五行
《木傳》說：“東方，《易經》地上之木是《觀》卦，所以木對於人代表威儀容貌。木是表示春天氣息的開始，是農業的根本。不要耽誤農時，讓百姓一年服役不超過三天，實行十分之一的稅法，沒有貪婪之心。那麼木氣就會順。如果國君失去威儀，違背木德行事，一味狩獵，不回宮廷，沉湎於宴飲，不顧禮製，揮霍無度，大量征發徭役，耽誤農時，行為奸詐，掠奪百姓財產，那麼木就失去了本性。這樣工匠製作車輪箭矢多數不能成功，所以說木不能隨意彎曲挺直。”
《木傳》曰：“東方。《易經》，地上之木為《觀》。故木於人，威儀容貌也。木者，春生氣之始，農之本也。無奪農時，使民歲不過三日，行什一之稅，無貪欲之謀，則木氣從。如人君失威儀，逆木行，田獵馳騁，不反宮室，飲食沈湎，不顧禮製，出入無度，多發繇役，以奪民時，作為奸詐，以奪民財，則木失其性矣。蓋以工匠之為輪矢者多傷敗，故曰木不曲直。”
宋泰豫元年，京城返旦寺的皂莢樹枯死。升明末年，忽然又生出花和葉。《京房易傳》說：“枯樹冬天複活，不出二年，國家有大的喪事，國君之子死。”與這一占卜相同。宋氏禪讓帝位。
宋泰豫元年，京師祗垣寺皂莢樹枯死。升明末，忽更生花葉。《京房易傳》曰：“樹枯冬生，不出二年，國喪，君子亡。”其占同。宋氏禪位。
建元元年，朱爵逝的華表柱長出枝葉。
建元元年，朱爵行華表柱生枝葉。
建元初年，李子長毛。
建元初，李子生毛。
二年，武陵沅頭都尉治所有棵桑樹冬天長出葉子。《京房易傳》說：“樹木冬天開花，天下有喪事。”與這一占卜相同。二年後，皇帝死亡。
二年，武陵沅頭都尉治有桑樹，方冬生葉。《京房易傳》曰：“木冬生花，天下有喪。”其占同。後二年，宮車晏駕。
四年，巴州城西古樓牆腳的一根數百年的柏柱忽然開花。
四年，巴州城西古樓腳柏柱數百年，忽生花。
永明六年，互王魚一塊長二尺四寸寬四寸半的柏木，化為石頭。當時禦駕數次光臨，應驗了本傳所說木失去了本性。
永明六年，石子崗柏木長二尺四寸，廣四寸半，化為石。時車駕數遊幸，應本傳“木失其性”也。
永明年間，大析一艘船無故沉沒，船中沒有水。
永明中，大行一舶無故自沉，艚中無水。
隆昌元年，廬陵王蕭子卿房屋梁柱頭上無故出血。
隆昌元年，廬陵王子卿齋屋梁柱際無故出血。
建武初年，始安王蕭遙光修廟，截斷塞室寺的房屋來修直廟牆，截斷房梁時，水流如淚。
建武初，始安王遙光治廟，截東安寺屋以直廟垣，截梁，水出如淚。
《貌傳》說：“失去威儀，怠慢驕縱，稱為狂，就是不嚴肅。下不敬，上就沒有威嚴。天下既不尊敬，又放肆驕縱，放肆就會不順從。不尊敬自己的國君，不順從他的統治，陰氣就會占上風，所以懲罰它經常陰雨。”
《貌傳》曰：“失威儀之製，怠慢驕恣，謂之狂，則不肅矣。下不敬，則上無威。天下既不敬，又肆其驕恣，肆之則不從。夫不敬其君，不從其政，則陰氣勝，故曰厥罰常雨。”
永明八年四月，己巳日開始下雨，白天偶爾放晴，夜裹偶爾見到星月，陰雨連綿，一直下到十七日才停止。
永明八年四月，己巳起陰雨，晝或暫晴，夜時見星月，連雨積霖，至十七日乃止。
十一年四月辛巳初一，自三月戊寅以來，其間雖有暫時的放晴，但從四月一日起又是陰雨，白天有時能見到太陽，夜裹偶爾見一下月亮，又回到陰雨狀態，直到七月才停止。
十一年四月辛巳朔，去三月戊寅起，而其間暫時晴，從四月一日又陰雨，晝或見日，夜乍見月，回複陰雨，至七月乃止。
永泰元年十二月二十九下雨，直到永元元年五月二十一日才放晴。京房占卜說：“冬天下雨，天下會有饑荒．春天下雨，會有小的戰爭。”當時胡虜入侵雍州，其餘的也應驗了本傳的事情。
永泰元年十二月二十九日雨，至永元元年五月二十一日乃晴。京房《易》曰：“冬雨，天下饑。春雨，有小兵。”時虜寇雍州，餘應本傳。
《傳》說：“大雨雪。猶如是雨水正常的預兆，然而也有嚴重的。雨屬陰。大雨雪就是陰氣的大量蓄積。另一種說法是與大水有共同的征象，稱戰事的預兆是下雪。”
《傳》曰：“大雨雪，猶庶征之常雨也，然有甚焉。雨，陰。大雨雪者，陰之畜積甚也。一曰與大水同象，曰攻為雪耳。”
建元二年閏月己醜，下雨雪。
建元二年閏月己醜，雨雪。
三年十一月，下雨雪，時陰時暗，八十多天，到四年二月才停止。
三年十一月，雨雪，或陰或晦，八十餘日，至四年二月乃止。
《傳》說：“雷對於天地是長子，因為它先於萬物出現，萬物隨著它出入，所以雷出萬物出，雷入萬物入。雷象征著國君，進去就會除害，出來就會興利。雷的微弱氣息在正月發出，有聲的雷在二月發出，在八月收回，其餘微弱的氣息在九月收回。冬季的三個月雷不會出現，如果是陽關不住陰，那麼雷的出現就會危害萬物。”建五元年十月壬午夜，電閃，隨後就有雷鳴。
