孫搴陳元康杜弼
孫搴，字彥舉，樂安人氏。少時厲誌好學，從檢校禦史遷為國子助教。太保崔光推薦其撰修國史，後又做過行台郎，因文才而被世人稱許。由於參與過崔祖螭的反叛活動，被迫逃到王元景家中躲藏，得大赦令才出門。孫騰看在宗族的情份上向朝廷舉薦，但沒有得到任用。

孫搴，字彥舉，樂安人也。少厲誌勤學，自檢校禦史再遷國子助教。太保崔光引修國史，頻曆行台郎，以文才著稱。崔祖螭反，搴預焉，逃於王元景家，遇赦乃出。孫騰以宗情薦之，未被知也。會高祖西討，登風陵，命中外府司馬李義深、相府城局李士略共作檄文，二人皆辭，請以搴自代。高祖引搴入帳，自為吹火，催促之。搴援筆立成，其文甚美。高祖大悅，即署相府主簿，專典文筆。又能通鮮卑語，兼宣傳號令。當煩劇之任，大見賞重。賜妻韋氏，既士人子女，又兼色貌，時人榮之。尋除左光祿大夫，常領主簿。
高祖西討，登風陵，請中外府司馬李義深、相府城局李士略同作檄文，二人推辭，要求搴幫忙代作。高祖帶搴進入軍帳，親自為他生火取暖，催促他快些動筆。搴提筆後一氣嗬成，且文辭極其華美。高祖十分高興，馬上任命他為相府主簿，專掌文筆。搴通曉鮮卑語，加之宣傳號令，十分稱職，大得高祖敬重。賜給妻子韋氏，韋氏是士人的女兒，而且十分漂亮，因此時人都很欽佩。尋除左光祿大夫，常掌領主簿。

世宗初欲之鄴，總知朝政，高祖以其年少未許。搴為致言，乃果行。恃此自乞特進，世宗但加散騎常侍。時又大括燕、恒、雲、朔、顯、蔚、二夏州、高平、平涼之民以為軍士，逃隱者身及主人、三長、守令罪以大辟，沒入其家。於是所獲甚眾，搴之計也。
世宗最初想去鄴城，總攬朝政，高祖認為年紀太小，沒有同意。搴就為世宗遊說，高祖才同意放行。憑借此事，搴向朝廷請求特進，世宗卻隻給了他一個散騎常侍。此時朝廷又大括燕、恒、雲、朔、顯、蔚、二夏州、高平、平涼的民眾充任軍士，逃亡、隱身者牽涉到主人、三長、守令，並處以大辟之刑，還沒收其家人財產。這樣征到了許多兵士，這是孫搴的主意。

搴學淺而行薄，邢邵嚐謂之曰：“更須讀書。”搴曰：“我精騎三千，足敵君羸卒數萬。”嚐服棘刺丸，李諧等調之曰：“卿棘刺應自足，何假外求。“坐者皆笑。司馬子如與高季式召搴飲酒，醉甚而卒，時年五十二。高祖親臨之。子如叩頭請罪，高祖曰：“折我右臂，仰覓好替還我。”子如舉魏收、季式舉陳元康，以繼搴焉。贈儀同三司、吏部尚書、青州刺史。
搴學問淺顯、德行鄙薄。邢邵曾對他說：“你必須好好讀書。”搴說：“我精騎三千，抵禦你幾萬老弱病殘的士卒綽綽有餘。”搴曾服食棘刺丸，李諧等人調笑他說：“你身上的棘刺多得很，何必再補充？”滿座人大笑。司馬子如和高季式請他喝酒，由於喝得太多，醉死了。死時隻有五十二歲。高祖親自來向遺體告別。子如叩頭，向高祖請罪。高祖說：“你折斷了我的右臂，必須找一個來還給我。”子如推舉魏收，季式薦引陳元康，以接替孫搴。朝廷贈搴儀同三司、吏部尚書、青州刺史。

