會稽剡縣名山很多，所以他一生就居在剡縣。戴顒和兄長戴勃都從父親那裏學琴，父親死後，所傳授的聲樂，他們不忍心再彈奏，於是各自創作了新曲，戴勃作了五部，戴顒有十五部。戴顒又作了一部長曲，這些樂曲都流傳於世。中書令王綏曾帶賓客去拜訪他，戴勃他們正在吃豆粥。王綏說：“我聽說你們善於彈琴，想聽一聽。”戴勃他們沒有回答，王綏懷恨而去。

戴顒，字仲若，譙郡銍人也。父逵，兄勃，並隱遁有高名。顒年十六，遭父憂，幾於毀滅，因此長抱羸患。以父不仕，複修其業。父善琴書，顒並傳之，凡諸音律，皆能揮手。會稽剡縣多名山，故世居剡下。顒及兄勃，並受琴於父。父沒，所傳之聲，不忍複奏，各造新弄，勃五部，顒十五部。顒又製長弄一部，並傳於世。中書令王綏常攜賓客造之，勃等方進豆粥，綏曰：“聞卿善琴，試欲一聽。”不答，綏恨而去。
桐廬縣也有很多名山，兄弟兩人一起去遊覽，因而留居下來。戴勃生病，醫藥不足，戴顒對戴勃說：“我跟隨兄長得以閑暇，並不是有意沉默。兄長現在病重，無法求治。我應當去求官祿來接濟我們。”於是上書當朝求取海虞令，事情將要辦成時，戴勃去世，就此作罷。桐廬縣地處偏僻，難以養病，於是他到吳地定居下來。吳地讀書人共同替他建房，搬運石頭，開澗引水，栽植樹木，不多時就長得茂盛繁密，就好像自然長成的一樣。於是戴顒論述莊周精要的思想，作《逍遙論》，注釋《禮記》的《中庸》篇。三吳守將和郡裏士大夫邀請他一起野遊，能走就去，不虛情假意，因此眾人都讚美他。

桐廬縣又多名山，兄弟複共遊之，因留居止。勃疾患，醫藥不給。顒謂勃曰：“顒隨兄得閑，非有心於默語。兄今疾篤，無可營療，顒當幹祿以自濟耳。”乃告時求海虞令，事垂行而勃卒，乃止。桐廬僻遠，難以養疾，乃出居吳下。吳下士人共為築室，聚石引水，植林開澗，少時繁密，有若自然。乃述莊周大旨，著《逍遙論》，注《禮記·中庸》篇。三吳將守及郡內衣冠要其同遊野澤，堪行便往，不為矯介，眾論以此多之。
高祖任命他做太尉行參軍、琅笽王司馬屬，他都沒就職。宋國剛建，下令說：“前太尉行參軍戴顒、辟士韋玄，保持隱逸節操，堅守誌向，始終不渝，應該加以表彰，來弘揚隱逸謙讓的美德。他們都適合在通直任散騎侍郎。”戴顒沒有赴任。太祖元嘉二年(425)，下詔說：“新任通直散騎侍郎戴顒、太子舍人宗炳，都把誌向寄托在山林田園，甘心住在茅屋，過簡樸的生活。恬靜的節操，長久不變。戴顒適合當國子博士，宗炳適合作通直散騎侍郎。”東宮剛剛建造時，戴顒又被征召為太子中庶子。元嘉十五年(438)，他又被征召為散騎侍郎，都不就職。

高祖命為太尉行參軍，琅邪王司馬屬，並不就。宋國初建，令曰：“前太尉參軍戴顒、辟士韋玄，秉操幽遁，守誌不渝，宜加旌引，以弘止退。並可散騎侍郎，在通直。”不起。太祖元嘉二年，詔曰：“新除通直散騎侍郎戴顒、太子舍人宗炳，並誌托丘園，自求衡蓽，恬靜之操，久而不渝。顒可國子博士，炳可通直散騎侍郎。”東宮初建，又征太子中庶子。十五年，征散騎常侍，並不就。
衡陽王劉義季鎮守京口時，長史張邵與戴顒結為親家，迎請他住在黃鵠山。山的北麵有竹林和精致的房屋，竹林和溪澗都很美，戴顒就在溪澗邊住下來。義季屢次跟從他遊玩，他還是穿他的村野服裝，不改變平常的習慣。他替義季彈琴，琴曲都是他新作或改編的曲子，其中三種曲調《遊..》、《廣陵》、《止息》之類，都與世不同。太祖每每想見他的時候，就對黃門侍郎張敷說：“我巡視東方的那一天，一定要在黃鵠山宴請戴公。”因為他喜好音樂，太祖長期供應他一部正聲伎。戴顒把《何嚐》、《白鵠》二部樂曲融合起來，以譜成一個曲調，稱為《清曠》。

