由吾道榮王春信都芳宋景業許遵吳遵世趙輔和皇甫玉
《易經》上說：確定天下的吉凶，成就天下的美名，最好用蓍草和烏龜占卜。所以天生神物，聖人效法。神農、桐君諭《本草》的藥性，董童、些值指出病症和治療的藥方，這些都是聖人看重的。因此司馬遷在《史記》中寫出了《龜策》、《日者》和《扁鵲倉公傳》，都是用來增廣人們的見聞，昭示給後人。北齊立國以來，招納英俊之士，衹要有技能，全都加以任用，現在收錄下來編入《方伎傳》。
解法選魏寧綦母懷文張子信馬嗣明
由吾道榮，琅邪人。年輕時喜好道術，和一些誌趣相投的人互相聯絡到長白山、泰山潛心隱居，都通曉了道術。於是在鄒、魯之間遊曆，學習儒學。聽說置晝某人，很精通法術，就去尋找他，某人正為別人做苦力，沒有誰認識他，過了很長時間才找到。此人對於道家符水、咒禁、陰陽曆敷、天文、藥性全都通曉，由於道榮願意鑽研，就全部傳授給他。他對道榮說：“我本是恒山上的仙人，有些小小的罪遇，被天官貶到人間。如今期限滿了要回到天上去，你可以把我送到拋匕。”到了河邊，正好河水暴漲，橋被衝壤了，渡船也很難通過。此人在河邊一跛一拐地走著，把一道符投到水中，水流斷絕。很快積聚的水快要漲到天上，此人慢慢從沙石渡過。惟有道榮看到他這樣渡河，旁人都說河水這樣上漲，此人竟然能夠浮過去，都非常驚訝。道榮回到家鄉，在琅邪山隱居，修習辟穀術，僅吃鬆籽茯苓，探求長生的秘訣。不久被顥祖追召到晉陽。走到遼陽山中，有一猛獸出現在馬前十步遠的地方，征召的人驚怕想逃走。道榮在地上用拐杖畫出一火坑，猛獸連忙逃跑。很快北齊覆滅，道榮歸順韭周。直到墮初去世。又有一位叫亟遠避的人，顯祖時常命他和其他術士燒煉九轉金丹。練成後，顯祖珍藏在玉匣裹，說：“我貪戀人間的歡樂，不能馬上飛升上天，等我臨死時再拿出來服用。”
易曰：定天下之吉凶，成天下之亹亹，莫善於蓍龜。是故天生神物，聖人則之。又神農、桐君論本草藥性，黃帝、岐伯說病候治方，皆聖人之所重也。故太史公著龜策、日者及扁鵲倉公傳，皆所以廣其聞見，昭示後昆。齊氏作霸以來，招引英俊，但有藝能，無不畢策，今並錄之以備方伎雲。
王春，河東人。年輕時喜好占之術，知道風角術數，在趙、魏之間遊學，可以把紙符送到天上去。產擔從值墊起兵，引他作了門客。壟墮之戰時，四麵受敵，從淩晨一直到中午，三次交鋒又三次罷戰。高祖想退兵，王春拉著他的馬說：“到下午未時，就可以大獲全勝。”急忙把他自己的兒子捆上送給高祖作人質，說如果不能取勝可以殺掉兒子。很快賊軍大敗。此後每次出征作戰，王壹說的話都能應驗。官至途州刺史，去世。
由吾道榮，琅邪人。少好道法，與其同類相求入長白、太山潛隱，具聞道術。仍遊鄒、魯之間，習儒業。晉陽人某，大明法術，乃尋之，是人為人家庸力，無識之者，[二]久乃訪知。其人道家符水、□禁、陰陽曆數、天文、藥性無不通解，以道榮好尚，乃悉授之。是人謂道榮雲："我本恒嶽仙人，有少罪過，為天官所謫。今限滿將歸，卿宜送吾至汾水。"及河，值水暴長，橋壞，船渡艱難。是人乃臨水禹步，以一符投水中，流便絕。