樂
南郊祭天樂舞歌辭，兩漢所用相同，見於《前漢誌》，五郊祭祀交互演奏。魏的歌舞辭未見記載，懷疑是采用漢的文辭。晉武帝泰始二年，郊祭明堂，詔令禮儀遵照當年周室沿襲殷祭祀的用意，權且采用魏的禮儀。後來讓傅玄創作《祠天地五郊夕牲歌》詩一篇，《迎神歌》一篇。宋文帝讓顏延之創作《郊天夕牲》、《迎送神》、《饗神歌》詩三篇，造就是說宋初又沿用晉辭。建元二年，主管部門上奏，郊祭廟祀所用雅樂歌辭，過去是讓學士博士撰寫，搜集選用，請下達詔令，凡是通達辭義研治學術者，都讓他們創作。眾人商量：太廟登歌應當采用司徒褚淵的辭，其餘都用黃門郎謝超宗的辭。謝超宗所撰寫的辭，大多刪改顏延之、謝莊的辭作為新曲，盡改樂名。永明二年，太子步兵校尉伏曼容上表，認為應當集中傑出的儒士，刪改編纂雅樂。詔令交付下麵審議，竟然沒有實行。

南郊樂舞歌辭，二漢同用，見《前漢誌》，五郊互奏之。魏歌舞不見，疑是用漢辭也。晉武帝泰始二年，郊祀明堂，詔禮遵用周室肇稱殷祀之義，權用魏儀。後使傅玄造《祠天地五郊夕牲歌》詩一篇，《迎神歌》一篇。宋文帝使顏延之造《郊天夕牲》、《迎送神》、《饗神歌》詩三篇，是則宋初又仍晉也。建元二年，有司奏，郊廟雅樂歌辭舊使學士博士撰，搜簡采用，請敕外，凡肄學者普令製立。參議：“太廟登歌宜用司徒褚淵，餘悉用黃門郎謝超宗辭。”超宗所撰，多刪顏延之、謝莊辭以為新曲，備改樂名。永明二年，太子步兵校尉伏曼容上表，宜集英儒，刪纂雅樂。詔付外詳，竟不行。
群臣出入，演奏《肅鹹之樂》：遵奉天命，恭奉帝業。普受天命，廣施教化。登基告成，開拓四疆。在整個天地稱皇稱帝，遙遠的日月之地也前來歸依。新紀年伊始，行禮奏樂。六種法典聯合治事，九等官職井然有序。此下減去四句。都是顏延之的辭。

群臣出入，奏《肅鹹之樂》：
犧牲物出入，演奏《引牲之樂》：尊敬皇天，恭奉上帝。顯揚教化，國家祭祀，嚴肅清明。有犧牲物在洗滌，幹淨地擺在案上。以此獻上土的誠心，報答神的賜福。此上四句，升辭．登臨配祀在京都，德惠降臨百姓。流星劃過了望夜空，高燒的柴堆久待清晨。進獻豆器呈上毛血，演奏《嘉薦之樂》：我恭奉我敬獻，在孟春時節。用孝順用恭敬，成就萬民。青壇遮雲，翠帳莊重。精美的供品再次進獻，神靈接連降臨。陳設鍾柱樂架，展示在宮殿之中。開始祭禮配祀上天，以此對待上天之靈。這篇是增減謝莊的辭。以上是夕牲歌，一起重複演奏。

夤承寶命，嚴恭帝緒。奄受敷錫，升中拓宇。亙地稱皇，罄天作主。月域來寶，日際奉土。開元首正，禮交樂舉。六典聯事，九官列序。此下除四句。皆顏辭。
迎神，演奏《昭夏之樂》：惟有聖君才能供奉上帝，惟有孝子才能供奉祖先．此刪除二句。舉行典禮祭祀宗廟，恭敬地郊祭天地。樹上金枝玉葉，盛大的音樂陳列演奏。此下刪去八句。月亮徐徐慢行，星辰在旁邊驅動。遙遠的旅行開始啟動，耀目威武。功成祭祀報答天地，受到大神的賜福。

牲出入，奏《引牲之樂》：
皇帝進入祭壇束門，演奏《永至之樂》：紫壇期望神靈，翠帳久待神靈。普天之下進獻貢品，所有土地前來歸服。神靈同臨賜予恩惠，眾多神祇一起祝福。莊重地享用，嚴肅地孝敬。神威映照四靈，照耀三光，大德加惠天下，大禮流布昌盛。

皇乎敬矣，恭事上靈。昭教國祀，肅肅明明。有牲在滌，有潔在俎。以薦王衷，以答神祜。此上四句，顏辭。陟配在京，降德在民。奔精望夜，高燎佇晨。
皇帝登上祭壇，演奏登歌辭：報答祇是為供奉上天，祭祀實際是尊崇神靈。史官占卜正值好的征兆，神靈所在之地呈現吉祥。五帝祭處有明確的祭祀，宗廟六祖有規定的次序。在山間就望見塵土飛揚，皇帝的車駕隆重前來。

薦豆呈毛血，奏《嘉薦之樂》：
皇帝初次進獻，演奏《文德宣烈之樂》：營建泰時，確定天的福佑。思心開啟，謀筮相從。此下刪去二句。田頭燃燭，燎火相通。大孝顯明，國禮融洽。此一句改動，其餘都是顏延之的辭，此下又刪去二十二句。

我恭我享，惟孟之春。以孝以敬，立我蒸民。青壇奄靄，翠幕端凝。嘉俎重薦，兼籍再升。設業設虡，展容玉庭。肇禋配祀，克對上靈。此一篇增損謝辭。
其次演奏《武德宣烈之樂》：功績照亮上蒼，德業光耀天空。改移九州風俗，修治八方禮儀。四靈清晨照亮，五大行星夜晚光明。奉天承運，道德勝過前輩。太祖高皇帝配祀，演奏《高德宣烈之樂》，該章是丞塱二年製作演奏的：尚書令王儉的辭。祭天尊親，效法上天並加以光大。承續前代，光照宇宙。日月大放光華，祥雲湧動。天地四方共同呈現吉祥。

右夕牲歌，並重奏。
皇帝喝福酒，演奏《嘉胙之樂》：美酒祭獻給吉慶的典禮，承奉上天的吉祥賜福。盛大的德業就像閃亮的行星，昌盛繁華與上帝的策命相應。至聖的雲氣光耀昌盛之基，長久的福祉映照世運曆數。端正的聲律涵容月亮軌跡，文雅的篇章記載太陽的軌跡。天命符瑞昭顯於神異圓像，神靈祝福表現為玉露流落。我皇尊崇光明的國運，功業超過前輩。

迎神，奏《昭夏之樂》：
送神，演奏《昭夏之樂》：祭獻廣博，禮樂詳備。神靈愉悅展顏，辰旆回轉。洞開雲路，拂拭仙階。紫氣雲集，青空裂開。眷戀皇都，顧念玉台。留下昌盛的功德，贏得聖帝的歡心。

惟聖饗帝，惟孝饗親。此下除二句。禮行宗祀，敬達郊禋。金枝中樹，廣樂四陳。此下除八句。月禦案節，星驅扶輪。遙興遠駕，曜曜振振。告成大報，受厘元神。
皇帝就燎祭之位，此時演奏《昭遠之樂》：上天降下德惠，帝王回報禮儀。犧牲、祭器在下陳列，焚柴獻牲燎祭上天。祭祀在司儀的主持下進行，敬獻大璧穀物。通過升騰的煙霧奉獻青天，音樂聲在天空中回蕩。陳設祭品，宣讀簡策，敬重立誌、延續宗廟煙火。禮儀不是追求祭品的完備，而是為了表示致福的誠心。

皇帝入壇東門，奏《永至之樂》：
皇帝退場到別殿休息，此時演奏《休成之樂》，重複演奏：顯明祭天典禮，犧牲都已奉獻完畢。皇帝車駕回轉，穿行於美妙的景致，到達內宮。樂曲悠揚和美，懸掛的金石器具明亮照人。羽毛裝飾的旗幟在影下閃耀，管樂器在風吹中鳴響。井然有序地適可而止，莊重地結束禮儀。鋅、鐲、鐃、鐸四種金屬樂器拱衛，六馬駕車齊奔。以上是南郊歌辭。

