【原文】
【經】
二年春，王二月甲子，晉侯及秦師戰於彭衙，秦師敗績。
丁醜，作僖公主。
三月乙巳，及晉處父盟。
夏六月，公孫敖會宋公、陳侯、鄭伯、晉士縠盟於垂隴。
自十有二月不雨，至於秋七月。
八月丁卯，大事於大廟，躋僖公。
冬，晉人、宋人、陳人、鄭人伐秦。
公子遂如齊納幣。
【傳】
二年春，秦孟明視帥師伐晉，以報殽之役。二月，晉侯禦之。先且居將中軍，趙衰佐之。王官無地禦戎，狐鞫居為右。甲子，及秦師戰於彭衙。秦師敗績。晉人謂秦“拜賜之師”。
戰於殽也，晉梁弘禦戎，萊駒為右。戰之明日，晉襄公縛秦囚，使萊駒以戈斬之。囚呼，萊駒失戈，狼瞫取戈以斬囚，禽之以從公乘，遂以為右。箕之役，先軫黜之而立續簡伯。狼瞫怒。其友曰：“盍死之？”瞫曰：“吾未獲死所。”其友曰：“吾與女為難。”瞫曰：“《周誌》有之，勇則害上，不登於明堂。死而不義，非勇也。共用之謂勇。吾以勇求右，無勇而黜，亦其所也。謂上不我知，黜而宜，乃知我矣。子姑待之。”及彭衙，既陳，以其屬馳秦師，死焉。晉師從之，大敗秦師。君子謂：“狼瞫於是乎君子。《詩》曰：‘君子如怒，亂庶遄沮。’又曰：‘王赫斯怒，爰整其旅。’怒不作亂，而以從師，
秦伯猶用孟明。孟明增修國政，重施於民。趙成子言於諸大夫曰：“秦師又至，將必辟之，懼而增德，不可當也。《詩》曰：‘毋念爾祖，聿修厥德。’孟明念之矣。念德不怠，其可敵乎。”
丁醜，作僖公主，書不時也。
晉人以公不朝來討。公如晉。
夏四月己巳，晉人使陽處父盟公以恥之。書曰：“及晉處父盟。”以厭之也。適晉不書，諱之也。公未至，六月，穆伯會諸侯及晉司空士縠盟於垂隴，晉討衛故也。書士縠，堪其事也。陳侯為衛請成於晉，執孔達以說。
秋八月丁卯，大事於大廟，躋僖公，逆祀也。於是夏父弗忌為宗伯，尊僖公，且明見曰：“吾見新鬼大，故鬼小。先大後小，順也。躋聖賢，明也。明順，禮也。”君子以為失禮。禮無不順。祀，國之大事也，而逆之，可謂禮乎？子雖齊聖，不先父食久矣。故禹不先鯀，湯不先契，文、武不先不窋。宋祖帝乙，鄭祖厲王，猶上祖也。是以《魯頌》曰：“春秋匪解，享祀不忒，皇皇後帝，皇祖後稷。”君子曰禮，謂其後稷親而先帝也。《詩》曰：“問我諸姑，遂及伯姊。”君子曰禮，謂其姊親而先姑也。仲尼曰：“臧文仲，其不仁者三，不知者三。下展禽，廢六關，妾織蒲，三不仁也。作虛器，縱逆祀，祀爰居，三不知也。”
冬，晉先且居、宋公子成、陳轅選、鄭公子歸生伐秦，取汪，及彭衙而還，以報彭衙之役。卿不書，為穆公故，尊秦也，謂之崇德。襄仲如齊納幣，禮也。凡君即位，好舅甥，修昏姻，娶元妃以奉粢盛，孝也。孝，禮之始也。
【翻譯】
【經】
二年春季，周曆二月甲子日，晉侯和秦國軍隊在彭衙交戰，秦軍敗。
丁醜日，為魯僖公製作供奉所用牌位。
三月乙巳日，魯文公與晉國的處父結盟。
夏季六月，公孫敖與宋公、陳侯、鄭伯、晉國的士縠在垂隴結盟。
從去年十二月到今年七月一直沒有下雨。
八月丁卯日，集中祖先牌位在太廟中合祭，升魯僖公的牌位在魯閔公之上去祭祀。
冬季，晉、宋、陳、鄭四國攻打秦國。
公子遂到齊國送聘禮。
【傳】
二年春季，秦國的孟明視領兵攻打晉國，以報複殽地這次戰役。二月，晉襄公抵抗秦軍，先且居率領中軍，趙衰輔助他。王官無地為先且居駕禦戰車，狐鞫居作為車右。二月七日，和秦軍在彭衙作戰，秦軍大敗。晉國人說這是秦國“拜謝恩賜的戰役”。