俄頃水積將至天，是人徐自沙石上渡。唯道榮見其如是，傍人鹹雲水如此長，此人遂能浮過，共驚異之。道榮仍歸本部，隱於琅邪山，辟穀，餌鬆朮茯苓，求長生之秘。尋為顯祖追往晉陽。至遼陽山中，有猛獸去馬十步，所追人驚怖將走。道榮以杖畫地成火坑，猛獸遽走。俄值國廢，道榮歸周。隋初乃卒。又有張遠遊者，顯祖時令與諸術士合九轉金丹。及成，顯祖置之玉匣，雲："我貪世間作樂，不能即飛上天，待臨死時取服。"
信都芳，河間人。年輕時就精通算術，受到州人稱道。有巧妙構想，常潛心研究，廢寢忘食，有時走路會掉到坑裹。有一次告訴別人說：“算術的學問，非常巧妙深奧，我每次深入思考，連打雷聲都聽不見。”他就是如此用心。憑著自己的學問作了直擔的門客，授為參軍。丞相倉曹狙礬對他說：“用律管吹灰，測定季節氣候，這種方法極其微妙，已經失傳很久了，我一直想不出其中的道理，你試著考慮一下。”他就留心這件事，十幾天後，就說：“我已經弄通了，但是必須要蚰產的蘆葦薄膜的灰。”後來得到了。一加試驗，果然到了季節灰就飛揚起來，而其他的灰卻不動。但這種方法沒有受到當時人的重視，竟然沒有流傳，所以失傳了。他又把古代的渾天儀、地動儀、欹器、漏刻等記錄成文，並且畫出圓，編成《器準》這部書。又撰寫了《樂書》、《遁甲經》、《四術周髀宗》。他又自己編製曆書，定名叫《靈憲曆》，計算月份大小月相間，不足的用朔補足，證據很顯明。他常說：“何承天也使用了這方法，但不能精確，如果靈憲曆成功了，百代沒有異議。”書沒有寫成就去世了。
王春，河東人。少好易占，明風角，遊於趙、魏之間，飛符上天。高祖起於信都，引為館客。韓陵之戰，四麵受敵，從寅至午，三合三離。高祖將退軍，春叩馬諫曰："比未時，必當大捷。"遽縛其子詣王為質，不勝請斬之。俄而賊大敗。其後每從征討，其言多中，位徐州刺史，卒。
宋景業，廣宗人。通曉《周易》，研究陰陽讖緯之學，同時精通天文曆法。魏末，任北平太守。顯祖任丞相時，在晉陽，景業通過高德政上書說：“《易稽覽圖》上說：‘《鼎》卦，五月，聖人作君主，上天賜給他壽命，東北水中，平民稱王，高得到。’謹按東北水指渤海，高得到，說明姓高的得到天下。”當時，是魏武定八年五月。高德政、徐之才同時勸顯祖順應天命接受禪讓，於是顯祖前往鄴。走到平城都，各位大臣阻止計劃的實行，要回晉陽。賀拔仁等人又說：“景業要誤大王，應該把他斬首謝天下。”顯祖說：“景業可以作帝王的老師，怎麼可以殺掉。”回到並州，顯祖命他卜卦，得到了《幹》卦中的《鼎》卦。他說：“《幹》代表君，是天。《易經》上說：‘此時可以駕著六龍統治天下。’《鼎》卦，是五月卦，應該在仲夏吉日受禪統治天下。”有人說：“根據陰陽書的說法，五月不能入官，違犯了就會死在位上。”他說：“這是大吉，大王作了天子，不會再有下台的日子，怎能不終老在皇位上呢。”顯祖非常高興。天保初年，授散騎侍郎。