紫壇望靈，翠幕佇神。率天奉贄，罄地來賓。神貺並介，泯祗合祉。恭昭鑒享，肅光孝祀。威藹四靈，洞曜三光。皇德全被，大禮流昌。
北郊祭天樂舞歌辭，查考《詩經。周頌．吳天有成命》，就是郊祀天地時用的。因此周、漢以來，祭祀天地都用同樣的歌辭。宋代顏延之撰有《饗地神辭》一篇，其餘的都與南郊祭天用辭相同。齊代北郊祭天群臣進入時演奏《肅鹹樂》，犧牲引入時演奏《引牲》，進獻豆器呈上毛血時演奏《嘉薦》，皇帝進入壇廟束門時演奏《永至》，喝福酒時演奏《嘉胙》，皇帝回別殿休息時演奏《休成》，歌辭都和南郊祭天相同。迎送神靈演奏的《昭夏》中登歌和南郊不同。

皇帝升壇，奏登歌辭：
迎接地神，演奏《昭夏之樂》：詔告禮儀，裝飾祭壇，向地神敬獻祭品。神靈端坐在帷帳之中，月光映照在肅穆的神階上。陳設精美的祭品敬獻神靈，在風吹中樂聲鏗鏘。神靈降臨，氣氛神秘莊嚴．遠望歲星，環遊太一。用莊重表現對禮的尊尚，雲氣聚集，光芒四射。

報惟事天，祭實尊靈。史正嘉兆，神宅崇禎。五畤昭鬯，六宗彝序。介丘望塵，皇軒肅舉。
皇帝登上祭壇時演奏登歌：神靈暫住，供獻祭品，這是列入祀典的莊嚴祭祀。樂器響動聲音如儀，敬獻潔淨的犧牲和芬香的穀物。地神暗中賜福，有司大肆慶賀。天下太平，農作物豐收。

皇帝初獻，奏《文德宣烈之樂》：
皇帝第一次進獻祭品，演奏《地德凱容之樂》：修繕祭地方丘，嚴肅國家地神祭典。俯視玉珪之影，仰察神靈之心。詔告原委，遍及山林。此下刪去八句。進獻祭品，奉上音樂。此下刪去二十二句，其餘都是壟廷主撰寫的辭。

營泰畤，定天衷。思心緒，謀筮從。此下除二句。田燭置，雚火通。大孝昭，國禮融。此一句改，餘皆顏辭，此下又除二十二句。
第二次進獻祭品時演奏《昭德凱容之樂》：祝福的願望深深，蘊含著吉祥和光明。猶如天上明亮的月亮，光照星空。國家得到教化，神靈喜樂。宮內有規有矩，風調雨順。德儀雙全，聲名顯赫。

次奏《武德宣烈之樂》：
送神時，演奏《昭夏之樂》：供獻神的祭品依次端出，內容豐盛。擱置精美的禮器，停止樂器演奏。旗幟改向，車駕回轉。月光輝流溢，星辰密布天空。神靈內心眷念，在星辰間逗留盤桓。四海和睦，天下吉祥。

功燭上宙，德耀中天。風移九域，禮飾八埏。四靈晨炳，五緯宵明。膺曆締運，道茂前聲。
舉行痙埋儀式時，演奏《隸幽之樂》：後土喜慶，設地壇祭神。接受皇帝美意，神靈賜福。覆蓋的竹筐盛滿供品排列有序，王公貴族會集一起。犧牲幣帛堆積壇中，顯示著明潔與至誠。調理河流祥瑞昌盛，警戒山嶽吉祥安泰。以上是北郊祭地歌辭。

太祖高皇帝配饗，奏《高德宣烈之樂》。此章永明二年造奏。尚書令王儉辭。
明堂歌辭，祠祀青、赤、黃、白、黑五天帝。漢代郊祀祭天歌辭都是四言，宋孝武帝讓謝莊撰寫歌辭，謝莊依照五行數字，青帝屬木用三言，赤帝屬火用七言，黃帝屬土用五言，白帝屬金用九言，黑帝屬水用六言。根據《鴻範》的五行，一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。《月令》中木的數字是八，火是七，土是五，金是九，水是六。蔡邕說：“東方有木三土五，所以對應的數字是八；南方有火二土五，所以對應的數字是七；西方有金四土五，所以對應的數字是九；北方有水一土五，所以對應的數字是六．”另外根據古樂律納音的推算方式，一言是土，三言是火，五言是水，七言是金，九言是木。如果依照《鴻範》木對應的數字用三，那麼應當是水一火二金四。如果依照《月令》金九水六，那麼應當是木八火七。應當用《鴻範》一言二言的數字，但難以成文，所以有所取舍，最後導致與兩書都不相符，不清楚用數字立言是依據什麼。《周頌．我將》祭祀周文王，說都是四言，其中一句是五言，一句是七言。謝莊歌頌宋太祖也沒有固定的句式。

饗帝嚴親，則天光大。鋋弈前古，榮鏡無外。日月宣華，卿雲流靄。五漢同休，六幽鹹泰。
建元初年，韶令黃門郎謝超宗創作明堂夕牲等歌辭，都采用謝莊的辭。建武二年，舉行雩祭明堂，謝跳創作歌辭，完全依照謝莊，衹有世祖是用四言。

皇帝飲福酒，奏《嘉胙之樂》：
賓客出入時演奏《肅鹹樂》，歌辭共二章：繼承孝順的傳統，恭奏尊敬的先聖。普天獻禮，舉國同慶。禮儀井然有序，儀仗嚴整。儀仗盛若林木，威風烈烈，四處都是身著禮服的賓客。襄助寶物以示尊敬，美酒珍玩充斥庭院。玉磬懸掛在架上，樂聲徐緩悠揚。先聖希望禮儀整齊，莊重如有所承。神靈降福，舉行盛大慶典予以接受。

鬯嘉禮，承休錫。盛德符景緯，昌華應帝策。聖藹耀昌基，融祉暉世曆。聲正涵月軌，書文騰日跡。寶瑞昭神圖，靈貺流瑞液。我皇崇暉祚，重芬冠往籍。
祭祀恭敬，儀仗威嚴，容貌光彩，秩序井然。對待神靈恭敬而敏捷，祭品要潔淨豐盛。莊嚴肅穆的宮殿，草木茂盛的高大台基。天帝降臨於此，百神各就其位。齋戒誠心遙望夜空，莊重嚴肅迎接清晨。隱隱約約的清晨時分，萬物籠罩在薄霧之中。

送神，奏《昭夏之樂》：
《青帝歌》參星在傍晚映照，駟星在清晨閃亮。靈星乘著雷聲而來，司命星令春回大地。大雁北飛，梧桐花開始下垂。和風吹舞，春光徐緩。幼芽萌動，萬物更新。潤澤大地無邊無垠。

薦饗洽，禮樂該。神娛展，辰旆回。洞雲路，拂璿階。紫分藹，青霄開。眷皇都，顧玉台。留昌德，結聖懷。
《赤帝歌》龍精初次出現於心宿中，陽光北射土圭與曰影長度相等。天帝居所在離宮星，實際仍主宰天地，降下雨水，木槿繁榮。萬物繁盛。百姓殷實，赤帝的恩澤遍及四海九州。

皇帝就燎位，奏《昭遠之樂》：
《黃帝歌》立足艮位，居於中央，頒布法令，總管四方。裁度安排天地間寒暑炎涼。此句下刪去八句。分合沿著固定的軌道，開閉按照一定的法度。黃帝的光輝聚合萬物，他使國運平安。

天以德降，帝以禮報。牲樽俯陳，柴幣仰燎。事展司采，敬達瑄薌。煙贄青昊，震揚紫場。陳馨示策，肅誌宗禋。禮非物備，福唯誠陳。
《白帝歌》眾多河流猶如明鏡，天地爽朗清明。雲氣衝天，盛大的功德體現在元精。此下刪去四句。萬物收成，收獲的季節即將過去。大地享受潤澤，環宇秉承白帝之靈。

皇帝還便殿，奏《休成之樂》。重奏。
《黑帝歌》已近歲暮，時光飛逝。神靈居坎位，盛德領萬物。黑雲密布，籠罩著崎嶇的小路。白雲彌漫，橫亙天涯。此下刪去四句。清晨的時光短，夜晚漫長。太陰達到極致，陽氣就會回升。此下刪去二句。

