隱逸下
沈麟士字雲禎，吳興武康人。祖父沈膺期，是晉朝太中大夫。父親沈虔之，在宋朝時作樂安縣令。
臧榮緒吳苞徐伯珍沈麟士阮孝緒鄧鬱陶弘景
麟士從小聰俊，七歲時，聽叔父沈嶽談玄理。賓客散去以後，他能毫無遺漏地複述叔父的講解。沈嶽撫摸著他肩膀說：“如果斯文不斷絕的話，希望恐怕是在你這兒了。”長大以後，博通經史，有高尚的情懷。父親去世，他服喪盡了禮節。喪服期滿後，每遇父親忌日總要流淚十來天。生活貧困，一邊織簾一邊讀書，鄉鄰們都稱他為“織簾先生”。曾經給人做竹器弄傷了手，便流著淚回去了。和他一塊兒幹活的人問他：“這沒什麼要緊，何至於就哭起來了？”他回答說：“傷本來並不算疼，但毀傷了父母留給我的身體，心裏難過才哭罷了。”曾有一次走在路上，鄰居說他穿的鞋是自己的，麟士問：“是你的鞋嗎？”就脫下來光著腳回家了。鄰居後來找著了自己的鞋，把他的鞋還他，他也隻是說：“不是你的鞋嗎？”笑一笑把鞋收下了事。
諸葛璩劉慧斐範元琰庾詵張孝秀庾承先馬樞
宋元嘉末年，文帝令仆射何尚之抄錄編輯《五經》，探訪舉薦有學問的人，縣裏推薦麟士應選。他不得已才到京城，尚之接待他很夠禮貌。他到了以後，尚之對兒子何偃說：“山野中必定多奇異之士，沈麟士，是黃叔度一流的人士，怎能夠玉石不辨呢，你應把他作為老師。”
臧榮緒，東莞莒人也。祖奉先，建陵令。父庸人，國子助教。
麟士曾苦於無書讀，於是到京都遊曆，遍觀四部圖書後，感歎道：“古人是什麼樣的人啊！”不久便稱病回鄉，不與人交往。撫養哥哥留下的遺孤，仁義名揚家鄉。有人勸他去作官，他回答說：“魚被釣起來，獸讓關進籠子，天下事各有契機。聖人悟性深刻，所以一舉一動都有吉兆。我雖然沒有高尚的德行，忘世超脫，為什麼不能希望逐漸使自己謙退些呢？”於是作《玄散賦》斷絕與塵世的來往。太守孔山士征召他作官他不去，同族的徐州刺史沈曇慶、侍中沈懷文、左率沈勃來看望他，麟士都不曾回拜。
榮緒幼孤，躬自灌園，以供祭祀。母喪後，乃著嫡寢論，掃灑堂宇，置筵席，朔望輒拜薦焉，甘珍未嚐先食。純篤好學，括東、西晉爲一書，紀錄誌傳百一十卷。隱居京口教授。
他隱居在餘不溪吳差山，講經授徒，來向他求學的有百十來人，各人蓋了房舍，住在他近旁，當時人編成一句順口溜：“吳差山中有賢士，開門教授居成市。”麟士推重陸機的《連珠》多次為學生講解。征北將軍張永作吳興太守，請麟士到郡城中去。麟士聽說郡府後堂有好山水，是戴安世遊吳興時就著古墓修造的山池，想去看看，於是就去那兒住了幾個月。張永想請他作功曹，麟士說：“太守大人恩德及於遠方寒士，關心山野之人，因此我就披衤曷扶杖，忘掉疲憊病痛而前來。如果一定要給惡獸畫上蛾眉，給粗鄙的人戴上文繡的冠冕，在下雖不才，也要學一學高風亮節之士，隻有跳東海一死，也不能接受這像刑戮一樣難忍的官祿。”張永就不再勉強他。
齊高帝爲揚州刺史，征榮緒爲主簿，不到。建元中，司徒褚彥回啓高帝稱述其美，以置秘閣。榮緒惇愛五經，謂人曰：“昔呂尚奉丹書，武王致齋降位，李、釋教誡，並有禮敬之儀，因甄明至道。”乃著拜五經序論。常以宣尼庚子日生，其日陳五經拜之。自號披褐先生。又以飲酒亂德，言常爲誡。永明六年卒。初，榮緒與關康之俱隱在京口，時號爲二隱。
太守王奐在升明末年，中書郎沈約在永明年間都上表向朝廷薦舉過他，朝廷征召他都不應。他給沈約寫信說：“名本是實的附屬物，本非我所願。無心於此，空勞四肢。這樣一來，給我好處反帶來禍患。”
吳苞字天蓋，一字懷德，濮陽鄄城人也。儒學，善三禮及老、莊。宋泰始中過江，聚徒教學。冠黃葛巾，竹麈尾，蔬食二十餘年。與劉瓛俱於褚彥回宅講授。瓛講禮，苞講論語、孝經，諸生朝聽瓛，晚聽苞也。