信都芳，河間人。少明算術，為州裏所稱。有巧思，每精研究，忘寢與食，或墜坑坎。嚐語人雲："算之妙，機巧精微，我每一沉思，不聞雷霆之聲也。"其用心如此。以術數幹高祖為館客，授參軍。丞相倉曹祖珽謂芳曰："律管吹灰，術甚微妙，絕來既久，吾思所不至，卿試思之。"芳遂留意，十數日，便雲："吾得之矣，然終須河內葭莩灰。"後得河內葭莩，用其術，應節便飛，餘灰即不動也。不為時所重，竟不行，故此法遂絕雲。芳又撰次古來渾天、地動、欹器、漏刻諸巧事，並畫圖，名曰器準。又著樂書、遁甲經四術、周髀宗。芳又私撰曆書，名為靈憲曆，算月有頻大頻小，食必以朔，證據甚甄明。每雲："何承天亦為此法，不能精，靈憲若成，必當百代無異議。"書未就而卒。
還有個人叫荊次德，有術敷，能預先知道氽朱榮的成敗，又說代魏的是齊。葛榮聽說後，就自號齊王。用特殊的禮節對待他，向他請教有關天子之事，他回答說：“齊應當興旺，東海出現天子，如今你占據渤海，是古代齊國之地。而且太白星和月亮挨到一起，要迅速用兵，遲了不吉利。”葛榮沒有聽從他的建議。
宋景業，廣宗人。明周易，為陰陽，緯候之學，兼明曆數。魏末，任北平守。顯祖作相，在晉陽，景業因高德政上言："易稽覽圖曰：『鼎，五月，聖人君，天與延年齒，東北水中，庶人王，高得之。』謹案東北水謂渤海也，高得之，明高氏得天下也。"是時，魏武定八年五月也。[三]高德政、徐之才並勸顯祖應天受禪，乃之鄴。至平城都，[四]諸大臣沮計，將還。賀拔仁等又雲："景業誤王，宜斬之以謝天下。"顯祖曰："景業當為帝王師，何可殺也。"還至並，顯祖令景業筮，遇幹之鼎。景業曰："幹為君，天也。易曰：『時乘六龍以禦天。』鼎，五月卦也。宜以仲夏吉辰禦天受禪。"或曰："陰陽書，五月不可入官，犯之卒於其位。"景業曰："此乃大吉，王為天子，無複下期，豈得不終於其位。"顯祖大悅。天保初，授散騎侍郎。
許遵，高陽人。通曉《周易》，善於卜筮，兼通天文、風角、相麵、逆刺，都非常應驗。高祖用他作了門客，他說自己命中注定不能富貴，不會橫遭慘死，所以為人放任疏闊，經常違命頂撞，高祖也常常寬容他。邙陰之戰時，他對李業興說：“對方擺的是火陣，我們擺的是木陣，火能克木，我方一定失敗。”果被他言中。清河王高嶽任他為開府田曹記室。高嶽封王後，告訴許遵，許遵說：“蜜蜂也可以封王。”後來高嶽要救援江陵，許遵說：“這次出兵一定會為以後招來凶險，應該推托有病不去。”高嶽說：“在所難免，我還要和你一起去。”許遵說：“我能和活人去，不能和死人同路。”說完就回去了。高嶽到了京城不久就去世了。顥祖無道日盛一日，他對別人說：“這樣做一定會折掉他的壽命，我來占卦遣狂夫什麼時候該死。”就在床上鋪滿了卦，卜算後大聲說：“他已經活不過初冬了，而我竟然看不到這一天。”顥祖在十月去世，許遵果然在九月就去世。
又有荊次德，有術數，預知尒朱榮成敗，又言代魏者齊。葛榮聞之，故自號齊王。待次德以殊禮，問其天人之事。對曰："齊當興，東海出天子，今王據渤海，是齊地。又太白與月並，宜速用兵，遲則不吉。"榮不從也。[五]
