起上章困敦，盡玄黓攝提格，凡三年。
起（庚子，公元220年），止（壬寅，公元222年），一共三年。
世祖文皇帝上黃初元年（庚子，公元二二零年）
黃初元年（庚子，公元220年）
春，正月，武王至洛陽；庚子，薨。王知人善察，難眩以偽。識拔奇才，不拘微賤，隨能任使，皆獲其用。與敵對陳，意思安閑，如不欲戰然；及至決機乘勝，氣勢盈溢。勳勞宜賞，不吝千金；無功望施，分豪不與。用法峻急，有犯必戮，或對之流涕，然終無所赦。雅性節儉，不好華麗。故能芟刈群雄，幾平海內。是時太子在鄴，軍中騷動。群僚欲秘不發喪，諫議大夫賈逵以為事不可秘，乃發喪。或言宜諸城守，悉用譙、沛人。魏郡太守廣陵徐宣厲聲曰：“今者遠近一統，人懷效節，何必專任譙、沛以沮宿衛者之心！”乃止。青州兵擅擊鼓相引去，眾人以為宜禁止之，不從者討之。賈逵曰：“不可。”為作長檄，令所在給其稟食。鄢陵侯彰從長安來赴，問逵先王璽綬所在，逵正色曰：“國有儲副，先王璽綬非君侯所宜問也。”凶問至鄴，太子號哭不已。中庶子司馬孚諫曰：“君王晏駕，天下恃殿下為命。當上為宗廟，下為萬國，奈何效匹夫孝也！”太子良久乃止，曰：“卿言是也。”時群臣初聞王薨，相聚哭，無複行列。孚厲聲於朝曰：“今君王違世，天下震動，當早拜嗣君，以鎮萬國，而但哭邪！”乃罷群臣，備禁衛，治喪事。孚，懿之弟也。群臣以為太子即位，當須詔命。尚書陳矯曰：“王薨於外，天下惶懼。太子宜割哀即位，以係遠近之望。且又愛子在側，彼此生變，則社稷危也。”即具官備禮，一日皆辦。明旦，以王後令，策太子即王位，大赦。漢帝尋遣禦史大夫華歆奉策詔，授太子丞相印、綬，魏王璽、綬，領冀州牧。於是尊王後曰王太後。
春季，正月，魏武王曹操抵達洛陽；庚子（二十三日），曹操去世。魏王知人善任，善於洞察別人，很難被假像所迷惑；能夠發掘和提拔有特殊才能的人，不論地位多麼低下，都按照才能加以任用，使他們充分發揮自己的才智。和敵人對陣時，他儀態安詳，似乎不願意打仗；可是一旦製定好策略，向敵人發動攻擊，便氣勢充沛，鬥誌昂揚。對有功的將士和官吏，賞賜時不吝千金；而對沒有功卻希望受到賞賜的人，則分文不給。執法時嚴峻急切，違法的一定加以懲罰，有時對犯罪的人傷心落淚，也不加赦免。生活儉樸，不崇尚富麗奢華。報以能夠消滅各個強大的割據勢力，幾乎統一全國。此時，太子曹丕正在鄴城，駐洛陽的軍隊騷動不安。大臣們想先保守秘密，暫時不公布曹操去世的消息。諫議大夫賈逵認為不應該保密，才把喪事公之於眾。有人說，應當把各個城池的守將都換上曹操家鄉的譙縣人和沛國人。魏郡太守、廣陵人徐宣大聲說：“如今各地都歸於一統，每個人都懷有效忠之心，何必專用譙縣人和沛國人，以傷害那些守衛將士的感情！”撤換之事才不再提起。青州籍的原黃巾軍士兵擅自擊鼓離去，大家認為應加製止，對不服從命令者派兵征討。賈逵說：“不可以這樣做。”於是他寫了一篇很長的文告，命令青州兵所到之處的地方官府，要給他們提供糧食。鄢陵侯曹彰從長安趕來，詢問賈逵魏王的印璽在何處，賈逵嚴肅地說：“國家已經確定了先王的繼承人，先王的印璽，不是君侯您應當詢問的。”噩耗傳到鄴城，太子曹丕慟哭不已。中庶子司馬孚勸諫說：“先王去世，舉國上下都仰仗殿下您的號令。您應上為祖宗的基業著想，下為全國的百姓考慮，怎麼能效法普通人盡孝的方式呢？”曹丕很久以後才止住哭聲，對司馬孚說：“你說得對。”當時，大臣們剛剛聽到曹操去世的消息，相聚痕哭，一片混亂。司馬孚在朝堂上大聲說：“如今君王去世，全國震動，當務之急是拜立新君，以鎮撫天下，難道你們隻會哭泣嗎？”於是命令群臣退出朝堂，安排好宮廷警衛，處理喪事。司馬孚是司馬懿的弟弟。大臣們認太子曹丕即魏王位，應該有漢獻帝的詔令。尚書陳矯說：“魏王在外去世，全國驚惶恐懼。太子應節哀即位，以安定全國上下的人心。況且魏王鍾愛的兒子曹彰正守在靈柩旁邊，他若在此時有不智之舉，生出變故，國家就危險了。”當即召集百官，安排禮議，一天之內，全部辦理完畢。第二天清晨，以魏王後的命令，拜太子曹丕繼承曹操為魏王，下令大赦天下罪犯。不久，漢獻帝派禦史大夫華歆帶著詔書，授予曹丕丞相印綬和魏王璽綬，仍兼任冀州牧，於是曹丕尊奉母後卞氏為王太後。
改元延康。
改年號為延康。
二月，丁未朔，日有食之。
二月，丁未朔（初一），出現日食。
壬戌，以太中大夫賈詡為太尉，禦史大夫華歆為相國，大理王朗為禦史大夫。
壬戌（十六日），任命太中大夫賈詡為太尉，禦史大夫華歆為相國，大理王朗為禦使大夫。
丁卯，葬武王於高陵。
丁卯（二十一日），安葬魏王曹操的遺體在鄴城西麵的高陵。
王弟鄢陵侯彰等皆就國。臨菑臨國謁者灌均，希指奏：“臨菑侯植醉酒悖慢，劫脅使者。”王貶植為安鄉侯，誅右刺奸掾沛國丁儀及弟黃門侍郎廙並其男口，皆植之黨也。
魏王曹丕的弟弟鄢陵侯曹彰等人都回到自己的封地。臨侯曹植的監國謁者灌均，迎合曹丕的意圖，上奏說：“臨侯曹植酗酒，言辭輕狂使用慢，動持並脅迫魏王的使者。”曹丕貶曹植為安鄉侯，將曹植的黨羽，右刺奸掾、沛國人丁儀，黃門侍郎丁兄弟，二人及兩家男子全部處死。
魚豢論曰：諺言：“貧不學儉，卑不學恭。”非人性分殊也，勢使然耳。假令太祖防遏植等在於疇昔，此賢之心，何緣有窺望乎！彰之挾恨，尚無所至；至於植者，豈能興難！乃令楊修以倚注遇害，丁儀以希意族滅，哀夫！
魚豢論曰：有句諺語：“貧窮的人呢，不用學，自然會儉樸；卑下的人，不用學，自然會謙恭。”這並不是說人的性格有差別，而是環境造成的。如果曹操很早就管束曹植等人的舉止，有這樣賢明的用心，曹植等人怎麼會有非分的想法呢？曹彰懷有怨恨，尚且沒有到達這一地步；至於曹植，哪裏能發動什麼變亂！偏偏使楊修因曹植的倚重而遇害，丁儀因逢迎曹植而全家被殺，太令人哀歎了！