衡陽王義季鎮京口，長史張邵與顒姻通，迎來止黃鵠山。山北有竹林精舍，林澗甚美。顒憩於此澗，義季亟從之遊，顒服其野服，不改常度。為義季鼓琴，並新聲變曲，其三調《遊弦》、《廣陵》、《止息》之流，皆與世異。太祖每欲見之，嚐謂黃門侍郎張敷曰：“吾東巡之日，當晏戴公山也。”以其好音，長給正聲伎一部。顒合《何嚐》、《白鵠》二聲，以為一調，號為清曠。自漢世始有佛像，形製未工，逵特善其事，顒亦參焉。宋世子鑄丈六銅像於瓦官寺，既成，麵恨瘦，工人不能治，乃迎顒看之。顒曰：“非麵瘦，乃臂胛肥耳。”既錯減臂胛，瘦患即除，無不歎服焉。
從漢代開始有佛像，它的形體製作不精巧。戴逵特別善長製作佛像，戴顒也參與製作。宋世子在瓦官寺用銅鑄造一丈六尺高的佛像，已成，嫌銅像麵太瘦，工人不能重新修治，於是迎請戴顒來看看。戴顒說：“這不是臉麵瘦小，而是臂胛肥大罷了。”磨減臂胛以後，瘦小的毛病就消除了。眾人無不歎服。

十八年，卒，時年六十四。無子。景陽山成，顒已亡矣。上歎曰：“恨不得使戴顒觀之。”
太祖元嘉十八年(441)，戴顒去世，時年六十四歲。沒有子女。景陽山修成時，戴顒已經死了，皇上歎息說：“遺憾的是不能使戴顒來觀看啊！”

宗炳，字少文，南陽涅陽人也。祖承，宜都太守。父繇之，湘鄉令。母同郡師氏，聰辯有學義，教授諸子。炳居喪過禮，為鄉閭所稱。刺史殷仲堪、桓玄並辟主簿，舉秀才，不就。高祖誅劉毅，領荊州，問毅府谘議參軍申永曰：“今日何施而可？”永曰：“除其宿釁，倍其惠澤，貫敘門次，顯擢才能，如此而已。”高祖納之，辟炳為主簿，不起。問其故，答曰：“棲丘飲穀，三十餘年。”高祖善其對。妙善琴書，精於言理，每遊山水，往輒忘歸。征西長史王敬弘每從之，未嚐不彌日也。乃下入廬山，就釋慧遠考尋文義。兄臧為南平太守，逼與俱還，乃於江陵三湖立宅，閑居無事。高祖召為太尉參軍，不就。二兄蚤卒，孤累甚多，家貧無以相贍，頗營稼穡。高祖數致餼賚，其後子弟從祿，乃悉不複受。
陶潛字淵明，有人說淵明字元亮，是尋陽柴桑人。他的曾祖陶侃，是晉代的大司馬。

高祖開府辟召，下書曰：“吾忝大寵，思延賢彥，而《兔置》潛處，《考盤》未臻，側席丘園，良增虛佇。南陽宗炳、雁門周續之，並植操幽棲，無悶巾褐，可下辟召，以禮屈之。”於是並辟太尉掾，皆不起。宋受禪，征為太子舍人；元嘉初，又征通直郎；東宮建，征為太子中舍人，庶子，並不應。妻羅氏，亦有高情，與炳協趣。羅氏沒，炳哀之過甚，既而輟哭尋理，悲情頓釋。謂沙門釋慧堅曰：“死生不分，未易可達，三複至教，方能遣哀。”衡陽王義季在荊州，親至炳室，與之歡宴，命為谘議參軍，不起。
陶潛青年時期便有非常高雅的誌向，曾經寫過《五柳先生傳》自述，文章說：