麟士什麼也不追求，一心努力讀書，時常傍著幾案彈琴，不奏時新的曲調。自己背柴打水，一天的飯吃兩天，到老保持操守，讀書不倦。遭火災書被燒掉數千卷。年過八十，還耳聰目明。用舊紙的背麵抄錄，就著火光仔細書寫，又寫成二三千卷，裝滿了幾十筐，當時人們認為這是他靜默養身才得以有這樣的好身體。作《黑蝶賦》以寄托情懷，著有《周易》兩《係傳》、《莊子內篇訓》，注《易經》、《禮記》、《春秋》、《尚書》、《論語》、《孝經》、《喪服》、《老子要略》數十卷。梁天監元年(502)，與何點同時被征召，又不去赴任。二年，死在家裏，年八十五。麟士認為楊王孫、皇甫謐能洞察生死的道理而在辦喪事時矯正時弊，就自己寫下遺書，上麵說：“一咽氣就把被子掀掉拿走，拿三幅布來蓋屍首。入殮時，把布鋪在身子底下，作為入殮的服裝。從左右兩邊反著裹上來，不用再做蓋的被子了。不需要沐浴含珠，還用本來的褐衫，原先穿的褲子，總共隻要這兩件衣服，上麵蓋件單衣，紮頭發的幅巾在下當枕頭，棺材裏隻要這些。像士安那樣照《孝經》行事。下葬以後不再立靈位，到四季節氣及大小祥祭日，臨時在地上鋪張席，用清水祭奠。別人家相沿的習慣都要漆棺，如今我不要漆。也不需要招魂幡。衣服一穿好就埋掉，墳墓造得要小，以後附葬的就造得更小點兒埋在一邊兒，合葬不合於古製。墳墓上邊不要用土堆起來，讓上麵與地平。王祥死時就是這樣。下葬時不需喪車、靈舫、鬼其頭麵具。不許早晚設置食物。祭奠的規矩，到下葬為止，隻需清水一杯。”兒子沈彝遵奉遺教實行，州裏鄉裏人們都稱頌感歎不已。
齊隆昌元年，征爲太學博士，不就。始安王遙光及江祏、徐孝嗣共爲立館於鍾山下教授，朝士多到門焉，當時稱其儒者。自劉瓛以後，聚徒講授，唯苞一人而已。以壽終。時有趙僧岩、蔡薈，皆有景行，慕苞爲人。
阮孝緒字士宗，陳留尉氏人。父親阮彥之，宋朝時作太尉從事中郎，以廉潔能幹聞名。
僧岩，北海人。寥廓無常，人不能測。與劉善明友。善明爲青州，欲舉爲秀才，大驚，拂衣而去。後忽爲沙門，棲遲山穀，常以一壺自隨。一旦謂弟子曰：“吾今夕當死。壺中大錢一千，以通九泉之路，蠟燭一挺，以照七尺之屍。”至夜而亡。時人以爲知命。
孝緒七歲時過繼給堂伯阮胤之，胤之的母親周氏去世，留下的財產百餘萬本應歸孝緒，但他一無所取，全都給了胤之的姐姐琅笽王晏的母親。聽說此事的人都感歎驚異。乳母可憐他作為主持喪禮的嫡孫很辛苦，就私自偷了一些玉羊金獸等物件給他，孝緒見了很是驚怕，就告訴父親送還給王晏母親。
蔡薈字休明，陳留人。清抗不與俗人交。李撝謂江學曰：“古人稱安貧清白曰夷，涅而不緇曰白，至如蔡休明者，可不謂之夷白乎。”
從小就非常孝順，性格沉靜，雖然也和小孩子們一塊兒玩耍，卻總是喜歡玩挖池堆山。十三歲時，便通曉《五經》。十五歲時行冠禮去見父親彥之，彥之訓導他說：“冠禮是人生最重要的，是人倫之始，你應努力自勉，來保佑你自己。”他回答：“願學赤鬆子雲遊海外，追隨許由遁跡山穀，希望能保住短促的人生，不遭塵世連累。”從此就避開眾人獨居一室，不是早晚問候父母便足不出戶，家裏人也都見不到他，親友們都稱他為居士。
又有魯國孔嗣之字敬伯，宋時與齊高帝俱爲中書舍人，並非所好。自廬江郡守去官，隱居鍾山。朝廷以爲太中大夫，卒。
十六歲時，因父親去世便不穿絲織的衣物，即使是吃到美味的蔬菜也要吐掉。表兄王晏官高顯赫，多次到他家裏來，孝緒估計他將來必定要垮台，聽到他儀仗的吹奏聲，就鑽出籬笆逃避，不和他相見。曾有一次吃醬味道很好，問起來，別人說是從王家弄來的，便把飯吐出來把醬也倒掉。等王晏被殺，親戚們都為此害怕，孝緒卻說：“雖是親戚，卻非同黨，怎麼會受他牽連呢。”居然免於遭禍。