陳元康，字長猷，廣宗人也。父終德，魏濟陰內史，終於鎮南將軍、金紫光祿大夫。元康貴，贈冀州刺史，諡曰貞。元康頗涉文史，機敏有幹用。魏正光五年，從尚書令李崇北伐，以軍功賜爵臨清縣男。普泰中，除主書，加威烈將軍。天平元年，修起居注。二年，遷司徒府記室參軍，尤為府公高昂所信。後出為瀛州開府司馬，加輔國將軍。所曆皆為稱職，高祖聞而征焉。稍被任使，以為相府功曹參軍，內掌機密。
陳元康，字長猷，廣宗人氏。父終德，魏濟陰內史，終於鎮南將軍、金紫光祿大夫位上。元康貴盛，贈冀州刺史，諡號貞。元康廣涉文史，機敏有才氣。魏正光五年(524)，跟隨尚書令李崇北伐，以軍功賜爵臨清縣男。普泰中，除主書，加威烈將軍。天平元年(534)，撰修起居注。二年，遷司徒府記室參軍，尤受府公高昂信任和禮遇。出朝為瀛州開府司馬，加輔國將軍。所任之處都很稱職，高祖知道後就把他召了去。慢慢地受到重用，為相府功曹參軍後，便掌管了機密。

高祖經綸大業，軍務煩廣，元康承受意旨，甚濟速用。性又柔謹，通解世事。高祖嚐怒世宗於內，親加毆蹋，極口罵之。出以告元康，元康諫曰：“王教訓世子，自有禮法，儀刑式瞻，豈宜至是。”言辭懇懇，至於流涕。高祖從此為之懲忿。時或恚撻，輒曰：“勿使元康知之。”其敬憚如此。高仲密之叛，高祖知其由崔暹故也，將殺暹。世宗匿而為之諫請。高祖曰：“我為舍其命，須與苦手。”世宗乃出暹而謂元康曰：“卿若使崔得杖，無相見也。”暹在廷，解衣將受罰，元康趨入，曆階而升，且言曰：“王方以天下付大將軍，有一崔暹不能容忍耶？”高祖從而宥焉。世宗入輔京室，崔暹、崔季舒、崔昂等並被任使，張亮、張徽纂並高祖所待遇，然委任皆出元康之下。時人語曰：“三崔二張，不如一康。”魏尚書仆射範陽盧道虞女為右衛將軍郭瓊子婦，瓊以死罪沒官，高祖啟以賜元康為妻，元康乃棄故婦李氏，識者非之。元康便辟善事人，希顏候意，多有進舉，而不能平心處物，溺於財利，受納金帛，不可勝紀，放責交易，遍於州郡，為清論所譏。
高祖圖謀大業，所以軍務繁劇，元康承受意旨後，理事又快又好。元康柔順謹慎，通曉時事。高祖有次對世宗不滿，當著家裏人的麵毆打，還破口大罵，事完後告訴了元康。元康進諫說：“大王教訓世子，自有禮法規定，您應該依照儀刑辦事，而不必動手動腳。”言辭懇切，甚至流了眼淚。從此之後，高祖再也不對世宗非禮了。即使忍無可忍，動了手腳，就要說：“千萬不要讓陳元康知道。”高祖對他敬重畏憚，即可見一斑。高仲密反叛，高祖曉得是因為崔暹的作用，想殺掉暹。世宗隱匿好崔暹後，接著去求情。高祖說：“看在你的麵上，我饒他一命，但要狠揍一頓才好。”世宗就放出崔暹，對元康說：“你若讓暹挨打，我就再也不同你見麵了。”暹入軍帳，脫下衣服準備接受懲罰。元康快步走了進來，沿著台階邊上邊說：“大王剛要把天下托付給大將軍，難道連一崔暹也不能原諒？”高祖聽從建議寬免了崔暹。世宗入朝輔政，崔暹、崔季舒、崔昂等同受信任，雖然張亮、張徽纂等得到高祖禮遇，但其職位都在元康之下。時人評論說：“三崔二張，不如一康。”魏尚書仆射範陽盧道虔之女是右衛將軍郭瓊兒子的媳婦，瓊因死罪沒官，高祖啟奏朝廷，請將其兒媳賜給元康為妻，元康便休掉了發妻李氏，對此人們議論紛紛。元康逢迎諂媚善事人，而且會看臉色、能揣摸心思，舉薦之人很多，但他不能平心待物，喜好財貨，受納錢帛，不可計算，放債交易，遍於州郡，所以受到了清議的諷譏。