《傳》曰：“雷於天地為長子，以其首長萬物，與之出入。故雷出萬物出，雷入萬物入。夫雷者，人君之象，入則除害，出則興利。雷之微氣以正月出，其有聲者以二月出，以八月入，其餘微者以九月入。冬三月雷無出者；若是陽不閉陰，則出涉危難而害萬物也。”
十一月庚戌，電閃，不久雷鳴，很長時間才停止。
建元元年十月壬午，夜電光，因雷鳴。
永明五年正月戊申夜，西北有雷聲。
十一月庚戌，電光，有頃雷鳴，久而止。
六年十月甲申夜，下起細雨，聽到在西北方向有雷鳴。
永明五年正月戊申，夜西北雷聲。
七年正月甲子夜，天陰，西南坤宮發出雷鳴，隆隆一聲就停止了。
六年十月甲申，夜陰細雨，始聞雷鳴於西北上。
八年正月庚戌，夜間雷聲在坎宮水門方位發出，它的聲音很大，僅一聲。
七年正月甲子，夜陰，雷鳴西南坤宮，隆隆一聲而止。
九年二月丙子，西北方有閃電，隨後雷聲隆隆，連續十聲。
八年正月庚戌，夜雷起坎宮水門，其音隆隆，一聲而止。
十年二月庚戌，夜裹南方有閃電，隨後就聽到雷聲隆隆連續不斷，到丁亥曰停止。
九年二月丙子，西北有電光，因聞雷聲隆隆，仍續十聲而止。
十月庚子，雷電從西北發出。
十年二月庚戌，夜南方有電光，因聞雷聲隆隆相續，丁亥止。
十一月丁醜，西南方有閃電，隨後就聽到隱隱的雷聲，到第二聲就停止了。方位是西南坤宮。
十月庚子，電雷起西北。
十二月甲申，天陰下雨，有閃電，隨後就聽到西南及西北上空有雷鳴，連續響了三聲。
十一月丁醜，西南有光，因聞雷聲隱隱，再聲而止。西南坤宮。十二月甲申，陰雨，有電光，因聞西南及西北上雷鳴，頻續三聲。丙申，夜聞西北上雷頻續二聲。辛亥，雷雨。
丙申，夜裹聽到西北上空連續響了二聲雷。
《傳》曰：“雨雹，君臣之象也。陽之氣專為雹，陰之氣專為霰。陽專而陰脅之，陰盛而陽薄之。雹者，陰薄陽之象也。霰者，陽脅陰之符也。《春秋》不書霰者，猶月蝕也。”
辛亥，雷雨。
建元四年五月戊午朔，雹。
《傳》說：“下冰雹是君臣關係的象征。陽氣為主就形成冰雹，陰氣為主就形成霰。陽氣為主陰氣就會威脅它，陰氣旺盛陽氣就會逼近它。冰雹是陰氣逼近陽氣的象征。霰是陽氣威脅陰氣的征兆。《春秋》沒有記載霰，就好像是沒有記載月食。”
永明元年九月乙醜，雹落大如蒜子，須臾乃止。
建元四年五月戊午初一，下冰雹。
十一年四月辛亥，雹落大如蒜子，須臾滅。
永明元年九月乙醜，落下的冰雹大如蒜頭，不久就停了。
《貌傳》又曰：“上失節而狂，下怠慢而不敬，上下失道，輕法侵製，不顧君上，因以薦饑。貌氣毀，故有雞禍。”“一曰水歲雞多死及為怪，亦是也。上下不相信，大臣奸宄，民為寇盜，故曰厥極惡。”“一曰民多被刑，或形貌醜惡，風俗狂慢，變節易度，則為輕剽奇怪之服，故曰時則有服妖。”
十一年四月辛亥，冰雹大得像蒜頭，一會兒就沒了。
永明中，宮內服用射獵錦文，為騎射兵戈之象。至建武初，虜大為寇。
《貌傳》又說：“君上失去節製而狂妄，臣下怠慢而不敬，上下都失去應遵守的道德，輕視法律違反製度，不顧君主，因而連年饑荒。外貌之氣毀壞，所以有雞作禍。”一種說法說：“水年鶸死和作怪的比較多，也是這意思。上下互不信任。大臣奸詐，百姓做賊，所以說它極其惡毒。”一種說法說：“百姓受刑的多；有的外貌醜惡，風俗狂妄怠慢，輕易變節，就會穿輕浮奇怪的服裝，所以說當時就會有穿奇裝異服的妖怪。”
永明中，蕭諶開博風帽後裙之製，為破後帽。世祖崩後，諶建廢立，誅滅諸王。
永明年間，宮內穿著射獵圖案的錦緞，是騎馬射箭戰爭的象征。到建武初年，胡虜大舉入侵。
永明末，民間製倚勸帽。及海陵廢，明帝之立，勸進之事，倚立可待也。
永明年間，蕭諶開創博風帽的帽裙在後的風氣，叫破後帽。世祖去世後，蕭諶左右皇帝的廢立，誅殺各王。
建武中，帽裙覆頂；東昏時，以為裙應在下，而今在上，不詳，斷之。群下反上之象也。
永明末年，民間製作倚勸帽。等到海陵王被廢黜，明帝即位，奉勸登帝位的事，頃刻之間就出現了。
永元中，東昏侯自造遊宴之服，綴以花采錦繡，難得詳也。群小又造四種帽，帽因勢為名：一曰山鵲歸林者，《詩》雲“《鵲巢》，夫人之德”，東昏寵嬖淫亂，故鵲歸其林藪；二曰兔子度坑，天意言天下將有逐兔之事也；三曰反縛黃離嘍，黃口小鳥也，反縛，麵縛之應也；四曰鳳皇度三橋，鳳皇者嘉瑞，三橋，梁王宅處也。
建武年間，帽裙蓋在頭頂，東昏侯時期，認為帽裙應該在下邊，可是現在在上邊，不吉利，禁止。這是下人反叛上司的征兆。
《貌傳》又曰：“危亂端見，則天地之異生。木者青，故曰青眚，為惡祥。凡貌傷者，金沴木，木沴金，衡氣相通。”
永元年間，束昏侯自己製作了遊玩宴會的服裝，花團錦簇，難以詳加描述。諸位小人又製作了四種帽子，帽子因其外形取名。第一種叫“山鵲歸林”，《詩經》說“《鵲巢》，描述夫人的品德”，東昏侯寵愛嬖妾極其淫亂，所以鳥鵲飛回森林。第二種叫“兔子度坑”，上天的意思是說天下將要有逐免的事。第三種叫“反縛黃離嘍”，是指黃口小鳥，反縛，應了投降之意。第四種叫“鳳凰度二橋”，鳳凰是吉祥征兆，三橋是梁王居住的地方。
