昭明太子哀太子湣懷太子
昭明太子蕭統，字德施，梁武帝長子。生母是丁貴嬪。當初，梁武帝沒有男孩，梁武帝率兵起義討伐東昏侯時，蕭統於齊中興元年(501)九月在襄陽出世。梁武帝登帝位後，有司上書請求立儲君，梁武帝認為天下剛剛安定，很多製度缺失還有待進一步健全，便不同意冊立皇位繼承人。後來在大臣們的堅決請求下，天監元年(502)十一月，蕭統被梁武帝立為皇太子。當時太子年幼，仍舊居在皇宮。
昭明太子統，字德施，高祖長子也。母曰丁貴嬪。初，高祖未有男，義師起，太子以齊中興元年九月生於襄陽。高祖既受禪，有司奏立儲副，高祖以天下始定，百度多闕，未之許也。群臣固請，天監元年十一月，立為皇太子。時太子年幼，依舊居於內，拜東宮官屬文武，皆入直永福省。
太子蕭統天生聰明、機靈，三歲啟蒙學習《孝經》、《論語》，五歲時把“五經”(《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》)全部學完，並能加以背誦。五年(506)六月十七日才搬出皇宮，住進東宮。蕭統生性仁慈孝順，自從離開皇宮後，時常思戀父母，心情總是鬱鬱不樂。梁武帝知道這一情況後，便讓他每五天朝見一次，時常居留永福省，有時三天，有時五天不等，然後才回東宮。八年(509)九月，梁武帝在壽安殿考察兒子的學業，讓蕭統講解《孝經》，蕭統的講解大義突出、條理清晰。講解完畢後，又親自到國學陳設酒宴祭奠至聖先師。
太子生而聰睿，三歲受《孝經》、《論語》，五歲遍讀五經，悉能諷誦。五年五月庚戌，始出居東宮。太子性仁孝，自出宮，恒思戀不樂。高祖知之，每五日一朝，多便留永福省，或五日三日乃還宮。八年九月，於壽安殿講《孝經》，盡通大義。講畢，親臨釋奠於國學。十四年正月朔旦，高祖臨軒，冠太子於太極殿。舊製，太子著遠遊冠，金蟬翠緌纓；至是，詔加金博山。
十四年(515)正月初一，梁武帝在殿前的平台上接見臣僚，在太極殿給太子蕭統舉行加冠禮。過去的規定，太子戴遠遊冠，佩金蟬翠謊纓；這次皇帝下詔讓太子戴金博山冠。
太子美姿貌，善舉止。讀書數行並下，過目皆憶。每遊宴祖道，賦詩至十數韻。或命作劇韻賦之，皆屬思便成，無所點易。高祖大弘佛教，親自講說；太子亦崇信三寶，遍覽眾經。乃於宮內別立慧義殿，專為法集之所。招引名僧，談論不絕。太子自立三諦、法身義，並有新意。普通元年四月，甘露降於慧義殿，鹹以為至德所感焉。
蕭統長相英俊，說話辦事都很得體。讀書時一目數行，並且能做到過目不忘。每逢遊宴祖道的盛會，作詩可賦至十數韻。有時梁武帝讓他作劇韻詩，他總是稍加思考便能作出，而且不用串改修飾。梁武帝大力提倡佛教，並親自講解佛經。太子蕭統也十分崇信佛教三寶佛、法、僧，翻閱了很多佛教經書。並在宮內特建慧義殿，作為講解佛教教義的教堂，招徠有名望的僧侶，經常在一起談論研究佛經。蕭統自己還創立了二諦(真諦、俗諦)法身經義，很有自己獨到的見解。普通元年(520)四月，有甘露降落在慧義殿，大家都認為這是太子的美德感動了上天。