初置散騎常侍、侍郎各四人。其宦人為官者不得過諸署令。為金策，藏之石室。時當選侍中、常侍，王左右舊人諷主者，便欲就用，不調餘人。司馬孚曰：“今嗣王新立，當進用海內英賢，如何欲因際會，自相薦舉邪！官失其任，得者亦不足貴也。”遂他選。
開始設置散騎常侍、侍郎各四人，宮中的宦官任官不得超過各署令；並將這一規定用金寫在策書上，存放在宗廟的石函裏。當時，正在選拔侍中、常侍等官員，長期跟隨曹丕左右的親信就暗示主持選官的人，想自己擔任，不再從他處選調。司馬孚說：“現在新王剛剛登位應該征召和任用全國各地的人才，怎麼能夠憑借這種機遇，舉薦自己身邊的人呢？任職不根據才能，做了官也並不尊貴。”因此，才從他處進行選拔。
尚書陳群，以天朝選用不盡人才，乃立九品官人之法；州郡皆置中正以定其選，擇州郡之賢有識鑒者為之，區別人物，第其高下。
尚書陳群認為，漢朝任用的官員，並沒有把人才都選舉出來，於是設立九口官人的製度：在州和郡都設置中正的職位，以確定應該選用哪些人；中正由各州、郡正賢德、能夠鑒別人才的人擔任，由他們鑒別人物品行、能力，分出高低不同等級。
夏，五月，戊寅，漢帝追尊王祖太尉曰太王，夫人丁氏曰太王後。
夏季，五月，戊寅（初三），漢獻帝追封曹丕的祖父太尉曹嵩為魏太王，曹嵩的夫人丁氏為魏太王後。
王以安定太守鄒岐為涼州刺史，西平麹演結旁郡作亂以拒岐。張掖張進執太守杜通，酒泉黃華不受太守辛機，皆自稱太守以應演。武威三種胡複叛。武威太守毋丘興告急於金城太守、護羌校尉扶風蘇則，則將救之，郡人皆以為賊勢方盛，宜須大軍。時將軍郝昭、魏平先屯金城，受詔不得西度。則乃見郡中大吏及昭等謀曰：“今賊雖盛，然皆新合，或有脅從，未必同心。因釁擊之，善惡必離，離而歸我，我增而彼損矣。既獲益眾之實，且有倍氣之勢，率以進討，破之必矣。若待大軍，曠日彌久，善人無歸，必合於惡，善惡就合，勢難卒離。雖有詔命，違而合權，專之可也。”昭等從之，乃發兵救武威，降其三種胡，與毋丘興擊張進於張掖。麹演聞之，將步騎三千迎則，辭來助軍，實欲為變，則誘而斬之，出以徇軍，其黨皆散走。則遂與諸軍圍張掖，破之，斬進。黃華懼，乞降，河西平。初，敦煌太守馬艾卒官，郡人推功曹張恭行長史事；恭遣其子就詣朝廷請太守。會黃華、張進叛，欲與敦煌並勢，執就，劫以白刃。就終不回，私與恭疏曰：“大人率厲敦煌，忠義顯然，豈以就在困厄之中而替之哉！令大軍垂至，但當促兵以掎之耳。願不以下流之愛，使就有恨於黃壤也。”恭即引兵攻酒泉，別遣鐵騎二百及官屬，緣酒泉北塞，東迎太守尹奉。黃華欲救張進，而西顧恭兵，恐擊其後，故不得往而降。就卒平安，奉得之郡，詔賜恭爵關內侯。
魏王曹丕提升安定太守鄒岐為涼州刺史。西平的演勾結附近幾郡製造動亂，抗拒鄒岐；張掖郡的張進把太守杜通抓了起來，酒泉郡的黃華則拒絕太守辛機赴郡就任，他們都自稱太守響應演。武威郡的三個部落的胡人也再度反叛。武威太守丘興，向金城太守、護羌校尉扶風人蘇則告急，蘇則要率兵相救，郡中官員認為賊人的勢力正盛，救援武威需要大批軍隊。當時將軍郝昭、魏平，原來即駐紮在金城，但奉令不得西渡黃河。蘇則召集郡中主要官員以及郝昭等人計議說：“如今賊人氣焰雖盛，然而都是剛剛拚湊起來的，其中有些人被壞人裹脅，未必和賊人一條心；應該利用賊人的內部矛盾，乘機進攻，他們中的善良之輩必然脫離那些邪惡之徒，歸附我們，這樣，我們增強了力量，賊人的勢力也就減弱了。我們既獲得增加兵員的實力，又使氣勢倍增，率兵進討，一定能夠將賊人擊潰。如果等待大軍到來，需要很長時間，敵軍中善良的人沒有歸宿，必然與邪惡之徒同流合汙，善、惡兩種人混合在一起，在短期內很難分開開。雖然有命令不得西渡，為權宜之計而暫時違背，自己作決定也是可以的。”郝昭等人同意了，於是調集軍隊救援武威，三個部落的胡人被降服了。蘇則、郝昭等人又和丘興一起進攻張掖郡的張進。演聽說這一消息，率領步、騎兵三千人來迎蘇則，聲稱前來助戰，實際上是準備發動突然襲擊，蘇則借機引誘演會麵，將其斬首，並把屍體拖出來展示給他的部屬，演的黨羽便都散走了。於是，蘇則率兵和各路軍隊包圍了張掖，攻克張掖城，殺了張進。黃華恐懼，請求設降。河西各郡全部平定了。當初，敦煌太守馬艾在任上去世，郡中的人推舉功曹張恭暫代長史職務；張恭派兒子張就到朝廷請求派太守赴敦煌郡就任。正趕上黃華、張進叛亂，企圖與敦煌郡聯合，因此動持了張就，把鋼刀架在他脖子上，脅迫他答應結盟，張就誓死不從，秘密送信給張恭說：“您治理敦煌郡，忠義這心，昭示天下，豈能因為我在困境中而改變初衷呢！如今大軍很快就要抵達這裏，您應率兵從後而牽製黃華。希望父親不要因為愛兒子，而使兒子飲恨黃泉。”張恭立即率兵攻打酒泉，另派鐵甲騎兵二百人及敦煌的屬官，沿著酒泉北塞，向東迎接新任郡太守尹奉。黃華企圖救援張進，又顧忌西部張恭的部隊攻擊後路，所以不敢前去救援，隻好投降了。張就也因此保全了性命，尹奉得以到郡就任。獻帝下詔，賜張恭關內侯的爵位。
六月，庚午，王引軍南巡。
六月瘐午（二十六日），魏王曹丕率煙南下巡查。
秋，七月，孫權遣使奉獻。
秋季，七月，孫權派使者至漢朝廷奉獻貢物。
蜀將軍孟達屯上庸，與副軍中郎將劉封不協；封侵陵之，達率部曲四千餘家來降。達有容止才觀，王甚器愛之，引與同輦，以達為散騎常侍、建武將軍，封平陽亭侯。合房陵、上庸、西城三郡為新城，以達領新城太守，委以西南之任。行軍長史劉曄曰：“達有苟得之心，而恃才好術，必不能感恩懷義。新城與孫、劉接連，若有變態，為國生患。”王不聽。遣征南將軍夏侯尚、右將軍徐晃與達共襲劉封。上庸太守申耽叛封來降，封破，走還成都。初，封本羅侯寇氏之子，漢中王初至荊州，以未有繼嗣，養之為子。諸葛亮慮封剛猛，易世之後，終難製禦，勸漢中王因此際除之；遂賜封死。