延興元年，海陵王初立，文惠太子塚上有物如人，長數丈，青色，直上天，有聲如雷。
《貌傳》又說：“危機動亂的端倪出現，天地就會產生災異．木屬青色，所以稱作青災異，是非常不吉利的。凡是外表受傷害者，金危害木．木危害金，氣碰撞相通。”
火，南方，揚光輝，出炎龠為明者也。人君向明而治，蓋取其象。以知人為分，讒佞既遠，群賢在位，則為明而火氣從矣。人君疑惑，棄法律，不誅讒邪，則讒口行，內間骨肉，外疏忠臣，至殺世子，逐功臣，以妾為妻，則火失其性，上災宗廟，下災府榭，內本朝，外闕觀，雖興師眾，不能救也。
延興元年，海陵王剛即位，文惠太子的墳上有個像人一樣的東西，高幾丈，青色，直上天空，發出雷鳴般的聲響。
永明三年正月，甲夜西北有野火，光上生精。西北有四，東北有一，並長七八尺，黃赤色。
火，對應南方，發出光芒，射出火光，照耀明亮。君主麵向南聽朝治國，大概就是取的追一象征。火以分辨人為本分，讒佞小人已被疏遠，眾位賢人在位，就會發出光明而且火氣順從。君主昏庸，拋棄法律，不殺讒佞奸邪的小人，那麼就會讒言盛行，對內疏遠親人，對外疏遠忠臣，以至於殺死太子，驅逐功臣，把妾作為妻子，那麼火就會失去它的本性，上燒宗廟，下燒府第台榭，內燒宮城，外燒宮觀，雖然興師動眾，也不能搶救。
三月庚午，丙夜北麵有野火，光上生精，長六尺；戊夜又有一枚，長五尺，並黃赤色。
永明三年正月某，初更西北方有野火，火光上生出精怪，西北有四個，東北有一個，都是高七八尺，黃紅色。
四年正月丁亥，夜有火精三處。
三月庚午，夜裹丙時北麵有野火，火光上生出精怪，高六尺，夜裹戊時又有一隻，高五尺，都是黃紅色。
閏月丁巳，夜有火精四所。
四年正月丁亥夜，有三處火精。
十二月辛酉，夜東南有野火精二枚。
閏月丁巳夜，有四處火精。
五年十二月丙寅，夜西北有野火，火上生精，一枚，長三尺，黃白色。
十二月辛酉夜，東南方有二隻野火精怪。
六年十一月戊申，夜西南及北三麵有野火，火生精，九枚，並長二尺，黃赤色。
五年十二月丙寅夜，西北方有野火，火光上生出精怪，一隻，高三尺，黃白色。
九年二月丙寅，甲夜北麵有野火，火上生精，二枚，西北又一枚，並長三尺，須臾消。
六年十一月戊申夜，西、南及北三麵有野火，火光上生出精怪，九隻，都是高二尺，黃紅色。
永元二年八月，宮內火，燒西齋芃儀殿及昭陽、顯陽等殿，北至華林牆，西及秘閣北，屋三千餘間。《京房易傳》曰：“君不思道，厥妖火燒宮。”秘閣與《春秋》宣榭火同，天意若曰，既無紀綱，何用典文為也！
九年二月丙寅夜，初更時分北麵有野火，火光上生出精怪，二隻，西北麵又有一隻，都是高三尺，不一會兒就消失了。
二年冬，京師民間相驚雲當行火災，南岸人家往往於籬間得布火纏者，雲公家以此禳之。
永元二年八月，宮內起火，燒了西房璿儀殿以及昭陽、顯陽等殿，北到華林牆，西到秘閣，總共三幹多間房屋。《京房易傳》說：“君主不想著道義，那妖火就會焚燒宮殿。”秘閣輿《春秋》記載的宣榭起火相同，上天的意思好像是說，既然沒有了綱紀，還要典籍做什麼!
三年正月，豫章郡天火燒三千餘家。京房《易》占曰：“天火下燒民屋，是謂亂治殺兵作。”是年，台軍與義師偏眾相攻於南江諸郡。
二年冬，京城民間相互吃驚地傳說，會流行火災，江南岸的住戶經常在籬笆間得到分發的火繩，說公家用這個來祈禱。
三年二月，乾和殿西廂火，燒屋三十間。是時西齋既火，帝徙居東齋，高宗所住殿也。與燒宮占同。
三年正月，豫章郡天火燒掉三千多戶人家。塞廛用《周易》占卜說：“天火燒下界的民宅，這是說治亂雙方爆發戰爭。”這年，政府軍與起義軍偏師在南江各郡相互進攻。
《傳》又曰：“犯上者不誅，則草犯霜而不死。或殺不以時，事在殺生失柄，故曰草妖也。”一曰：“草妖者，失眾之象也。”
三年二月，幹和殿西廂起火，燒掉房屋三十間。當時西屋已經起火，皇帝搬到東房居住，是高宗所住過的宮殿。這個結果與燒宮的占卜相同。
永元中，禦刀黃文濟家齋前種昌蒲，忽生花，光影照壁，成五采，其兒見之，餘人不見也。少時，文濟被殺。
《傳》又說：“犯上作亂者不殺，草就會遭霜打而不死。或者不在適當的時令誅殺，事情就出在失去了生殺大權，所以叫草妖。”一種說法是：“草出現災異，是失去民眾的征兆。”
劉歆《視傳》有羽蟲之孽，謂雞禍也。班固案《易》雞屬《巽》，今以羽蟲之孽類是也，依歆說附《視傳》雲。
永元年間，禦刀黃文濟家房前的菖蒲，忽然生出花來，照在牆壁上形成五彩，他的兒子看見了，其他人都看不見。不久，黃文濟被殺。
建武二年，有大鳥集建安，形如水犢子。其年，郡大水。
京房《視傳》中有鳥類作孽，稱為雞禍。逛固根據《周易》確定雞屬於《巽》卦，現在鳥類作孽與此相同，依照型逖的說法附在《視傳》。
