文學
《易經》說：“考察禮儀文化，以此教化天下。”孔子說：“舜的禮義文化多麼光明燦爛啊。”自漢朝以來，做文學的人曆代都有，大的參與製定憲章典誥，小的則抒發自己的心靈感受。至於製定禮樂治理國家，了解古今記述善惡，舍棄文學便沒有其他方法。因此聖王在上時，萬民敦睦歡悅。所以說：“言之不文，行之不遠。”自從晉朝中原大亂，五王南渡，從事文學的人，一直都不缺少。到了梁朝，這股潮流更盛，這是由於當時的君主本人儒雅，酷愛文學，所以有才氣的人，燦然彙集在一處。當時武帝每到一處，總是命群臣賦詩，做得好的便賞賜金帛。因此作官的人，都知道勉勵自己上進。等到陳朝繼起，趕上天下亂離，雖說也加以鼓勵，但昔時的文雅之風終於衰頹了。《詩經》說：“賢人沒有了，國家也就要滅亡了。”豈不是金陵的氣數將在三百年時終止嗎？不然，何至於如此呢。《宋書》不立《文學傳》，《齊書》、《梁書》都有此欄目。如今把它們連綴起來並作序，著成這篇《文學傳》。
丘靈鞠檀超卞彬丘巨源王智深崔慰祖祖衝之
丘靈鞠是吳興郡烏程縣人。祖父丘係，官秘書監，父親丘道真，作護軍長史。
賈希鏡袁峻劉昭鍾嶸周興嗣吳均劉勰何思澄
靈鞠從小愛讀書，善寫文章，州裏征召他作從事。到領軍沈演之處報到，演之說：“從前我作州從事，到領軍謝晦處報到，賓主坐的位置正和今天一樣，你將來也會和我現在的位置一樣。”後逐步升遷為員外郎。
任孝恭顔協紀少瑜杜之偉顔晃岑之敬何之元
宋孝武帝的殷貴妃去世，靈鞠獻挽歌三首，其中有：“雲橫廣階..，霜深高殿寒。”孝武帝對這兩句歎賞不已。後來作烏程縣令，不得誌。泰始初年，犯了事被限令數年不得作官。褚彥回作吳郡太守，對別人說：“北郡的才子隻有丘靈鞠和沈勃而已。”於是向朝廷啟奏介紹他。明帝讓他著《大駕南討記論》。過了很長一段，委任他為太尉參軍。升明年間，作正員郎，兼中書郎。當時正是宋帝禪讓，齊高帝讓靈鞠負責詔令文書。建元元年(479)，改任中書郎，下詔讓他主持東宮書寫工作。曾有一次東回故鄉，到司徒褚彥回家告別，彥回不起身，說：“近來腳病加重，再也起不來了。”靈鞠說：“腳病真是大事，您是一代重臣，不可再擔任您不能勝任的職務了。”他就是這樣強硬嚴刻。他不講求儀容禮節，隻求高興舒適。不久又主持修國史。
徐伯陽張正見阮卓
齊武帝即位，任通直常侍，不久主持東觀祭酒。靈鞠說：“人們作官都希望屢次升遷，讓我作一輩子祭酒我都沒什麼遺憾。”永明二年(484)，兼作驍騎將軍。靈鞠不樂意任武職，對別人說：“我應該回家鄉把顧榮的墓扒了。江南地方數千裏，風流才子都出在這裏，顧榮突然招引一些鄉巴佬南渡，擋了我們這些人的道兒，真是死有餘辜。”
易雲：“觀乎人文以化成天下。”孔子曰：“煥乎其有文章。”自漢以來，辭人代有，大則憲章典誥，小則申抒性靈。至於經禮樂而緯國家，通古今而述美惡，非斯則莫可也。是以哲王在上，鹹所敦悅。故雲“言之不文，行之不遠”。自中原沸騰，五馬南度，綴文之士，無乏於時。降及梁朝，其流彌盛。蓋由時主儒雅，篤好文章，故才秀之士，煥乎俱集。於時武帝每所臨幸，輒命群臣賦詩，其文之善者賜以金帛。是以縉紳之士，鹹知自勵。至有陳受命，運接亂離，雖加獎勵，而向時之風流息矣。詩雲：“人之雲亡，邦國殄悴。”豈金陵之數將終三百年乎？不然，何至是也。宋史不立文學傳，齊、梁皆有其目。今綴而序之，以備此篇雲爾。