徐伯珍字文楚，東陽太末人也。祖、父並郡掾史。伯珍少孤貧，學書無紙，常以竹箭、箬葉、甘蕉及地上學書。山水暴出，漂溺宅舍，村鄰皆奔走，伯珍累床而坐，誦書不輟。叔父璠之與顔延之友善，還祛蒙山立精舍講授，伯珍往從學。積十年，究尋經史，遊學者多依之。太守琅邪王曇生、吳郡張淹並加禮辟，伯珍應召便退，如此者凡十二焉。征士沈儼造膝談論，申以素交。吳郡顧歡擿出尚書滯義，伯珍詶答，甚有條理，儒者宗之。好釋氏、老、莊，兼明道術。歲嚐旱，伯珍筮之，如期而雨。舉動有禮，過曲木之下，趍而避之。早喪妻，晚不複重娶，自比曾參。
梁武帝起兵反齊，圍攻建鄴時，孝緒因家貧沒有柴禾做飯，婢女就偷砍鄰居墳上的樹木來燒火。孝緒知道後，就不吃飯，又叫扒了房子用木料做飯。所居書屋隻有粗床一張，周圍用樹作圍牆。天監初年，禦史中丞任日方來尋訪他哥哥阮履之，想來拜訪他而不敢去，望著他的住處引《詩經》而歎道：“其室雖近，其人甚遠。”他就是如此受到名流的欽佩崇敬。從此仰慕他風采聲譽者，莫不懷揣名片整頓衣冠而來，但到此又不得見，隻能望塵歎息。殷芸想贈詩給他，任日方說：“誌向既然不同，何必互相幹擾。”殷芸才作罷。孝緒隻和比部郎裴子野交往。子野把他推薦給尚書徐勉，說他十幾歲跟隨作湘州刺史的父親，不用公家的紙寫字，以保護父親的為官清白。說他的誌向品行和管寧差不多，辭采文章好似皇甫謐。
宅南九裏有高山，班固謂之九岩山，後漢龍丘萇隱處也。山多龍須檉柏，望之五采，世呼爲婦人岩。二年，伯珍移居之，階戶之間，木生皆連理。門前生梓樹，一年便合抱。館東石壁，夜忽有赤光洞照，俄爾而滅。白雀一雙棲其戶牖，論者以爲隱德之感焉。刺史豫章王辟議曹從事，不就。家甚貧窶，兄弟四人皆白首相對，時人呼爲“四皓”。建武四年卒，年八十四。受業生凡千餘人。
天監十二年(513)，武帝下詔讓公卿舉薦賢士，秘書監傅照上疏舉薦孝緒。他和吳郡範元琰一起被征召，兩人都未應征。陳郡袁峻對他說：“從前天地昏暗，賢人隱居，如今世道清明，而你還要出世，合適嗎？”孝緒回答：“以前周朝雖然有道，但伯夷、叔齊卻不食周粟，躲避到山中挖野菜吃。漢朝鼎盛時期，夏黃公、綺裏季卻不感覺山林裏寂寞。行仁義各有自己的方式，和世道又有什麼關係！何況我又不是先賢一類人呢。”起初，謝月出和伏日恒應召出任，天子便認為隱者都是圖謀虛名，借此來求取顯貴的聲譽，所以就沒有再理孝緒、何胤他們，二人崇尚的誌向便得以成全。
伯珍同郡婁幼瑜字季玉，亦聚徒教授，不應徵辟，彌爲臨川王映所賞異，著禮捃拾三十卷。
後來孝緒在鍾山聽講時，母親王氏忽然得病，兄弟們要去叫他，母親說：“孝緒淳厚性情與我暗通，一定會自己來的。”孝緒果然因為心驚返回家中，鄰人不禁感歎驚異。給母親配藥必須用生人參，以前傳說鍾山出產，孝緒便進山親曆艱險，但好幾天也沒找到。忽然看到有隻鹿在前邊走，孝緒心裏有感應便隨後而行，走到一處鹿不見了蹤影，走近一看，果然找到了這種藥草。母親得此藥吃後病馬上痊愈，當時人們都說是他的孝行感動了神靈所致。
沈麟士字雲禎，吳興武康人也。祖膺期，晉太中大夫。父虔之，宋樂安令。
有個善於卜筮的張有道對他說：“隻見你隱遁形跡而內心難以看出，如不用龜甲耆草來卜一卦，便沒有什麼證據。”布卦時，卜了五爻，說：“這將會是‘鹹’卦，依應感之法，不是嘉遁之兆。”孝緒說：“怎知下一爻不是上九？”結果下邊果然成“..卦”。有道歎息說：“這就是所謂的‘肥..無不利’，卦象應了你的所為，你的內心和行為是一致的。”孝緒說：“雖然卜得‘..卦’，然而如果上九爻不出現的話，隱居之路，我恐怕要拜辭許由先生而走不得了。”於是著《高隱傳》，上自炎皇，終於天監末年，斟酌人物，分為三等：言行超拔高逸，連姓名也沒流傳下來的，為上篇；一生不曾損害自己的修行，有姓名可錄者，為中篇；辭官不幹，一心隱居的，為下篇。湘東王著《忠臣傳》，集佛教碑文、《丹陽尹錄》、《研神記》，都先征詢孝緒意見而後定稿。南平元襄王聽說他的名聲，寫信邀請他，他不去，回信說：“不是我傲視富貴，隻是生性畏懼官場，如果獐鹿可以駕車，那和良馬還有什麼區別呢。”