蜀將軍孟達駐軍上庸，與副軍郎將劉封不和，受到劉封欺辱，一氣之下，率領部曲四千餘家降魏。孟達儀表堂堂，氣質不凡，深受曹丕器重和鍾愛。曹丕與他同乘一輛車子，任命他為散騎常侍、建武將軍，封平陽亭侯。又合並房陵、上庸、西城三郡為新城郡，由孟達兼任太守，負責西南麵軍政事務。行軍長史劉曄對曹丕說：“孟達有僥幸取利之心，而且依恃才智，喜歡權術，肯定不會對您感恩報答。新城郡與孫權、劉備的地盤相接，一旦發生變故恐怕會對國家產生危害。”魏王曹丕不聽。派征南將軍夏侯尚、右將軍徐晃和孟達一起襲擊劉封。蜀上庸太守申耽背叛劉封，投降了曹軍。劉封被擊敗，逃回成都。當初，劉封本來是羅侯人寇姓人家的兒子，漢中王劉備剛到荊州時，沒有兒子，收劉封為養子。諸葛亮認為劉封傲慢固執，性情凶悍，顧慮在劉備去世後，無人能控製他，勸劉備借此機會，將他除掉；劉備便命劉封自殺了。
武都氐王楊仆率種人內附。
武都氐族酋長楊仆率部落依附漢朝廷。
甲午，王次於譙，大饗六軍及譙父老於邑東，設伎樂百戲，吏民上壽，日夕而罷。
甲午（二十日），魏王曹丕駐譙縣，在譙縣城東大擺宴席，犒勞軍隊將士，招待譙胰父老，並不歌舞百戲，官員和百姓前來為魏王祝壽，直到日落才散去。
孫盛曰：三年之喪，自天子達於庶人。故雖三季之末，七雄之敝，猶未有廢衰斬於旬朔之間，釋麻杖於反哭之日者也。逮於漢文，變易古製，人道之紀，一旦而廢，固已道薄於當年，風頹於百代矣。魏王既追漢製，替其大禮，處莫重之哀而設饗宴之樂，居貽厥之始而墮王化之基，及至受禪，顯納二女，是以知王齡之不遐，卜世之期促也。
孫盛曰：父母去世，子女要守喪三年，上自皇帝，下至百姓，都應如此。所以尺管夏、商、周三代的末期已經衰落，以及戰國時期，七雄爭霸，全國混亂，也沒有人在十天半月之內就脫去孝服，在必須回廟堂哭祭已故父母的日子裏扔掉喪杖。到漢文帝時，更改了古代的製度，為人之道的綱紀，一下子就被廢除了，所以道德大不如前，風氣也比古代幾壞得多了。魏王曹丕又仿漢代的製度，接受漢代的禮儀，在人生最應哀痛的時候，卻擺宴席，演歌舞，身處創業之始，便毀壞了君王的基礎。在接受漢朝皇帝禪讓的時候，又公開納漢獻帝的兩個女兒為妃，由此可知，曹丕很難長壽，曹氏政權一定是個短命王朝。
王以丞相祭酒賈逵為豫州刺史。是時天下初定，刺史多不能攝郡。逵曰：“州本以六條詔書察二千石以下，故其狀皆言嚴能鷹揚，有督察之才，不言安靜寬仁，有愷悌之德也。今長吏慢法，盜賊公行，州知而不糾，天下複何取正乎！”其二千石以下，阿縱不如法者，皆舉奏免之。外修軍旅，內治民事，興陂田，通運渠，吏民稱之。王曰：“逵真刺史矣。”布告天下，當以豫州為法；賜逵爵關內侯。
魏王曹丕任命丞相祭酒賈逵為豫州刺史。當時國家剛剛安定，刺史大都不能統轄所屬各郡的事務。賈逵說：“州刺史，原本是以六條詔書監察二千石及其以下官吏，所以在考察報告中，都使用威嚴雄武、有督察官吏之才等辭句；而不說他們安詳、平和、寬厚、仁愛，有謙謙君子之德。如今郡的長官不重視法令，致使盜賊公開搶動、行竊，刺史即使知道也不加追究。這樣下去，國家還能走上正軌嗎！”對放縱壞人，不按法令辦事的，二千石及以下官吏，他都一律上奏朝廷，予以罷免。他還對外整頓武備，對內認真處理民事，開墾水田，疏通轉運糧米的水道，受到官員和百姓的稱讚。曹丕說：“賈逵者真正的刺史。”於是向全國發出公告。以豫州為全國各州的榜樣，封賈逵為關內侯。
左中郎將李伏、太史丞許芝表言：“魏當代漢，見於圖緯，其事眾甚。”群臣因上表勸王順天人之望，王不許。冬，十月，乙卯，漢帝告祠高廟，使行禦史大夫張音持節奉璽綬詔冊，禪位於魏。王三上書辭讓，乃為壇於繁陽，辛未，升壇受璽綬，即皇帝位，燎祭天地、嶽瀆，改元，大赦。十一月，癸酉，奉漢帝為山陽公，行漢正朔，用天子禮樂；封公四子為列侯。追尊太王曰太皇帝；武王曰武皇帝，廟號太祖；尊王太後曰皇太後。以漢諸侯王為崇德侯，列侯為關中侯。群臣封爵、增位各有差。改相國為司徒，禦史大夫為司空。山陽公奉二女以嬪於魏。帝欲改正朔，侍中辛毘曰：“魏氏遵舜、禹之統，應天順民；至於湯、武，以戰伐定天下，乃改正朔。孔子曰：‘行夏之時，’《左氏傳》曰：‘夏數為得天正，’何必期於相反！”帝善而從之。時群臣並頌魏德，多抑損前朝；散騎常侍衛臻獨明禪授之義，稱揚漢美。帝數目臻曰：“天下之珍，當與山陽共之。”帝欲追封太後父、母，尚書陳群奏曰：“陛下以聖德應運受命，創業革製，當永為後式。案典籍之文，無婦人分土命爵之製。在禮典，婦因夫爵。秦違古法，漢氏因之，非先王之令典也。”帝曰：“此議是也，其勿施行。”仍著定製，藏之台閣。