從高祖破周文帝於邙山，大會諸將，議進退之策。鹹以為野無青草，人馬疲瘦，不可遠追。元康曰：“兩雄交戰，歲月已久，今得大捷，便是天授，時不可失，必須乘勝追之。”高祖曰：“若遇伏兵，孤何以濟？”元康曰：“王前涉沙苑還軍，彼尚無伏，今奔敗若此，何能遠謀。若舍而不追，必成後患。”高祖竟不從。以功封安平縣子，邑三百戶。尋除平南將軍、通直常侍，轉大行台郎中，徙右丞。及高祖疾篤，謂世宗曰：“邙山之戰，不用元康之言，方貽汝患。以此為恨，死不瞑目。”高祖崩，秘不發喪，唯元康知之。
隨從高祖在邙山打敗了周文帝，之後大會諸將，討論進退的計劃。各位將領認為野無青草，人馬疲瘦，不能乘勝追擊。元康說：“兩雄交戰，歲月已久，今天大勝，便是天意，時不可失，應該乘勝追擊。”高祖說：“如果碰上了周的伏兵，我怎麼處理？”元康說：“前些日子大王從沙苑撤軍，他們都沒有設伏，今天他們敗到如此地步，哪能製定出周密計劃？假若舍棄而不追擊，一定會成為大王的心腹之患。”高祖始終沒有聽從。以功封安平縣子，食邑三百戶。不久除平南將軍、通直常侍，轉大行台郎中，徙為右丞。當高祖病重時，對世宗說：“邙山之戰，沒有采納元康的建議，正好給你留下了禍患，這是我最大的遺憾，因此死也閉不上眼睛。”高祖死，秘不發喪，隻有元康一個人知道。

世宗嗣事，又見任待。拜散騎常侍、中軍將軍，別封昌國縣公，邑一千戶。侯景反，世宗逼於諸將，欲殺崔暹以謝之，密語元康。元康諫曰：“今四海未清，綱紀已定，若以數將在外，苟悅其心，枉殺無辜，虧廢刑典，豈直上負天神，何以下安黎庶？晁錯前事，願公慎之。”世宗乃止。高嶽討侯景未克，世宗欲遣潘相樂副之。元康曰：“相樂緩於機變，不如慕容紹宗，且先王有命，稱其堪敵侯景，公但推赤心於此人，則侯景不足憂也。”是時紹宗在遠，世宗欲召見之，恐其驚叛。元康曰：“紹宗知元康特蒙顧待，新使人來餉金，以致其誠款。元康欲安其意，故受之而厚答其書。保無異也。”世宗乃任紹宗，遂以破景。賞元康金五十斤。王思政入潁城，諸將攻之不能拔，元康進計於世宗曰：“公匡輔朝政，未有殊功，雖敗侯景，本非外賊。今潁城將陷，原公因而乘之，足以取威定業。”世宗令元康馳驛觀之。複命曰：“必可拔。”世宗於是親征，既至而克，賞元康金百鋌。
世宗主事，元康又得恩寵。拜散騎常侍、中軍將軍，別封昌國縣公，食邑千戶。侯景反叛，世宗被諸將所逼，想殺崔暹向諸將道歉。世宗偷偷地將其打算告訴了元康。元康進諫說：“如今四海未清，綱紀已定。如果認為幾位大將在外，想贏得他們的歡心，而枉殺無辜，損害刑典，這難道不是上負天神，那麼下邊怎樣安定黎庶呢？晁錯的教訓，希望您牢牢記住。”聽了元康的話，世宗才沒有行動。高嶽討伐侯景沒有獲勝，世宗想派潘相樂作他的助手。元康說：“相樂不善於隨機應變，不如讓慕容紹宗去，再說，先王有命，稱能與侯景抗衡的，隻有紹宗，您真心誠意地對待他，那麼侯景之亂就不用放在心上了。”這時紹宗在很遠的地方，世宗想召見他，又擔心他驚疑而生叛意。元康說：“紹宗知道我特受恩寵，派人給我送來金子，表示對霸朝的忠心。元康想讓他安下心來，所以接受了他的金子還認真地給他寫了回信。我可以保證他不會生出異心。”世宗拜紹宗為將，很快打敗了侯景。帝獎賞給元康金五十斤。王思政入據潁城，諸將攻打他，卻沒有成功。元康向世宗獻計說：“您輔佐朝政，還沒有立下大功，雖然打敗了侯景，但侯景不是外賊。如今潁城將要被攻破，希望您借此機會，一舉下城，便可奠定大的事業了。”世宗命令元康騎驛站的馬火速考察潁城情況。回來報告說：“肯定可以攻下來。”於是世宗親自領兵攻打，一到城下，就取得了勝利。世宗因此賞元康金百鋌。