麟士幼而俊敏，年七歲，聽叔父嶽言玄。賓散，言無所遺失。嶽撫其肩曰：“若斯文不絕，其在爾乎。”及長，博通經史，有高尚之心。親亡，居喪盡禮。服闋，忌日輒流淚彌旬。居貧織簾誦書，口手不息，鄉裏號爲織簾先生。嚐爲人作竹誤傷手，便流淚而還。同作者謂曰：“此不足損，何至涕零。”答曰：“此本不痛，但遺體毀傷，感而悲耳。”嚐行路，鄰人認其所著屐，麟士曰：“是卿屐邪？”即跣而反。鄰人得屐，送前者還之，麟士曰：“非卿屐邪？”笑而受之。
當初齊建武末年，青溪宮的東門無緣無故塌了，大風刮倒了東宮門外楊樹，有人拿這事問孝緒，他說：“青溪宮是皇家舊宅，齊朝在五行中屬木，東方是木位。如今東門自己塌壞，木怕是要衰亡了。”
宋元嘉末，文帝令仆射何尚之抄撰五經，訪舉學士，縣以麟士應選。不得已至都，尚之深相接。及至，尚之謂子偃曰：“山藪故多奇士，沈麟士，黃叔度之流也，豈可澄清淆濁邪。汝師之。”
梁武帝禁止收藏讖諱之書，此類書孝緒都有，有人勸他藏起來，他回答說：“從前劉德看重淮南王劉安的《秘要》，致使有劉向之禍，杜瓊所謂不如不知道，這話說得好。”有客人向他要這些書，他回答說：“自己不想要，怎能嫁禍於人。”就把那些書都燒了。
麟士嚐苦無書，因遊都下，曆觀四部畢，乃歎曰：“古人亦何人哉。”少時稱疾歸鄉，不與人物通。養孤兄子，義著鄉曲。或勸之仕，答曰：“魚縣獸檻，天下一契。聖人玄悟，所以每履吉先。吾誠未能景行坐忘，何爲不希企日損。”乃作玄散賦以絕世。太守孔山士辟不應，宗人徐州刺史曇慶、侍中懷文、左率勃來候之，麟士未嚐答也。
鄱陽忠烈王妃，是孝緒的姐姐。鄱陽王曾乘車來想邀他一起去玩兒，孝緒從院牆上挖洞逃避了。始終不肯見他。鄱陽王隻得悵然歎息。王的幾個兒子重甥舅之情，逢年過節都要給他送些禮物，他什麼也不要，也從來不與外甥們見麵，竟然一直不認識。有人問他為什麼，孝緒說：“我本是賤民百姓，不應作王侯的親戚，如今不期而遇，並非我的本願。”劉高欠曾送給他米，孝緒不收，劉高欠就也把米扔掉了。孝緒晚年素食斷酒。他平時供奉的石像原先有些缺損，心想補一下，盡心敬奉，過了一夜忽然石像自己完整無缺了，眾人都很驚異。
隱居餘不吳差山，講經教授，從學士數十百人，各營屋宇，依止其側，時爲之語曰：“吳差山中有賢士，開門教授居成市。”麟士重陸機連珠，每爲諸生講之。征北張永爲吳興，請麟士入郡。麟士聞郡後堂有好山水，即戴安道遊吳興，因古墓爲山池也。欲一觀之，乃往停數月。永欲請爲功曹，麟士曰：“明府德履衝素，留心山穀，是以被褐負杖，忘其疲病。必欲飾渾沌以蛾眉，冠越客於文冕，走雖不敏，請附高節，有蹈東海死耳，不忍受此黔劓。”永乃止。
大同二年(536)正月，孝緒自己卜卦後說：“我的壽限和劉著作同年。”等劉杳死，孝緒說：“劉侯已經死了，我也活不了幾天了。”那年十月去世，享年五十八歲。梁簡文帝當時為太子，特降恩惠，賞贈優厚，他兒子阮恕按照他的遺願辭謝不受。顧協認為這次對他的恩惠不同尋常，勸說他接受下來。門徒們追論孝緒的德行，送他諡號為“文貞處士”。他所著的《七錄》、《削繁》等一百八十一卷，都在世上流行。
升明末，太守王奐，永明中，中書郎沈約並表薦之，征皆不就。乃與約書曰：“名者實之賓，本所不庶。中央無心，空勤南北。爲惠反凶，將在於斯。”