左中郎將李伏、太史丞許芝向曹丕上書說：“魏應該取代漢，經過占驗河圖和緯書，很多事例都證明了這一點。”大臣們因此都上表，勸魏王曹丕遵從上天的意誌，順應官員和百姓的願望，取代漢朝，登基答帝，曹丕不同意。冬季，十月，乙卯（十三日），漢獻帝在高祖廟祭祀，報告列祖列宗，派代理禦史大夫張音帶著符節，捧著皇帝璽綬以及詔書，要讓位給魏王曹丕。曹丕三次上書推辭，然後在繁陽築起高壇，辛未（二十九日），登壇受皇帝璽綬，即皇帝位。燃起大火祭祀天地、山川，更改年號，大赦全國。十一月，癸酉（初一），曹丕尊奉漢獻帝劉協為山陽公，仍然使用漢朝的曆法，行皇帝的禮儀、音樂；封他的四個兒子為列侯。曹丕追尊自己的祖父魏太王曹嵩為太皇帝；父親魏武王曹操為武皇帝，廟號為太祖；尊奉母親魏太後卞氏為皇太後。改漢封朝的諸侯王為嵩德侯，列侯為關中侯。大臣們封爵、升遷，各有不同。又把相國改稱司徒，禦史大夫改稱司空。山陽公間協奉獻自己的兩個女兒給魏文帝曹丕作妃子。魏文帝曹丕要重新頒布曆法，侍中辛毗說：“魏朝遵循虞舜和夏禹一脈相承的繼承關係，順應天命，合乎民心；隻有商湯、周武王，依靠武力征伐統一全國，才會更改曆法。孔子說：‘實行夏的曆法’，《左傳》說：‘夏朝的曆法，最符合天地運行的規律，’我們為什麼要和它相反呢？”文帝稱讚並采納了辛毗的建議。當時，大臣們都稱頌魏朝的功德，貶損漢朝。散騎常侍衛臻卻闡述禪讓的大義，稱讚漢朝的功績。文帝看了衛臻幾次說：“普天下的珍寶，我要和山陽公共同享用。”文帝要追封母親卞太後的父母，尚書陳群上奏說：“陛下以聖明的德行，順應天命，創立大業，革除舊製，應該永遠成為後代遵從的典範。根據典籍記載，漢有分封婦人土地和爵位的製度。記載禮儀的典籍中，隻有婦人附從丈夫的爵位。秦朝違背古代製度，漢朝又繼承秦朝的體製，都不符古代君王的法令和經典。”文帝說：“你的看法很對，不要封太後的父母了。”並寫下了這一建議，確定為製度，保存在收藏檔案的台閣中。
十二月，初營洛陽宮。戊午，帝如洛陽。
十二月，開始營建洛陽宮殿。戊午（十七日），魏文帝曹丕到洛陽。
帝謂侍中蘇則曰：“前破酒泉、張掖，西域通使敦煌，獻徑寸大珠，可複求市益得不？”則對曰：“若陛下化洽中國，德流沙幕，即不求自至。求而得之，不足貴也。”帝嘿然。
文帝對侍中蘇則說：“以前攻破酒泉、張掖的時候，西域瘟派使臣至敦煌，貢獻直徑一寸的大珍珠，可否再讓他們來習賣而得？”功則回答說：“如果陛下以教化潤澤全國，威德遠吸沙漠，不求珍珠，也會有人送來；向人求取才得到，已無珍貴可言。”文帝默然無語。
帝召東中郎將蔣濟為散騎常侍。時有詔賜征南將軍夏侯尚曰：“卿腹心重將，特當任使，作威作福，殺人活人。”尚以示濟。濟至，帝問以所聞見，對曰：“未有他善，但見亡國之語耳。”帝忿然作色而問其故，濟具以答，因曰：“夫‘作威作福’，《書》之明誡。天子無戲言，古人所慎，惟陛下察之！”帝即遣追取前詔。
文帝征召中郎將蔣濟為散騎常侍。當時曾有詔書賜給征南將軍侯尚說：“你是我非常信任的重要將領，特別委以重任，隨你作威作福，有殺人和赦免人特權。”夏侯尚把詔書拿給蔣濟看了。蔣濟抵達京城，文帝問他有什麼見聞，蔣濟回答說：“漢有什麼可稱道之處，隻聽到了亡國之音。”文帝聽後很生氣，臉上立刻變了顏色，問他為什麼這麼說。”蔣濟如實回答說：“‘作威作福’，《尚書》中清楚地將它寫作戒律。天子無戲言，古人對這一點非常慎重，還請陛下明察！”文帝立即下令追回給夏侯的詔書。
帝欲徙冀州士卒家十萬戶實河南，時天旱，蝗，民饑，群司以為不可，而帝意甚盛。侍中辛毘與朝臣俱求見，帝知其欲諫，作色以待之，皆莫敢言。毘曰：“陛下欲徙士家，其計安出？”帝曰：“卿謂我徙之非邪？”毘曰：“誠以為非也。”帝曰：“吾不與卿議也。”毘曰：“陛下不以臣不肖，置之左右，廁之謀議之官，安能不與臣議邪！臣所言非私也，乃社稷之慮也，安得怒臣！”帝不答，起入內。毘隨而引其裾，帝遂奮衣不還，良久乃出，曰：“佐治，卿持我何太急邪！”毘曰：“今徙，既失民心，又無以食也，故臣不敢不力爭。”帝乃徙其半。帝嚐出射雉，顧群臣曰：“射雉樂哉！”毘對曰：“於陛下甚樂，於群下甚苦。”帝默然，後遂為之稀出。
文帝要遷徙冀州籍士兵的家屬十萬戶，充實河南郡。當時，天大旱，又鬧蝗災，百姓饑饉，朝廷各部門都認為不可以，而文帝態度卻很堅決。侍中辛毗和朝廷大臣請求晉見，文帝知道他們要勸諫，板起麵孔等著，大家見他臉色不好，都不敢說話。辛毗說：“陛下要遷徙士兵家屬，理由是什麼？”曹丕說：“你認為我的作法不對？”辛毗回答說：“確實不對。”文帝說：“我不和你討論。”辛毗說：“陛下不認為我不成才，所以將我安排在陛身邊，作為谘詢的官員，陛下怎麼能不和我討論呢？我的話並非對我個人有什麼好處，而是為國家著想，有什麼理由對我發脾氣呢？”文帝不答，起身要進內室；辛毗在後麵趕上，拉住他的衣襟，文帝猛地拽過衣襟，頭也不回地走了進去，過了很久，他又出來，對辛毗說：“辛佐治，你為什麼把我挾持得那麼急迫！”辛毗說：“遷徙民眾，既失人心，又缺少糧食，所以我不得不力爭。”這樣，文帝隻遷徙了五萬戶。文帝曾出外打野雞取樂，對官員們說：“射野雞，實在令人高興！”辛毗對答說：“這對陛下來說，的確是件高興事；對我們這些臣子，可是件苦差事。”文帝默然無語，以後就很少出來打獵了。
世祖文皇帝上黃初二年（辛醜，公元二二一年）
黃初二年（辛醜、公元221年）
春，正月，以議郎孔羨為宗聖侯，奉孔子祀。三月，加遼東太守公孫恭車騎將軍。初複五銖錢。
春季，正月，封議郎孔羨為宗聖侯，奉侍祭祀孔子。三月，加封遼東太守公孫恭為車騎將軍。開始恢複使用五銖錢。
蜀中傳言漢帝已遇害，於是漢中王發喪製服，諡曰孝湣皇帝。群下競言符瑞，勸漢中王稱尊號。前部司馬費詩上疏曰：“殿下以曹操父子逼主篡位，故乃羈旅萬裏，糾合士眾，將以討賊。今大敵未克而先自立，恐人心疑惑。昔高祖與楚約，先破秦者王之。及屠鹹陽，獲子嬰，猶懷推讓。況今殿下未出門庭，便欲自立邪！愚臣誠不為殿下取也。”王不悅，左遷詩為部永昌從事。夏，四月，丙午，漢中王即皇帝位於武擔之南，大赦，改元章武。以諸葛亮為丞相，許靖為司徒。