靈鞠好飲酒，愛評論褒貶別人。一次在沈深家作客，見到王儉的詩，沈深說：“王儉文章大有長進。”靈鞠問道：“比我沒長進時怎麼樣？”這話傳到王儉耳朵裏。靈鞠在宋時文章名聲很大，入齊以後名氣漸衰又儀表不整，披頭散發鬆鬆垮垮，不理家務。王儉對人說：“丘公作官不見升遷，文才也走下坡路了。”靈鞠作長沙王蕭晃的車騎長史時去世。著有《江左文章錄序》，起於太興年間，止於元熙年間，文集當時流行於世。
丘靈鞠，吳興烏程人也。祖係，秘書監。父道真，護軍長史。
丘遲，字希範，八歲就會詩文。他的父親丘靈鞠常說：“詩文氣骨像我。”黃門侍郎謝超宗、征士何點在看到之後都很感詫異。齊時，丘遲以秀才出身，累遷至殿中郎。梁武帝掃平建鄴，召他擔任驃騎主簿，對他很是禮遇。當時勸進為梁王以及各種特殊禮遇的詔文，都是丘遲所寫的。梁武帝登基之後，丘遲遷任中書郎，待詔於文德殿。當時梁武帝寫《連珠》，詔令群臣幾十人續作，以丘遲的文辭最美。因事被免職，便獻上《責躬詩》，皇帝以寬和的文辭作答。
靈鞠少好學，善屬文，州辟從事。詣領軍沈演之，演之曰：“身昔爲州職，詣領軍謝晦，賓主坐處，政如今日。卿將來複如此也。”累遷員外郎。
後來丘遲出任永嘉太守，在郡時不稱職，被有關部門彈劾。武帝愛惜他的才能，把這份彈劾的奏書壓下了。天監四年(505)，中軍將軍臨川王蕭宏北征魏國，任命他當諮議參軍，領記室。當時，陳伯之在江北，和魏軍一起抗拒梁軍，丘遲寫信勸喻，陳伯之便歸降了。回京後，丘遲官拜中書侍郎，又遷任司空從事中郎，死於任上。
宋孝武殷貴妃亡，靈鞠獻挽歌三首，雲：“雲橫廣階闇，霜深高殿寒。”帝擿句嗟賞。後爲烏程令，不得誌。泰始初，坐事禁錮數年。褚彥回爲吳興太守，謂人曰：“此郡才士唯有丘靈鞠及沈勃耳。”乃啓申之。明帝使著大駕南討記論。久之，除太尉參軍。升明中，爲正員郎，兼中書郎。時方禪讓，齊高帝使靈鞠參掌詔策。建元元年，轉中書郎，敕知東宮手筆。嚐還東，詣司徒褚彥回別，彥回不起，曰：“比腳疾更增，不複能起。”靈鞠曰：“腳疾亦是大事，公爲一代鼎臣，不可複爲覆餗。”其強切如此。不持形儀，唯取笑適。尋又掌知國史。
丘遲的文章華麗俊美，當時有鍾嶸寫《詩評》，書中說：“範雲婉轉清便，如流風回雪。丘遲點綴映媚，似落花依草。雖取賤文通，而秀於敬子。”
武帝即位，爲通直常侍，尋領東觀祭酒。靈鞠曰：“人居官願數遷，使我終身爲祭酒不恨也。”永明二年，領驍騎將軍。靈鞠不樂武位，謂人曰：“我應還東掘顧榮塚。江南地方數千裏，士子風流皆出此中。顧榮忽引諸傖輩度，妨我輩塗轍，死有餘罪。”
卞彬字士蔚，濟陰冤句人。祖父卞嗣之，作中領軍。父親卡延之，二十歲作上虞縣令，剛強有骨氣。會稽太守孟靑像對待一般下屬縣令那樣節製他，時間長了他不能忍受，把官帽扔到地上說：“我之所以受你的氣，隻是因為這頂帽子罷了，今天已經還給你了。你靠著當世功臣門第，而傲視天下國士。”拂衣而去。