好山水，愛遠遊，西陟荊、巫，南登衡、嶽，因而結宇衡山，欲懷尚平之誌。有疾還江陵，歎曰：“老疾俱至，名山恐難遍睹，唯當澄懷觀道，臥以遊之。”凡所遊履，皆圖之於室，謂人曰：“撫琴動操，欲令眾山皆響。”古有《金石弄》，為諸桓所重，桓氏亡，其聲遂絕，惟炳傳焉。太祖遣樂師楊觀就炳受之。
不知先生是哪裏人，更不知姓甚名誰，他家旁邊有五棵柳樹，於是便以五柳先生作自己的名稱，先生沉默寡言，不羨慕榮華富貴，喜歡讀書，但總是不深究其中涵意，每當碰到有趣的地方，便欣然雀躍，幾乎忘掉吃飯。生性愛酒。但家境貧困，不能經常喝酒，親朋故友知道這個情況，往往擺酒招致先生，而先生每到必飲，每飲必醉，醉而後返。房子不能擋風，遮不住太陽，先生穿著短褂，打著草帶，鍋碗常空，但淡然處之，常作文章娛樂自己。不時顯示自己的誌趣，忘記了成功和失敗，用這些來安度餘年。他介紹自己也是這樣，當時人覺得這說的是實話。

炳外弟師覺授亦有素業，以琴書自娛。臨川王義慶辟為祭酒，主簿，並不就，乃表薦之，會病卒。元嘉二十年，炳卒，時年六十九。衡陽王義季與司徒江夏王義恭書曰：“宗居士不救所病，其清履肥素，終始可嘉，為之惻愴，不能已已。”子朔，南譙王義宣車騎參軍。次綺，江夏王義恭司空主簿。次昭，郢州治中。次說，正員郎。
淵明年老，家庭貧窮，隻好出門當本州的祭酒官，但是受不了那些雜事，幾天時間，便辭官而歸，州裏請他當主簿，陶淵明沒有應征。而是親自耕田種地，以獲得溫飽，又帶病再次外出當鎮軍，建威參軍，他對親朋好友說：“我姑且想出去幹一幹，作為交友的資財，可以嗎？”州的長官聽到這話，便用他當彭澤令。公家分給的田，淵明叫部下官吏種上秫稻，他的妻子兒女一定要他種上禾亢米，於是在其中的二頃，五十畝種秫稻，五十畝種禾亢稻。郡裏派督郵來縣裏檢查，縣裏的老官吏說應該整衣相見，陶潛感歎說：“我不能因為五鬥米便折腰向鄉裏小人磕頭。”當天便辭職，作賦《歸去來兮辭》，詞章說：

周續之，字道祖，雁門廣武人也。其先過江居豫章建昌縣。續之年八歲喪母，哀戚過於成人，奉兄如事父。豫章太守範寧於郡立學，招集生徒，遠方至者甚眾。續之年十二，詣寧受業。居學數年，通《五經》並《緯候》，名冠同門，號曰“顏子”。既而閑居讀《老》、《易》，入廬山事沙門釋慧遠。時彭城劉遺民遁跡廬山，陶淵明亦不應征命，謂之“尋陽三隱。”以為身不可遣，餘累宜絕，遂終身不娶妻，布衣蔬食。
“回去吧，田園荒蕪。為什麼不回去呢？既然覺得自己的心靈被形體驅使，何必遺憾而獨自悲歎。可喜的是，明白以往的歲月無法補救，但未來還是可以挽回，確實是迷路了，但還不是太遠，隻覺今天對而昨天錯。船兒緩緩地前進，風兒輕輕吹動衣角，向農夫問前麵的路程，恨黎明的光芒太微弱。

劉毅鎮姑孰，命為撫軍參軍，征太學博士，並不就。江州刺史每相招請，續之不尚節峻，頗從之遊。常以嵇康《高士傳》得出處之美，因為之注。高祖之北討，世子居守，迎續之館於安樂寺，延入講禮，月餘，複還山。江州刺史劉柳薦之高祖，曰：“臣聞恢耀和肆，必在兼城之寶；翼亮崇本，宜紆高世之逸。是以渭濱佐周，聖德廣運，商洛匡漢，英業乃昌。伏惟明公道邁振古，應天繼期，遊外暢於冥內，體遠形於應近，雖汾陽之舉，輟駕於時艱；明揚之旨，潛感於穹穀矣。竊見處士雁門周續之，清真貞素，思學鉤深，弱冠獨往，心無近事，性之所遣；榮華與饑寒俱落，情之所慕，岩澤與琴書共遠。加以仁心內發，義懷外亮，留愛昆卉，誠著桃李。若升之宰府，必鼎味斯和；濯纓儒官，亦王猷遐緝。臧文不知，失在降賢；言偃得人，功由升士。願照其丹款，不以人廢言。”俄而辟為太尉掾，不就。
“突然看到了我的故居，高興地奔跑，僮仆們在門前歡迎，小兒子在門口迎接，庭院的小路長滿了野草，門內的青鬆和秋菊還在。我帶著幼子到屋裏麵去，看見滿壺的美酒，拿起酒杯自斟自飲，又向外怡然地欣賞庭院，靠在南窗邊上傲然自得，看臥室能不能住得舒服，每日到園中走走，興味十足，大門雖然擺在那裏，但常關著，不時地扶著手杖，流連四顧，時不時抬頭望遠而神遊天外，雲兒瀟灑地卷過山頭，鳥兒飛倦了回到窩巢，日影不斷地向西移動，我撫摸著蒼鬆不忍離去。