三年，大鳥集東陽郡，太守沈約表雲：“鳥身備五采，赤色居多。”案《樂緯葉圖征》雲：“焦明鳥質赤，至則水之感也。”
建武二年，有隻大烏棲息在建安郡，形狀像水犢子。這年，該郡發大水。
永明二年四月，烏巢內殿東鴟尾。
三年，有隻大鳥棲息在東陽郡，太守沈約上表說：“鳥身上五顏六色，紅色居多。”據《樂緯葉圖征》說：“鵾矚烏是紅色，是發大水的感應。”
三年，大鳥集會稽上虞。其年，縣大水。
永明二年四月，烏鴉在內殿束鴟尾上築巢。
《傳》曰：“維水沴火。”又曰：“赤眚赤祥。”
三年，有大鳥棲息在會稽郡上虞縣。這年，該縣發大水。
建武四年，王晏子德元所居帷屏，無故有血灑之，少日而散。晏尋被誅。
《傳》說：“水危害火。”又說：“紅色災異紅色吉祥。”
《思心傳》曰：“心者，土之象也。思心不睿，其過在瞀亂失紀。風於陽則為君，於陰則為大臣之象，專恣而氣盛，故罰常風。心為五事主，猶土為五行主也。”一曰：“陰陽相薄，偏氣陽多為風，其甚也常風。陰氣多者，陰而不雨，其甚也常陰。”一曰：“風宵起而晝晦，以應常陰同象也。”
永明四年，王墾的兒子王擅五居室的帷帳屏風，無緣無故有血灑在上麵，沒幾天後消散。王晏不久被殺死。
建元元年十一月庚戌，風夜暴起，雲雷合冥，從戌亥上來。
《思心傳》說：“心是土的象征。思慮的心不寬容，其過錯就會表現為混亂沒有綱紀。風對於陽就是君主，對於陰就是大臣的象征，專擅恣肆而且氣盛，所以懲罰經常刮風。心是五事之主，好比土是五行之主。”一種說法說：“陰陽相逼，氣偏向陽多形成風，其中嚴重的要經常刮風。陰氣偏多的，天陰可是不下雨，其中嚴重的要經常陰天。”一種說法說：“風夜晚刮起白天陰暗，對應天氣經常陰，征象相同。”
四年十一月甲寅，酉時風起小駃，至二更雪落，風轉浪津。
建元元年十一月庚戌夜，突然刮起風，雲雷交加天氣陰暗，從戌亥方位上刮來。
永明四年二月丙寅，巳時風迅急。
四年十一月甲寅酉時，刮起迅疾的小風，到二更時下起了雪，風向轉移浪峰衝上渡口。
十一月己醜，戌時風迅急，從西北戌亥上來。
永明四年二月丙寅巳時，風急速刮起。
五年五月乙酉，子時風迅急，從西北戌亥上來。
十一月己醜戌時，風變得急速，從西北戌亥方位上刮來。
七年正月丁卯，陽徵陰賊之日，時加子，風起迅急，從北方子醜上來，暴疾浪津，寅時止。
五年五月乙酉子時，風變得迅猛，從西北戌亥方位上刮來。
八年六月乙酉，時加子，風起迅急，暴疾浪津，發屋折木，塵沙，從西南未上來，因雷雨，須臾，風微雨止。
七年正月丁卯，陽征陰毒殘忍的日子，在於時，風迅猛刮起，從北方子醜方位上刮來，暴風迅猛浪峰衝上渡口，寅時停止。
九年七月甲寅，陽羽廉貞之日，時加亥，風起迅急，從東方來，暴疾彭勃浪津，至乙卯陰賊時漸微，名羽動羽。
八年六月乙酉子時之後，風迅猛刮起，暴風迅猛浪峰衝上渡口，刮毀房屋，折斷樹木，揚起塵土，從西南未位上刮來，伴隨著雷雨，不久，風小雨停。
九月乙醜，時加未，雷，驟雨，風起迅急，暴疾浪津，從西北戌上來。
九年七月甲寅，陽羽廉潔忠貞的子，在亥時，風驟起，從東方刮來，猛烈蓬勃，浪峰衝上渡口，到乙卯殘忍狠毒時分風逐漸變小，此種風名羽能吹出羽音。
十月壬辰，陽羽奸邪之日，時加醜，風起從北方子醜上來，暴疾浪津，迅急，塵埃，五日寅時漸微，名羽動宮。
九月乙醜未時之後，打雷，驟然下雨，風迅猛刮起，暴風劇烈浪峰衝上渡口，從西北方戌位上刮來。
十年正月辛巳，陽商寬大之日，時加寅，風從西北上來，暴疾浪津，迅急，揚沙折木，酉時止。
十月壬辰，陽羽奸詐邪惡的子，醜時之後，風從北方子醜方位上來，暴風劇烈浪峰衝上渡，迅猛，揚起塵埃，五寅時逐漸減小，此風名羽能吹出宮音。
二月甲辰，陽徵奸邪之日，時加辰，風起迅急，從西北亥上來，暴疾彭勃浪津，至酉時止。
十年正月辛巳，陽商寬大的日子，寅時之後，風從西北方刮來，暴風劇烈浪峰衝上渡，風勢迅猛，揚起沙石折斷樹木，酉時停止。
三月丁酉，陽徵廉貞之日，時加未，風從北方子醜上來，迅急，暴疾浪津，戌時止。
二月甲辰，陽征奸詐邪惡的日子，辰時之後，風迅猛刮起，從西北方亥位上來，暴風劇烈蓬勃，浪峰衝上渡口，到酉時停止。
七月庚申，陰角貪狼之日，時加午，風從東北醜上來，迅急浪津，至辛酉巳時漸微。
三月丁酉，陽征廉潔忠貞的子，未時之後，風從北方子醜位上來，風勢迅猛，暴風劇烈浪峰衝上渡口，戌時停止。
十一年二月庚寅，陽角廉貞之日，時加亥，風從西北亥上來，迅疾浪津，醜時漸微，為角動角。
七月庚申，陰角貪婪狠毒的日子，午時之後，風從東北方醜位上刮來，風勢迅猛，浪峰衝上渡口，到辛酉巳時逐漸減弱。
七月甲寅，陽羽廉貞之日，時加巳，風從東北寅上來，迅疾浪津，發屋折木，戊夜漸微，為羽動徵。己巳，陽角寬大之日，時加未，風從戌上來，暴疾，良久止，為角動商及宮。