蜀地傳言漢獻帝已經遇害，於是，漢中王劉備下令披麻戴孝，為漢獻帝舉行喪禮，尊諡漢獻帝為孝湣皇帝。群臣紛紛上書，說有很多吉祥之兆，請求劉備即位稱帝。前部司馬費詩上書說：“殿下因為曹操父子逼迫皇帝，篡奪帝位所以才萬裏流亡，召集士卒，領兵討伐曹氏奸賊。如今大敵尚未擊敗，您卻先自稱皇帝，恐怕人們會對您的行為產生疑惑。從前，漢高祖與楚人相約，誰先滅掉秦朝，誰就稱王。等到攻克鹹陽，俘獲了秦皇帝子嬰，漢高祖對王稱號仍然推讓。而殿下如今尚未走出門庭，便要自己稱皇帝，愚臣我實在認為您不應該這樣做。”漢中王對此很不高興，將費詩降職為州部永昌從事。夏季，四月，丙午（初六），漢中王劉備在成都西北的武擔山之南登基稱帝，大赦罪犯，改年號為章武。任命諸葛亮為丞相，許靖為司徙。
臣光曰：天生烝民，其勢不能自治，必相與戴君以治之。苟能禁暴除害以保全其生，賞善罰惡使不至於亂，斯可謂之君矣。是以三代之前，海內諸侯，何啻萬國，有民人、社稷者，通謂之君。合萬國而君之，立法度，班號令，而天下莫敢違者，乃謂之王。王德既衰，強大之國能帥諸侯以尊天子者，則謂之霸。故自古天下無道，諸侯力爭，或曠世無王者，固亦多矣。秦焚書坑儒，漢興，學者始推五德生、勝，以秦為閏位，在木火之間，霸而不王，於是正閏之論興矣。及漢室顛覆，三國鼎跱。晉氏失馭，五胡雲擾。宋、魏以降，南北分治，各有國史，互相排黜，南謂北為索虜，北謂南為島夷。硃氏代唐，四方幅裂，硃邪入汴，比之窮、新，運曆年紀，皆棄而不數，此皆私己之偏辭，非大公之通論也。
臣司馬光曰：上天養育黎民百姓，但他們卻不能管理自己，需要推戴出君主來統治。如果這些人能夠製止暴行，除去壞人，保障百姓的正常生活；獎賞善良，懲罰邪惡，使社會不發生動亂，才是名符其實的君主。所以夏、商、周三代以前，天下的諸侯國，豈止一萬個，能夠統治民眾，祭祀土地、五穀之神的人，統統被稱之為君主。集結萬國而加以統治，創立製度，發布號令，天下無人敢違抗的人，被稱之為王。王的威德衰落了，強大的國君能夠統帥各路諸侯，維護王的威信，便被稱作霸。所以自古以來，天下混亂的時候，諸侯們便依靠武力互相爭奪，長期沒有王的時代，也是很多的。秦焚毀書籍，坑殺儒生，漢朝興起後，有些學者開始推演金、木、水、火、土五德的相生相克，認為秦朝的帝位是不正統的“閏”位，在“木德”和“火德”之間，能夠稱作“霸”，卻不能稱“王”，於是興起了“正”和“閏”，即正統與非正統的爭論。漢朝政權被顛覆，出現了三國的鼎足而立。在此之後的晉朝又失去了控製全國的能力，五個胡族擾得中原大亂。南朝宋和北魏以後，南方和北方被分而治之，各寫自己的國史，互相排斥，彼此攻擊，南方人底毀北言人為“索虜”，北方人辱罵南方人為“島夷”。朱溫取代唐朝政權，全國分裂，沙陀人李存勖進入汴京，建立後唐政權，把朱溫比作篡奪夏朝政權的有窮氏和取代西漢政權的王莽新室，其曆法和紀年，都棄而不用，這都是包藏私心的偏頗心理，不是出於為天下人著想的至公之論。
臣愚誠不足以識前代之正閏，竊以為苟不能使九州合為一統，皆有天子之名，而無其實者也。雖華夷仁暴，大小強弱，或時不同，要皆與古之列國無異，豈得獨尊獎一國謂之正統，而其餘皆為僭偽哉！若以自上相授受者為正邪，則陳氏何所授？拓跋氏何所受？若以居中夏者為正邪，則劉、石、慕容、苻、姚、赫連所得之土，皆五帝、三王之舊都也。若有以道德者為正邪，則蕞爾之國，必有令主，三代之季，豈無僻王！是以正閏之論，自古及今，未有能通其義，確然使人不可移奪者也。臣今所述，止欲敘國家之興衰，著生民之休戚，使觀者自擇其善惡得失，以為勸戒，非若《春秋》立褒貶之法，拔亂世反諸正也。正閏之際，非所敢知，但據其功業之實而言之。周、秦、漢、晉、隋、唐，皆嚐混壹九州，傳祚於後，子孫雖微弱播遷，猶承祖宗之業，有紹複之望，四方與之爭衡者，皆其故臣也，故全用天子之製以臨之。其餘地醜德齊，莫能相壹，名號不異，本非君臣者，皆以列國之製處之，彼此鈞敵，無所抑揚，庶幾不誣事實，近於至公。然天下離析之際，不可無歲、時、月、日以識事之先後。據漢傳於魏而晉受之，晉傳於宋以至於陳而隋取之，唐傳於梁以至於周而大宋承之，故不得不取魏、宋、齊、梁、陳、後梁、後唐、後晉、後漢、後周年號，以紀諸國之事，非尊此而卑彼，有正閏之辨也。昭烈之漢，雖雲中山靖王之後，而族屬疏遠，不能紀其世數名位，亦猶宋高祖稱楚元王後，南唐烈祖稱吳王恪後，是非難辨，故不敢以光武及晉元帝為比，使得紹漢氏之遺統也。
臣下愚昧，不足以辨清以前的那些朝代，哪個是“正”哪個是“閏”，但是我私下以為，如果不能使全國統一，這樣的君主，就是隻有“天子”之名，而無“天子”之實。雖然因為時代不同，這樣的政權有“華”與“夷”、仁厚與暴虐、大與小、強與弱的區別，總的來說，它們都與古代的列國沒有什麼不同，怎麼能夠唯獨尊崇一個政權為正統，而認為其餘的都是竊國的偽政權呢？如果以上下交替的政權為正統，那麼南朝的政權繼承誰的？拓攏氏的北魏又繼承誰的？如果以居於中原華夏這地的政權為正統，則匈奴劉氏、羯族石氏，鮮卑慕容氏、氐族苻氏、羌族姚氏、匈奴赫連氏，這些政權統治的區域，卻都是五帝和三王的舊地。如果以有道德的政權為正統，則蕞爾小國也會有賢明的君主，夏、商、周三代的時候，難道就沒有淫邪的君王嗎？所以說，“正”與“閏”的理論，從古至今，也沒有人搞清它的真正涵義，並提出無法反駁的確定不移的論據。我在這裏所陳述的史實，隻是說明國家的興衰，著重講述與國計民生休戚相關的內容，由讀者自己去辨別善惡、得失，以作為警戒和勸勉；而不是《春秋》那樣，根據大義對曆史人物作出褒貶，以此引導混亂的社會走上正軌。誰是“正”，誰是“閏”，我不敢妄談，隻是根據事業成就如實敘述罷了。周、秦、漢、晉、隋、唐這些朝代，都曾統一全國，將皇位傳給自己的子孫，他們的後代雖然衰微，甚至顛沛流離，但還是接替著祖宗的基業，有著繼承恢複的願望，而與他們爭奪天下的人，又都是他們以前的臣屬，所以仍然以君臣的關係來看待。