靈鞠好飲酒，臧否人物，在沈深座，見王儉詩，深曰：“王令文章大進。”靈鞠曰：“何如我未進時。”此言達儉。靈鞠宋時文名甚盛，入齊頗減，蓬發弛縱無形儀，不事家業。王儉謂人曰：“丘公仕宦不進，才亦退矣。”位長沙王車騎長史，卒。著江左文章錄序，起太興，訖元熙。文集行於時。子遲。遲字希範，八歲便屬文。靈鞠常謂“氣骨似我”。黃門郎謝超宗、征士何點並見而異之。在齊，以秀才累遷殿中郎。梁武帝平建鄴，引爲驃騎主簿，甚被禮遇。時勸進梁王及殊禮，皆遲文也。及踐阼，遷中書郎，待詔文德殿。時帝著連珠，詔群臣繼作者數十人，遲文最美。坐事免，乃獻責躬詩，上優辭答之。
卞彬高超有才華，但多與時世不合。齊高帝輔政，袁粲、劉彥節、王蘊等人不附和他，而沈攸之又舉兵造反。後來袁粲、王蘊雖然敗亡，沈攸之還在。卞彬認為高帝不能成事，於是對他說：“最近聽到有民謠說‘可憐可念屍著服，孝子不在日代哭，列管暫鳴死滅族’，您可聽說過嗎？”當時王蘊正為父親服喪，和袁粲一起被殺，所以說是“屍著服”，“服”者，“衣”也。“孝子不在日代哭”，為一個“褚”字。卞彬認為沈攸之得誌，褚彥回要失敗，所以說“哭”。“列管”指姓蕭的。高帝聽了很不高興，等卞彬退出後，高帝說：“這民謠是卞彬自己編造的。”後來卞彬曾在東府城謁見高帝，高帝當時作齊王。卞彬說：“殿下把東宮作王府，就把青溪作為鴻溝吧，鴻溝以東為齊，以西為宋。”於是就誦《詩》一首：“誰謂宋遠，..予望之。”這樣就大大逆了齊高帝的心意，因此被擱置了好幾年，不能作官。於是他就模仿趙壹《窮鳥賦》作《枯魚賦》來表達自己的心情。
後出爲永嘉太守，在郡不稱職，爲有司所糾。帝愛其才，寢其奏。天監四年，中軍將軍臨川王宏北侵魏，以爲諮議參軍，領記室。時陳伯之在北，與魏軍來拒，遲以書喻之，伯之遂降。還拜中書侍郎，遷司空從事中郎，卒官。
後來作南康郡丞。卞彬很愛飲酒，放蕩不羈。既然不能作官，就寫了《蚤虱》、《蝸蟲》、《蝦蟆》等賦，都明顯有所影射攻擊。其《蚤虱賦序》中寫道：“我生活貧困，布衣十年不做新的，一件棉袍，一輩子就隻靠它來度過寒暑，沒有替換的。體弱多病，生活懶散，睡覺圍著破棉絮，還不願起來。加上稟性懶惰，懶得收拾這張外皮，洗涮不勤，難得沐浴，四肢毛烘烘的，添了很多臭氣，所以葦席蓬鬆，紛亂處蚤虱成群。渾身奇癢難忍，皮肉無時不受熬煎，在身上抓撓捉掐，整天手都不閑著。虱子們有諺語說，‘早上出世晚上就能抱孫子’，像我這兒的虱子，沒有洗澡的顧慮，沒有死亡的憂愁，平安聚集在舊衣破褲之中，又不勤於捉捕，於是子子孫孫，繁衍三十五年了。”所說的都有實指。又作《禽獸決錄》，評論禽獸說：“羊的本性邪惡而凶狠，豬的本性卑劣而輕率，鵝的本性頑固而傲慢，狗的本性奸邪而愛顯露。”都是指斥權貴。其中羊邪惡凶狠，說的是呂文顯；豬卑劣輕率，是說朱隆之；鵝頑固傲慢，是指潘敞；狗奸邪愛顯露，是指文度。他就是如此奇特。《蝦蟆賦》說：“掛青拖紫，名為蛤蟆。”世人說比喻令仆。其中又有：“蝌蚪惟惟，群浮..水，從早到晚，蠕動如鬼。”比方令史諮事。他的文章在社會上流傳。後來曆任尚書比部郎，安吉縣令，車騎記室。卞彬生性好飲酒，用葫蘆瓢和木元子皮作酒具。戴一頂帛冠，十二年都不換。用大瓦壺作火籠，所用的器具大都怪異與眾不同。自稱叫卞田居，妻子叫傅蠶室。有人問他：“你一點兒也不注意節操，官祿怎麼能升上去呢？”卞彬回答：“如果擲五木子，擲十次都不發市，難道是擲得笨拙嗎？我喜歡擲，現在正是到了這個地步。”後來作綏建太守，死在任上。