十一年二月庚寅，陽角廉潔忠貞的日子，亥時之後，風從西北方亥位上刮來，風勢迅猛，浪峰衝上渡口，醜時逐漸減弱，此風名為角能吹出角音。
凡時無專恣，疑是陰陽相薄。
七月甲寅，陽羽廉潔忠貞的日子，巳時之後，風從東北方寅位上刮來，風勢迅猛浪峰衝上渡口，刮毀房屋折斷樹木，夜裹戊時逐漸減弱，是羽吹動征音。己巳日，陽角寬大的日子，未時之後，風從戌位上刮來，風勢暴烈，很久才停止，此風名為角能吹出商音及宮音。
建武元年三月乙酉，未時風起，浪津暴急，從北方上來，應本傳瞀亂。
凡是當時沒有專擅恣肆的現象，就懷疑是陰陽相逼。
建武二年、三年、四年，每秋七月、八月，輒大風，三吳尤甚，發屋折木，殺人。京房占：“獄吏暴，風害人。”時帝嚴刻。
建武元年三月乙酉，未時起風，浪峰衝上渡口，風勢猛烈，從北方刮來，正應驗了本傳上所說的混亂。
永元元年七月十二日，大風，京師十圍樹及官府居民屋皆拔倒，應本傳。
建武二年、三年、四年，每年秋天七月、八月，就刮起大風，三吳地區尤其厲害，刮毀房屋折斷樹木，殺死人。《京氏易傳》說：“監獄官吏殘暴，風就會害人”。當時皇帝嚴酷刻薄。
《傳》又曰：“山之於地，君之象也。山崩者，君權損，京陵易處，世將變也。陵轉為澤，貴將為賤也。”
永元元年七月十二日，刮大風，京城十人合抱粗的樹以及官府居民房屋都被拔出吹倒，應驗了本傳的說法。
建元二年夏，廬陵石陽縣長溪水衝激山麓崩，長六七丈，下得柱千餘口，皆十圍，長者一丈，短者八九尺，頭題有古文字，不可識。江淹以問王儉，儉雲：“江東不閑隸書，此秦漢時柱也。”後年宮車晏駕，世變之象也。
《傳》又說：“山對於大地是君主的象征。山崩塌是君權受到損害，京城的山陵遷移，世間將要發生變化。山陵轉化為水澤，高貴就將變為低賤。”
永明二年秋，始興曲江縣山崩，壅底溪水成陂。京房占：“山崩，人主惡之。”
建元二年夏天，廬陵郡石陽縣長溪水衝激山麓造成崩塌，長六七丈，山下得到一千多條石柱，都是十圍粗，長的一丈，短的八九尺，頭上題刻著古文字，無法辨認。江淹向王儉請教，王纖：“不習慣寫隸書，這是秦、漢時的石柱。”後年皇帝去世，這是世事變化的征兆。
《傳》又曰：“雷電所擊，蓋所感也。皆思心有尤之所致也。”
永明二年秋，始興郡曲江縣山體崩塌，在河底堵塞形成水塘。《京氏易傳》說：“山體崩塌，君主厭惡。”
建元二年閏六月丙戌，戊夜震電。
《傳》又說：“雷電的震擊，大概是有所感應。都是由於內心的思慮有過失造成的。”
四年五月五日，雷雹暗都，雷震於樂遊安昌殿，電火焚蕩盡。
建元二年閏六月丙戌夜，五更電閃雷鳴。
永明八年四月六日，雷震會稽山陰恒山保林寺，刹上四破，電火燒塔，下佛麵窗戶不異也。
四年五月五日，陰雲冰雹使都城變得昏暗，雷聲震擊到樂遊安昌殿，閃電引起的火災使建築物蕩然無存。
永明中，雷震東宮南門，無所傷毀，殺食官一人。
永明八年四月六日，雷聲震擊，會稽郡山陰縣恒山保林寺佛塔上四處震裂，閃電的火光燒著了佛塔，塔下麵的佛麵窗戶沒有受到破壞。
十一年三月，震於東齋，棟崩。左右密欲治繕，竟陵王子良曰：“此豈可治！留之誌吾過，且旌天之愛我也。”明年，子良薨。
永明年間，雷震擊束宮的南門，沒有什麼毀壞，衹是擊死了一位掌管飲食的官員。
《傳》又曰：“土氣亂者，木金水火亂之。”
十一年三月，雷聲在東房上震擊，房梁崩塌。身邊的人私下想整治修繕，竟陵王蕭子良說：“這個怎麼能整修，保留下來證明我的過失，而且顯示上天對我的愛。”第二年，蕭子良去世。
建武二年二月丁巳，地震。
《傳》又說：“土氣的錯亂，是木金水火的失調造成的。”
永元元年七月，地日夜十八震。
建武二年二月丁巳，地震。
九月十九日，地五震。
永元元年七月，一晝夜十八次地震。
金者，西方，萬物既成，殺氣之始也。其於王事，兵戎戰伐之道也。王者興師動眾，建立旗鼓，仗旄把鉞，以誅殘賊，止暴亂，殺伐應義，則金氣從。工冶鑄化，革形成器也。人君樂侵陵，好攻戰，貪城邑，輕百姓之命，人民不安，內外騷動，則金失其性。蓋冶鑄不化，冰滯固堅，故曰金不從革，又曰維木沴金。
九月十九日，五次地震。
建武四年，明帝出舊宮送豫章王第二女綏安主降嬪，還上輦，輦上金翅無故自折落地。
金，對應西方，萬物收獲，是肅殺之氣的開始。這表現在政事上，是走向戰爭討伐之路。國王興師動眾，樹起旗幟擺下戰鼓，舉著旗手持鐵，誅殺殘暴的強盜，製止暴亂，如果殺戮符合道義，金氣就會順從。也就是冶煉鑄造，做成器形。如果君主以侵犯為樂，喜歡戰爭，貪圖城邑，輕視百姓的性命，百姓不安，內外騷動，那麼金就會失去它的本性。大概會無法熔化了去冶煉鑄造，像水一樣凝固堅硬，所以說金無法被冶鑄，又說木氣與金氣不合。