初，魏朝授世宗相國、齊王，世宗頻讓不受。乃召諸將及元康等密議之，諸將皆勸世宗恭應朝命，元康以為未可。又謂魏收曰：“觀諸人語，專欲誤王。我向已啟王，受朝命，置官僚，元康叨忝或得黃門郎，但時事未可耳。”崔暹因間之，薦陸元規為大行台郎，欲以分元康權也。元康既貪貨賄，世宗內漸嫌之，元康頗亦自懼。又欲用為中書令，以閑地處之，事未施行。
當初，魏朝授給世宗相國、齊王，世宗極力推辭不受。又召集諸將以及元康密議，將領們都勸世宗接受朝命。元康卻不同意。他對魏收說：“聽人們的話，是想讓大王犯錯誤。我早就啟奏大王，受朝命，置官僚，元康或許有幸得黃門侍郎之職，但現在的形勢卻不允許這樣。”崔暹乘機介入，推薦陸元規為大行台郎，想削弱元康的權力。由於元康貪求貨財賄賂，世宗漸漸地嫌棄著他，元康也開始害怕起來。世宗想讓他作中書令，用閑職來處置，但沒來得及施行。

屬世宗將受魏禪，元康與楊愔、崔季舒並在世宗坐，將大遷除朝士，共品藻之。世宗家蒼頭奴蘭固成先掌廚膳，甚被寵昵。先是，世宗杖之數十，其人性躁，又恃舊恩，遂大忿恚，與其同事阿改謀害世宗。阿改時事顯祖，常執刀隨從，雲若聞東齋叫聲，即以加刃於顯祖。是日值魏帝初建東宮，群官拜表。事罷，顯祖出東止車門，別有所之，未還而難作。固成因進食，置刀於盤下而殺世宗。元康以身扞蔽，被刺傷重，至夜而終，時年四十三。楊愔狼狽走出，季舒逃匿於廁，庫直紇奚舍樂扞賊死。是時秘世宗凶問，故殯元康於宮中，托以出使南境，虛除中書令。明年，乃詔曰：“元康識超往哲，才極時英，千仞莫窺，萬頃難測。綜核戎政，彌綸霸道，草昧邵陵之謀，翼讚河陽之會，運籌定策，盡力盡心，進忠補過，亡家徇國，掃平逋寇，廓清荊楚，申、甫之在隆周，子房之處盛漢，曠世同規，殊年共美。大業未融，山隤奄及，悼傷既切，宜崇茂典。贈使持節、都督冀定瀛殷滄五州諸軍事、驃騎大將軍、司空公、冀州刺史，追封武邑縣一千戶，舊封並如故，諡曰文穆。賻物一千二百段。大鴻臚監喪事。凶禮所須，隨由公給。”元康母李氏，元康卒後，哀感發病而終，贈廣宗郡君，諡曰貞昭。
世宗將受魏禪，元康與楊愔、崔季舒都坐在世宗的身邊，計劃對朝士分別品藻，然後進行大規模地升遷除授。世宗家中的蒼頭奴蘭固成掌管廚房膳食，極受寵幸。早些時候，世宗杖打了他幾十下，他是梁朝的人，性情急躁，又依仗著舊恩，因而極為恚憤，與其同事阿改企圖謀害世宗。這時阿改服侍顯祖，常常帶著刀劍侍從左右，說“如果聽到東齋高聲喊叫”，就馬上砍下顯祖的腦袋。這天，正好東宮建成，群官向魏帝祝賀。賀禮結束，顯祖出東止車門，想到別的地方去，沒有返回來，禍難就開始了。蘭固成乘獻食之機，拿出事先藏在食盤中的刀向世宗刺去。元康以身阻擋，也被刺成重傷，到晚上就咽了氣，時年四十有三。楊忄音倉惶逃出，季舒躲藏在廁所裏，庫真都督紇奚舍樂同賊搏鬥而死。這時沒有公布世宗的凶訊，所以就將元康殯在宮中，對外說他出使到南方去了，還假意擢升他為中書令。第二年，帝下詔書說：“元康才識越超往昔的賢人，品行為時代的楷模，可謂千仞莫窺，萬頃難測。參議軍事，統攝霸道，草昧邵陵之謀，翼讚河陽之會，運籌定策，盡心盡力，進忠補過，亡家殉國。掃平賊寇，廓清荊楚，申、甫在西周，子房處劉漢，曠世同規，殊年共美。大業未成，山崩地坼，悼傷既切，宜崇儀典。贈使持節，都督冀、定、瀛、殷、滄五州諸軍事，驃騎大將軍，司空公，冀州刺史，追封給武邑縣一千戶，舊封全部保存，諡號文穆。賻物一千二百段。大鴻臚卿監護喪事。凶禮所需要支出的錢財物品，一律從國庫開支。”元康母李氏，在其子死後，因悲傷過度暴病而亡，朝廷贈其廣宗郡君，諡號貞昭。