昭事上祀，饗薦具陳。回鑾轉翠，拂景翔宸。綴縣敷暢，鍾石昭融。羽炫深晷，籥曀行風。肆序輟度，肅禮停文。四金聳衛，六馭齊輪。
皇帝回到束壁，接受福酒，此時演奏《嘉胙樂》歌辭：太廟用的歌辭相同。以禮祭獻，福祿壽呂。聖明的皇帝領受上天賜福，王朝的事業將會充滿吉祥。位居人極乘時運，立足德業祥瑞昌。光明照耀四方鄰國，光輝延及八方之地。五洲四海同聲順從，環宇之內沐浴君王的恩澤。世世代代吉祥喜慶，宏偉的功業永遠延續。送神時，演奏《昭夏樂》歌辭：宋謝莊創作的詞。蘊含禮製儀容，遺留音樂法度。神靈正要停留，日影已將偏西。開啟九重宮門，肅清四通八達的道路。鳳凰上下飛舞，龍馬已經噴沫。雲彩已經飄動，河上架好了橋梁。萬裏神光照耀，空中飄滿馨香。神靈的車馬，駛回天宮。仙宮寂靜，玉殿清虛。皇上教化凝結，親孝風氣熾盛。眷顧神靈之心，締結美好的思念。王業洪福久遠通暢，精美的供品芳香四溢。與天帝一同昌明道德，國運長久，永放光芒。增加了四句。

──右南郊歌辭
犧牲進出時，演奏《引牲樂》歌詩：用誠心潔淨的祭品供奉，用孝心尊崇神靈。敬獻芬芳的黍稷，敬獻潔淨的犧牲豢養的赤色小牛，健壯豐滿。用以承奉宗廟祭祀，用以肅敬皇帝的誠意。燃燒艾蒿的芳香四起，火光傳遍四方。神靈洞察秋毫，讚許挑選出的純色犧牛。

北郊樂歌辭，案《周頌·昊天有成命》，郊祀天地也。是則周、漢以來，祭天地皆同辭矣。宋顏延之《饗地神辭》一篇，餘與南郊同。齊北郊，群臣入奏《肅鹹樂》；牲入，奏《引牲》；薦豆毛血，奏《嘉薦》；皇帝入壇東門，奏《永至》；飲福酒，奏《嘉胙》；還便殿，奏《休成》：辭並與南郊同。迎送神《昭夏》登歌異。
進獻豆器呈上毛血時，演奏《嘉薦樂》歌詩二章：祭祀肇始，禮製儀容都要完備。根據六典整飾禮儀文字，九司昭明禮儀次序。犧牲有柔有，都已陳設清楚。恭恭敬敬地清洗幹淨，奉獻給神靈。再加一篷果品祭獻，雙倍的俎豆祭品。指揮節動，音樂高昂激越，聲音來自金石樂器。

迎地神，奏《昭夏之樂》：
高大盛美的神廟，華美肅穆的宮殿。潔己誠心，終日不敢懈怠，清晨即端正冠服。聖靈降臨，護佑我皇上綱紀。上則安定宇宙，下則和樂萬國。永遠盡孝祭祀，盡孝祭祀有其儀容。儐從官吏列位讚禮，莊重和睦。以上是夕牲歌辭。

詔禮崇營，敬饗玄畤。靈正丹帷，月肅紫墀。展薦登華，風縣凝鏘。神惟戾止，鬱葆遙莊。昭望歲芬，環遊辰太。穆哉尚禮，橫光秉藹。
迎神時，演奏《昭夏樂》歌辭：地維靜止，幹軸轉動。華蓋星動，紫微宮開。旌旗蔽日，車蓋如雲。驅駛六氣，乘著元氣。光明燦爛的帝景，照耀天都。聖祖降臨，五彩祥雲會集。此下刪去八句。祭品精美，犧牲潔淨。恭行諸禮，百官虔敬。皇德深遠，大孝昌明。貫穿九幽，洞照三光。神靈安適，卸下車駕。洪福降臨，宇內歡欣。都是謝莊創作的詞。

皇帝升壇登歌：
皇帝登上明堂，演奏登歌辭：辟雍辨明朔日，澤宮選定時辰。清潔的火在傍晚照耀，明淨的水在清晨陳設。六種禮器精美於室，八佾樂舞華麗於庭。祭祀先聖，懷念上天之靈。演奏《肆夏》表示敬意，登堂歌唱發揚美德。永遠鞏固帝王基業，以此安靖天下。都是謝藍創作的詞。

佇靈敬享，禋肅彝文。縣動聲儀，薦潔牲芬。陰祇以貺，昭司式慶。九服熙度，六農祥正。
首次進獻祭品時，演奏《凱容宣烈樂》歌辭：太廟用詞相同。甘美的酒一一斟上，精美的祭品都已進獻。祭獻和洽誠心已表，禮儀周全音樂遍奏。宣讀祝辭撤除饗宴，序次禮儀停止音樂。肅清庭院道路，皇上車駕回到便殿。神靈儀容留駐，天河高遠清虛。八種靈物巡衛，三位神祇護持。翠羽裝飾的車蓋澄明耀眼，前導儀仗凝結晨暉。禦駕已經停駐，車輪轉動的聲音依然在耳。恭敬虔誠表達孝思，內心充滿肅敬之感。追依皇帝的明察，思承永遠的楷模。神賜洪福，四緯昭昭顯明。上受天帝福佑，下治芸芸眾生。以上是祠祀明堂歌辭，建元、永明年間奏。

皇帝初獻，奏《地德凱容之樂》：
雩祭歌辭：清明暢達，禮樂更新。等候龍景，選擇良辰。陽氣回升，陰氣潛伏。犛降下土，進獻種桂。皇上儀容警戒，皇上氣度剛健。嗟歎銀河，遙望青天。擺開盛大的樂隊，演奏《雲憐》。召集五方之星，延請帝王祖靈。雩祭含有諷刺，榮祭含有祠祀。油脂和香酒散發芬芳，圭瓚潔淨鮮明。神靈來到，宮門敞開。車駕光彩照射，樂隊來回吹打。禦駕停駐，四周觀察。暴雨飛降，祥風順服。祭壇可以登臨，祭品可以享用。對待百姓的福祉，可以看出皇上的誠心。以上是迎神歌辭。依照漢代以來的三言郊歌。宋明堂迎神歌辭共押八韻。智慧深邃的祖先，長久發揚其武功。帝出白東方，承繼累世盛德光輝，統治天下。武功七德宣化久違，各項治理天下的大法均已施行。靖除趔、鋰之難，建立威望於蠡浦。夜以繼，小心謹慎地處理刑罰與政令。車同軌，書同文，德馨流芳後世，祭品豐盛。明亮的星辰在夜空閃耀，五色祥雲在拂曉帶來吉慶。聽政之所轉入地下。太學猶如明鏡。玉帛顯示禮，絲竹表現樂。歌頌讚美，登配上天。從宮內到四郊祭壇，沒有吝惜犧牲物。我帶來我享用，永遠賜福年成豐稔。以上是歌頌世祖武皇帝。依照四言廟歌。展翅飛翔之，鳥類殷盛之宵。凝結的冰麵融化，冬眠的動物蘇醒。陽光溫暖，春風習習。女夷歌唱，束皇降臨．祭奠春酒，秉持青珪。命令田祖，潤澤廣大百姓。以上是歌頌青帝。木生對應數是三．惟此夏德德業廣大，駕禦雨龍烈日當頭。曰影正中南方酷熱，靡草變黃仙桃成熟。濃雲密集熱風吹動，降雨充沛遍及黍苗。以上是歌頌赤帝。火成對應數字是七。承受火的鍛煉自然高而明亮，生金以挺直剛強取勝。冷暖都賴其化成，各地仰其廣厚之德承受。春季草木發芽生長，炎夏消退酷暑化解。秋末百工停歇，歲末冰窖藏滿。大江大河已經疏浚清潔，廣乎低隰之地已經治理平整。眾口齊聲福運長久，敦厚百姓保衛神壇。以上是歌頌黃帝。土成對應的數字是五。帝悅於兌位，本職就是掌管貯藏。江河停止泛濫，明亮的曰光對應秋天的開始。美麗的樹木落葉，北方邊塞告別候鳥。夜晚月光如霜，秋風正吹拂。秋天陰涼肅殺，萬物也都收聚。辛苦一年盼望收成好，農事可以結束。以上是歌頌白帝。金成對應的敷是九。白天短，黑夜長。北鬥星轉，太陰移動。寒鍾鳴響，冬神起身。星回故位，一年將盡。寒風呼呼，刮個不停。仰望雲空，一片黑色。厚冰凜冽，積羽深處。飛雪飄至，天山之側。關橋封閉，不再巡視。全國吹奏，合祭諸神。推動陽氣發生，探求一年終始。百禮周遍，萬福齊集。以上是歌頌黑帝。水成對應的敷是六。敬神如神在，禮儀即將周遍。神靈的車駕，片刻也不停留。登上坐騎，車蓋回轉。紛紛馳往上天，在雲層之外。提醒七耀，詔告八神。打開天門，渡過銀河。陰雲興起，雨霧濛濛。煙雨迷漫，又是徹夜未停。保佑豐年盛世，糧食充足。皇上的情意已表，天命昌盛。以上是送神歌辭。