《言傳》曰：“言《易》之道，西方曰《兌》，為口。人君過差無度，刑法不一，斂從其重，或有師旅，炕陽之節，若動眾勞民，是言不從。人君既失眾，政令不從，孤陽持治，下畏君之重刑，陽氣勝則旱象至，故曰厥罰常陽也。”
建武四年，明帝走出舊宮送豫章王的第二個女兒綏安主出嫁，回來上了乘輦，輦上的金翅無緣無故掉到地上。
建元三年，大旱，時有虜寇。
《言傳》說：“言在《易經》的體係中，對應西方稱《兌》卦，是因為有口。君主失誤沒有節製，刑法不統一，從重搜刮，不時還有戰爭，不施行恩惠，如果還勞動百姓，造就會致使言的不順從。君主已經失去百姓，政令沒人服從，孤立的陽氣統治，下麵畏懼君主的重刑，陽氣勝就會出現旱象，所以說其懲罰是持續的陽氣。”
永民三年，大旱，明年，唐宇之起。
建元三年，大旱，有敵寇入侵。
建武二年，大旱，時虜寇方盛，皆動眾之應也。
永民三年，大旱，第二年，唐寓之起事。
《言傳》曰：“下既悲苦君上之行，又畏嚴刑而不敢正言，則必先發於歌謠。歌謠，口事也。口氣逆則惡言，或有怪謠焉。”
建武二年，大旱，當時敵寇大舉入侵，都是擾動百姓的報應。
宋泰始既失彭城，江南始傳種消梨，先時所無，百姓爭欲種植。識者曰：“當有姓蕭而來者。”十餘年，齊受禪。
《言傳》說：“下民既悲苦於君主的行為，又畏懼嚴酷的刑罰，不敢正麵說，就一定首先在歌謠中發泄。歌謠是口頭創作，口氣不順就會有惡言惡語，或者有古怪的歌謠。”
元徽中，童謠曰：“襄陽白銅蹄，郎殺荊州兒。”後沈攸之反，雍州刺史張敬兒襲江陵，殺沈攸之子元琰等。
宋泰始年間失去彭城後，江南才流行種植消梨，這是過去沒有的，百姓爭相種植。有見識的人說：“將會有姓蕭的人來。”十多年後，齊接受宋的憚讓。
永明元年元日，有小人發白虎樽，既醉，與筆劄，不知所道，直雲“憶高帝”。敕原其罪。
元徽年間，童謠說：“襄陽白銅蹄，郎殺荊州兒。”後來沈攸之反叛，雍州刺史張敬兒襲擊江陵，殺掉沈攸之的兒子沈元琰等人。
世祖起青溪舊宮，時人反之曰：“舊宮者，窮廄也。”及上崩後，宮人出居之。
永明元年正月初一，有個下人打開白虎樽，喝醉之後，給他筆紙，不知寫什麼，祇是說“回憶高帝”。赦免了他的罪過。
永明初，百姓歌曰：“白馬向城啼，欲得城邊草。”後句間雲“陶郎來”。白者金色，馬者兵事。三年，妖賊唐宇之起，言唐來勞也。
世祖修建青溪舊宮，當時人反對說：“舊宮是一處破馬棚。”等到世祖駕崩後，宮人搬出來居住。
世祖起禪靈寺初成，百姓縱觀。或曰：“禪者授也，靈非美名，所授必不得其人。”後太孫立，見廢也。
永明初年，百姓歌唱說：“白馬向城叫，想吃到城邊的草。”後一句之間有“陶郎來”字樣。白是指金，馬是代表戰爭。三年，妖賊唐寓之造反，歌謠是說唐寓之前來騷擾。
永明中，宮內坐起禦食之外，皆為客食。世祖以客非家人名，改呼為別食，時人以為分別之象。少時，上晏駕。
世祖剛建成禪靈寺，百姓隨意參觀，有人說：“禪是授位，靈不是好名，傳授的一定不是合適的人。”後來太孫即位，被廢黜。
文惠太子在東宮，作“兩頭纖纖”詩，後句雲“磊磊落落玉山崩”，自此長王宰相相繼薨徂，二宮晏駕。
永明年間，宮內起居除皇帝用餐之外，都是客食。世祖認為客不是對家人的稱呼，改稱為別食，當時人認為是分別的跡象。不久，皇帝去世。
文惠太子作七言詩，後句輒雲“愁和諦”。後果有和帝禪位。
文惠太子在束宮時，作兩頭纖纖詩，最後一句說“磊磊落落玉山崩”。從此以後很長時間宰相連續逝世，兩宮去世。
永明中，虜中童謠雲：“黑水流北，赤火入齊。”尋而京師人家忽生火，赤於常火，熱小微，貴賤爭取以治病。法以此火灸桃板七炷，七日皆差。敕禁之，不能斷。京師有病癭者，以火灸數日而差。鄰人笑曰：“病偶自差，豈火能為。”此人便覺頤間癢，明日癭還如故。後梁以火德興。
文惠太子創作七言詩，最後一句就說：“愁
文惠太子起東田，時人反雲：“後必有癲童。”果由太孫失位。
和諦”。後來果然有和帝憚位。
齊宋以來，民間語雲：“擾攘建武上。”明帝初，誅害蕃戚，京師危駭。
永明年間，胡人中有童謠說：“黑水北流，赤火入齊。”不久京城人家忽然起火，比一般的火要紅，不是很熱，無論貴賤都爭著以此治病。方法是用這火灸烤七炷桃板，七天就都能夠痊愈。朝廷下令禁止，也無效。京城有人長了個瘤子，用火灸烤了幾天就好了。鄰人嘲笑說：“病是偶爾自己好了，火怎麼能起作用。”這人便覺得脖子間癢，第二天瘤子長回原先的樣子。後來梁憑火德興起。
永元元年，童謠曰：“洋洋千裏流，流翣東城頭。烏馬烏皮袴，三更相告訴。腳跛不得起，誤殺老姥子。”千裏流者，江祏也。東城，遙光也。遙光夜舉事，垣曆生者烏皮袴褶往奔之。跛腳，亦遙光。老姥子，孝字之象，徐孝嗣也。
文惠太子修建束田，當時人反對說“後世必定會有癲狂的孩子”。果然從太孫失去了帝位。