吳遵世，字季緒，渤海人。少年時學習《周易》，進恒山和隱居的道士住在一起。過了幾年，忽然看到一個老翁對他說：“給你開心符。”他跪著接過來吞了下去，於是通曉占卜之術。後來出山到京洛遊曆，靠《周易》卜筮出名。魏武帝將即位時，命他占卜吉凶，卜到了《明夷》卦中的《賁》卦說：“初登於天，後入於地。”魏武帝問他：“這是什麼意思?”他說：“初登於天，是說你應當作天子。後入於地，是說時間不會太久。”結果真如他所說。世祖以丞相的身份駐守京師，總覺得會招來別人的猜疑，心中很是憂慮恐懼，謀劃起兵，每天晚上讓遵世占卜。他說：“不用起兵，自然會有大慶之日不久，趟郡王奉太後的旨意送來詔書追召世祖入朝。即位後，授他為中書舍人，他卻以有病為由堅決推辭。
許遵，高陽人。明易，善筮，兼曉天文、風角、占相、逆刺，其驗若神。高祖引為館客，自言祿命不富貴，不橫死，是以任性疏誕，多所犯忤，高祖常容借之。[六]邙陰之役，[七]遵謂李業興曰："彼為火陣，我木陣，火勝木，我必敗。"果如其言。清河王嶽以遵為開府田曹記室。嶽封王，以告遵，遵曰："蜜蜂亦作王。"嶽後將救江陵，遵曰："此行致後凶，宜辭疾勿去。"嶽曰："勢不免去，正當與君同行。"遵曰："好與生人相隨，不欲共死人同路。"還。嶽至京尋喪。顯祖無道日甚，遵語人曰："多折算來，吾筮此狂夫何時當死。"遂布算滿□，大言曰："不出冬初，我乃不見。"顯祖以十月崩，遵果以九月死。
趙輔和，清都人。少年時因為精通《周易》善於卜筮作了直狙的門客。直擔在置鹽去世，已經埋葬了幾天，世塞寫信讓題擔親自到鄴西北違",的原野上選風水寶地。題擔和昱遵世去選地方，多次占卜都不吉利，又到了一個地方，命遵世算，遇到了《革》卦，遵世等幾十人都說不能用。輔和年輕，跟在眾人後麵，走上前來說：“《革卦》對天下人來說都是凶兆，惟有帝王家用之大吉。《革彖辭》說：‘商湯周武改朝換代，承受天命順從人心。”，顯祖立刻上車，回頭說：“就定下用遣地方。”也就是義平陵。有一人的父親生病，此人到館裹托朋友來卦，卜到<泰卦》，卜卦的人說：“逭卦很吉利，你父親的病能夠痊愈。”此人很高興。他出去後，輔和對卦的人說：“《泰卦》下是《幹》上是《坤》，逭表示要入土，怎麼能說吉利呢?”果然就傳來了凶信。輔和在大寧、武平年間為後宮妃子算生男生女和生產日期都能說中，於是授他為通直常侍。
吳遵世，字季緒，渤海人。少學易，入恒山從隱居道士遊處。數年，忽見一老翁謂之雲："授君開心符。"遵世跪取吞之，遂明占候。後出遊京洛，以易筮知名。魏武帝之將即位也，使遵世筮之，遇明夷之賁曰："初登於天，後入於地。"帝曰："何謂也？"遵世曰："初登於天，當作天子。後入於地，不得久也。"終如其言。世祖以丞相在京師居守，自致猜疑，甚懷憂懼，謀將起兵，每宿蓍令遵世筮之，遵世雲："不須起動，自有大慶。"俄而趙郡王奉太後令以遺詔追世祖。及即祚，授其中書舍人，固辭疾。