對其餘土地、威德、名號沒有什麼區別，原本就非君臣關係的政權，都以對待列國的方法來處理，不厚此薄彼，也不抬高一些人，貶低一些人，這才不會歪曲事實，接近公平。然而對國家分崩離析的時代，不能沒有年、月、日等時間概念以陳述事件發生的先後順序。根據漢朝將帝位禪讓給曹魏，晉朝又從曹魏接受皇位，以後傳於南朝宋，至於陳，又為隋取代，唐傳後梁，至於後周，又被大宋承襲下來。所以不得不使用曹魏、南朝宋、齊、梁、陳、後梁、後唐、後晉、後漢、後周的年號，以便於記載各國的史實，並非尊崇誰、鄙視誰，也沒有“正”和“閏”之別。蜀漢昭烈帝劉備對漢朝而言，雖然自稱是西漢中山靖王的後代，然而屬關係太疏遠了，已說不清有多少代，處於什麼名分和地位，就同南朝宋高祖劉裕自稱是西漢楚元王的後代，南唐烈祖李自稱是唐朝吳王李恪的後代一樣，真假難辨，所以不敢把劉備與東漢光武帝劉秀繼承西漢政權，東晉元帝司馬睿繼承西晉政權相比擬，讓他承繼漢朝的遺統。
孫權自公安徙都鄂，更名鄂曰武昌。
孫權將吳的都城從公安遷徙至鄂，改鄂名為武昌。
五月，辛巳，漢主立夫人吳氏為皇後。後，偏將軍懿之妹，故劉璋兄瑁之妻也。立子禪為皇太子。娶車騎將軍張飛女為太子妃。
五月，辛巳（十二日），漢王劉備冊立夫人吳氏為皇後。吳皇後是偏將軍吳懿的妹妹，已故劉璋的兄長劉瑁的妻子。又立兒子劉禪為皇太子。娶車騎將軍張飛的女為皇太子妃。
太祖之入鄴也，帝為五官中郎將，見袁熙妻中山甄氏美而悅之，太祖為之聘焉，生子叡。及即皇帝位，安平郭貴嬪有寵，甄夫人留鄴不得見。失意，有怨言。郭貴嬪譖之，帝大怒。六月，丁卯，遣使賜夫人死。
魏太祖曹操進入鄴城時，文帝曹丕為五官中郎將，見到袁熙的妻子、中山人甄氏長得美貌，很喜歡，太祖因此為他娶甄氏為妻，生子曹睿。曹丕稱帝後，安平人貴嬪郭氏深受寵愛。甄夫人被留在鄴城，不能相見，心情不暢，因而有怨言，郭貴嬪乘機讒毀甄夫人，文帝大怒，六月，丁卯（二十八日），派使臣命甄夫人自盡。
帝以宗廟在鄴，祀太祖於洛陽建始殿，如家人禮。
魏文帝因為皇家宗廟在鄴城，所以在洛陽建始殿祭祀太祖曹操，一如祭祀家人的禮議。
戊辰晦，日有食之。有司奏免太尉，詔曰：“災異之作，以譴元首，而歸過股肱，豈禹、湯罪己之義乎！其令百官各虔厥職。後有天地之眚，勿複劾三公。”
戊辰晦（二十九日），出現日食。有關官員奏請罷免太尉，文帝下詔說：“出現天災和怪異的現象，那是上天在責備君主，如果把過錯歸於輔佐朝政的大臣，難道符合夏禹、商湯歸過於己的本意嗎？現命令各級官員盡自己的職責。今後天地出現災禍，不要再彈劾三公。”
漢主立其子永為魯王，理為梁王。
漢主立他的兒子永為魯王，理為梁王。
漢主恥關羽之沒，將擊孫權。翊軍將軍趙雲曰：“國賊，曹操，非孫權也。若先滅魏，則權自服。今操身雖斃，子丕篡盜，當因眾心，早圖關中，居河、渭上流以討凶逆，關東義士必裹糧策馬以迎王師。不應置魏，先與吳戰。兵勢一交，不得卒解，非策之上也。”群臣諫者甚眾，漢主皆不聽。廣漢處士秦宓陳天時必無利，坐下獄幽閉，然後貸出。
劉備為關羽的被殺深感恥辱，準備進攻孫權，翊軍將軍趙雲說：“國賊是曹操，而不是孫權。如果無滅掉魏，則孫權自然歸服。如今曹操雖然已經死去，他的兒子曹丕竊奪了漢朝的皇位。我們應當順應民心，盡早奪取關中，占據黃河、渭水上遊，以利於征討凶頑叛逆，函穀關以東的義士，一定會自帶軍糧，驅策戰馬迎接陛下的正義之師。我們不應置曹操而不顧，先和孫權開戰。兩國戰端一開，不可能很快結束，這不是上策。”大臣中勸諫的人很多，漢王都不同意。廣漢郡一個不願為官的士人秦宓，上書陳述天時對蜀軍必定不利，因此而被治罪入獄拘押，後來才被赦免。
初，車騎將軍張飛，雄壯威猛亞於關羽；羽善待卒伍而驕於士大夫，飛愛禮君子而不恤軍人。漢主常戒飛曰：“卿刑殺既過差，又日鞭撾健兒而令在左右，此取禍之道也。”飛猶不悛。漢主將伐孫權，飛當率兵萬人自閬中會江州。臨發，其帳下將張達、範彊殺飛，以其首順流奔孫權。漢主聞飛營都督有表，曰：“噫，飛死矣！”
當初，車騎將軍張飛，英勇善戰、雄壯威武僅次於關羽；關羽關心士兵，對士大夫卻很傲慢；張飛則對士大夫彬彬有禮，而不關心士兵。漢王經常告誡張飛說：“你刑罰過嚴，殺人太多，再把那些受過鞭打的將士留在自己的身邊，這是招來禍患的做法。”張飛還是不改。漢王劉備將要征討孫權，張飛應率兵一萬人從閬中出發，與大軍在江州會合。發兵之前，帳下將領張達、範強殺死了張飛，二人帶著張飛的頭顱，順長江而下投降了孫權。漢王聽說張飛軍營的營都督前來上表，便說：“哎呀，張飛死了！”
陳壽評曰：關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，並有國士之風。然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數之常也。
陳壽評曰：關羽、張飛，都被稱作萬人之敵，是當世的虎將。關羽報恩曹操，張飛義釋嚴顏，都有國中出類拔萃之士的風度。但是，關羽剛愎自用，自恃才智勇力，張飛暴虐不施恩惠，兩人都因為自身的弱點而喪命，這是合乎常理的。