繕方丘，端國陰，掩圭晷，仰靈心。詔源委，遍丘林。此下除八句禮獻物，樂薦音。此下除二十二句餘皆顏辭。
太廟樂歌辭，《周頌．清廟》一篇，漢《安世歌》十七章都是。永平三年，束平王劉蒼創作光武廟登歌一章二十六句，其辭句是稱讚敘述功德。

次奏《昭德凱容之樂》：
建安十八年，魏國剛剛建立，侍中王粲創作登歌《安世詩》，敘說神靈監察祭奠之意。明帝時，侍中繆襲上奏：“《安世詩》本來是前朝漢時的歌名，現在詩中所歌唱的，並不是原詩的文字，據襲考證，《周禮》注說，《安世樂》猶如周時的房中樂。過去的議論者，認為房中樂是歌頌後妃的品德，應該改《安世》之名為《正始之樂》。後來讀漢《安世歌》，也是說神靈前來享用祭祀酒食，沒有關於後妃的話。我想過去一些人說房中樂是後妃歌，恐怕失去了本意。好比祭祀娛神，登堂歌頌先祖功德，下堂詠唱神靈享用祭品，沒有歌頌後妃教化的意思。”於是改《安世樂》叫《饗神歌》。散騎常侍王肅創作宗廟頌詩十二篇，沒有加入樂歌。

慶圖浚邈，蘊祥秘瑤。伣天炳月，嬪光紫霄。邦化靈懋，閫則風調。儷德方儀，徽載以昭。
晉泰始年間，傅玄創作《廟夕牲昭夏》歌一篇，《迎送神肆夏》歌詩一篇，七廟的登歌七篇。傅玄說：“登歌是歌頌盛大的功德，所以各廟的文字不同。至於祭祀神靈，比如《周頌》的《有瞽》篇及《雍》篇，衹是敘說祭祀神明禮樂的盛大，七廟祭神都用它。”夏侯湛又創作了宗廟歌十三篇。

送神，奏《昭夏之樂》：
宋代王韶之創作七廟登歌七篇。升明年間，立祖是齊王，命令司空褚淵創作太廟登歌二章。建五初年，詔令黃門侍郎謝超塞創作廟樂歌詩十六章。

薦神升，享序楙。淹玉俎，停金奏。寶旆轉，旒駕旋。溢素景，鬱紫躔。靈心顧，留辰眷。洽外瀛，瑞中縣。
永明二年，尚書殿中曹上奏：“太祖高皇帝廟神室演奏《高德宣烈之舞》，沒有歌詩，郊祭應需要歌辭。穆皇後廟神室，也沒有歌辭。據傅玄說：‘登歌各廟文字不同，祭神七廟用同樣的歌辭。’這個意見是恰當的。另外查尋漢代歌篇，多少不定，都是稱述事跡確立文字，並多是八句，然後轉韻。有時有兩三句就轉韻的，此例很少。張華、夏侯湛創作的歌辭樣式也與前代相同。傅玄改韻過多，損害了節奏的簡單舒緩之美。近代王韶之、顏延之都是四韻才轉，長短緩急適當。顏延之、謝莊創作的三廟歌辭，都是各三章，每章八句，這對於敘述功業詳略是適當的，現在應當依照該樣式。郊祭配祀之日，尊降為主，禮數區別於宗廟，穆後教化人母儀範，其事跡不同於治理天下。這二篇歌辭是一章八句，單獨奏請批準施行。”皇上下詔“可以”。尚書令王儉創作太廟二室及郊祭配天歌辭。

瘞埋，奏《隸幽之樂》：
群臣出入時，演奏《肅鹹樂》歌辭：純潔虔誠，極盡孝行，孝行感動雲天。恭敬儀規秩序井然，莊重的禮儀陸續舉行。樹木裝飾得金碧輝煌，莊重與智慧放射光芒。頻繁地登堂演奏，群臣秩序廾然，排列在台階上。不是椒木不是玉石，是文臣是武將。勤勉盡職為皇上分憂，輔佐佑助國運昌盛。

後皇嘉慶，定祗玄畤。承帝休圖，祗敷靈祉。篚冪周序，軒朱凝會。牲幣芬壇，精明佇蓋。調川瑞昌，警嶽祥泰。
進獻犧牲，演奏《引牲樂》歌辭：設壇祭祀祖先之靈，恭行禮儀尊崇封國。施行典製表達敬意，陳布法則締結孝心。芬芳的穀物和潔淨的祭品已經陳設，犧牲物已經齊整。誠心湧聚，追思流布，端正儀容儀表。遍行禮儀夜中佇立，樂聲綿延期盼清晨。盛宴聊表皇上之心，用以饗祀神明。

──右北郊歌辭。
進獻豆器呈上犧牲毛血，演奏《嘉薦樂》歌辭：清思幽靜，閩宮微微。言辭恭敬以示感激，容貌端正有所希求。穀物犧牲陳設齊備，祭品都已擺布停當。馨香凝聚，飛煙飄揚，星空分野明亮清晰。神靈降臨，輔佐皇上治理天下。天上澄清金、木、水、火、土五星，地下和悅八方之外。以上是夕牲歌辭。

明堂歌辭，祠五帝。漢郊祀歌皆四言，宋孝武使謝莊造辭，莊依五行數，木數用三，火數用七，土數用五，金數用九，水數用六。案《鴻範》五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。《月令》木數八，火數七，土數五，金數九，水數六。蔡邕雲：“東方有木三土五，故數八；南方有火二土五，故數七；西方有金四土五，故數九；北方有水一土五，故數六。”又納音數，一言得土，三言得火，五言得水，七言得金，九言得木。若依《鴻範》木數用三，則應水一火二金四也。若依《月令》金九水六，則應木八火七也。當以《鴻範》一二之數，言不成文，故有取舍，而使兩義並違，未詳以數立言為何依據也。《周頌·我將》祀文王，言皆四，其一句五，一句七。謝莊歌宋太祖亦無定句。建元初，詔黃門郎謝超宗造明堂夕牲等辭，並采用莊辭。建武二年，雩祭明堂，謝朓造辭，一依謝莊，唯世祖四言也。
迎神，演奏《昭夏樂》歌辭：選擇吉祥的時辰節氣，舉行典禮恭敬神祇。重重宮門月洞深深，層層窗戶香煙繚繞。享盡玉鬯之酒，接受金飾之燈。天歌在空中回響，雲彩伴隨著罄聲起舞。神靈降臨駐足，猶如凝靜的太陽照耀四方。帝王的光華永遠和暖，無須華美的讚辭。

賓出入，奏《肅鹹樂》歌辭二章：
皇帝進入廟北門時，演奏《永至樂》歌辭：伏羲由此製定法則，黃帝經此確立秩序。九司聯合處理事務，八方歸順統一。皇上的車駕警衛靜靜地立著，雜樂一一演奏。皇上神態專注如仰慕之狀，俯身凝神佇立。皇上的警衛威風振振，禮儀氣氛莊嚴肅穆。皇上步履從容，緩緩走過。

彝承孝典，恭事嚴聖。浹天奉贐，罄壤齊慶。司儀且序，羽容夙章。芬枝揚烈，黼構周張。助寶尊軒，酎珍充庭。璆縣凝會，琄朱佇聲。先期選禮，肅若有承。祗對靈祉，皇慶昭膺。
太祝以香酒灌地祭神，演奏登歌辭：清明既已舉行祭祀，大孝就會興盛。天子儀容溫和而又悲傷，內心莊重，若有所思。呈獻盛在豆器中的芬芳穀物，清潔純淨的犧牲。用香酒灌地開始祭禮，敲擊玉石發出聲音。幽深靜穆，恭奉神靈。供奉祭祀，惟有感恩和誠心。皇祖廣陵丞府君神室演奏《凱容樂》歌辭：國昭茂盛，帝穆崇高。獲得佑助治理天下，締造世界風景大同。神聖之事眾多，王者之風昌盛。始以明察進取，終以聖哲好文。