皇甫玉，不知是什麼地方人。善於給人看相，經常出入王侯之家。世宗從穎領軍回朝，顯祖跟在後麵。皇甫玉站在路邊仔細觀察，對別人說：“大將軍做不了皇帝，應該是路北那位還流著鼻涕的人。”顯祖即位後，試驗他的相術，故意先用絲巾蒙住他的眼，讓他輪流摸每一個人。摸到顯祖，說：“這是你們之中最有前程的。”摸到任城王，說：“會作丞相．”摸到常山王、長廣王，也說都地位尊貴，其實都改變了麵容。摸到石動統，說：“這是裝瘋賣傻逗人高興的優伶。”摸到供膳人，說：“此人僅能獲得好飲食而已。”他曾經替高歸彥相麵，說：“你可以位極人臣，但不要謀反。”歸彥說：“我為什麼會謀反呢?”他說：“不對，你有反骨。”他曾對妻子說：“孝昭帝高演作天子不會超過兩年。”他的妻子告訴了舍人斛斯慶，斛斯慶稟告了皇上，皇上很生氣地召見皇甫玉。皇甫玉每次照鏡子，都說自己會被殺，這次被召見，對妻子說：“我這次一去不回了，如果能活遇午時，或許能活下來。”到了正午，就被處斬了。
趙輔和，清都人。少以明易善筮為館客。高祖崩於晉陽，葬有日矣，世宗書令顯祖親卜宅兆相於鄴西北漳水北原。顯祖與吳遵世擇地，頻卜不吉，又至一所，命遵世筮之，遇革，遵世等數十人鹹雲不可用。輔和少年，在□人之後，進雲："革卦於天下人皆凶，唯王家用之大吉。革彖辭雲：『湯武革命，應天順人。』"[八]顯祖遽登車，顧雲："即以此地為定。"即義平陵也。有一人父疾，是人詣館別托相知者筮之，遇泰，筮者雲："此卦甚吉，疾愈。"是人喜。出後，和謂筮者雲："泰卦幹下坤上，然則入土矣，豈得言吉？"果以凶問至。和大寧、武平中筮後宮誕男女及時日多中，遂授通直常侍。
世宗時吳地有位士人，雙目失明卻善於通過聲音相麵，世宗命他輪流試驗。他聽到劉桃枝的聲音，說：“係屬於別人，但會大富大貴，王侯將相很多會死在他的手上，如同鷹犬被人驅使．、”聽到趟鰱的聲音，說：“也是係屬於別人，富貴顥赫，比不上前一位。”聽到太原公的聲音，說：“會做帝王。”聽到世塞的聲音，默然不言，崔逞暗地裹掐他，才亂說道：“也是天子。”世塞認為我這些手下還能極其富貴，何況我自己呢。
皇甫玉，不知何許人。善相人，常遊王侯家。世宗自潁川振旅而還，顯祖從後，玉於道旁縱觀，謂人曰："大將軍不作物，會是道北垂鼻涕者。"顯祖既即位，試玉相術，故以帛巾□其眼，而使曆摸諸人。至於顯祖，曰："此是最大達官。"於任城王，曰："當至丞相。"於常山、長廣二王，並亦貴，而各私掐之。至石動統，曰："此弄癡人。"至供膳，曰："正得好飲食而已。"玉嚐為高歸彥相，曰："位極人臣，但莫反。"歸彥曰："我何為反？"玉曰："不然，公有反骨。"玉謂其妻曰："殿上者不過二年。"[九]妻以告舍人斛斯慶，慶以啟帝，帝怒召之。玉每照鏡，自言當兵死，及被召，謂其妻曰："我今去不回，若得過日午時，或當得活。"既至正中，遂斬之。
解法選，河內人。年輕時通曉相術，能識別人物，都能像他所說的那樣。多次替塑±題相麵都說中了，±題啟奏朝廷授為府中參軍。
世宗時有吳士，雙盲而妙於聲相，世宗曆試之。聞劉桃枝之聲，曰："有所係屬，然當大富貴，王侯將相多死其手，譬如鷹犬為人所使。"聞趙道德之聲，曰："亦係屬人，富貴翕赫，不及前人。"聞太原公之聲，曰："當為人主。"聞世宗之聲，不動，崔暹私掐之，乃謬言："亦國主也。"世宗以為我□奴猶當極貴，況吾身也。