秋，七月，漢主自率諸軍擊孫權，權遣使求和於漢。南郡太守諸葛瑾遺漢主箋曰：“陛下以關羽之親，何如先帝？荊州大小，孰與海內？俱應仇疾，誰當先後？若審此數，易於反掌矣。”漢主不聽。時或言瑾別遣親人與漢主相聞者，權曰：“孤與子瑜，有死生不易之誓，子瑜之不負孤，猶孤之不負子瑜也。”然謗言流聞於外，陸遜表明瑾必無此，宜有以散其意。權報曰：“子瑜與孤從事積年，恩如骨肉，深相明究。其為人，非道不行，非義不言。玄德昔遣孔明至吳，孤嚐語子瑜曰：‘卿與孔明同產，且弟隨兄，於義為順，何以不留孔明？孔明若留從卿者，孤當以書解玄德，意自隨人耳。’子瑜答孤言：‘弟亮已失身於人。委質定分，義無二心。弟之不留，猶瑾之不往也。’其言足貫神明，今豈當有此乎！前得妄語文疏，即封示子瑜，並手筆與之。孤與子瑜可謂神交，非外言所間，知卿意至，輒封來表以示子瑜，使知卿意。”漢主遣將軍吳班、馮習攻破權將李異、劉阿等於巫，進軍秭歸，兵四萬餘人，武陵蠻夷皆遣使往請兵。權以鎮西將軍陸遜為大都督、假節，督將軍硃然、潘璋、宋謙、韓當、徐盛、鮮於丹、孫桓等五萬人拒之。
秋季，七月，漢王親自率領各路軍隊進攻孫權，孫權派使臣向蜀漢求和。孫權的南郡太守諸葛瑾寫信給漢王：“陛下認為您和關羽的感情，是否比您和先帝的感情更親密？荊州的大小，比全國怎麼樣？都是仇敵，哪個在先，哪個在後？如果把這想明白，該怎麼辦就易如反掌。”漢王置之不理。當時有人傳言諸葛瑾派遣親信和漢王互通消息，孫權說：“我和諸葛瑾有生死不變的誓言，他不會背叛我，如同我不會背棄他一樣。”然而流言仍然四處傳播，陸遜上表說，諸葛瑾肯定不會做那種事，但是應該有所表示，解除他心中的顧慮。孫權回信說：“諸葛瑾和我共事多年，情同骨肉，互相了解很深。他的為人是，不合道德的事不做，不合禮義的話不說。以前劉備派諸葛亮到我吳地，我曾對諸葛瑾說：‘你與諸葛亮是同胞兄弟，弟弟順從兄長，才符合禮義，為什麼不把諸葛亮留下呢？諸葛亮如果留下和你在一起，我會寫信給劉備解釋，我想他會同意的。’諸葛瑾回答說：‘我弟弟諸葛亮已經失於算計為劉備效勞，雙方有了君臣的名分，按照禮義不應再有二心。弟弟不留在這裏，如同我不投降劉備，是一個道理。’他的話足以上達神明，現在怎麼會做出那種事？以前收到到他有誹謗言論的上書，我立即封起來送給他，並親筆寫上批語。我和諸葛瑾，可以說是推心置腹之交，決非外人的流言所能離間。我已明白你的想法，立即封起你的奏表，送給諸葛瑾，讓他了解你的意思。劉備派將軍吳班、馮習在巫縣擊潰孫權的將領李異、劉職等人，率兵四萬餘人繼續向秭歸進軍。武陵的蠻夷各部都派使者請求派兵前往。孫權派鎮西將軍陸遜為大都督，持符節，統領將軍朱然、潘璋、宋謙、韓當、徐盛、鮮於丹、孫桓等五萬人，對抗蜀漢的軍隊。
皇弟鄢陵侯彰、宛侯據、魯陽侯宇、譙侯林、讚侯兗、襄邑侯峻、弘農侯斡、壽春侯彪、曆城侯徽、平輿侯茂皆進爵為公；安鄉侯植改封鄄城侯。
魏文帝的弟弟鄢陵侯曹彰、宛侯曹據、魯陽侯曹宇、譙侯曹林、讚侯曹袞、襄邑侯曹峻、弘農侯曹、壽春侯曹彪、曆城侯曹微、平輿侯曹茂都進爵為公；改封安鄉侯曹植為鄄城侯。
築陵雲台。
修築陵雲台。
初，帝詔群臣，令料劉備當為關羽出報孫權否，眾議鹹雲：“蜀小國耳，名將唯羽。羽死軍破，國內憂懼，無緣複出。”侍中劉曄獨曰：“蜀雖狹弱，而備之謀欲以威武自強，勢必用眾以示有餘。且關羽與備，義為君臣，恩猶父子。羽死，不能為興軍報敵，於終始之分不足矣。”八月，孫權遣使稱臣，卑辭奉章，並送於禁等還。朝臣皆賀，劉曄獨曰：“權無故求降，必內有急。權前襲殺關羽，劉備必大興師伐之。外有強寇，眾心不安，又恐中國往乘其釁，故委地求降，一以卻中國之兵，二假中國之援，以強其眾而疑敵人耳。天下三分，中國十有其八。吳、蜀各保一州，阻山依水，有急相救，此小國之利也。今還自相攻，天亡之也，宜大興師，徑渡江襲之。蜀攻其外，我襲其內，吳之亡不出旬月矣。吳亡則蜀孤，若割吳之半以與蜀，蜀固不能久存，況蜀得其外，我得其內乎！”帝曰：“人稱臣降而伐之，疑天下欲來者心，不若且受吳降而襲蜀之後也。”對曰：“蜀遠吳近，又聞中國伐之，便還軍，不能止也。今備已怒，興兵擊吳，聞我伐吳，知吳必亡，將喜而進與我爭割吳地，必不改計抑怒救吳也。”帝不聽，遂受吳降。
當初，魏文帝要大臣們分析劉備是否會為關羽報仇，進攻孫權，大臣們都議論說：“蜀是小國，名將隻有一個關羽，他戰敗身亡，軍隊被消滅，蜀國正處在擔憂和恐懼之中，不會再出兵了。”隻有侍中劉曄說：“蜀雖然地界狹窄，國力軟弱，但劉備企圖依靠威武加強自己，勢必要出兵，以表明他的力量強大有餘。況且關羽和劉備，名義上是君臣，恩情卻如同父子；關羽被殺，不能出兵為他報仇，也不合善始善終的禮義。”八月，孫權派使者向魏稱臣，奏章言辭謙卑，還將於禁等人送還。朝廷大臣都表示祝賀，唯獨劉曄說：“孫權無故向我投降，一定是內部發生危機。前不久，他偷襲並殺死了關羽，劉備必然會出動大軍討伐他。孫權外部有強大的敵寇，部屬心情不安，又恐怕我們乘機進攻，所以獻上土地請求投降，一可防止我們進兵，二可借助我們的援助，加強他自己的地位，迷惑他的敵人。如今天下三分，我們占有全國土地聽十分之八，吳和蜀各自僅保有一個州的地域，憑恃險要，依托長江大湖，有急難時互相援救，這樣才對小國有利。我們應大舉進兵，直接渡江襲擊孫權。蜀從外部進攻，我們從內部偷襲，不出十天，吳必亡。吳滅亡，蜀的勢力也就孤單了，即使將吳的一地割讓給蜀，它也不會存在很久，何況蜀隻得到吳的邊遠地區，我們卻能得到吳的本土。”文帝說：“有人投降稱臣，我們卻討伐他，會使天下願意歸附我們的人產生疑心，不如暫且接受吳的歸降，襲擊蜀的後路。”劉曄說；“我們距蜀的路途遠，但靠近吳，蜀知道我們向它進攻，便退軍攻擊吳國，聽說我軍伐吳，知道吳必亡，將會很高興地迅速向吳進軍，同我們爭奪、分割吳的疆土，而決不會改變計劃，抑製自己的怒火去救援吳。”文帝不聽，接受了吳國的歸降。
於禁須發皓白，形容憔悴，見帝，泣涕頓首。帝慰喻以荀林父、孟明視故事，拜安遠將軍，令北詣鄴謁高陵。帝使豫於陵屋畫關羽戰克、龐德憤怒、禁降服之狀。禁見，慚恚發病死。