元康子善藏，溫雅有鑒裁，武平末，假儀同三司、給事黃門侍郎。隋開皇中，尚書禮部侍郎。大業初，卒於彭城郡讚治。
元康子善藏，溫文爾雅有識人之鑒，武平末假儀同三司、給事黃門侍郎。隋開皇中，為尚書禮部侍郎。大業初，死在彭城郡讚治位上。

元康弟諶，官至大鴻臚。次季璩，巨鹿太守，轉冀州別駕。平秦王歸彥反，季璩守節不從，因而遇害。贈衛尉卿、趙州刺史。
元康弟諶，官至大鴻臚。次弟季璩，巨鹿太守，轉冀州別駕。平秦王歸彥反叛，季璩守節不降，因此被害。贈衛尉卿、趙州刺史。

杜弼，字輔玄，中山曲陽人也，小字輔國。自序雲，本京兆杜陵人，九世祖驁，晉散騎常侍，因使沒趙，遂家焉。祖彥衡，淮南太守。父慈度，繁畤令。弼幼聰敏，家貧無書，年十二，寄郡學受業，講授之祭，師每奇之。同郡甄琛為定州長史，簡試諸生，見而策問，義解閑明，應答如響，大為琛所歎異。其子寬與弼為友。州牧任城王澄聞而召問，深相嗟賞，許以王佐之才。澄、琛還洛，稱之於朝，丞相高陽王等多相招命。
杜弼，字輔玄，中山曲陽人氏，小字輔國。自序說，本是京兆杜陵人氏，弼曾同邢邵扈從到東山，兩人一起討論名理問題。邢認為人死再生，大概是畫蛇添足。弼回答說：“一般說來，人死為歸無，沒有了再生的力量。當然啦，物未生之前，本來也是無，無而能夠有，不應懷疑。因為前生出後，這有什麼奇怪？”邢說：“聖人設立教令，本是為了勸獎，故讓民眾警戒將來，希望能夠成就自己的品性。”弼說：“聖人合德天地，齊信四時，言語為經，行動為法，還說以虛示物，以詭勸民，與魚腹之書相同，和鑿楹之誥有異，怎能讓北鬥星生光，龍宮藏寶？就像你講的那樣，福果然可以熔鑄性情，光大風教，益處之多，沒有能夠超過它的了。這是真正的教化，為什麼說不是實在的？”邢答：“死又可以說成‘澌’，講的是精神盡了。”弼問：“你所說的澌，就像將箭全部射出，手中再也沒有了。《小雅》說‘沒有草能夠活過冬天’，《月令》也雲‘所有的草死了’，動物植物雖有區別，也屬於這一類。無情性的花卉，尚可以再生，飽含靈氣的物事，為何不能重造。假如說草死還有種在，那麼人死也有意識存在。看不見意識、種子，就認為是無。神借助形表現，也不能自己看到自己，離朱的眼睛最好也無法瞧見。雖然蔣濟看人的眼睛，能夠察覺到是賢是愚；鍾子期聽曲，覺察到山水也有了情感。這乃是精神的巧妙，豈能說是精神的本體？就像玉帛不是禮，鍾鼓不是樂，依此而推論，其意思就很明確了。”邢又說：“季劄講‘無不之’，也言‘散盡’，如果重新聚合而為物，就不能講‘無不亡’了。”弼又道：“骨肉不入黃泉，那麼魂氣就‘無不之’了。這便是形墜魂遊，去了而不是盡。如鳥出巢，如蛇離洞。