遲辭采麗逸，時有鍾嶸著詩評雲：“範雲婉轉清便，如流風回雪。遲點綴映媚，似落花依草。雖取賤文通，而秀於敬子。”其見稱如此。
王智深字雲才，琅邪臨沂人。小時候跟陳郡謝超宗學寫文章。愛飲酒，笨拙遲頓缺少風度。在齊朝官作豫章王大司馬參軍，兼記室。
仲孚字公信，靈鞠從孫也。少好學，讀書常以中宵鍾鳴爲限。靈鞠嚐稱爲千裏駒也。齊永明初，爲國子生。王儉曰：“東南之美，複見丘生。”舉高第,未調，還鄉裏。家貧，乃結群盜爲之計，劫掠三吳。仲孚聰明有智略，群盜畏服，所行皆果，故亦不發。爲於湖令，有能名，太守呂文顯當時幸臣，陵詆屬縣，仲孚獨不爲屈。
齊武帝讓太子家令沈約撰《宋書》，沈約想立袁粲傳，請示武帝。武帝說：“袁粲本是宋家忠臣。”沈約又記載很多宋孝武帝、宋明帝不光彩的事。武帝派人告訴沈約說：“孝武帝的事跡不許這樣敗壞，我從前也曾在宋明帝手下做事，你要考慮一下為尊者諱惡的道理。”於是很多都被刪除。又下詔讓智深撰《宋紀》，在芙蓉堂召見他。賞賜衣服，提供住處。智深向豫章王哭窮，豫章王說：“你得把書寫成，就會論功行賞。”書寫成三十卷。武帝後來在睿明殿召見智深，令他寫成章表奏上，表還未奏上武帝駕崩。隆昌元年(494)，朝廷下詔索要他的書。智深轉任竟陵王司徒參軍。後免官。
明帝即位，爲曲阿令，會稽太守王敬則反，乘朝廷不備，反問至而前鋒已屆曲阿。仲孚鑿長岡埭，瀉瀆水，以阻其路。敬則軍至，遇瀆涸，果頓兵不得進，遂敗。仲孚以拒守功，遷山陰令，居職甚有聲稱。百姓謠曰：“二傅、沈、劉，不如一丘。”前世傅琰父子、沈憲、劉玄明相繼宰山陰，並有政績，言仲孚皆過之。齊末政亂，頗有贓賄，爲有司所舉，將見收，竊逃還都，會赦不問。
家貧無人饋贈，曾挨餓五天沒有飯吃，挖莧菜根充饑。司空王僧虔和他兒子王誌分給他衣食。死在家中。
梁武帝踐阼，複爲山陰令。仲孚長於撥煩，善適權變，吏人敬服，號稱神明，政爲天下第一。後爲衛尉卿，恩任甚厚。初起雙闕，以仲孚領大匠，累遷豫章內史，在郡更勵清節。頃之卒，贈給事黃門侍郎。喪將還，豫章老幼號哭攀送，車輪不得前。仲孚爲左丞，撰皇典二十卷，南宮故事百卷，又撰尚書具事雜儀行於世。
祖衝之字文遠，範陽遒人。曾祖父祖台之，是晉朝的侍中。祖父祖昌，是宋代大匠卿。父親祖朔之，為奉朝請。
檀超字悅祖，高平金鄉人也。祖嶷之字弘宗，宋南琅邪太守。父道彪字萬壽，位正員郎。超少好文學，放誕任氣，解褐州西曹。蕭惠開爲別駕，超便抗禮。惠開自以地位居前，稍相陵辱，而超舉動嘯傲，不以地勢推之，張目謂曰：“我與卿俱是國家微賤時外戚耳，何足以一爵高人！”蕭太後，惠開之祖姑,長沙景王妃，超祖姑也，故超以此議之。惠開欣然，更爲刎頸之交。
衝之愛考查古事，思維機敏。宋孝武帝讓他作華林學宮侍從，賜給房宅車服。起初官作南徐州從事、公府參軍。
後位國子博士，兼左丞。超嗜酒，好談詠，自比晉郗超，言高平有二超，又謂人曰：“猶覺我爲優也。”齊高帝賞愛之，後爲司徒右長史。