尊事威儀，輝容昭序。迅恭明神，潔盛牲俎。肅肅嚴宮，藹藹崇基。皇靈降止，百祇具司。戒誠望夜，端烈承朝。依微昭旦，物色輕霄。
皇祖太中大夫府君神室演奏《凱容樂》歌辭：璿條燦爛奪目，瓊玉光芒四射。皇祖功勳卓著，史傳有賢明美好之名。永遠表達崇敬和思念，恭敬地遵奉教化。道路吉祥治理良好，榮光照耀。

《青帝歌》：
皇祖淮陰令府君神室演奏《凱容樂》歌辭：宗廟莊嚴，典禮鄭重，敬獻供品，開始祭祀。九章禮服已經裝飾，三清酒已經供上。昭顯恭敬皇祖，假藉這個神位。長久佑助輔佐，瑞雲伴隨。

參映夕，駟昭晨。靈乘震，司青春。雁將向，桐始蕤。和風舞，暄光遲。萌動達，萬品親。潤無際，澤無垠。
皇曾祖即丘令府君神室演奏《凱容樂》歌辭：莊重恭敬地祭祀，進獻清潔的祭品。神像用黑色禮服裝飾，弦管樂聲不絕於耳。功業顯赫的祖先，惠賜祥瑞之光。《雅》歌頌周，《頌》歌頌商。

《赤帝歌》：
皇祖太常卿府君神室演奏《凱容樂》歌辭：神廟興盛自鄴，寢宮昌盛國基。德業凝聚於羽毛裝飾的儀仗，道行表現在祭祀時的儀容歌辭。授權我創建帝業，使我朝綱紀盛美。光輝盛大的記載，是查璽的吉祥。

龍精初見大火中，朱光北至圭景同。帝在在離實司衡，雨水方降木堇榮。庶物盛長鹹殷阜，恩澤四溟被九有。
皇考宣皇神室演奏《宣德凱容樂》歌辭：道德隱藏於時機運氣，義理體現在出仕入仕。聖明的皇祖，進退自如。遵循前製光大功業，沿襲舊章更加芬芳．德業比軒轅、伏羲更加充溢，道行比炎帝、黃帝更加昌盛。

《黃帝歌》：
昭皇後神室演奏《凱容樂》歌辭：明月之靈發出慶賀，雲之瑞兆表達吉祥。道行美盛幽柔，德業受到褒獎讚美。純美的教化施行於宮中，儀容風範傳播到宇宙之外。容貌舉止凝聚著光華，金色的羽飾傳達出和善。

履艮宅中宇，司繩總四方。裁化遍寒燠，布政司炎涼。此以下除八句。至分乘經晷，閉啟集恒度。帝暉緝萬有，皇靈澄國步。
皇帝回到束壁，奉上福酒，演奏《永祚樂》歌辭：構築宮殿樓宇，外形方正，文飾整齊。眾多神靈會聚，各種禮儀場麵盛大。樂聲隨風，車蓋如雲。精美的酒器已經洗滌，盛放犧牲的禮器已經熏香。誠心進獻供品，彰揚禮儀的是祭品的芬芳。久遠的先祖降下福祉，集會慶賀，香氣彌漫。

《白帝歌》：
送神，演奏《肆夏樂》歌辭：典禮已經舉行，音樂讓神靈歡愉。禮儀程序已經超出，祭獻鬼神還有剩餘。入神舒暢，恭敬地領受神靈的教化。申時光影移動，神靈車駕飛翔。芬芳天下，光照八方。福祉無邊，國運永久。

百川若鏡天地爽且明。雲衝氣舉盛德在素精。此下除四句。庶類收成歲功行欲寧。浹地奉渥罄宇承帝靈。
皇帝到便殿，演奏《休成樂》歌辭：神聖的孝行表現在對祖先的祭祀，每位祖先都得到了恭敬的供享。神情專注，終止儀式，音樂舞蹈停止演出。皇帝的儀仗肅然警衛清道，在夜幕中護衛著飛馳的禦駕。旗開雲層，禦駕成為風景的焦點。崇尚祖先的功業，再續清明盛世。國道長久昌盛，宏偉的藍圖得到宣揚。

《黑帝歌》：
太廟登歌辭二章：大王建立國家，設太廟安頓祖靈。月月有祭獻典禮，定期有祭祀活動。瞻望星辰若有所思，沐浴雨露，追念祖先恩情。卜筮選擇吉，祭奠神靈，宣讀祝文。金罄中盛滿美酒，深廣的帷帳中散發著薰香。僚屬肅立，雲開景駐。

歲既暮日方馳。靈乘坎德司規。玄雲合晦鳥蹊。白雲繁亙天崖。此下除四句。
最高的祭獻沒有極致，神聖的孝行就是敦厚守禮。陳設的祭品都是清潔的，樂聲和薰香合而為一。光照幽深，誌向高遠。迎神的絲竹驚歎時間的短促，輪流演出的舞蹈挽留神靈到很晚。天子內心感遇季節變化，節令更改更增悲愴。感悟高深，英名更加響亮。

晨晷促夕漏延。大陰極微陽宣。此下除二句皇帝還東壁，受福酒，奏《嘉胙樂》歌辭太廟同用：
太祖高皇帝神室演奏《高德宣烈樂》歌辭：草創基業，治理國家，能文能武，是聖也是神。動能平定危亂，靜能和睦百姓。順應天神旨意誕生，擁有八方土地。掌握機遇肇始國運，疆域擴大到荒遠之地。仁義充塞高天深淵，禮製照亮地下深處。施行恩澤，沒有不歸順的；威風凜凜，無不肅然起敬。邊疆少數民族衷心擁戴，派翻譯前來祝福。教化普及，陽光布施吉祥。土星輝映，樞草流芳。七廟觀察德業，六樂宣示典章。敬重祖先，祭獻供享。

禮薦洽，福祚昌。聖皇膺嘉佑，帝業凝休祥。居極乘景運，宅德瑞中王。澄明臨四奧，精華延八饗。洞海同聲惠，澈宇麗乾光。靈慶纏世祉，鴻烈永無疆。
穆皇後神室演奏《穆德凱容之樂》歌辭：太蛆嫁到周，塗山旦作了禹的配偶。我們皇後承繼美名，恪守規矩。肅穆的悶宮，翩翩的《雲舞》。道德高尚，永享祭獻。

送神，奏《昭夏樂》歌辭宋謝莊辭：
高宗明皇帝神室演奏《明德凱容之樂》歌辭：遭遇多難能夠使基業牢固，憂愁繁多能夠啟發聖哲。高宗繼承前輩武功，置身角逐爭鋒的時代。柳枝昂起呈現吉祥，宮殿樓字興發詠頌。道義上雖然應奉祀正統，但是因為功業領受天命。遠方無不歸順，近處都肅然起敬。儀仗濟濟，表情肅穆。威風赫赫地君臨天下，正大光明地繼承帝位。受命於天的帝王，承受如此多的福祉。禮用以昭明事理，樂用以感謝神靈。八簋陳設於室內，六舞排列在庭院。觀察德行要在宗廟，象征德行要看禮儀。四海歸順，天下太平。

蘊禮容，餘樂度。靈方留，景欲暮。開九重，肅五達。鳳參差，龍已秣。雲既動，河既梁。萬裏照，四空香。神之車，歸清都。璿庭寂，玉殿虛。鴻化凝，孝風熾。顧靈心，結皇思。鴻慶遐鬯，嘉薦令芳。並帝明德，永祚深光增四句。
藉田歌辭，漢章帝元和元年，玄武司馬班固奏書主張采用《周頌。載芟》祠祀先農。晉傅玄創作祭祀先農先蠶夕牲歌詩一篇八句，迎送神一篇，饗社稷、先農、先聖、先蠶歌詩三篇。前一篇十二句，中間一篇十六句，最後一篇十二句，歌辭都是敘述農業事宜。胡道安作祀先農饗神詩一篇，同是八句。樂府相傳有舊作歌辭三章。永明四年舉行藉田禮，詔令驍騎將軍江淹創作《藉田歌》。江淹創作了二章，沒有依照胡、傅的體例，世祖頭下令交付太樂歌唱。