因為還有，所以無所不至；若令沒有，又將往哪裏去？延陵有察微的本領，知道神不隨從於形；仲尼發出習禮的感歎，讚美神與形的區別。若允許擴張的話，那麼人人都是季劄了。不說是高論，堅持此點就是無。”邢道：“神依附於人體，就像光離不開燭，燭燒完光也就熄滅了，人死，精神也就滅亡了。”弼說：“前儒舊學，常講這樣的話，群疑眾惑，都是由此產生出來的。可以說是辨別的人不精明，思考的人不專一。我有一點不成熟的看法，可以核實。燭因本體而生光，本體大光也大；人則是神不係於形，形小神卻不一定小。因此仲尼的智慧，一定比長狄高；曹孟德的雄武，遠遠地超過了崔琰。神對於形，就像君王擁有國家。國家是君王統治的，但君王卻不是國家生出來的。不與它一同生出來，怎麼能夠一塊滅亡？”邢問：“舍此往彼，生生常在。周、孔自當與莊周鼓缶一樣，和桑扈循歌相同？”弼答：“同在一樹蔭下歇息，還有即將告別的悲傷；窮盡車轍印而遊玩，也會在中途發生感歎。何況是聯體同氣，變化成了別的東西，符合心意的事情，對智慧有何害處？”邢說：“鷹變成鳩，鼠變成如鳥，黃母變成鱉，都是有生命之類的東西。類化而相生，就如光離開了此燭，又去點燃了彼燭。”弼說：“鷹沒有變化成鳩時，鳩是沒有的。鼠未變成如鳥前，如鳥是沒有的。既然不是兩種東西同時都有，怎麼可能兩相對立？光離開此燭，能夠點燃彼燭，神離開此形，則寄托於彼形，那有什麼兩樣？”邢說：“想讓土化成人，樹木生出眼鼻，造化神明，不當這樣。”弼說：“腐草中飛出流螢，朽木中爬出蠍蟲，如果不是造化，那又是什麼致使出現這種現象呢？”

延昌中，以軍功起家，除廣武將軍、恒州征虜府墨曹參軍，典管記。弼長於筆劄，每為時輩所推。孝昌初，除太學博士，帶廣陽王驃騎府法曹行參軍，行台度支郎中。還，除光州曲城令。為政清靜，務盡仁恕，詞訟止息，遠近稱之。時天下多難，盜賊充斥，征召兵役，途多亡叛，朝廷患之。乃令兵人所齎戎具，道別車載；又令縣令自送軍所。時光州發兵，弼送所部達北海郡，州兵一時散亡，唯弼所送不動。他境叛兵並來攻劫，欲與同去。弼率所領親兵格鬥，終莫肯從，遂得俱達軍所。軍司崔鍾以狀上聞。其得人心如此。普泰中，吏曹下訪守令尤異，弼已代還，東萊太守王昕以弼應訪。弼父在鄉，為賊所害，弼行喪六年。以常調除禦史，加前將軍、太中大夫，領內正字。台中彈奏，皆弼所為。諸禦史出使所上文簿，委弼覆察，然後施行。
之後又給邢邵寫信說：“立言明理，當據經典，違儒背佛，隻有君子。如不法聖，物各有性，馬首欲東，誰人能禦？為什麼取於適中，怎能貴於得一。逸韻雖然極高，但管見也沒有很好地表達出來。”前後來往了許多次書信，邢邵被杜弼駁倒了，因文字太多我們不準備抄錄了。