當初，孝緒所撰的《高隱傳》中篇收錄了一百三十七人，劉高欠、劉訁於看了以後說：“從前嵇康所讚頌的人物，缺了一篇自讚，如今這四十的整數，是否要我們來湊足它呢。”孝緒回答說：“這就是所謂荀君雖少，後事當交付鍾君。如若你二位一旦辭世，此書就以你二位為結尾。”後來劉高欠、劉訁於果然去世，於是孝緒就增補二傳。等孝緒去世，劉訁於的哥哥劉薭把他的一些逸事記錄下來編入篇尾，以成絕筆之意。
麟士無所營求，以篤學爲務，恒憑素幾鼓素琴，不爲新聲。負薪汲水，並日而食。守操終老，讀書不倦。遭火燒書數千卷，年過八十，耳目猶聰明，以反故抄寫，火下細書，複成二三千卷，滿數十篋。時人以爲養身靜默所致。製黑蝶賦以寄意。著周易兩係、莊子內篇訓。注易經、禮記、春秋、尚書、論語、孝經、喪服、老子要略數十卷。梁天監元年，與何點同征，又不就。二年，卒於家，年八十五。以楊王孫、皇甫謐深達生死而終禮矯俗，乃自爲終製，遺令：“氣絕剔被，取三幅布以覆屍。及斂，仍移布於屍下，以爲斂服。反被左右兩際以周上，不複製覆被。不須沐浴唅珠。以本裙衫、先著褌，凡二服，上加單衣幅巾履枕，棺中唯此。依士安用孝經。既殯不複立靈座，四節及祥，權鋪席於地，以設玄酒之奠。人家相承漆棺，今不複爾。亦不須旐。成服後即葬，作塚令小，後祔更作小塚於濱。合葬非古也。塚不須聚土成墳，使上與地平。王祥終製亦爾。葬不須軟車、靈舫、魌頭也。不得朝夕下食。祭奠之法，至於葬，唯清水一杯。”子彜奉而行之，州鄉皆稱歎焉。
陶弘景字通明，丹陽秣陵人。祖父陶隆，作王府參軍。父親陶貞，作孝昌縣令。
阮孝緒字士宗，陳留尉氏人也。父彥之，宋太尉從事中郎，以清幹流譽。
當初，弘景母親郝氏夢見兩個天神手拿香爐來到她的住處，過後便有了身孕。宋孝建三年(456)即丙申年夏至那天生下弘景。弘景從小操行異於常人，四五歲時，就經常用荻幹作筆，在灰上劃著學寫字。到十歲時，得到一本葛洪的《神仙傳》，晝夜研讀探討，便產生了養生出世的念頭。他對別人說：“我仰觀青雲，目睹太陽，不覺得相距很遠。”父親被妾害死，弘景於是終身不娶。長大以後，身長七尺七寸，神態儀容明朗秀拔，眉目疏朗，身材頎長，廣額聳耳，兩個耳朵孔裏各露出兩寸來長的毛，右膝有幾十顆黑痣成北鬥七星狀排列。讀書萬餘卷，隻要有一點弄不懂，就深以為恥。善於琴棋，工於草書。不到二十歲時，齊高帝為相，招引他去作諸王侍讀。任他為奉朝請。他雖身在官府，卻閉門不與外人交往，一心隻披閱諸王文章。朝廷禮儀以及涉及前朝的舊事，多要來聽取他的意見。
孝緒七歲出繼從伯胤之，胤之母周氏卒，遺財百餘萬應歸孝緒，孝緒一無所納，盡以歸胤之姊琅邪王晏之母，聞者鹹歎異之。乳人憐其傳重辛苦，輒竊玉羊金獸等物與之。孝緒見而駭愕，啓彥之送還王氏。
家貧，求作縣令未遂，齊永明十年(492)，脫下朝服掛在神武門上，上表辭職。朝廷下詔批準，賜予束帛，下令讓他所在處官府每月供給他五斤伏苓，二升白蜜，以供他做餅子吃。臨行時，公卿們在征虜亭為他餞行，搭設了許多帳篷，車馬堵塞道路，大家都說自宋、齊以來還沒有過這樣的事。於是弘景到了句容的句容山住下。他常說：“這山下麵是第八洞宮，叫作金壇華陽之天，周圍有一百五十裏。以前漢朝有鹹陽三茅君修煉得道後來掌管這座山，所以又稱它為茅山。”於是在山中建起房舍，自己命名為華陽陶隱居，給別人寫信，就以“隱居”代替自己姓名。
幼至孝，性沈靜，雖與童兒遊戲，恒以穿池築山爲樂。年十三，遍通五經。十五冠而見其父彥之，彥之誡曰：“三加彌尊，人倫之始，宜思自勖，以庇爾躬。”答曰：“願跡鬆子於瀛海，追許由於穹穀，庶保促生，以免塵累。”自是屏居一室，非定省未嚐出戶，家人莫見其麵，親友因呼爲居士。