高祖北伐，還鎮彭城，遣使迎之，禮賜甚厚。每稱之曰：“心無偏吝，真高士也。”尋複南還。高祖踐阼，複召之，乃盡室俱下。上為開館東郭外，招集生徒。乘輿降幸，並見諸生，問續之《禮記》“傲不可長”、“與我九齡”、“射於矍圃”三義，辨析精奧，稱為該通。續之素患風痹，不複堪講，乃移病鍾山。景平元年卒，時年四十七。通《毛詩》六義及《禮論》、《公羊傳》，皆傳於世。無子。兄子景遠有續之風，太宗泰始中，為晉安內史，未之郡，卒。
“回去吧，讓我同外界人斷絕交遊。世俗既然同我合不來，我再出去尋求什麼呢？我喜歡親人們的絮語，沉浸在琴書中消除憂愁，農夫們告訴我春耕來了，將要到西邊的田地上幹活。有時開出簡陋的牛車，有時駕一葉小舟，尋幽探隱，窮極溝壑，或者跋涉崎嶇的絕壁，或者慢慢遊過小山。樹木欣欣向榮地生長，溪水淙淙地流動，身與萬物為一體，感歎我這一輩子可能會迅速完結。

王弘之，字方平，琅邪臨沂人，宣訓衛尉鎮之弟也。少孤貧，為外祖征士何準所撫育。從叔獻之及太原王恭，並貴重之。晉安帝隆安中，為琅邪王中軍參軍，遷司徒主簿。家貧，而性好山水，求為烏程令，尋以病歸。桓玄輔晉，桓謙以為衛軍參軍。時琅邪殷仲文還姑孰，祖送傾朝，謙要弘之同行，答曰：“凡祖離送別，必在有情，下官與殷風馬不接，無緣扈從。”謙貴其言。每隨兄鎮之之安成郡，弘之解職同行，荊州刺史桓偉請為南蠻長史。
“算了吧！寄生天地之間還有多長時間，何不隨心所欲一任東西，何必惶惶想這想那。富貴不是我的夢想，帝王顯貴朝廷是不需希望的，抓住良辰美景體味吧，或者扶起犁鈀去耕耘吧，登上東邊的小山臨風長嘯，俯視清轍的小河高聲吟唱。姑且與天地為一體，聽從命運的安排，再還有什麼疑問的。”

義熙初，何無忌又請為右軍司馬。高祖命為徐州治中從事史，除員外散騎常侍，並不就。家在會稽上虞。從兄敬弘為吏部尚書，奏曰：“聖明司契，載德惟新，垂鑒仄微，表揚隱介，默語仰風，荒遐傾首。前員外散騎常侍琅邪王弘之，恬漠丘園，放心居逸。前衛將軍參軍武昌郭希林，素履純潔，嗣徽前武。並擊壤聖朝，未蒙表飾，宜加旌聘，賁於丘園，以彰止遜之美，以祛動求之累。臣愚謂弘之可太子庶子，希林可著作郎。”即征弘之為庶子，不就。太祖即位，敬弘為左仆射，又陳：“弘之高行表於初筮，苦節彰於暮年。今內外晏然，當修太平之化，宜招空穀，以敦衝退之美。”元嘉四年，征為通直散騎常侍，又不就。敬弘嚐解貂裘與之，即著以采藥。
義熙末年，陶潛被任用為著作佐郎，他未應命。江州刺史王弘想認識他，但不能召奉他。陶潛曾到廬山，王弘叫淵明的老朋友龐通之帶著美酒在半路上等他，陶潛有腳病，他叫一個門生二個兒子抬著床車。碰到之後，便和龐通之喝起酒來，不久王弘到了，陶淵明也拉他一起喝起來，歡然相處。之前顏延之當劉柳的後軍功曹，在尋陽時和陶潛交情很好，後來當上了始安郡太守，經過尋陽，每天來看淵明，每次都酣飲而醉，臨去時，留下二萬錢給淵明，陶潛把它們全部送給賣酒人家，然後來取酒痛飲。一次九月九日沒有酒，到屋邊菊花叢中坐了好久，恰遇王弘送酒來了，馬上喝了起來，醉了之後便回去。陶淵明不懂音樂，但準備了一張普通的琴，其中沒有琴弦，每次有酒興，便撫琴而歌，表達他的心意，無論貴賤，凡是造訪他的人，有酒便拿出來，陶潛要是先醉，便告訴客人：“我喝醉了想睡覺，你可以走了。”他就是這麼真誠坦率。潯陽郡的太守等候陶潛去喝酒，恰遇酒熱了，陶潛便取下頭上的葛巾裝酒，回來之後又再戴上。