遷中軍將軍、北豫州、驃騎大將軍府司馬。未之官，儀同竇泰總戎西伐，詔弼為泰監軍。及泰失利自殺，弼與其徒六人走還，陝州刺史劉貴鎖送晉陽。高祖詰之曰：“竇中尉此行，吾前具有法用，乃違吾語，自取敗亡。爾何由不一言諫爭也？”弼對曰：“刀筆小生，唯文墨薄技，便宜之事，議所不及。”高祖益怒。賴房謨諫而獲免。左遷下灌鎮司馬。
又以本官行鄭州刺史事，還沒有動身上路，就被家客告發謀反，收押監獄，審查不實，很久才受寬大。弼因此再也不朝見皇帝了。不久又由於第二子廷尉監台卿斷獄拖延時間受到牽連，與寺官一同遭郎中封靜哲的起訴。事情已向皇帝作了報告，顯祖發火，於是把弼流放到了臨海鎮。這時楚州人東方白額謀反，南北響應，臨海鎮被賊帥張綽、潘天合等人圍攻，弼帶領全城軍民奮起抵抗，終於保全了城池。顯祖得報，給予嘉獎，敕弼行海州刺史事。海州就是他的流放州。在海州奏請修通陵道和韓信的舊道。又在州東沿海築起長堰，對外攔截鹹潮，對內導引淡水。帝敕令一同辦理。轉任徐州刺史，未赴任，又拜膠州刺史。

元象初，高祖征弼為大丞相府法曹行參軍，署記室事，轉大行台郎中，尋加鎮南將軍。高祖又引弼典掌機密，甚見信待。或有造次不及書教，直付空紙，即令宣讀。弼嚐承間密勸高祖受魏禪，高祖舉杖擊走之。相府法曹辛子炎諮事，雲須取署，子炎讀“署”為“樹”。高祖大怒曰：“小人都不知避人家諱！”杖之於前。弼進曰：“《禮》，二名不偏諱，孔子言“徵”不言“在”，言“在”不言“徵”。子炎之罪，理或可恕。”高祖罵之曰：“眼看人瞋，乃複牽經引《禮》！”叱令出去。弼行十步許，呼還，子炎亦蒙釋宥。世子在京聞之，語楊愔曰：“王左右賴有此人方正，庶天下皆蒙其利，豈獨吾家也。”
弼儒雅寬厚，尤其通曉吏職。在官清潔，被吏民懷念。喜好玄理，年齡越大越是專一。又注《莊子·惠施篇》、《易·上下係》，名之為《新注義苑》，同在社會上流行。弼性格率直，前在神武的霸朝，對高祖多有匡正。顯祖為丞相後，弼位在僚首，初聽揖讓之議，還有諫諍。顯祖曾問弼：“治理國家應該用什麼樣的人？”答：“鮮卑是車馬客，當用中國人。”顯祖認為弼的話是譏諷。高德政執掌大政，弼不想屈居其下，就當著眾人的麵折損說：“黃門在帝的前後左右，為什麼聞善不驚，卻喜歡削減抑壓？”德政極其憤恨，多次說弼的壞話。他又令主書杜永珍秘密上書，說弼作長史時，受人好處，大操婚嫁之事。顯祖內心不滿。弼依仗著自己的舊臣身份，向帝陳請公事。天保十年(559)夏，帝借飲酒之機，清算他的過失，於是便派人赴州誅殺了他，時年六十九。帝覺察到這樣處理不妥，馬上派驛馬追趕，卻來不及了。長子蕤、第四子光，流放臨海鎮。次子台卿，先徙東豫州。乾明初，幾人一同得令返回鄴城。天統五年(569)，朝廷追贈弼使持節，揚、郢二州軍事，開府儀同三司，尚書右仆射，揚州刺史，諡文肅。