起初他跟隨東陽孫遊嶽學習符圖經法，遍遊名山，尋找仙藥。身體輕便靈活，喜歡山水，每次經過溪澗山穀，必定在那裏坐臥，吟詠停留，不願離去。他對弟子們說：“我看到那些朱門廣廈，雖然也知道它裏麵的華美享樂，但沒有進去的念頭。眼望著高山大澤，也知道此處難於安家，卻總想到這裏來。我在永明年間求官祿，真得到便麻煩了，如不然，怎能像今天這樣呢。難道隻是我有神仙之相，也是機緣造成的啊。”沈約作東陽郡守，欽佩他的誌向情操，屢次寫信邀請他，他都不去。
年十六，父喪不服綿纊，雖蔬菜有味亦吐之。外兄王晏貴顯，屢至其門，孝緒度之必至顛覆，聞其笳管，穿籬逃匿，不與相見。曾食醬美，問之，雲是王家所得，便吐餐覆醬。及晏誅，親戚鹹爲之懼。孝緒曰：“親而不黨，何坐之及。”竟獲免。
弘景為人隨和通達，謙虛謹慎。進退裕如，心如明鏡，什麼事一看便內心了然。言談簡明無差錯，即使有錯也能立時悟出。永元初年，又建了一座三層樓，他住上層，弟子在中間，賓客在下麵。於是與外界隔絕，隻有一個家僮可以到他的住處。他本善於騎射，到晚年都不再幹了，隻聽聽吹笙而已。尤其愛聽鬆風，院子裏都種了鬆樹，每聽到風吹鬆響，就感覺快樂無比。有時候獨自在泉邊石畔漫步，看到他的人都以為是神仙。
梁武起兵圍建鄴，家貧無以爨，僮妾竊鄰人墓樵以繼火。孝緒知之，乃不食，更令撤屋而炊。所居以一鹿床爲精舍，以樹環繞。天監初，禦史中丞任昉尋其兄履之，欲造而不敢，望而歎曰：“其室雖邇，其人甚遠。”其爲名流所欽尚如此。自是欽慕風譽者，莫不懷刺斂衽，望塵而息。殷芸欲贈以詩，昉曰：“趣舍既異，何必相幹。”芸乃止。唯與比部郎裴子野交。子野薦之尚書徐勉，言其“年十餘歲隨父爲湘州行事，不書官紙，以成親之清白。論其誌行粗類管幼安，比以采章如似皇甫謐”。
生來喜歡著書，愛好奇聞異事，珍惜光陰，老而更甚。尤其精於陰陽五行、風角星算、山川地理、地方物產、醫術藥草。著有《帝代年曆》，以推算得知原記漢代熹平三年丁醜日冬至，加時在中午，而實際上應為乙亥日冬至，加時在半夜，一共誤差了三十八刻。那麼漢曆比實際晚了兩天十二刻。又指出以前曆代都把他們的先妣母後配祭地神，認為按人神對應的情理應該如此，多少有學問的大儒，全都沒看出這裏的錯處。又曾造出渾天象，三尺來高，地在中央，天轉而地不動，用機關轉動它，便全與天象相合。他說：“這些東西是修道必須的，不光是史官才用它。”他深慕張良的為人，說是“古賢無比”。
天監十二年，詔公卿舉士，秘書監傅照上疏薦之，與吳郡範元琰俱征，並不到。陳郡袁峻謂曰：“往者天地閉，賢人隱。今世路已清，而子猶遁，可乎？”答曰：“昔周德雖興，夷、齊不厭薇蕨。漢道方盛，黃、綺無悶山林。爲仁由己，何關人世？況仆非往賢之類邪？”初，謝朏及伏暅應徵，天子以爲隱者苟立虛名，以要顯譽，故孝緒與何胤並得遂其高誌。
齊末有歌謠說“水醜木”，應一個“梁”字。等梁武帝兵到新林，弘景派弟子戴猛之抄近道上表以示敬意。他聽說朝內議論蕭衍代齊的消息後，就引據圖讖來推演，結果處處都出現“梁”字，他命弟子把此結果去進獻給蕭衍。蕭衍本來早就和他有交往，等即帝位後，對他更是恩遇，不斷地書信問候，去探望他的達官顯貴絡繹不絕。
後於鍾山聽講，母王氏忽有疾，兄弟欲召之。母曰：“孝緒至性冥通，必當自到。”果心驚而反，鄰裏嗟異之。合藥須得生人參，舊傳鍾山所出。孝緒躬曆幽險，累日不逢。忽見一鹿前行，孝緒感而隨後，至一所遂滅，就視，果獲此草。母得服之遂愈，時皆言其孝感所致。