性好釣，上虞江有一處名三石頭，弘之常垂綸於此。經過者不識之，或問：“漁師得魚賣不？”弘之曰：“亦自不得，得亦不賣。”日夕載魚入上虞郭，經親故門，各以一兩頭置門內而去。始寧汰川有佳山水，弘之又依岩築室。謝靈運、顏延之並相欽重，靈運與廬陵王義真箋曰：“會境既豐山水，是以江左嘉遁，並多居之。但季世慕榮，幽棲者寡，或複才為時求，弗獲從誌。至若王弘之拂衣歸耕，逾曆三紀；孔淳之隱約窮岫，自始迄今；阮萬齡辭事就閑，纂成先業；浙河之外，棲遲山澤，如斯而已。既遠同羲、唐，亦激貪厲競。殿下愛素好古，常若布衣，每憶昔聞，虛想岩穴，若遣一介，有以相存，真可謂千載盛美也。”
陶潛做官不長，輕易辭職，自以為曾祖父陶侃是晉代的宰輔，以再在宋朝臣服效勞為恥，自從劉裕的王業漸漸興隆之後，不再願意出仕，他所寫的文章都題上所寫的年月，義熙以前，便寫上晉朝年號，從永初以來都雲甲子某某年而已。他給兒子們寫信表達自己的觀點，並且訓誡他們，信是這樣說的：

弘之四年卒，時年六十三。顏延之欲為作誄，書與弘之子曇生曰：“君家高世之節，有識歸重，豫染豪翰，所應載述。況仆托慕末風，竊以敘德為事，但恨短筆不足書美。”誄竟不就。曇生好文義，以謙和見稱。曆顯位，吏部尚書，太常卿。大明末，為吳興太守。太宗初，四方同逆，戰敗奔會稽，歸降被宥，終於中散大夫。
“天地產生了人，有出生便有死亡，從古以來的聖人賢人沒有例外，子夏說得好：‘死生都是命中注定，富貴完全由天意決定。’孔門弟子、親自接受孔子的告誡，說這樣的話，難道不是窮通不能隨便操縱得了的，長壽與夭折永遠不是人為所能控製得了的，我年歲超過五十，但備受窮困艱難的折磨，因為家庭貧困，奔走東西，性格剛正，才能低劣，和人往往不和，為自己細細思想，必然遭到世人的打擊，於是悄然離開官場，卻使你們幼年時便遭饑寒，常常感歎晏儒仲的賢妻的話，身抱破被而不憂慮，更何況是兒子們。這也是其中一件事，遺憾的鄰人中沒有兩仲子，家中沒有安於貧賤的老萊子妻那樣的老婆，抱著這樣的苦心，非常遺憾。

阮萬齡，陳留尉氏人也。祖思曠，左光祿大夫。父寧，黃門侍郎。萬齡少知名，自通直郎為孟昶建威長史。時袁豹、江夷相係為昶司馬，時人謂昶府有三素望。萬齡家在會稽剡縣，頗有素情。永初末，自侍中解職東歸，征為秘書監，加給事中，不就。尋除左民尚書，複起應命，遷太常，出為湘州刺史，在州無政績。還為東陽太守，又被免。複為散騎常侍、金紫光祿大夫。元嘉二十五年卒，時年七十二。
“我自少年以來便喜愛讀書，偶然在閑靜無事的時候，打開書籍，從中獲得快樂，每每忘掉吃飯。一見樹影疏疏，鳥啼聲音破空而來，也很歡快雀躍。曾經說過五六月在北邊窗子邊乘涼，碰到涼風突然到來，便感覺自己成了羲皇時的安樂百姓。我思慮淺薄，見識粗鄙，歲月流逝，思想當年，渺然無可奈何。