當初宋元嘉年間，用何承天所製定的曆法，比古時十一家都精密。而衝之認為還是粗疏，就又造了新曆，並上表奏明。孝武帝讓朝臣中精通曆法的和他論辯，都駁不倒他。恰逢孝武帝死未能施行。
建元二年，初置史官，以超與驃騎記室江淹掌史職，上表立條例：開元紀號，不取宋年；封爵各詳本傳，無假年表。又製著十誌，多爲左仆射王儉所不同。既與物多忤，史功未就，徙交州，於路見殺。江淹撰成之，猶不備也。
曆任婁縣令，謁者仆射。當初，宋武帝平定關中，繳獲姚興指南車，隻有外形而無內部機關。每當行馳時，得讓人在裏麵轉動。升明年間，齊高帝輔政，讓衝之考查研究古時的製造法。衝之改造了銅製機械，於是車子隨便轉動，指示方向卻始終如一，自馬均以來還沒有過他這樣的巧匠。當時有北方人索馭駘也自稱能造指南車，齊高帝使他和衝之各造一輛，讓他們在樂遊苑進行比試，結果索馭駘的差得很遠，就把他的給燒了。晉朝時杜預有創造才能，曾造欹器，結果改動三次都未成功。齊永明年間，竟陵王蕭子良好古，衝之造了欹器獻給他，和周代太廟中的沒有兩樣。文惠太子在東宮，見到衝之的曆法，奏請齊武帝施行。不久太子一死這事又擱下了。
時有豫章熊襄著齊典，上起十代，其序雲：“尚書堯典謂之虞書，則附所述通謂之齊書，名爲河洛金匱。”
衝之調任長水校尉，兼任原職。他寫了《安邊論》，想讓朝廷實行屯田，擴展耕地。建武年間，齊明帝想派他去巡行四方，興辦一些對百姓有利的事業，趕上連年戰爭，最終未能成行。
又有吳邁遠者，好爲篇章，宋明帝聞而召之。及見曰：“此人連絕之外,無所複有。”邁遠好自誇而蚩鄙他人,每作詩,得稱意語，輒擲地呼曰：“曹子建何足數哉！”超聞而笑曰：“昔劉季緒才不逮於作者，而好抵訶人文章。季緒瑣瑣，焉足道哉，至於邁遠，何爲者乎。”
衝之通曉樂律和博戲，是當時一絕，無人能與之匹敵。因為諸葛亮造有木牛流馬，他就造了一種器械，不借風力水力，啟動機關就能自己運行，不需人力。又造千裏船，在新亭江試航，日行百餘裏。在樂遊苑造水碓磨，齊武帝曾親自去觀看。又特別長於算術。永元二年(500)去世，年七十二。著有《易老莊義》，注釋《論語》、《孝經》，注《九章》，編撰《綴述》數十篇。
超叔父道鸞字萬安，位國子博士、永嘉太守，亦有文學，撰續晉陽秋二十卷。
鍾嶸字仲偉，潁川長社人，是晉朝侍中鍾雅的七世孫。父親鍾蹈，為齊朝中軍參軍。
卞彬字士蔚，濟陰冤句人也。祖嗣之，中領軍。父延之，弱冠爲上虞令，有剛氣。會稽太守孟顗以令長裁之，積不能容，脫幘投地曰：“我所以屈卿者，政爲此幘耳。今已投之卿矣。卿以一世勳門，而傲天下國士。”拂衣而去。
鍾嶸和哥哥鍾山元、弟弟鍾嶼都很好學，思維有條理。鍾嶸在齊永明年間為國子生，通曉《周易》。衛將軍王儉作國子寺祭酒，對他很賞識，常與他交往。建武初年，作南康王侍郎。當時齊明帝愛親自過問細小的事務，公務也繁多，於是各郡縣以及中央各部門的日常公事，無不是爭相啟奏朝廷，等候皇上裁決。文武官員任命都不歸吏部，於是各憑勢力互相推舉提拔，君主的事務很繁忙。鍾嶸就上書提出：“古時候賢明的君主職責在於根據各人的才能授予官職；三公也不管具體事務，隻是陪君主談論大政方針，具體事務都靠九卿辦理，天子隻須保持自己的尊嚴麵南稱孤就行了。”奏章遞上去，明帝看了不高興，問太中大夫顧詗說：“鍾嶸是誰，想管理我的事務，你認識他嗎？”顧詗回答：“鍾嶸雖然職位不高沒有名氣，但所說的有可采納之處。況且繁瑣的日常事務，自有各部門去辦，現在人君把它們都包攬起來親自處理，這樣人君就越來越忙而人臣越來越安逸，這就是所謂的代廚子做飯替木匠砍削啊。”明帝不接茬兒把話岔開。