三年十一月，始興王憺薨。舊事，以東宮禮絕傍親，書翰並依常儀。太子意以為疑，命仆射劉孝綽議其事。孝綽議曰：“案張鏡撰《東宮儀記》，稱‘三朝發哀者，逾月不舉樂；鼓吹寢奏，服限亦然’。尋傍絕之義，義在去服，服雖可奪，情豈無悲？鐃歌輟奏，良亦為此。既有悲情，宜稱兼慕，卒哭之後，依常舉樂，稱悲竟，此理例相符。謂猶應稱兼慕，至卒哭。”仆射徐勉、左率周舍、家令陸襄並同孝綽議。太子令曰：“張鏡《儀記》雲‘依《士禮》，終服月稱慕悼’。又雲‘凡三朝發哀者，逾月不舉樂’。劉仆射議，雲‘傍絕之義，義在去服，服雖可奪，情豈無悲，卒哭之後，依常舉樂，稱悲竟，此理例相符’。尋情悲之說，非止卒哭之後，緣情為論，此自難一也。用張鏡之舉樂，棄張鏡之稱悲，一鏡之言，取舍有異，此自難二也。陸家令止雲‘多曆年所’，恐非事證；雖複累稔所用，意常未安。近亦常經以此問外，由來立意，謂猶應有慕悼之言。張豈不知舉樂為大，稱悲事小；所以用小而忽大，良亦有以。至如元正六佾，事為國章；雖情或未安，而禮不可廢。鐃吹軍樂，比之亦然。書疏方之，事則成小，差可緣心。聲樂自外，書疏自內，樂自他，書自己。劉仆射之議，即情未安。可令諸賢更共詳衷。”司農卿明山賓、步兵校尉硃異議，稱“慕悼之解，宜終服月”。於是令付典書遵用，以為永準。
七年(526)十一月，太子蕭統的生母丁貴嬪生病了，他回到永福省，日夜守候在病床旁，觀察病情，睡覺時連衣服都不脫。後來丁貴嬪醫治無效而死去，蕭統步行跟在搬運屍體的隊伍後麵，一直走回皇宮，直到他母親屍體入棺時，沒有吃一口飯，喝一口水，一哭就傷心得幾乎喘不過氣來。梁武帝派中書舍人顧協宣讀聖旨說：“居喪時期，因傷心而減少進食數量並使孝子的身體有所衰弱，但不能讓孝子們因此餓死，這是聖人製定的禮節。《禮記》說因哀傷過度導致孝子身體過度衰弱甚至死亡，不能完成守喪三年的任務，那就和不講孝心一樣。我還健在，你怎麼能如此糟踐自己！應該立即強迫自己吃飯喝水。”太子蕭統接到皇帝的聖旨後才吃了幾合米做的稀飯。從此直到丁貴嬪下葬，每天隻吃一升麥米做的稀飯。梁武帝又下詔說，“聽說你每天所吃的食物太少，身體已經很虛弱，快要病倒，我雖然沒有其他的疾病，正因為你現在這個樣子，讓我心中悶悶不樂而生病了。所以你應該強迫自己吃些稠稀飯，不要讓我總是替你擔心。”但蕭統盡管多次接到聖旨，無論如何規勸，他仍堅持每天隻吃一溢米的稀飯，疏菜瓜果一點也不吃。蕭統身體一向很健壯，原來腰帶有十圍，現在已瘦減過半。每次入朝時，官員和平民看到他如此瘦弱，沒有不傷心落淚的。
七年十一月，貴嬪有疾，太子還永福省，朝夕侍疾，衣不解帶。及薨，步從喪還宮，至殯，水漿不入口，每哭輒慟絕。高祖遣中書舍人顧協宣旨曰：“毀不滅性，聖人之製。《禮》，不勝喪比於不孝。有我在，那得自毀如此！可即強進飲食。”太子奉敕，乃進數合。自是至葬，日進麥粥一升。高祖又敕曰：“聞汝所進過少，轉就羸瘵。我比更無餘病，正為汝如此，胸中亦圮塞成疾。故應強加饘粥，不使我恒爾懸心。”雖屢奉敕勸逼，日止一溢，不嚐菜果之味。體素壯，腰帶十圍，至是減削過半。每入朝，士庶見者莫不下泣。
太子蕭統自從舉行加冠儀式後，梁武帝就讓他參與國家大事，朝廷內外各部門的奏章都堆在他的麵前。蕭統知曉民間很多事情，任何細微末節都要查清楚，每次發現上報的事情有錯漏或玩巧弄假不合實情的，當時就加以分析辨別，告訴上奏的人是對還是錯，讓他們逐漸改正錯誤，沒有一個人因此事而受到彈劾。給犯人量刑判案時，經常寬恕、赦免罪犯，老百姓都稱讚他仁義厚道。蕭統生性寬厚、待人和氣，與人相處融洽，並很有涵養，喜怒哀樂埋在心底，從不表露在臉上。招納有真才實學的人，並倍加推崇愛護，從不厭煩。經常自己研討學問，有時也和一些有才學的人一起討論過去或當世發生的事情；一有空閑時間便不停地撰寫詩賦文章，並且養成習慣。當時東宮差不多有三萬多卷書，知名才子都雲集在那裏，文學創作一片繁榮，出現了自晉、宋以來從未有過的盛況。