永元中，童謠雲：“野豬雖嗃嗃，馬子空閭渠。不知龍與虎，飲食江南墟。七九六十三，廣莫人無餘。烏集傳舍頭，今汝得寬休。但看三八後，摧折景陽樓。”識者解雲“陳顯達屬豬，崔慧景屬馬”，非也。東昏侯屬豬，馬子未詳，梁王屬龍，蕭穎胄屬虎。崔慧景攻台，頓廣莫門死，時年六十三。烏集傳舍，即所謂“瞻烏爰止，於誰之屋”。三八二十四，起建元元年，至中興二年，二十四年也。摧折景陽樓，亦高台傾之意也。言天下將去，乃得休息也。
齊宋以來，民間傳言說“擾亂發生在建武年間”。明帝初年，殺害藩王親屬，京城驚駭。
齊、宋之際，民間語雲“和起”，言以和顏而為變起也。後和帝立。
永元元年，童謠說：“洋洋千裏流，簍漂東城頭。騎烏馬穿烏皮褲，半夜三更前去相告。腳跛沒能起來，誤殺了老姥子。”千裏流是指江柘。束城足指遙光。遙光夜裹起事，垣曆生穿著烏皮褲褶前往投奔。跛腳，也是指遙光。老姥子，孝字的象形，是指徐孝嗣。
崔慧景圍台城，有一五色幡，飛翔在雲中，半日乃不見，眾皆驚怪，相謂曰：“幡者，事尋當翻覆也。”數日而慧景敗。
永元年間，童謠說：“野豬雖然嘀嘀地叫，馬子在空蕩的街巷溝渠。不知道龍還是虎，飲食於遍的廢墟。七九六十三，在廬墓門丟失了性命。烏鴉棲息在旅舍的房頭，如今你就能得到放鬆休息。但看之後，摧折景陽樓。”有見識的人解釋說“陳顯達屬豬，崔慧景屬馬”，是不對的。塞晝堡屬豬，“馬子”不知道什麼意思，髻延屬龍，蕭穎胄屬虎。崔孟速攻打朝廷，在塵墓門受挫戰死，終年六十三歲。烏鴉棲息在旅舍，就是所謂“看那烏棲息，在誰的房屋”。三八二十四，從建元元年，到中興二年，是二十四年。摧折量墾隧，也就是高台傾倒的意思，是說天下將要易主，才能得到休息。
《言傳》曰：“言氣傷則民多口舌，故有口舌之痾。金者白，故有日眚，若有白為惡祥。”
齊、宋之際，民間傳言說“和起”，說是用平和的態度發生變化。後來和帝即位。
宋升明二年，飆風起建康縣南塘裏，吹帛一匹入雲，風止，下禦路。紀僧真啟太祖當宋氏禪者，其有匹夫居之。
崔慧景包圍台球，有一竿五色幡在雲中飛翔，半天後才看不見了，眾人都很驚奇，相互說：“幡是預示事情不久將會有反覆。”幾天後崔慧景戰敗。
水，北方，冬藏萬物，氣至陰也，宗廟祭祀之象。死者精神放越不反，故為之廟以收其散，為之貌以收其魂神，而孝子得盡禮焉。敬之至，則神歆之，此則至陰之氣從，則水氣從溝瀆隨而流去，不為民害矣。人君不禱祀，簡宗廟，廢祭祀，逆天時，則霧水暴出，川水逆溢，壤邑軼鄉，沉溺民人，故曰水不潤下。
《言傳》說：“言氣受傷害百姓就會多嘴多舌，所以得口舌的病。金對應白，所以有白災異，如果出現白色就是不祥的征兆。”
建元二年，吳、吳興、義興三郡大水。
宋升明二年，建康縣南塘裏刮起狂風，把一匹帛吹到雲中，風停後，落到禦路上。紀僧真啟奏太祖將是宋代禪讓的對象，哪有一般人能夠得到的。
二年夏，丹陽、吳二郡大水。
水，對應北方，時令是冬季收藏萬物，氣是最陰的，宗廟祭祀的天象。死去的人靈魂四處遊蕩不回，所以給他們建廟，給他們畫像收攏靈魂，而孝子能夠藉此盡心。尊敬到極點，神靈就會享用祭品，造就是最陰的氣順從，就是水氣從溝瀆中隨著水流去，不禍害百姓。君主不祈禱奉祀，簡慢宗廟，廢棄祭祀，違背天時，就會突然出現水霧，河水逆流溢出，衝壞城鎮鄉村，使人民溺水，所以說水不能濕潤低下之地。
四年，大水。
建元二年，吳、吳興、義興三郡發大水。
永明五年夏，吳興、義興水雨傷稼。
二年夏，丹陽、吳二郡發大水。
六年，吳興、義興二郡大水。
四年，發大水。
建武二年冬，吳、晉陵二郡水雨傷稼。
永明五年夏，呈璺、盞壘洪水降雨毀壞莊稼。
永元元年七月，濤入石頭，漂殺緣淮居民。應本傳。
六年，吳興、義興二郡發大水。
荊州城內有沙池，常漏水。蕭穎胄為長史，水乃不漏，及穎胄亡，乃複竭。
建武二年冬，呈、置陸二郡洪水降雨毀壞莊稼。
《傳》曰：“極陰氣動，故有魚孽。魚孽者，常寒罰之符也。”
永元元年七月，波濤灌入互頭，水漂起來淹死了沿進回居住的百姓。應驗了本傳的說法。
永明九年，鹽官縣石浦有海魚乘潮來，水退不得去，長三十餘丈，黑色無鱗，未死，有聲如牛。土人呼為海燕，取其肉食之。
荊州城內有處沙迤，經常漏水。藍題直擔任長史，水就不漏了，等到蕭穎胄去世，水就又幹涸了。
永元元年四月，有大魚十二頭入會稽上虞江，大者近二十餘丈，小者十餘丈，一入山陰稱蒲，一入永興江，皆暍岸側，百姓取食之。
《傳》說：“陰極氣動，所以有魚作孽。魚作孽是上天以連續寒冷懲罰的征兆。”
《聽傳》曰：“不聰之象見，則妖生於耳，以類相動，故曰有鼓妖也。”一曰，聲屬鼓妖。
永明九年，鹽官縣五適有條海魚乘著潮水遊來，潮水退去後無法遊回，長三十多丈，黑色沒有鱗，還活著，沒有死，發出牛一樣的聲音，當地人稱為海燕，割它的肉吃。