彬險拔有才，而與物多忤。齊高帝輔政，袁粲、劉彥節、王蘊等皆不同，而沈攸之又稱兵反。粲、蘊雖敗，攸之尚存。彬意猶以高帝事無所成，乃謂帝曰：“比聞謠雲‘可憐可念屍著服，孝子不在日代哭，列管暫鳴死滅族’。公頗聞不？”時蘊居父憂，與粲同死，故雲“屍著服”也。“服”者，衣也。”孝子不在日代哭”者，褚字也。彬謂沈攸之得誌，褚彥回當敗，故言哭也。列管謂蕭也。高帝不悅，及彬退，曰：“彬自作此。”後常於東府謁高帝，高帝時爲齊王。彬曰：“殿下即東宮爲府，則以青溪爲鴻溝，鴻溝以東爲齊，以西爲宋。”仍詠詩雲：“誰謂宋遠，跂予望之。”遂大忤旨，因此擯廢數年，不得仕進。乃擬趙壹窮鳥爲枯魚賦以喻意。
永元末年，任司徒代參軍。梁天監初年，製度雖有改革，但未能革除前朝所有弊端，鍾嶸上書說：“自齊永元年間天下動亂，濫置冗官，沒上過戰場就能得軍功，作官靠的是行賄。送點兒錢財就能位居九卿，一封拍馬屁的書信就可取得校尉。騎都塞市，郎將填街。以至於有了官宦的身份，卻還在幹仆役的行當，名實混淆，莫此為甚。我認為永元時的軍官都是出身寒門，作皇帝的文職侍從，因此而得爵位，應把他們全部罷免，以懲戒那些靠僥幸不走正道向上爬的人。至於出身小吏的寒門中人，應根據他們的門第授官，不能因為有軍功就讓他們占據士族們的官位。像那些混雜在北來僑民中的門第低下的人，應主要加以安撫，而嚴格限製他們的官祿，杜絕他們妨害士族作官的正途，隻給予他們虛職就行了。”梁武帝交付尚書省施行。
後爲南康郡丞。彬頗飲酒，擯棄形骸，仕既不遂，乃著蚤虱、蝸蟲、蝦蟆等賦，皆大有指斥。其蚤虱賦序曰：“餘居貧，布衣十年不製，一袍之縕，有生所托，資其寒暑，無與易之。爲人多病，起居甚疏，縈寢敗絮，不能自釋。兼攝性懈墮，懶事皮膚，澡刷不謹，澣沐失時。四體獰獰，加以臭穢，故葦席蓬纓之間，蚤虱猥流。淫癢渭濩，無時恕肉，探揣擭撮，日不替手。虱有諺言，‘朝生暮孫’，若吾之虱者，無湯沐之慮，絕相吊之憂，晏聚乎久褲爛布之裳，複不懃於討捕，孫孫子子，三十五歲焉。”其略言皆實錄也。又爲禽獸決錄。目禽獸雲：“羊性淫而佷，豬性卑而率，鵝性頑而傲，狗性險而出。”皆指斥貴勢。其羊淫佷，謂呂文顯；豬卑率，謂朱隆之；鵝頑傲，謂潘敞；狗險出，謂文度。其險詣如此。蝦蟆賦雲：“紆青拖紫，名爲蛤魚。”世謂比令仆也。又雲：“蝌鬥唯唯，群浮闇水，唯朝繼夕，聿役如鬼。”比令史諮事也。文章傳於閭巷。後曆尚書比部郎，安吉令，車騎記室。彬性好飲酒，以瓠壺瓢勺杬皮爲具，著帛冠，十二年不改易。以大瓠爲火籠，什物多諸詭異。自稱卞田居，婦爲傅蠶室。或謂曰：“卿都不持操，名器何由得升？”彬曰：“擲五木子，十擲輒鞬，豈複是擲子之拙。吾好擲，政極此耳。”後爲綏建太守，卒官。