弘景得了神符秘訣，以為可以煉成神丹，卻苦於沒有藥物。武帝便供給他黃金、朱砂、曾青、雄黃等。後來他配煉出來飛丹，色如霜雪，吃了以後身體輕捷。等武帝吃了飛丹產生效用後，就更加敬重他。每次收到他的信，都要焚香虔誠拜讀。武帝讓他製定年曆，他在己巳年的地方加了紅點，那就是後來武帝去世的太清三年(549)。武帝親筆下詔叫他入朝，賞賜給鹿皮頭巾。後來屢次以禮聘請，他都不肯出山，隻是畫了兩頭牛，一條牛在水草間悠然自在，一條牛帶著金籠頭，被一個人牽著韁繩，用棍子驅趕。武帝見畫笑道：“這個人什麼事都做得出來，想學在泥中拖著尾巴自由自由在的烏龜，怎麼能辦得到。”國家每有吉凶征伐一類大事，無不派人前去他那裏谘詢。一月當中常有幾次書信來往，當時的人們都稱他為山中宰相。皇帝太子以及諸王公顯要不斷有人去拜訪他，贈送東西也從未間斷。弘景大多都不接受，即使留下他都作了功德善事。
有善筮者張有道曰：“見子隱跡而心難明，自非考之龜蓍，無以驗也。”及布卦，既揲五爻，曰：“此將爲鹹，應感之法，非嘉遯之兆。”孝緒曰：“安知後爻不爲上九。”果成遯卦。有道歎曰：“此所謂‘肥遯無不利’，象實應德，心跡並也。”孝緒曰：“雖獲遯卦，而上九爻不發，升遐之道，便當高謝許生。”乃著高隱傳，上自炎皇，終於天監末，斟酌分爲三品：言行超逸，名氏弗傳，爲上篇；始終不耗，姓名可錄，爲中篇；掛冠人世，棲心塵表，爲下篇。湘東王著忠臣傳，集釋氏碑銘、丹陽尹錄、研神記，並先簡孝緒而後施行。南平元襄王聞其名，致書要之，不赴，曰：“非誌驕富貴，但性畏廟堂，若使麏麚可驂，何以異夫驥騄。”
天監四年(505)，弘景移居到積金東澗。他善於辟穀導引的法術，自從隱居四十來年，年過八十而看起來像壯年人。仙書上說：“眼方的人有千年之壽。”弘景晚年一隻眼有時候呈方形。曾夢見佛授予他菩提記，封他為勝力菩薩。於是他到貿阝縣阿育王塔下發下誓言，受佛門五大戒。後來簡文帝蕭綱任南徐州刺史，欽敬他的風範素養，把他召到後堂，自己布衣葛巾來見弘景，和他談論了好幾天，弘景才離去，簡文帝很是敬重他。天監年間，弘景向武帝獻丹。中大通初年，又獻上兩把刀，一把名“善勝”，一把叫“威勝”，都是寶物。
初，建武末，青溪宮東門無故自崩，大風拔東宮門外楊樹，或以問孝緒。孝緒曰：“青溪皇家舊宅，齊爲木行，東爲木位。今東門自壞，木其衰矣。”
弘景還沒患病，就知道自己要死了，便預先算出死期，寫下《告逝詩》。大同二年(536)去世，終年八十一歲。死後臉色不變，關節伸屈如常，香氣數日不散，遍山彌漫。遺囑說：“死後不需沐浴，不需放在床上，隻用兩層席子鋪在地上，身下鋪平時穿的舊衣服，上麵蓋生衤戒裙到手臂，穿襪子，戴頭巾，穿袈裟。左肘懸钅錄鈴，右肘懸藥鈴，在左腋下佩符絡。繞腰穿環在前麵打結，在發髻上插一張符。用大袈裟蓋著被子從頭裹到腳。隨葬器具有車馬模型。和尚道士都在門內，和尚居左，道士居右。百日之內夜裏點長明燈，白天香火不斷。”弟子遵照他的遺囑執行。皇帝下詔贈他為太中大夫，諡為“貞白先生”。
武帝禁畜讖緯，孝緒兼有其書，或勸藏之。答曰：“昔劉德重淮南秘要，適爲更生之禍，杜瓊所謂不如不知，此言美矣。”客有求之，答曰：“己所不欲，豈可嫁禍於人。”乃焚之。
弘景善解陰陽術數，預知梁朝將亡，事先寫了一首詩說：“夷甫任放誕，平叔坐論空，豈悟昭陽殿，遂作單於宮。”詩秘藏在一個箱子裏，死了以後，弟子們慢慢地才找出來。大同末年，士大夫們競相空談玄理，不習武事，結果侯景篡弑，果然在昭陽殿內。
鄱陽忠烈王妃，孝緒姊也。王嚐命駕欲就之遊，孝緒鑿垣而逃，卒不肯見。王悵然歎息。王諸子篤渭陽之情，歲時之貢，無所受納，未嚐相見，竟不之識。或問其故，孝緒曰：“我本素賤，不應爲王侯姻戚，邂逅所逢，豈關始願。”劉歊曾以米饋之，孝緒不納，歊亦棄之。末年蔬食斷酒，其恒供養石像先有損壞，心欲補之，罄心敬禮，經一夜忽然完複。衆並異之。