牲出入，奏《引牲樂》歌詩：
祭祀先農迎送神升歌：羽飾的車鑾啟動，金色的車駕出遊。傳播教化道義鏡明，綴集音樂修明禮儀。扶持丹耦率先垂範，置身田地親自實踐。聖神顯靈，穀物豐收，風調雨順。

惟誠潔饗，維孝尊靈。敬芳黍稷，敬滌犧牲。騂繭在豢，載溢載豐。以承宗祀，以肅皇衷。蕭芳四舉，華火周傳。神鑒孔昭，嘉足參牷。
饗神歌辭：精美的酒具已經裝飾，紋飾斑斕的禮器已經陳列。讚育優良的穀種，永遠養育黎民百姓。

薦豆呈毛血，奏《嘉薦樂》歌詩二章：
元旦皇帝朝會群臣舉行宴會時四廂演唱的歌辭，是置泰始五年太仆傅玄撰寫的。元旦大會行禮的歌詩四章，祝壽酒詩一章，宴會進食東西廂樂歌辭十三章，黃門郎張華創作。祝壽、宴請、行禮詩十八章，中書監荀勖、侍郎成公綏，句數各異。宋黃門郎王韶之創作《肆夏》四章，行禮一章，祝壽一章，登歌三章，宴會歌十章，《前後舞》歌一章。齊衹是稍微改了一下。大多仍沿用舊辭。其中《前後舞》二章是新改的。其臨軒樂，也演奏《肆夏》“於鑠”等四章。

肇禋戒祀，禮容鹹舉。六典飾文，九司炤序。牲柔既昭，犧剛既陳。恭滌惟清，敬事惟神。加籩再禦，兼俎兼薦。節動軒越，聲流金縣。
《肆夏樂》歌辭：讚美我們皇上，躬行仁道，包含五常。與曰月共明，與乾坤等觀。百王陶冶，道法軒轅。承受天命確定宏圖大計，按時誡告四方藩國。上麵一曲，客人進入時四廂演奏。順從的附屬國主，恭敬的眾多官員。身著盛裝等待清晨，天亮出發前來朝會。犒賞珍餞美味，欣賞《九韶》樂曲。敬仰天顏，國策明了。上麵一曲，皇帝向陽，四廂演奏。皇帝入內更換服裝，四廂連奏前二曲。

奕奕閟幄，亹亹嚴闈。潔誠夕鑒，端服晨暉。聖靈戾止，翊我皇則。上綏四宇，下洋萬國。永言孝饗，孝饗有容。儐僚讚列，肅肅雍雍。
《法章》已經安排，宴會序幕拉開。公卿貴族濟濟一堂，身穿皇帝賜予的禮服。和樂無限，威儀有餘。溫良謙恭各在其位，敬重的態度自始至終。

──右夕牲辭
九功已經歌頌，六代有賴時運。光大德業靠樂，宣揚道行用詩。淳和太平，萬物興盛。廣積德業，自然長遠，賴此告成天地。以上二曲，皇帝入內更換服裝時，黃鍾太蔟二廂演奏。

迎神，奏《昭夏樂》歌辭：
大會行禮歌辭：偉大啊皇齊，長久生發吉祥，福運蓋過姬夏，道行超越虞唐。德能明察是非，美善光耀天下，位至人極與天相配，居於帝位四方歸順。

地紐謐，乾樞回。華蓋動，紫微開。旌蔽日，車若雲。駕六氣，乘煙煴。燁帝景，耀天邑。聖祖降，五雲集。此下除八句。懋粢盛，潔牲牷。百禮肅，群司虔。皇德遠，大孝昌。貫九幽，洞三光。神之安，解玉鑾。昌福至，萬宇歡。皆謝莊辭。
我們偉大的皇帝，聖哲明德與神靈相通，上天授命，降下祥瑞。神龍飛臨皇宮，造訪我齊國京都，廣有宇宙，赫赫明明。以上二曲，姑洗廂演奏。

皇帝升明堂。奏登歌辭：
祝壽歌辭：進獻祝壽的酒爵，慶賀聖明的皇帝。神靈降下的福運窮極天地，清明盛世與日月星辰同輝。上麵一曲，黃鍾廂演奏。

雍台辯朔，澤宮選辰。挈火夕照，明水朝陳。六瑚賁室，八羽華庭。昭事先聖，懷濡上靈。肆夏式敬，升歌發德。永固洪基，以綏萬國。皆謝莊辭。
殿前登歌辭：光明的齊國，光輝的道路。效法上天施行教化，光大安定上天保佑。上天保佑安定之後，萬方諸侯來朝。禮儀繁多樂曲豐富，華美盛大。滿河的流水，流歸天池。眾多的貢品，謙恭而威儀。既熟習威儀，也熟習禮製儀容。一人成為楷模，萬邦信從。我們完美的皇帝，是神靈降生的聖哲。元旦初始，答謝天地的喜慶之。猶如天一樣崇高，猶如一樣盛美。憑藉此等洪福，天命永固。以上三曲，用另外的金石樂器，由太樂令跪著演奏。

初獻，奏《凱容宣烈樂》歌辭太廟同：
食舉歌辭：清晨光線充足，萬物曆曆在目。喜慶元旦，禮樂全都舉行。元旦是一年初始，法令製度完美鮮明。萵方諸侯前來慶賀，華夏蠻夷擠滿庭院。眾多品德高尚的賢士，一舉一動佩玉相擊出聲，得觀其儀容。舉止溫順恭謹，光輝燦爛。鍾鼓聲震動上下四方，禮製儀容充滿皇宮。喜慶達到極致，得到上天賜福。五玉已經祭獻，三帛已經進供。王公諸侯，佩玉相擊，集聚在華美的宮殿。偉大的聖君，屈尊南麵受禮。君主接受嘉禮，萬邦都欽佩祝願。多麼美好啊!君臣和悅的盛宴。豎立五色旗幟，四麵陳列樂器。樂有表現形式，禮儀不能懈怠。布施皇帝的教化，終極變化。禮製大和，感通陰陽。德無不順祥。祥瑞出現，嘉鍾響應。雲鳳起舞飛。景星出現，甘露降落，樹木連理穗。教化天下，恩澤遍施。極盡祥瑞命。使荒遠之地歸附，安撫黎民百姓。得到上天輔佑，天下無不臣服。天下臣服，永久昌盛。永遠光明，喜慶繁盛。喜慶繁盛，帝王的事業興盛。含藏元氣感召和氣，蒼生歡欣擁戴。曰月星共降祥瑞，國朝萬象更新。王道傳遍四方，仁德流布。歌頌天子之德窮盡事理，順從天子法則教化天下。教化天下與四季化育萬物比美，誠心與神靈相通，無為而治天下。恩澤施及八方邊遠之地，禮製典章為萬國所遵守。國策明確，諸事和泰。禮儀光耀皇宮庭院，荒遠之地前來歸附。披發左衽的蠻夷改穿華夏的纓冕衿帶。蒼天覆蓋大地承載，湖澤河流深廣。聲望教化遍布，德業光大。元旦良辰，全來朝見。奉獻貢品，朝覲君王。佩玉鳴響，觀覽典章。歡度君王喜慶，心悅君王美德。接受昌明的教化，進入豐足安泰的生活。帝業興盛，子孫永呂。建五之後，德業大顯。整齊七政，施行五典。序次倫常，弘揚教化。君王恩澤流布，太平初始。樹立神位，恭敬祭祀。洪福大，得吉祥。禮有儀容，樂有儀式。陳列金石樂器，張揚文武舞具。隨著《武》、《濩》樂曲遭開舞步，調節《鹹池》，歌唱《南風》，德行被永遠稱頌。文德輝耀，歌頌之聲興起。王道純厚，德行更美。安撫八方之外。讓天下太平。引導禮讓之風，移風易俗。移風易俗，永遠昌盛。歌頌盛美，宣告成功。歌詠盛美的事業。無窮無盡。以上是黃鍾先演奏《晨儀篇》，太蔟演奏《五玉篇》，其餘八篇由二廂輪流演奏。