在殽地作戰的時候，晉國的梁弘為晉襄公駕禦戰車，萊駒作為車右。作戰的第二天，晉襄公捆綁了秦國的俘虜，派萊駒用戈去殺他們，俘虜大聲喊叫，萊駒把戈掉在地上，狼瞫拿起戈砍了俘虜的頭，抓起萊駒追上了晉襄公的戰車，晉襄公就讓他作為車右。箕地這一戰役，先軫廢掉了狼瞫，而以續簡伯作為車右。狼瞫發怒。他的朋友說：“為什麼不去死？”狼瞫說：“我沒有找到死的地方。”他的朋友說：“我跟你一起發難殺死先軫。”狼瞫說：“《周誌》有這樣的話：‘勇敢如果殺害在上的人，死後不能進入明堂。’死而不合於道義，這不是勇敢。為國家所用叫做勇敢，我用勇敢得到了車右，沒有勇敢而被廢黜，也是合適的。如果說上麵的人不了解我，廢黜得得當，就是了解我了。您姑且等著吧！”到達彭衙，擺開陣勢以後，狼瞫率領部下衝進秦軍的隊伍，死在陣地上。晉軍跟著上去，把秦軍打得大敗。君子認為：“狼瞫由於這樣可以算得君子了。《詩》說：‘君子如果發怒，動亂就可以很快阻止。’又說：‘文王勃然大怒，於是就整頓軍隊。’發怒不去作亂，反而上去打仗，可以說是君子了。”
秦穆公還是任用孟明。孟明進一步修明政事，給百姓以優厚的待遇。趙成子對大夫們說：“秦軍如果再一次前來，必定要避開它。由於畏懼而進一步修明了德行，那是不能抵擋的。《詩》說：‘懷念著你的祖先，修明你的德行。’孟明想到這兩句詩了。想到德行而努力不懈，難道可以抵擋嗎？”
二十日，製作僖公的神主牌位。《春秋》之所以記載，是由於製作不及時。
晉國人由於魯文公不去朝見而前來討伐。文公去了晉國。
夏季，四月十三日，晉國派陽處父和文公結盟來羞辱他。《春秋》記載說“及晉處父盟”，這是表示厭惡的意思。到晉國去而不加記載，這是出於隱諱。魯文公沒有到達魯國，六月，穆伯在垂隴和諸侯以及晉國司空士縠結盟，這是由於晉國攻打衛國的緣故。《春秋》記載稱為“士縠”，是由於認為他能夠勝任。陳共公為衛國向晉國求和，拘捕了孔達以向晉國解說。
秋季，八月十三日，在太廟祭祀，升僖公的神位在閔公之上，這是不按順序的祭祀。當時夏父弗忌擔任宗伯，尊崇僖公，而且宣布他所見到的說：“我見到新鬼大，舊鬼小，先大後小，這是順序。使聖上升位，這是明智。明智、順序，這是合於禮的。”君子認為，這樣做是失禮。禮沒有不合順序的。祭祀是國家的大事，不按順序，難道能說合於禮嗎？兒子雖然聰明聖哲，不能在父親之前享受祭品，由來己久。所以禹不能在鯀之前，湯不能在契之前，文王、武王不能在窋之前。宋國以帝乙為祖宗，鄭國以厲王為祖宗，這還是對祖宗的尊崇。所以《魯頌》說：“一年四季的祭祀不懈怠，沒有差錯，致祭於上天，又致祭於偉大的祖先後稷。”君子說這合於禮，說的是後稷雖然親近，然而卻先稱上天。《詩》說：“問候我的姑母們，再問候到各位姐姐。”君子說這合於禮，說的是姐姐雖然親近，然而卻先稱姑姑。孔子說：“臧文仲，他不仁愛的事情有三件，不聰明的事情有三件。使展禽居於下位，設立六個關口，小老婆織席販賣，這是三件不仁愛的事情。養一個大烏龜、迷信卜卦，縱容不合順序的祭祀，祭祀海鳥爰居，這是三件不聰明的事情。”
冬季，晉國先且居、宋國公子成、陳國轅選、鄭國公子歸生攻打秦國，占取了汪地和彭衙，然後回國，以報複上次彭衙的戰役。卿的名字不加記載，這是為了穆公的緣故。尊重秦國，叫做尊重德行。襄仲到齊國致送玉帛財禮，這是合於禮的。凡是國君即位，加強舅甥國家間的友好，辦理婚姻的事，娶元配夫人來主持祭祀，這是孝道。孝道，是禮的開始。