蕭統喜歡遊山玩水，在玄圃園中挖修水池，堆築石山，建造亭台館舍，經常和朝廷中有學問的臣僚，或民間有名氣的人一起在園中遊賞風景，吟詩作賦。有一次在禦花園後池中劃船，番禺侯侯軌一邊誇讚這裏的環境優雅，景色優美，一邊說：“如果再在這裏增設女樂就更美了。”太子蕭統沒有回答他的話，隻是吟誦了左思《招隱詩》中的兩句：“何必絲與竹，山水有清音。”侯軌感到十分慚愧不再多言了。離開皇宮二十多年，從來不曾收留舞妓歌女。年幼時，梁武帝曾下詔賜給他一部太樂女妓，他一點也不喜歡。普通年間(520～527)，梁朝軍隊北伐魏國，京城一帶穀價很高，太子蕭統看到這一情況後，便下令節衣省食，將原來的家宴改為普通的便餐。每遇陰雨連綿或下大雪時，他便派心腹大臣走街串巷，察看貧困人家，如果有人無家可歸，流落街頭，則經常拿出錢物救助他們。還將自己做長袍的絲綿和布帛捐獻出來，做成短衣短襖，冬月天冷時，施舍給貧困受凍的人。如果有人死後無力收埋，太子就替他購買棺材。一聽到遠近各地老百姓的賦稅過重，勞役太多太苦，便收斂笑容和喜色變得很不開心。常常為老百姓貧苦勞累而心神不安。吳興郡經常因河水泛濫而使農業歉收。有人上書建議修一條大水渠向浙江排洪。中大通二年(530)，梁武帝下詔派前交州刺史王弁持符節，征調吳郡、吳興、義興三郡民工開鑿這一水渠。太子蕭統上奏疏，認為將擾民農事，請求暫停此徭役，梁武帝特地下詔加以開導。
太子自加元服，高祖便使省萬機，內外百司，奏事者填塞於前。太子明於庶事，纖毫必曉，每所奏有謬誤及巧妄，皆即就辯析，示其可否，徐令改正，未嚐彈糾一人。平斷法獄，多所全宥，天下皆稱仁。
太子蕭統特別謹慎孝順，每次上朝，不到敲五更鼓的時候便等候在城門外。太子所居的東宮雖說在內殿裏麵，然無論是坐著還是站著，總是麵朝西南方向，如果晚上被召見上朝，便半跪半坐著直到天亮。三年(531)三月，太子臥病不起，害怕讓梁武帝擔憂，每次梁武帝派人來提問政事，他總是親自寫信告訴皇上。等病稍有好轉，仆人們想將他的病告訴梁武帝，蕭統堅決不同意，說：“有什麼理由可以讓皇上知道我病成這樣？”因此總是暗自哭泣。四月初六，蕭統病死，年僅三十一歲。梁武帝親自來到東宮，扶著太子的棺柩失聲大哭。下詔用袞衣和冕服裝殮蕭統。太子仁義有德，人人皆知，死後，朝野都都感到惋惜愕然。京城男女，都到太子宮去憑吊，滿路上都是哭泣的人；全國各地的百姓，守衛疆土的士兵聽到他死去的消息後都十分悲痛。所著文集二十卷；又撰寫古今典誥文書；寫《正序》十卷；五言詩寫得較好的收錄為《文章英華》二十卷；《文選》三十卷。
性寬和容眾，喜慍不形於色。引納才學之士，賞愛無倦。恒自討論篇籍，或與學士商榷古今；閑則繼以文章著述，率以為常。於時東宮有書幾三萬卷，名才並集，文學之盛，晉、宋以來未之有也。
哀太子大器字仁宗，太宗的嫡長子。普通四年五月丁酉生。中大通四年，封為宣城郡王，食邑二千產。不久任侍中、中衛將軍，被賜給鼓吹樂一部。大同四年，被授職使持節、都督擾、塗二州諸軍事、中軍大將軍、擾刺史，仍擔任侍中。
性愛山水，於玄圃穿築，更立亭館，與朝士名素者遊其中。嚐泛舟後池，番禺侯軌盛稱“此中宜奏女樂。”太子不答，詠左思《招隱詩》曰：“何必絲與竹，山水有清音。”侯慚而止。出宮二十餘年，不畜聲樂。少時，敕賜太樂女妓一部，略非所好。