釃醴具登，嘉俎鹹薦。饗洽誠陳，禮周樂遍。祝辭罷祼，序容輟縣。蹕動端庭，鑾回嚴殿。神儀駐景，華漢高虛。八靈案衛，三祇解途。翠蓋澄耀，罼紘凝晨。玉虡息節，金輅懷音。戒誠達孝，颭心肅感。追馮皇鑒，思承淵範。神錫懋祉，四緯昭明。仰福帝徽，俯齊庶生。
《前舞。階步》歌辭：新辭。天生卓越超拔的聖哲，維係三方綱紀。山川安寧，七曜重放光芒。哺育萬物使之興盛，百姓全都安康。道行得用與神暗通，仁義實施名聲遠揚。德業仁厚至於極遠，功勞高達上蒼。舉行盛大典禮，表演象舞，歌頌功德。協調八音，龍飛鳳舞。帝王基業永遠樹立，與天地同等長久。

──右祠明堂歌辭。建元、永明中奏。
《前舞．凱容》歌詩：舊辭。天命盛美，照臨下土。樂來自陽，禮興於陰。歌源白德業繁富，舞由於功勞高深。庭院宮堂陳列樂器，宮殿台階擺放瑟琴。纛旗和籥集聚，笙磬音調和諧。《簫韶》雖然古老，奏樂九曲完成禮儀是在當今。引導心誌和諧樂音，王朝正統音樂就會大為宣揚。光大我帝王基業，悅服神靈與天相配。效法天地四方，教化和順自然。猶如那銀河，成為天空的標記。萬物繁盛，四季化育。敲擊車轅中《韶》樂，永遠順暢。

雩祭歌辭：
《後舞．階步》歌辭：新辭。我們光明的君主，繼承帝位德業盛明。蕩除汙垢，宇宙澄清。履行中和之道，治理百姓。教化遠播，開創基業，建立法則。如何尊崇道德，於是創作九成。美妙的舞步溫順恭謹，精雅的樂曲芬芳清馨。八風之音清澈響鼓，祥瑞出現相應。恩澤遍布天下，功業等同眾位神靈。

清明暢，禮樂新。候龍景，選貞辰。陽律亢，陰晷伏。秏下土，薦璟稑。震儀警，王度乾。嗟雲漢，望昊天。張盛樂，奏《雲舞》。集五精，延帝祖。雩有諷，勣有秩。珝鬯芬，圭瓚瑟。靈之來，帝閽開。車煜耀，吹徘徊。停龍犧，遍觀此。凍雨飛，祥風靡。壇可臨，奠可歆。對氓祉，鑒皇心。
《後舞．凱容》歌辭：舊辭。表麵是愉悅聖君，實際是因上天誕生賢德之君。內部美德厚積，王道傳播到四方藩國。龍飛在天，萬國效法。君主敬肅明察，遵從神的旨意，處理政事無為而治。施行無言的教化，萬物各得其所。向天報告完成的功業，銘刻功勳。製定宏偉國策，勤勉施行仁政。順從天命建立製度，因之確立合乎神意。海外歸依。四周太平。身處帝位掌管法規，無為而治理百姓。於是表演《凱容》舞，敬若天人。大福大吉，萬載更新。《宣烈舞》，手持盾與斧。郊肩演奏，戴平冕，黑色介幀，玄色衣裳，白色領袖、絳色領袖的中衣，絳色合幅褲，絳色練。在朝廷，則戴武冠，赤色幘，生絳色袍單衣，絹領袖，皂色領袖中衣，描繪虎紋的合幅褲，白布練，都是黑色皮製緹衣。周《大武舞》，秦改為《五行》。漢高祖編創《武德舞》，手持盾和斧，象征天下歡慶鏟除動亂．根據《禮》的說法“朱色的盾玉質的斧，頭戴禮帽表演《大武》舞”。遣就是說漢代《武德舞》是仿照此舞創立的。魏文帝把《五行》改回為《大武》，而把《武德》叫(武頌舞》。明帝改創《武始舞》。晉代仍舊沿用。傅玄六代舞歌中有《武》辭，這表明《武舞》並非一種。宋孝建初年，朝廷討論把《凱容舞》作為《韶舞》，《宣烈舞》作為《武舞》。根據《韶舞》來說的話，《宣烈》就是古代的《大武》，不是《武德》．如今俗諺稱之為武王伐紂。舞蹈采用的冠冕服飾，是魏明帝時期尚書奏書確定的《武始舞》服裝，晉、宋沿用。齊初沿襲舊製，沒有更改宋代舞名。表演舞蹈人員的冠冕服飾，見於魏尚書的奏書，後代沿襲使用。

──右迎神歌辭。依漢來郊歌三言。宋明堂迎神八解。
《凱容舞》，手持舞具樂器。郊廟祭祀，戴委貌冠，服飾同前。朝廷表演，戴進賢冠，黑色介幀，生黃色袍單衣，白色合幅褲，其餘的同前。依據舜的《韶舞》，漢高祖改名叫(文始》，魏又重新叫《大韶》。另外還編製《鹹熙》為《文舞》。晉傅玄六代舞中有《虞韶舞》辭。宋代用《凱容》繼承《韶》為文舞。沿用魏《鹹熙》舞的冠冕服飾。

浚哲維祖，長發其武。帝出自震，重光禦宇。七德攸宣，九疇鹹敘。靜難荊舒，凝威蠡浦。昧旦丕承，夕惕刑政。化一車書，德香粢盛。昭星夜景，非雲曉慶。衢室成陰，璧水如鏡。禮充玉帛，樂被管弦。於鑠在詠，陟配於天。自宮徂兆，靡愛牲牷。我將我享，永祚豐年。
《前舞》、《後舞》，晉泰始九年編製。《正德舞》、《大豫舞》，傅玄、張華各自創作了歌辭。塞五裹年間，《正德》改為《前舞》，《大豫》改為《後舞》。

──右歌世祖武皇帝依廟歌四言
以上是朝會樂辭。舞曲，都是古辭雅音，稱頌陳述功德，宴享賓客時演奏。傅玄的歌辭說：“受到上天懲罰，貶到北部的朔方，到時墳墓誰來祭掃，遙遠如同流失的時光。”這樣十餘首小曲，名義上是舞曲，懷疑不是宴會樂隊用的辭。然而舞曲總名由此而起。

營翼日，鳥殷宵。凝冰泮，玄蟄昭。景陽陽，風習習。女夷歌，東皇集。奠春酒，秉青圭。命田祖，渥群黎。
《明君》辭：明君開創洪業，盛德建立在建元。秉承天命君臨四海，聖君感應天靈。五帝繼承三皇，三皇是世代的起源。聖德得到機運回報，天地不能違抗。抬頭仰視更高，猶如上天高不可攀。將回複到結繩記事的文明時代，寧靜無為而天下治平。上麵一曲，漢章帝創作鼙舞歌，說“關東有賢女”。魏明帝取代漢曲的是“明明魏皇帝”。傅玄取代魏曲而創作的晉《洪業篇》說：“宣文開創洪業，盛德存於泰始。聖君感應符瑞，秉承天命君臨四海。”如今前四句編排組合了傅玄的辭，從“五帝”到“不可階”六句全是傅玄的辭，後二句本來是“將回複到禦龍氏的時代，鳳凰棲息在庭院”，又改換了。

──右歌青帝木生數三
《聖主曲》辭：聖主秉承天命，得到機運效法虞、唐。加冕總攬萬機，即位駕馭八方。盈虧是自然定數，帝位經過禪讓歸於聖明。向北教化超越黃河邊塞，向南威儀越過大海。廣施德行整齊七政，遍行教化三辰閃亮。天下同慶，百福齊集。聖君應驗福運之始，大德洞悉於佑助之先。

惟此夏德德恢台，雨龍既禦炎精來。火景方中南訛秩，靡草雲黃含桃實。族雲蓊鬱溫風煽，興雨祁祁黍苗遍。
《明君》辭：明君統治四海，攬盡天下人才。賴明君栽培皇恩廣布，竭盡忠誠自身必然榮顯。聖澤通達天神、地祇、人鬼，德教廣布八方。草木枝葉變綠，山川明察吉祥。歡樂昌盛之運，用舞蹈慶祝升平之時。須發微白天命永遠昌盛，心不逾軌長保歡樂。

──右歌赤帝火成數七
鐸舞歌辭：黃帝的《雲門》，唐堯的《鹹池》，虞舜的《韶舞》，夏區的《夏》，星適的《濩》，共有五代的舞曲。搖鈴嗚金，展開《太武》舞。清歌起唱，以身形為主。聲和八音，協調律呂。身不空動，手不白舉。舉手投足應節合度，有周期順序。經常演奏的是宮、角調，夾雜有征、羽調。樂用於改變風俗，禮製輔助，哪還有超出其外的。