孔淳之，字彥深，魯郡魯人也。祖惔，尚書祠部郎。父粲，秘書監征，不就。淳之少有高尚，愛好墳籍，為太原王恭所稱。居會稽剡縣，性好山水，每有所遊，必窮其幽峻，或旬日忘歸。當遊山，遇沙門釋法崇，因留共止，遂停三載。法崇歎曰：“緬想人外，三十年矣，今乃公傾蓋於茲，不覺老之將至也。”及淳之還反，不告以姓。除著作佐郎，太尉參軍，並不就。
“從發病以來，我逐漸地衰弱下去，親朋故友們沒有忘記我們，每每以藥相救，然而我認為我的生命恐怕不會很長了，隻恨你們年紀幼小家中貧困沒有人幫助，獲得柴米油鹽的辛勞何時可以免除，心中想起這些，又有什麼話可說。雖然你們不是一母所生，但想起四海之內皆兄弟，鮑叔、管仲劃分財物互不猜疑，歸生、伍舉，在路上砍荊棘坐下，敘訴舊情，他的才能因敗成功，因失而得，他人尚且如此，何況你們都是一父所生。潁川人韓元長，是漢末名士。自身當了公卿，八十歲時去世，兄弟們仍然居住在一起，一直到死。濟北人汜稚春是晉代的高尚人物，七代沒有分家，家中人沒有半點怨恨之色。《詩經》說：‘高山仰止，景行行止。’你們應該懂得啊，我還有什麼話說。”

居喪至孝，廬於墓側。服闋，與征士戴顒、王弘之及王敬弘等共為人外之遊。敬弘以女適淳之子尚。會稽太守謝方明苦要入郡，終不肯往。茅室蓬戶，庭草蕪徑，唯床上有數卷書。元嘉初，複征為散騎侍郎，乃逃於上虞縣界，家人莫知所之。弟默之為廣州刺史，出都與別。司徒王弘要淳之集冶城，即日命駕東歸，遂不顧也。元嘉七年，卒，時年五十九。默之儒學，注《穀梁春秋》。默之子熙先，事在《範曄傳》。
陶淵明又寫了《命子詩》給兒子們。他在元嘉四年(427)去世，享年六十三歲。

劉凝之，字誌安，小名長年，南郡枝江人也。父期公，衡陽太守。兄盛公，高尚不仕。凝之慕老萊、嚴子陵為人，推家財與弟及兄子，立屋於野外，非其力不食，州裏重其德行。州三禮辟西曹主簿，舉秀才，不就。妻梁州刺史郭銓女也，遣送豐麗，凝之悉散之親屬。妻亦能不慕榮華，與凝之共安儉苦。夫妻共乘薄笨車，出市買易，周用之外，輒以施人。為村裏所誣，一年三輸公調，求輒與之。有人嚐認其所著屐，笑曰：“仆著之已敗，今家中覓新者備君也。”此人後田中得所失屐，送還之，不肯複取。
沈道虔，吳興武康人，少年便非常仁厚，喜愛老、莊哲學，居住在縣城北邊的石山之下。孫恩之亂後發生饑荒，縣令庾肅之迎接他出來到縣城南邊的廢頭裏，為他建起小屋，前臨小溪，那裏有很美的山水。沈道虔不時地回到石山舊舍，和那些成了孤兒的兄長的兒子們共用破舊的家物，不管多麼困難，都不改變節操。從戴逵那裏學會彈琴，王敬弘深深地敬仰他，本郡和本州一共十二次征用他，他都沒有應命。