魏寧，巨鹿人。因為善於推算別人的官運被征召為門客。武成親自試他，都能說中。就把自己的生辰八字偽裝別人的來問他，他說：“富貴之極，今年就該死了。”武成帝大驚，說：“這是我的生辰年月。”魏寧馬上又改口說：“如果是帝王的，白會有辦法。”又有一人叫陽子術，對人說：“民間歌譎唱道：‘盧十六，雉十四，犍子拍頭三十二。，而四八三十二是天的大數，皇上在位的時間，恐怕不能超過此敷。”不久武成帝去世，正是三十二歲。
解法選，河內人。少明相術，鑒照人物，[一○]皆如其言。頻為和士開相中，士開牒為府參軍。
綦母懷文，不知道是何郡人。以道術追隨高祖。武定初，齊軍與周文在邙山大戰。當時齊軍旗幟都是紅色，周軍是黑色。他對高祖說：“紅是火的顏色，黑是水的顏色，水能克火，不應該用紅色對黑色，土能勝水，應該改成黃色。”高祖就把旗幟換成赭黃色，就是所說的河陽幡。
魏寧，巨鹿人。以善推祿命征為館客。武成親試之，皆中。乃以己生年月托為異人而問之，寧曰："極富貴，今年入墓。"武成驚曰："是我！"寧變辭曰："若帝王自有法。"又有陽子術，語人曰："謠言：『盧十六，雉十四，[一一]犍子拍頭三十二。』且四八天之大數，太上之祚，恐不過此。"既而武成崩，年三十二也。
他又打造宿鐵刀，方法是把生鐵和熟鐵放在一起燒煉，經過幾個晚上就變成鋼。用熟鐵製作刀脊，浸在牲畜的尿中，用牲畜的油脂淬火，可以斬斷三十劄的鎖甲。現在襄國所煉的鋼，就用他的方法，鑄成刀很鋒利，但不能截斷三十劄。他說過：“廣平郡南麵幹子城是幹將鑄劍的地方，其土可以磨刀。”懷文官至信州刺史。
綦母懷文，不知何郡人。以道術事高祖。武定初，官軍與周文戰於邙山。是時官軍旗幟盡赤，西軍盡黑。懷文言於高祖曰："赤火色，黑水色，水能滅火，不宜以赤對黑。土勝水，宜改為黃。"高祖遂改為赭黃，所謂河陽幡者。
又有個叫逐正直的，對人說：“過去亙邁年間我為盧業士曹，聽城人墮萱遠說，矗旦諸王的子孫中，阿保應該作天子，高德之繼承，然後就該滅亡了。”阿保說的是玉堡年，德之說的是擅旦年，幽擅滅亡時年號是丞光，也就是繼承的意思。
又造宿鐵刀，其法燒生鐵精以重柔鋌，數宿則成剛。以柔鐵為刀脊，[一二]浴以五牲之溺，淬以五牲之脂，斬甲過三十劄。今襄國冶家所鑄宿柔鋌，[一三]乃其遺法，作刀猶甚快利，不能截三十劄也。懷文雲："廣平郡南幹子城是幹將鑄□處，其土可以瑩刀。懷文官至信州刺史。
張子信，河內人也。為人清淨，喜愛文學。年輕時以醫術聞名，常隱居在白鹿山。到京城遊曆，很受墮蝗、崔季趕的禮待，與他相互贈和詩敷篇。後來墓以太中大夫的官職征召他，任由他不時回山，不經常住在塑。
又有孫正言，謂人曰："我昔武定中為廣州士曹，聞城人曹普演言：『高王諸兒，阿保當為天子，至高德之承之，當滅。』"阿保謂天保，德之謂德昌也，滅年號承光，即承之也。