永明元年十一月癸卯夜，天東北有聲，至戊夜。
永元元年四月，有十二條大魚遊入會稽上虞江，大的近二十多丈，小的十多丈，一批遊入山陰縣稱浦，一批遊入永興江，都枯曬在岸邊，百姓割它的肉吃。
《傳》曰：“皇之不極，是謂不建，其咎在霿亂失聽，故厥咎霿。思心之咎亦霧。天者，正萬物之始，王者，正萬事之始，失中則害天氣，類相動也。天者轉於下而運於上，雲者起於山而彌於天，天氣動則其象應，故厥罰常陰。王者失中，臣下盛強，而蔽君明，則雲陰亦眾多而蔽天光也。
《聽傳》說：“不聽取意見的現象出現，耳朵裹就會生出妖異，因為同類相互牽動，所以說有鼓聲作妖。”一種說法，聲響屬於鼓作妖。
建元四年十月丙午，日入後土霧勃勃如火煙。
永明元年十一月癸卯夜，東北方天空有聲響，一直到五更天。
永明二年十一月己亥，四麵土霧入人眼鼻，至辛醜止。
《傳》說：“君主的行為失去中正，就不能有所建樹，其過失在於錯亂不聽取意見，所以上天的譴責是天大霧。思慮的過失也表現為霧氣。天端正萬物的開始，帝王端正萬事的開始，不能端正就會危害天氣，引起同類事物的反應。天在下麵轉動在上麵運行，雲產生於山中彌漫於天空，天氣變動就會有相應的征兆，所以其懲罰就是持續陰。帝王失去端正，臣下強盛，蒙蔽塞君主的視聽，就會陰雲密布遮蔽天光。
二年十一月丙子，日出後及日入後，四麵土霧勃勃如火煙。
建五四年十月丙午，太陽落山後塵土彌漫好像燒火的煙。
六年十一月庚戌，丙夜土霧竟天，昏塞濃厚，至六日未時小開，到甲夜後仍濃密，勃勃如火煙，辛慘，入人眼鼻。
永明二年十一月己亥，漫天塵土，眯眼撲鼻，到辛醜日停止。
八年十月壬申，夜土霧竟天，濃厚勃勃如火煙，氣入人眼鼻，至九日辰時開除。
二年十一月丙子，日出及曰入後，塵土彌漫如煙。
九年十月丙辰，晝夜恒昏霧勃勃如火煙，其氣辛慘，入人眼鼻，兼日色赤黃，至四日甲夜開除。
六年十一月庚戌夜三更，塵土漫天，濃重昏黑，到六日未時稍見明亮，到夜一更時仍然像煙霧一樣彌漫，辛辣嗆鼻。
十年正月辛酉，酉初四麵土霧勃勃如火煙，其氣辛慘，入人眼鼻。
八年十月壬申夜，塵土滿天，濃厚彌漫好像放火的煙霧，土氣灌入人的眼鼻，到九H辰時才消散。
《傳》曰：“《易》曰‘乾為馬’。逆天氣，馬多死，故曰有馬禍。”一曰，馬者，兵象也。將有寇戎之事，故馬為怪。
九年十月丙辰，晝夜大霧彌漫，好像煙霧，辛辣嗆人，連日太陽呈紅黃色，到四日夜一更消散。
建武四年，王晏出至草市，馬驚走，鼓步從車而歸，十餘日，晏誅。
十年正月辛酉，酉時初土霧像燒火的煙一樣彌漫，氣味辛辣嗆鼻。
建武中，南岸有一蘭馬，走逐路上女子，女子窘急，走入人家床下避之，馬終不置，發床食女子股腳間肉都盡。禁司以聞，敕殺此馬，是後頻有寇賊。
《傳》說：“《易經》說‘《幹》是馬，。違逆天氣，馬多有死亡，所以說有馬禍。”一種說法，馬是戰爭的象征。將會有入侵戰爭的事情，所以馬作怪。
京房《易傳》曰：“生子二胸以上，民謀其主。三手以上，臣謀其主。二口已上，國見驚以兵。三耳已上，是謂多聽，國事無定。二鼻以上，國主久病。三足三臂已上，天下有兵。”其類甚多，蓋以象占之。
建武四年，王晏出行到草市，馬受驚逃跑，邁步隨著車回來，十幾天後，王晏被殺。
永明五年，吳興東遷民吳休之家女人雙生二兒，胸以下齊以上合。
建武年間，南岸有一匹蘭馬追逐路上的女子，女子被逼逃入人家的床下躲避，馬最終掀起床把腿腳間的肉都吃了，防衛部門上報此事，皇帝下令殺掉此馬，此後接連有賊寇之事。
京房《易傳》曰：“野獸入邑，其邑大虛。”又曰：“野獸無故入邑朝廷門及宮府中者，邑逆且虛。”
《京房易傳》說：“生子有兩個以上的胸部，百姓算計其主。有三隻以上的手，臣下算計他們的君主．有二張以上的口，國家會被戰爭驚嚇。有三個以上的耳朵，造就叫多聽，國事無法確定。有二個以上的鼻子，君主長期生病。有三隻以上的腳和手臂，天下會有戰爭。”這類事很多，大概用物象占卜。
永明中，南海王子罕為南兗州刺史，有獐入廣陵城，投井而死，又有象至廣陵，是後刺史安王子敬於鎮被害。
永明五年，吳興束遷百姓吳休之家女人生了兩個孩子，胸部以下肚臍以上連體。
建武四年春，當郊治圜丘，宿設已畢，夜虎攫傷人。
《京房易傳》說：“野獸進入城市，該城大為空虛。”又說：“野獸無緣無故進入城市朝廷大門以及宮內府中，城市會有反叛而且造成空虛。”
建武中，有鹿入景皇寢廟，皆為上崩及禪代也。凡無占者，皆為不應本傳。
永明年間，南海王蕭子罕任南兗州刺史，有頭獐進入廣陵城，投井而死，又有象到廣陵，此後刺史安陸王蕭子敬在鎮所被害。
讚曰：木怪夔魍，火為水妃。土產載物，金作明威。形聲異跡，影響同歸。皆由象應，莫不類推。
建武四年春，應當郊祭圓丘，頭天已經陳設完畢，夜裹虎抓傷了人。