元嘉初，征為秘書郎，不就。臨川王義慶、衡陽王義季鎮江陵，並遣使存問。凝之答書頓首稱仆，不修民禮，人或譏焉。凝之曰：“昔老萊向楚王稱仆，嚴陵亦抗禮光武，未聞巢、許稱臣堯、舜。”時戴顒與衡陽王義季書，亦稱仆。荊州年饑，義季慮凝之喂斃，餉錢十萬。凝之大喜，將錢至市門，觀有饑色者，悉分與之，俄頃立盡。性好山水，一旦攜妻子泛江湖，隱居衡山之陽。登高嶺，絕人跡，為小屋居之，采藥服食，妻子皆從其誌。元嘉二十五年，卒，時年五十九。
一次，有人偷了道虔家菜園的菜，沈道虔回來看到了，他自己便躲了起來，等偷菜的人拿夠走後，沈道虔才出來。有人拔他家屋後的竹筍，他便叫那人不要拔，說：“我希望竹筍長成竹枝。我另有更好的給你。”於是叫人買更大的竹筍送給那人，那位盜筍的人非常慚愧，堅決不要。沈道虔叫放在那人的屋裏才出來。他常常以拾稻麥過日子，跟他一起拾麥的人搶麥穗，道虔勸他不要這樣，那人不聽，道虔便把自己的全部給他，爭搶的人非常慚愧，以後每次爭搶時總是說：“不要叫沈先生知道了。”他冬天沒有夾衣，戴..聽說便把他接來，為他做好衣服並送給他一萬錢。道虔回去之後，把自身的衣服和錢都送給了侄子中沒有衣服的。鄉中少年，成群地當他的學生，道虔常常沒飯吃，無法建立學舍。武康令孔欣之便周濟了他很多物資，使他的學生得以成就學業，太祖聽說，派人慰勞他，賜錢三萬，大米二百斛。沈道虔把它們全部用作為兄弟孩子們嫁娶的費用。道虔接著被征調為員外散騎侍郎，他未應征。沈道虔家好幾代信奉佛教，他便把祖父父親原居住的故宅作寺廟，每年到四月初八，都請佛像，請像的那一天，他們便全家感歎悲痛。沈道虔年老，吃的是素食，常常一天不能吃飽，他卻以彈琴寫字為樂，孜孜不倦。太祖敕令本郡縣隨時供給。元嘉二十六年(449)去世，時年八十二歲。

龔祈，字孟道，武陵漢壽人也。從祖玄之，父黎民，並不應征辟。祈年十四，鄉黨舉為州迎西曹，不行。謝晦臨州，命為主簿；彭城王義康舉秀才，除奉朝請；臨川王義慶平西參軍，皆不就。風姿端雅，容止可觀，中書郎範述見而歎曰：“此荊楚仙人也。”衡陽王義季臨荊州，發教以祈及劉凝之、師覺授不應征召，辟其三子。祈又征太子舍人，不起。時或賦詩，言不及世事。元嘉十七年，卒，時年四十二。
他的兒子沈慧鋒，繼承父親的事業，被征為從事，他都沒有從命。

翟法賜，尋陽柴桑人也。曾祖湯，湯子莊，莊子矯，並高尚不仕，逃避征辟。矯生法賜。少守家業，立屋於廬山頂，喪親後，便不複還家。不食五穀，以獸皮結草為衣，雖鄉親中表，莫得見也。州辟主簿，舉秀才，右參軍，著作佐郎，員外散騎侍郎，並不就。後家人至石室尋求，因複遠徙，違避征聘，遁跡幽深。尋陽太守鄧文子表曰：“奉詔書征郡民新除著作佐郎南陽翟法賜，補員外散騎侍郎。法賜隱跡廬山，於今四世，棲身幽岩，人罕見者。如當逼以王憲，束以嚴科，馳山獵草，以期禽獲，慮致顛殞，有傷盛化。”乃止。後卒於岩石之間，不知年月。
朱百年，會稽山陰人。他祖父朱愷之，是晉朝的右衛將軍。父親朱濤，是揚州主簿。

陶潛，字淵明，或雲淵明，字元亮，尋陽柴桑人也，曾祖侃，晉大司馬。潛少有高趣，嚐著《五柳先生傳》以自況，曰：
朱百年少年時便有非常崇高的氣節。他在守孝期間，攜帶妻子孔氏到會稽南山中，以采竹砍柴為生。每次他都把柴竹放在路邊，總是被過路的人拿去。第二天照樣如此。人們覺得這很奇怪，過了好久才知道是朱隱士賣的，拿的人根據竹柴的多少，留下錢拿走了。有時遇到天寒下雪，柴竹賣不出去，他便無法生活，便親自劃船送妻子回娘家，天晴了再接回來。有時他到山陰市上為妻子買綢緞三五尺。他很愛喝酒，遇到喝醉了便丟下綢緞。他能讀一些玄妙的東西，不時作一些詩，其中往往有驚人妙筆。本郡征他為功曹，本州征他為從事，推薦他當秀才，他都未應任。隱去形跡，避開人事，隻與本縣的孔覬友好，孔覬也好喝酒，二人相會便喝個夠，總是非常盡興。朱百年家境貧困，母親是冬月去世的，衣服沒有棉絮。從這以後朱百年便不穿綢緞棉帛。冬天某次要到孔覬那裏拜訪，他穿的全部是夾布衣服，喝酒後醉了睡在床上，孔覬用被子裹在他身上，百年不知道。他醒了之後，把被子挪開，對孔覬說：“棉絮一定特別暖和。”於是淚流滿麵，悲痛萬分。孔覬也為他傷感不己。