衡陽王蕭元簡出京作會稽太守，召他作寧朔記室，專管文字工作。當時有隱士何胤在若邪山建房舍，山洪暴發，拔樹漂石，他的房屋卻安然保存。元簡讓鍾嶸作《瑞室頌》來表彰何胤，文辭十分典雅華麗。又改任西中郎晉安王記室。
永明中，琅邪諸葛勖爲國子生，作雲中賦，指祭酒以下，皆有形似之目。坐事係東冶，作東冶徒賦。武帝見，赦之。又有陳郡袁嘏，自重其文，謂人雲：“我詩應須大材迮之，不爾飛去。”建武末，爲諸暨令，被王敬則賊所殺。
鍾嶸曾請求沈約為他傳播聲譽，沈約不答應。等沈約死後，鍾嶸把古今之詩分品級加以評論，指出它們的優劣，其中說“縱觀沈休文各類詩文，以五言詩最優。齊永明年間，竟陵王蕭子良愛好文學，王元長等人也都尊崇依附沈約。當時謝月兆的詩還不夠遒勁，而江淹才氣已盡，範雲的名聲地位又低微，所以他得以獨霸文壇。因此他的文辭比範雲周嚴，意蘊卻淺於江淹。”這是追念舊時的怨恨，以此來報複沈約。不久死於任上。
時有廣陵高爽，博學多材。劉蒨爲晉陵縣，爽經途詣之，了不相接，爽甚銜之。俄而爽代蒨爲縣，蒨遣迎贈甚厚。爽受餉，答書雲：“高晉陵自答。”人問其所以，答雲：“劉蒨餉晉陵令耳，何關爽事。”又有人送書與爽告躓，雲：“比日守羊困苦。”爽答曰：“守羊無食，何不貨羊糴米。”孫抱爲延陵縣，爽又詣之，抱了無故人之懷。爽出從縣合下過，取筆書鼓雲：“徒有八尺圍，腹無一寸腸，麵皮如許厚，受打未詎央。”爽機悟多如此。坐事被係，作鑊魚賦以自況，其文甚工。後遇赦免，卒。抱東莞人。父廉，吳興太守。抱善吏職，形體肥壯，腰帶十圍，爽故以此激之。
吳均字叔庠，吳興故鄣人。家世寒賤，吳均好學有才氣，沈約曾見到吳均的文章，很是讚賞。梁天監初年，柳惲作吳興太守，召吳均任主簿，每天帶他一塊兒賦詩。吳均文體清新超拔，有古人氣韻，一些好事的人就模仿他，稱之為“吳均體”。吳均曾感到不滿，就對柳惲贈詩告辭，過些日子又回來，柳惲還像以前那樣待他，並不記在心上。把他推薦給臨川靖惠王蕭宏，蕭宏在武帝麵前稱讚他，當天武帝就把他召入宮內賦詩，對他很滿意，讓他作待詔著作，後來逐步升遷為奉朝請。
丘巨源，蘭陵蘭陵人也。少舉丹陽郡孝廉，爲宋孝武所知。大明五年，敕助徐爰撰國史。帝崩，江夏王義恭取掌書記。明帝即位，使參詔誥，引在左右。自南台禦史爲王景文鎮軍參軍。寧喪還家。
先前，吳均想通過著史書成名，打算撰寫齊代史書，向朝廷求借齊朝帝王的起居注和關於群臣的記錄材料，武帝不答應。於是就私自撰寫《齊春秋》進呈朝廷，書中稱武帝曾為齊明帝輔佐，武帝惱恨他如實記錄，便說此書不符合事實，派中書舍人劉之遴責問他數十條，他竟支支吾吾答不上來。於是武帝下令把他的書交有關部門燒了。吳均也因此被免職。不久又下令召見他，讓他撰寫《通史》，起自三皇，止於齊代。吳均已經草擬出本紀、世家，隻有列傳還未寫成，便去世了。
元徽初，桂陽王休範在尋陽，以巨源有筆翰，遣船迎之，餉以錢物。巨源因齊高帝自啓，敕板起之，使留都下。桂陽事起，使於中書省撰符檄，事平，除奉朝請。巨源望有封賞，既而不獲，乃與尚書令袁粲書自陳，竟不被申。沈攸之事，高帝又使爲尚書符荊州，以此又望賞異，自此意常不滿。
吳均注範曄《後漢書》九十卷，著《齊春秋》三十卷，《廟記》十卷，《十二州記》十六卷，《錢塘先賢傳》五卷，《續文釋》五卷，文集二十卷。