弼以文武在位，罕有廉潔，言之於高祖。高祖曰：“弼來，我語爾。天下濁亂，習俗已久。今督將家屬多在關西，黑獺常相招誘，人情去留未定。江東複有一吳兒老翁蕭衍者，專事衣冠禮樂，中原士大夫望之以為正朔所在。我若急作法網，不相饒借，恐督將盡投黑獺，士子悉奔蕭衍，則人物流散，何以為國？爾宜少待，吾不忘之。”及將有沙苑之役，弼又請先除內賊，卻討外寇。高祖問內賊是誰。弼曰：“諸勳貴掠奪萬民者皆是。”高祖不答，因令軍人皆張弓挾矢，舉刀按槊以夾道，使弼冒出其間，曰：“必無傷也。”弼戰栗汗流。高祖然後喻之曰：“箭雖注不射，刀雖舉不擊，槊雖按不刺，爾猶頓喪魂膽。諸勳人身觸鋒刃，百死一生，縱其貪鄙，所取處大，不可同之循常例也。”弼於時大恐，因頓顙謝曰：“愚癡無智，不識至理，今蒙開曉，始見聖達之心。”
史臣曰：孫搴多次在高祖左右，處於舞文弄墨的位置，入幕府不久，情義已深。到倉猝死去，直擔說折我右臂，雖然當時軍旗未卷，卻愛惜人才，不然怎麼能夠成就霸王之業。太史公說：“不是死去難，如何對待死難。”“有的比泰山還重，有的比鴻毛還輕。”這就是怎麼死的意義。五塵憑藉他的智能才幹，托身於高氏，運籌帷幄，寄托重任。至危難之時不苟且偷生，舍生殉義，可以說死得其所。楊惰自己認為品行和才能奇異，冠蓋同輩，有人弑君篡位之時，卻趕快逃跑躲避，造就不僅是對待死難，死也難啊。顥擔弱冠之年懷才待時，沒有朝臣知道，到了北宮之難，以年齡排序被推舉，所以承受帝位的理由，當時人們不讚成啊。杜弼學識通達，說話正直，禪讓皇位之時，先起異圃。王怒未消，最終遭受加罪殺戮。直言太多了，能不遭遇這種結局嗎?

後從高祖破西魏於邙山，命為露布，弼手即書絹，曾不起草。以功賜爵定陽縣男，邑二百戶，加通直散騎常侍、中軍將軍。奉使詣闕，魏帝見之於九龍殿，曰：“朕始讀《莊子》，便值秦名，定是體道得真，玄同齊物。聞卿精學，聊有所問。經中佛性、法性為一為異？”弼對曰：“佛性法性，止是一理。”詔又問曰：“佛性既非法性，何得為一？”對曰：“性無不在，故不說二。”詔又問曰：“說者皆言法性寬，佛性狹，寬狹既別，非二如何？”弼又對曰：“在寬成寬，在狹成狹，若論性體，非寬非狹。”詔問曰：“既言成寬成狹，何得非寬非狹？若定是狹，亦不能成寬。”對曰：“以非寬狹，故能成寬狹，寬狹所成雖異，能成恒一。”上悅稱善。乃引入經書庫，賜《地持經》一部，帛一百匹。平陽公淹為並州刺史，高祖又命弼帶並州驃騎府長史。
讚曰：產墨奔走效力，才氣高而行為不正。五鏖忠勇，舍生取義。高大的輔玄，思致深遠而好談玄理，國無道時運不佳，身雖死亡而名聲保全。

弼性好名理，探味玄宗，自在軍旅，帶經從役。注老子《道德經》二卷，表上之曰：“臣聞乘風理弋，追逸羽於高雲；臨波命鉤，引沉鱗於大壑。苟得其道，為工其事，在物既爾，理亦固然。竊惟《道》、《德》二經，闡明幽極，旨冥動寂，用周凡聖。論行也清淨柔弱，語跡也成功致治。實眾流之江海，乃群藝之本根。臣少覽經書，偏所篤好，雖從役軍府，而不舍遊息。鑽味既久，斐{文}如有所見，比之前注，微謂異於舊說。情發於中而彰諸外，輕以管窺，遂成穿鑿。無取於遊刃，有慚於運斤。不足破秋毫之論，何以解連環之結。本欲止於門內，貽厥童蒙，兼以近資愚鄙，私備忘闕。不悟姑射凝神，汾陽流照，蓋高之聽卑，邇言在察。春末奉旨，猥蒙垂誘，今上所注《老子》，謹冒封呈，並序如別。”詔答雲：“李君遊神冥窅，獨觀恍惚，玄同造化，宗極群有。從中被外，周應可以裁成；自己及物，運行可以資用。隆家寧國，義屬斯文。卿才思優洽，業尚通遠，息棲儒門，馳騁玄肆，既啟專家之學，且暢釋老之言。戶列門張，途通徑達，理事兼申，能用俱表，彼賢所未悟，遺老所未聞，旨極精微，言窮深妙。朕有味二經，倦於舊說，曆覽新注，所得已多，嘉尚之來，良非一緒。已敕殺青編，藏之延閣。”又上一本於高祖，一本於世宗。