先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恆得。親舊知其如此，或置酒招之。造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。嚐著文章自娛，頗示己誌，忘懷得失，以此自終。
朱百年被任命為太子舍人，他不應命。顏竣當東揚州刺吏，命令送五百斛穀給他，他拒絕了。當時另有一個寒族人士姚吟，也有高潔的誌趣，被士族們看重。義陽王劉昶當本州刺史，征他為文學從事，他沒有去。顏竣複贈姚吟二百斛米，姚吟也辭退了。

其自序如此，時人謂之實錄。親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾，複為鎮軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？”執事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫稻。妻子固請種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。郡遣督郵至，縣吏白應束帶見之。潛歎曰：“我不能為五鬥米折腰向鄉裏小人。”即日解印綬去職。賦《歸去來》，其詞曰：
朱百年在孝建元年(454)逝世山中，當年八十七歲。蔡興宗當會稽太守，贈給朱百年的妻子一百斛米，百年的妻子派婢子堅決送還衙門。當時人們很稱讚這種舉動，把朱妻比作漢朝梁鴻的妻子。

歸去來兮，園田荒蕪胡不歸。既自以心為形役，奚惆悵而獨悲。悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之希微。
王素，字休業，是琅笽臨沂人氏。他高祖王翹之，是晉朝光祿大夫。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，鬆菊猶存。攜幼入室，有酒停尊。引壺觴而自酌，盼庭柯以怡顏。倚南窗而寄傲，審容膝之易安。園日涉而成趣，門雖設而常關。策扶老以流忄妻，時矯首而遐觀，雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳其將入，撫孤鬆以盤桓。
王素少年時便誌氣不凡。家庭貧困，母親年老。剛開始當廬陵國侍郎，母親去世，他便辭職，守孝期滿，廬陵王劉紹當江州刺史，親人舊友勸修整故居。王素沒有順從，而是丟下家中財物到東陽，隱居不出，做一些田園事務，得以生存。他愛好文章，不因世俗瑣事汙染自己的高潔胸懷。世祖即位後，想搜尋一些隱士。為此下詔書說：“處理事務，必須使隱居的人出來做官，移風易俗，必須表揚清正廉潔的人，我日夜尋求善良的人，想改變刻薄的風氣。琅笽人王素，會稽朱百年，都廉潔儉樸，堅貞淡泊，不和世人爭利，在耕耘地中自得其樂，誌氣不變，應該加以褒獎推薦，讓謙讓的得到光榮，他們都可以當太子舍人。”大明年中，太宰江夏王劉義恭開設府台，征召王素賢人，任命王素為倉曹部的官職。太宗泰始六年(470)，王素又被召為太子中舍人，他都沒有出來。王素既然多次被邀請出任，名聲越來越響。東陽山中有一種蟲玄蟲，聲音清晰而又綿長，百聽不厭，但長的形狀很醜。王素於是作《蟲玄賦》比擬自己。七年(471)他逝世了，時年五十四歲。

歸去來兮，請息交而絕遊，世與我以相遺，複駕言兮焉求。說親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告餘以上春，將有事於西疇。或命巾車，或棹扁舟。既窈窕以窮壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
當時又有宋平人劉睦之、汝南人州韶、吳郡人褚伯玉也隱居自樂。劉睦之居在高州，被任命為比平太守，他不赴任。州韶字伯和，是黃門侍郎州文的孫子，他在湖熟的方山建起居室，被征用為員外散騎侍郎、征北行參軍，他沒有出來。伯玉隱居剡縣的瀑布山三十多年，揚州府征他為議曹從事，他也未應命。

已矣乎，寓形宇內複幾時，奚不委心任去留，胡為遑遑欲何之。富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命複奚疑。