又擅長《周易》卜卦風角。武衛奚永洛和他對坐，有喜鵲在樹上嗚叫，相互爭鬥掉在地上。王值說：“喜鵲說的話不好，如果傍晚時會有西南風，刮遇逭棵樹，擦過堂角，就會有口舌之爭。今天晚上有人叫你，一定不要去。雖有王命，也要托病推辭。”子信去後，果真有風從西南吹來。當天晚上，琅邪王五次派人急召永洛，而且說是皇上的旨意。永洛想動身去，被妻子苦苦勸住，說從馬上掉下來摔折了腰。到了早朝時就發生了災禍。子信，齊滅亡時去世。
張子信，河內人也。性清淨，頗涉文學。少以醫術知名，恒隱於白鹿山。時遊京邑，甚為魏收、崔季舒等所禮，有贈答子信詩數篇。後魏以太中大夫征之，[一四]聽其時還山，不常在鄴。
馬嗣明，河內人。年輕時通曉醫術，收集鑽研了許多醫方。《甲乙》、《素問》、《明堂》、《本草》等書全都讀過。替人診治，一年前就可以預知生死。皿迎的兒子主宣得了傷寒，塑塱為他看病，把完脈，退下來告訴楊情說：“邢公子的傷寒不用治也能痊愈，但脈象顯示不出一年就會死。病症發現晚了，已經不能救治。”楊情、邢邵兩人在內殿陪皇上喝酒，顯祖說：“邢邵的兒子，我想讓他在近處任郡守。”楊惰回答說孩子年輕，不宜委以重任。宴會結束後，才啟奏說：“馬嗣明診斷左宜的脈象很不好，一年之內恐怕會死，如果到外郡任職，醫藥都難以找到。”便作罷。大寶果然不到一年就死了。
又善易卜風角。武□奚永洛與子信對坐，有鵲鳴於庭樹，□而墮焉。子信曰："鵲言不善，向夕若有風從西南來，曆此樹，拂堂角，則有口舌事。今夜有人喚，必不得往，雖□，亦以病辭。"子信去後，果有風如其言。是夜，琅邪王五使切召永洛，且雲□喚。永洛欲起，其妻苦留之，稱墜馬腰折。詰朝而難作。子信，齊亡卒。
遙全背上發腫，題塱用練石抹上就痊愈了。製練石的方法：把鵝鴨蛋大小的粗黃色石頭，用猛火燒成紅色，放在醇醋裹，就變成粉末，多次燒煉到石頭燒完，取出石末曬幹，放在篩子裹。加上醋抹在腫的地方，什麼病都可以治好。後來嗣明任通直散騎常侍。他針灸的穴位，往往和《明堂》中記載的不同。
馬嗣明，[一五]河內人。少明醫術，博綜經方，甲乙、素問、明堂、本草莫不鹹誦。為人診候，一年前知其生死。邢卲子大寶患傷寒，嗣明為之診，候，退告楊愔雲："邢公子傷寒不治自差，然候不出一年便死，覺之晚，不可治。"楊、邢並侍燕內殿，[一六]顯祖雲："子才兒，我欲乞其隨近一郡。"楊以此子年少，未合剖符。[一七]燕罷，奏雲："馬嗣明稱大寶惡，一年內恐死，若其出郡，醫藥難求。"遂寢。大寶未期而卒。
隨從皇上去晉陽，走到遼陽山裹，在幾處地方見到告示，說有一人家的女兒病了。如果有人能治愈，就懸賞十萬。許多名醫按榜文指示前去治病，詢問病症後，都不敢下手醫治。惟有嗣明一個人前來．問女子得病的原因，說曾經用手拿著一麥穗，看見一二寸長像蛇一樣的紅色東西，鑽入手指中，於是驚倒在地，覺得手臂疼痛並且腫起來，漸漸半身都腫，疼得難以忍受，晝夜不停地呻吟。嗣明開了湯藥的處方。等他隨皇上返回時，女子已經康複。嗣明在隋初去世。
楊令患背腫，嗣明以練石塗之便差。作練石法：以粗黃色石鵝鴨卵大，猛火燒令赤，內淳醋中，自屑，頻燒至石盡，取石屑曝幹，搗下簁。和醋以塗腫上，無不愈。後遷通直散騎常侍。針灸孔穴，往往與明堂不同。