太清二年十月，侯景進攻京都所在的地區，韶命太子任台內大都督。三年五月，太宗即皇帝位。六月丁亥日，立他為皇太子。大實二年八月，叛賊侯景黜廢太宗，將殺害太子，當時叛賊的部下聲稱侯景的命令召見太子，太子正在研究《老子》，剛要下床，而劊子手就悄悄走近了。太子麵不改色，慢慢地說：“早就知道會有這樣的事發生，我還歎息來臨得晚了哩。”劊子手想用衣帶來絞殺他。太子說：“遣殺不死我。”就指著捆綁帳子的竹竿下麵的繩子，叫他們拿過來絞他而死，時年二十九歲。
普通中，大軍北討，京師穀貴，太子因命菲衣減膳，改常饌為小食。每霖雨積雪，遣腹心左右，周行閭巷，視貧困家，有流離道路，密加振賜。又出主衣綿帛，多作襦袴，冬月以施貧凍。若死亡無可以斂者，為備棺槥。每聞遠近百姓賦役勤苦，輒斂容色。常以戶口未實，重於勞擾。
太子生性寬厚隨和，加上精神氣質端莊聰慧，在叛賊的控製下，經常表現出不屈的意誌。當初，侯景西行，帶太子同路，等到他敗回來的時候，部隊不再整齊嚴肅，太子所乘的船又處於後麵，趕不上叛賊們，他左右的心腹都勸他因此北上避難。太子說：“現在家與國都敗亡了，我的心意是不想求生；主上蒙難，我哪裹忍心避難而去。我現在如果逃藏，就是背叛父親，而不叫避賊。”說完就痛哭流涕，命令立即前進。叛賊因為太子有氣魄度量，對他就常常懷著畏懼之心，擔心他成為後的禍患，所以他就先遭了難。承聖元年四月，追加他謐號為哀太子。
吳興郡屢以水災失收，有上言當漕大瀆以瀉浙江。中大通二年春，詔遣前交州刺史王弁假節，發吳郡、吳興、義興三郡民丁就役。太子上疏曰：“伏聞當發王弁等上東三郡民丁，開漕溝渠，導泄震澤，使吳興一境，無複水災，誠矜恤之至仁，經略之遠旨。暫勞永逸，必獲後利。未萌難睹，竊有愚懷。所聞吳興累年失收，民頗流移。吳郡十城，亦不全熟。唯義興去秋有稔，複非常役之民。即日東境穀稼猶貴，劫盜屢起，在所有司，不皆聞奏。今征戍未歸，強丁疏少，此雖小舉，竊恐難合，吏一呼門，動為民蠹。又出丁之處，遠近不一，比得齊集，已妨蠶農。去年稱為豊歲，公私未能足食；如複今茲失業，慮恐為弊更深。且草竊多伺候民間虛實，若善人從役，則抄盜彌增，吳興未受其益，內地已罹其弊。不審可得權停此功，待優實以不？聖心垂矜黎庶，神量久已有在。臣意見庸淺，不識事宜，苟有愚心，願得上啟。”高祖優詔以喻焉。
湣懷太子方矩，字德規，是世祖的第四個兒子。起初封為南安縣侯，跟從世祖在荊城鎮守。太清初年，任使持節、督湘郢桂寧成合羅七州諸軍事、鎮南將軍、湘州刺史。不久征召他任侍中、中衛將軍，賜給他鼓吹樂一套。世祖秉承皇帝旨意，立他為太子，改名元良。承聖元年十一月己卯日，立他為皇太子。等到西魏的軍隊攻陷荊城，太子和世祖一起被魏兵殺害。
太子孝謹天至，每入朝，未五鼓便守城門開。東宮雖燕居內殿，一坐一起，恒向西南麵台。宿被召當入，危坐達旦。
太子聰明穎悟，頗有世擔的風度，但卻凶暴猜忌。敬童秉承皇帝旨意，追加他謐號湣懷太子。
三年三月，寢疾。恐貽高祖憂，敕參問，輒自力手書啟。及稍篤，左右欲啟聞，猶不許，曰“雲何令至尊知我如此惡”，因便嗚咽。四月乙巳薨，時年三十一。高祖幸東宮，臨哭盡哀。詔斂以袞冕。諡曰昭明。五月庚寅，葬安寧陵。詔司徒左長史王筠為哀冊文曰：
陳的吏部尚書姚察說：孟軻有話，“鶸叫就起床，勤勤懇懇做好事的人，是舜的好學生啊。”如果一個普通的百姓，在田地裹作農夫，一天到晚幹農活，他帶來的好處也已是多方麵的。更何況太子處在重要顯明的地位上，居於正統體麵的尊位，若都像昭明那樣能夠約束內心不懈怠，淳厚孝道，那麼要擁有大舜的德行，還會很遠嗎?
蜃輅俄軒，龍驂跼步；羽翿前驅，雲旂北禦。皇帝哀繼明之寢耀，痛嗣德之殂芳；禦武帳而淒慟，臨甲觀而增傷。式稽令典，載揚鴻烈；詔撰德於旌旒，永傳徽於舞綴。其辭曰：