後除武昌太守，拜竟，不樂江外行。武帝問之，巨源曰：“古人雲，‘甯飲建鄴水，不食武昌魚’。臣年已老，甯死於建鄴。”乃以爲餘杭令。明帝爲吳興，巨源作秋胡詩，有譏刺語，以事見殺。時又有會稽孔廣、孔逭皆才學知名。
劉勰字彥和，東莞莒縣人。父親劉尚，作過越騎校尉。劉勰早年喪父，一心求學。因家貧不曾娶妻，到寺裏依靠和尚僧佑生活，因此能博通佛教經典，於是把它們分門別類，抄錄下來定出次序。定林寺的經藏，就是劉勰所勘定的。
廣字淹源，美容止，善吐論。王儉、張緒鹹美之。儉常雲：“廣來使人廢簿領，匠不須來，來則莫聽去。”緒數巾車詣之，每歎雲：“孔廣使吾成輕薄祭酒。”仕至揚州中從事。
梁天監年間，任東宮通事舍人。當時朝廷宗廟的祭品已經用瓜果，而春秋兩次郊祀農神卻還用牲畜。劉勰就上奏提出郊祭應與廟祭相同。武帝下詔把他的奏議交尚書省討論，最後采納了他的建議。改任步兵校尉，仍兼舍人之職。他深為昭明太子喜愛。
逭抗直有才藻，製東都賦，於時才士稱之。陳郡謝瀹年少時遊會稽還，父莊問：“入東何見，見孔逭不？”見重如此。著三吳決錄，不傳。終於衛軍武陵王東曹掾。又時有虞通之、虞和、司馬憲、袁仲明、孫詵等，皆有學行，與廣埒名。
當初，劉勰撰《文心雕龍》五十篇，評論古今文體，其序言說：“我在三十多歲時，曾在夜裏夢見捧著丹漆禮器，跟隨仲尼南行。醒來後高興地說：‘真是偉大啊！聖人出現多麼不容易啊。是聖人給我托的夢吧。自從有生靈以來，沒有人比孔夫子更偉大了。’宣揚讚美聖人之意，都不如注經重要，但馬融、鄭玄等大儒已經把它發揚光大，闡釋精微，即使還有人有深刻理解，也難成一家之言。隻有文學作品的作用，可謂是經典的枝條，五禮憑它助成，六典靠它推行。於是就握筆磨墨，開始評論為文之道。共著成文章四十九篇。”書成之後，並未被當時名流所讚許。劉勰想讓沈約給評價一下，又沒門路見沈約，於是就背著自己的書等候沈約的車子經過，樣子像是個小販。沈約拿去讀了後，大為賞識，認為它深通為文之道，就常把它放在自己書桌上翻看。
通之、和皆會稽餘姚人，通之善言易，至步兵校尉。
劉勰的文章長於佛經義理，京城裏寺塔及名僧碑訁誌，一定都要請他撰文。朝廷下詔讓他和慧震和尚在定林寺撰寫經證。寫成以後，就要求出家，先燒掉胡子頭發以表明意誌，皇帝下詔批準，於是就改換僧服，改名叫慧地。
和位中書郎、廷尉，少好學，居貧屋漏，恐濕墳典，乃舒被覆書，書獲全而被大濕。時人以比高鳳。
評論：文章，可說是情感的標誌，精神的樂律。潛藏的思緒，蘊含的萌想，在內心醞釀激蕩，縱情揮發寫在紙上，格調意境便自然生成。它們無不帶有靈性，各自好尚不同，技巧各異，見解感悟也多種多樣，心靈感應沒有外象表露，但卻變化無窮。彈奏五聲的音響，而出言語句相異，描繪萬物的情貌，而下筆形狀不同。從心靈奔暢而出，宣示在書帛上。或許它不能窮盡所有的要言妙道，然而它使人心解脫束縛的特性，始終養育著勤奮好學之士，因此古代的賢明之人，都愛在這項上下功夫。至於像丘靈鞠等人，有的能夠承傳文學事業，有的對此矢誌追求，雖然在仕途上有得意有不得意，但他們的名字卻能流傳下來不被磨滅。
憲字景思，河內溫人，待詔東觀爲學士，至殿中郎，口辯有才地，使魏見稱於北。