當初，弘景的母親夢見一條青龍沒有尾，獨自升上天空，弘景果然不娶妻沒有兒子。堂兄把兒子鬆喬過繼給他。他所撰寫的書有《學苑》一百卷，《孝經集注》、《論語集注》、《帝代年曆》、《本草集注》、《效驗方》、《肘後百一方》、《古今州郡記》、《圖象集要》及《玉匱記》、《七曜新舊術疏》、《占候》、《合丹法式》，都秘而不傳，另外開始撰寫還未完稿的又有十部，隻有弟子們得到了。
大同二年正月，孝緒自筮卦，“吾壽與劉著作同年”。及劉杳卒，孝緒曰：“劉侯逝矣，吾其幾何。”其年十月卒，年五十八。梁簡文在東宮，隆恩厚贈，子恕等述先誌不受。顧協以爲恩異常均，議令恭受。門徒追論德行，諡曰文貞處士。所著七錄、削繁等一百八十一卷，並行於世。
庾詵字彥寶，新野人。從小聰明穎悟，專心讀書，經史百家，無所不讀。讖緯、占候、書法、射箭、圍棋、算術、工藝製作，都是當時的一絕。性情恬淡質樸，酷愛山水自然，家中十畝大的宅院，假山池塘占了一半地方。他吃的是蔬食，穿的是破舊衣服，不治產業。一次家裏失火，他隻抱出幾箱書坐在水池邊，有人來救火，問他為什麼坐著不動，他回答說是“怕弄壞了竹子”。一次坐船從沮中山回家，隨船載米一百五十石。有人乘他的船捎米三十石，等回到家，那人卻說：“你的是三十石，我是一百五十石。”庾詵一句也不爭辯，任他隨便拿走。有一個鄰居被人誣告為盜賊，被官府拿問，他又無錢。庾詵可憐他，便把書典當了二萬錢。叫門生假作他的親戚，代他出錢應付官司。鄰居獲免後來感謝庾詵，他說：“我不過是憐憫天下無辜之人，哪裏指望感謝。”
初，孝緒所撰高隱傳中篇所載一百三十七人，劉歊、劉籲覽其書曰：“昔嵇康所讚，缺一自擬，今四十之數，將待吾等成邪。”對曰：“所謂荀君雖少，後事當付鍾君。若素車白馬之日，輒獲麟於二子。”歊、籲果卒，乃益二傳。及孝緒亡，籲兄絜錄其所遺行次篇末，成絕筆之意雲。
梁武帝年少時和庾詵關係好，起兵以後，委任他為平西府記室參軍，他不去就職。他平生很少有交往密切的朋友，河東柳惲想和他結交，他拒不來往。普通年間，朝廷下詔任他為黃門侍郎，他稱病不去。到晚年尤其遵奉佛教，在家裏設立道場，環繞禮拜懺悔，從不間斷，念誦《法華經》，每天一遍。後來在半夜裏忽然見到一個和尚，自稱願公，儀表舉止異於常人，稱庾詵為上行先生，送給他香以後離去。中大通四年(532)，庾詵睡覺時忽然醒來，說：“願公又來了，我不能在此久留。”臉色不變，話剛說完就咽了氣，享年七十八歲。滿屋的人都聽到空中有聲音在唱：“上行先生已經降生在彌..淨土了。”梁武帝聽說後下詔，贈諡為“貞節處士”，以表彰他的高尚堅貞。庾詵撰寫的《帝曆》二十卷，《易林》二十卷，續伍端休《江陵記》一卷，《晉朝雜事》五卷，《總抄》八十卷，流行於世。
南嶽鄧先生名鬱，荊州建平人也。少而不仕，隱居衡山極峻之嶺，立小板屋兩間，足不下山，斷穀三十餘載，唯以澗水服雲母屑，日夜誦大洞經。梁武帝敬信殊篤，爲帝合丹，帝不敢服，起五嶽樓貯之供養，道家吉日，躬往禮拜。白日，神仙魏夫人忽來臨降，乘雲而至，從少嫗三十，並著絳紫羅繡褂褲，年皆可十七八許。色豔桃李，質勝瓊瑤，言語良久，謂鬱曰：“君有仙分，所以故來，尋當相候。”至天監十四年，忽見二青鳥悉如鶴大，鼓翼鳴舞，移晷方去。謂弟子等曰：“求之甚勞，得之甚逸。近青鳥既來，期會至矣。”少日無病而終。山內唯聞香氣，世未嚐有。武帝後令周舍爲鄧玄傳，具序其事。陶弘景字通明，丹陽秣陵人也。祖隆，王府參軍。父貞，孝昌令。