稟火自高明，毓金挺剛克。涼燠資成化，群方載厚德。陽季勾萌達，炎徂溽暑融。商暮百工止，歲極淩陰衝。皇流疏已清，原隰甸已平。鹹言祚惟億，敦民保高京。
上麵一曲，傅玄作辭，用以替代魏《太和時》。“征羽”下麵刪去“下厭眾目，上從鍾鼓”二句。

──右歌黃帝土成數五
《白鳩》辭：翩翩的白鳩，再次飛來嗚叫。懷念我君德行，飛來集於國君庭院。

帝悅於兌執矩固司藏。百川收潦精景應徂商。嘉樹離披榆關命賓鳥。夜月如霜秋風方嫋嫋。商陰肅殺萬寶鹹亦遒。勞哉望歲場功冀可收。
上麵一曲，《舞敘》說：“《白符》或稱作《白符鳩舞》，出自江南，是吳人創作的，其詞意是擔憂孫皓施暴政，羨慕政治教化。其詩本是說‘平平白符，思念我君恩惠，集於我華美的殿堂，。說白在五行中屬金，符，相合，鳩也相合。符和鳩雖然不同，其意義是相同的。”

──右歌白帝金成數九
《濟濟》辭：暢快地飛舞，氣體中流動著芳香。迫念三皇五帝，大綺黃帝。

白日短、玄夜深。招搖轉、移太陰。霜鍾鳴、冥陵起。星回天、月窮紀。聽嚴風、來不息。望玄雲、黝無色。曾冰洌、積羽幽。飛雪至、天山側。關梁閉、方不巡。合國吹、饗蠟賓。充微陽、究終始。百禮洽、萬祚臻。
上麵一曲是晉《濟濟舞歌》，六章，這是最後一章。

──右歌黑帝水成數六
《獨祿》辭：獨祿獨祿，水深混濁。混濁還可，水深殺我!

敬如在，禮將周。神之駕，不少留。躡龍鑣，轉金蓋。紛上馳，雲之外。警七曜，詔八神。排閶闔，渡天津。有渰興，膚寸積。雨冥冥，又終夕。俾棲糧，惟萬箱。皇情暢，景命昌。
上麵一曲置《獨鹿舞歌》，六章，這是前一章。古辭《明君曲》後有：“果敢安樂沒有仁愛，不問清和濁，清和無時不在的濁，邪交和獨祿。”《伎錄》說：“求官求祿，清不濁。清白還可，貪汙害我!”置歌是“鹿”字，古代通用。懷疑這是諷刺歌辭。

──右送神歌辭
《碣石》辭：來到東方的強互，觀覽滄海。水麵淡淡，島山聳峙。樹木叢生，百草茂盛。秋風蕭瑟，洪波湧起。月運行，似乎出自其中，銀河燦爛，似乎出自其裹。極為幸運啊歌詩表明心誌。上麵一曲，魏亙遊作詞，置把它作為《碣石舞歌》。詩共四章，這是其中一章。

太廟樂歌辭，《周頌·清廟》一篇，漢《安世歌》十七章是也。
《淮南王》辭：淮南王，自稱尊貴，百尺高樓與天相連。我想渡河河無橋，願作雙飛黃鵠回到故鄉。上麵一曲，晉淮南王舞歌。六章，前句是第一章，後句是第五章。

永平三年，東平王蒼造光武廟登歌一章二十六句，其辭稱述功德。
《齊世昌》辭：齊代昌盛，四海安樂齊國太平。人的壽命長，應當交往久，千秋萬歲都長壽。

建安十八年，魏國初建，侍中王粲作登歌《安世詩》，說神靈鑒饗之意。明帝時，侍中繆襲奏：“《安世詩》本故漢時歌名，今詩所歌，非往詩之文。襲案《周禮》誌雲，《安世樂》猶周房中樂也。往昔議者，以房中歌後妃之德，宜改《安世》名《正始之樂》，後讀漢《安世歌》，亦說神來宴饗，無有後妃之言。思惟往者謂房中樂為後妃歌，恐失其意。方祭祀娛神，登歌先祖功德，下堂詠宴享，無事歌後妃之化也。”於是改《安世樂》曰《饗神歌》。散騎常侍王肅作宗廟詩頌十二篇，不入於樂。
上麵一曲，是晉杯槃舞歌。十章，第三章說：“飛舞杯盤，何其翩翩，起坐翻覆，長壽萬年。”幹寶說：“太康年間有這種舞。杯盤翻覆，非常危險的形象。意思說晉代的士人，如果貪戀飲食之樂，就沒有長遠的圖謀。”其第一章首句說“晉代安寧”，宋改為“宋代安寧”。討厭舞中杯盤翻覆，不再采用其辭。齊改為“齊代昌盛”，其餘的辭與最後一章相同。

晉泰始中，傅玄造《廟夕牲昭夏》歌一篇，《迎送神肆夏》歌詩一篇，登歌七廟七篇。玄雲：“登歌歌盛德之功烈，故廟異其文。至於饗神，猶《周頌》之《有瞽》及《雍》，但說祭饗神明禮樂之盛，七廟饗神皆用之。”夏侯湛又造宗廟歌十三篇。
《公莫舞》辭：吾不見公莫時吾何嬰公來嬰姥時吾思君去時吾何零子以耶思君去時思來嬰吾去時母那何去吾

宋世王韶之造七廟登歌七篇。升明中，太祖為齊王，令司空褚淵造太廟登歌二章。建元初，詔黃門侍郎謝超宗造廟樂歌詩十六章。
上麵一曲，晉《公莫舞》歌，二十章，沒有固定的句子。前段是第一章，後段是第十九、二十章。夾雜有三句，均不明白什麼意思。建武初年，盟童演奏到這首曲子，說造首像是《永明樂》，流淚回憶世祖。

永明二年，尚書殿中曹奏：“太祖高皇帝廟神室奏《高德宣烈之舞》，未有歌詩，郊應須歌辭。穆皇後廟神室，亦未有歌辭。案傅玄雲：‘登歌廟異其文，饗神七室同辭。’此議為允。又尋漢世歌篇多少無定，皆稱事立文，並多八句，然後轉韻。時有兩三韻而轉，其例甚寡。張華、夏侯湛亦同前式。傅玄改韻頗數，更傷簡節之美。近世王韶之、顏延之並四韻乃轉，得賒促之中。顏延之、謝莊作三廟歌，皆各三章章八句，此於序述功業詳略為宜，今宜依之。郊配之日，改降尊作主，禮殊宗廟；穆後母儀之化，事異經綸。此二歌為一章八句，別奏事禦奉行。”詔“可”。尚書令王儉造太廟二室及郊配辭。
白紵舞歌辭：陽春白日風吹花香，明月之下起舞於華麗殿堂。金石絲竹傳達美好情意，羅衣徐徐轉動紅袖飛揚。清亮的歌聲流動回響在精美的房梁，好像受驚好像沉思或凝神或飛舞。眉目傳情光輝豔麗，依依不舍雙雁同行。歡樂來得何等晚情意何等長，明君治國永遠歌舞升平。

群臣出入，奏《肅鹹樂》歌辭：
以上五首樂曲，尚書令王儉創作。白檸舞歌，旦處《風土記》說：“吳黃龍年間童謠唱‘行白者君追汝句驪馬，。後來孫權討伐公琢淵，從海上乘船舶，舶，就是白。如今歌曲的和聲部分還稱‘行白紵’。”

潔誠颭孝，孝感煙霜。夤儀飾序，肅禮綿張。金華樹藻，肅哲騰光。殷殷升奏，嚴嚴階庠。匪椒匪玉，是降是將。懋分神衷，翊佑傳昌。
《俳歌》辭：俳優不言不語，呼叫俳優出聲應和。俳優一上場，就不停地東竄西跳。硬生生扳動牛角，恨不得摩擦斷膚耳。馬沒有懸蹄，牛沒有上齒。駱駝沒有角，兩耳振起。

牲出入，奏《引牲樂》歌辭：
以上是侏儒導舞人自己唱的歌辭。古辭俳歌八首，這是前邊一篇。二十二句，現在侏儒所唱的，是從中摘取的。

肇祀嚴靈，恭禮尊國。達敬敷典，結孝陳則。芬滌既肅，犧牷既整。聳誠流思，端儀選景。肆禮佇夜，綿樂望晨。崇席皇鑒，用饗明神。
角抵、像形、雜技，曆代