於禁的頭發胡須全都白了，麵容憔悴，見到文帝，哭泣著下拜叩首。文帝以古代晉國荀林父、秦國孟明視的故事做比喻安慰他，任命他為安遠將軍，要他北到鄴城去拜謁曹操的陵墓高陵。文帝事先派人在陵園的屋子裏畫上關羽得勝、龐德發怒、於禁投降的壁畫。於禁看到這些畫，慚愧悔恨，患病而死。
臣光曰：於禁將數萬眾，敗不能死，生降於敵，既而複歸。文帝廢之可也，殺之可也，乃畫陵屋以辱之，斯為不君矣！
臣司馬光曰：於禁率兵數萬人，兵敗而不能戰死疆場，為求生而降敵，後來又回到本土，文帝榀以罷黜他，也可以處死他，竟然在陵園裏作畫羞辱他，這就不像個君王了。
丁巳，遣太常邢貞奉策即拜孫權為吳王，加九錫。劉曄曰：“不可。先帝征伐天下，十兼其八，威震海內；陛下受禪即真，德合天地，聲暨四遠。權雖有雄才，故漢票騎帆軍、南昌侯耳，官輕勢卑。士民有畏中國心，不可強迫與成所謀也。不得已受其降，可進其將軍號，封十萬戶侯，不可即以為王也。夫王位去天子一階耳，其禮秩服禦相亂也。彼直為侯，江南士民未有君臣之分。我信其偽降，就封殖之，崇其位號，定其君臣，是為虎傅翼也。權既受王位，卻蜀兵之後，外盡禮以事中國，使其國內皆聞，內為無禮以怒陛下；陛下赫然發怒，興兵討之，乃徐告其民曰：‘我委身事中國，不愛珍貨重寶，隨時貢獻，不敢失臣禮，而無故伐我，必欲殘我國家，俘我人民認為仆妾。’吳民無緣不信其言也。信其言而感怒，上下同心，戰加十倍矣。”又不聽。諸將以吳內附，意皆縱緩，獨征南大將軍夏侯尚益修攻守之備。山陽曹偉，素有才名，聞吳稱籓，以白衣與吳王交書求賂，欲以交結京師，帝聞而誅之。
丁巳（十九日），魏文帝派太常邢貞帶策命，封孫權為吳王，為表示尊禮，加賜九錫，劉曄說：“不可以封孫權。先皇帝征伐天下，已經擁有全國領土的十分之八，威德震動海內，陛下接受漢朝皇帝的禪讓，真正做了皇帝，德行符合天地，聲名遠播四方。孫權雖有雄才大略，隻不過是漢朝的票騎將軍、南昌侯而已，官品很低，權勢卑下，其屬民都有畏懼我中原朝廷之心，很難強迫他們合謀共事。我們不得已接受他的歸降，可以晉封他將軍的稱號，封他為十萬戶侯，卻不能一下子封他為王。王和皇帝相比，隻相差一級，所使用的禮樂、服飾、車馬的等級也很混亂。孫權僅被封為侯，江南的士人，百姓和他便沒有君臣的名分。如果我們相信他的假投降，就大大晉封他，尊崇他的地位，給他加上王的稱號，使江南人和他確立群、臣關係，這是為猛虎加上雙翼！孫權既然取得子王的地位，迫使蜀軍退走之後，外表上遵守禮節，服從朝廷，使人們都知道這件事；實質上對朝廷無理，以激怒陛下；陛下如果發怒動火，出動大軍征伐他，他就不慌不忙地對他的百姓說：‘我們委身於中原朝廷，不愛惜珍寶物，按時貢獻禮物，不敢違背臣下對皇帝的禮節；但朝廷卻無緣無故地征討我們，一定要消滅我們的國家，俘虜我們的人民去作他們的奴仆和婢妾。’吳的民眾便不會不相信他的話。相信這種話而感慨、憤怒，君臣上下一心，戰鬥力就會增強十倍”文帝仍然不聽。曹魏的將領認為吳已經歸附，便放鬆了對吳軍的守備，隻有征南大將軍夏侯尚進一步加強了防務。山陽人曹偉，一向因才智而聞名，知道吳歸附曹魏，便以平民的身份寫信給吳王孫權，要求給他一些財物，用來賄賂京城的官員，文帝知道此事後，下令將曹偉處死。
吳人城武昌。
吳又在武昌築城。
初，帝欲以楊彪為太尉，彪辭曰：“嚐為漢朝三公，值世衰亂，不能立尺寸之益，若複為魏臣，於國之選，亦不為榮也。”帝乃止。冬，十月，己亥，公卿朝朔旦，並引彪，待以客禮。賜延年杖、馮幾，使著布單衣、皮弁以見；拜光祿大夫，秩中二千石；朝見，位次三公；又令門施行馬，置吏卒，以優崇之。年八十四而卒。
開始，文帝要任命楊彪為太尉，楊彪推辭說：“我曾經做地漢朝的三公，遇到社會動蕩，對漢朝不能有一尺一寸的幫助；如今再做魏的臣子，對國家選用人材來說，也不光彩。”文帝這才沒有任用他。冬季，十月，已亥（初二），大臣早晨上朝，文帝特地要楊彪上前，以賓客的禮節對待他；賜給他延年杖，倚靠身體的小幾，允許他穿布製的單衣、戴平常朝會用的皮弁冠上朝；任命他為光祿大夫，品級為中二千石；朝見時，班位僅次於太尉、司徒、司空三公；特許他在門前施用“行馬”，設置吏員和士卒，以示優待和尊崇。楊彪在八十四歲時去世。
以穀貴，罷五銖錢。
因為糧價太高，文帝下令停止使用“五銖錢。”
涼州盧水胡治元多等反，河西大擾。帝召鄒岐還，以京兆尹張既為涼州刺史，遣護軍夏侯儒、將軍費曜等繼其後。胡七千餘騎逆拒既於鸇陰口，既揚聲軍從鸇陰，乃潛由且次出武威。胡以為神，引還顯美。既已據武威，曜乃至，儒等猶未達。既勞賜將士，欲進軍擊胡，諸將皆曰：“士卒疲倦，虜眾氣銳，難與爭鋒。”既曰：“今軍無見糧，當因敵為資。若虜見兵合，退依深山，追之則道險窮餓，兵還則出候寇鈔，如此，兵不得解，所謂一日縱敵，患在數世也。”遂前軍顯美。十一月，胡騎數千，因大風欲放火燒營，將士皆恐。既夜藏精卒三千人為伏，使參軍成公英督千餘騎挑戰，敕使陽退。胡果爭奔之，因發伏截其後，首尾進擊，大破之，斬首獲生以萬數，河西悉平。後西平麹光反，殺其郡守。諸將欲擊之，既曰：“唯光等造反，郡人未必悉同。若便以軍臨之，吏民、羌、胡必謂國家不別是非，更使皆相持著，此為虎傅翼也。光等欲以羌、胡為援，今先使羌、胡鈔擊，重其賞募，所虜獲者，皆以畀之。外沮其勢，內離其交，必不戰而定。”乃移檄告諭諸羌，為光等所詿誤者原之，能斬賊帥送首者當加封賞。於是光部黨斬送光首，其餘皆安堵如故。
涼州的盧水胡人治元多等造反，河西走廊地區一片混亂。文帝召回鄒岐，任命京兆尹張既為涼州刺史，派護軍夏侯儒、將軍費曜等人隨後進軍。盧水胡騎兵七千餘人在陰口迎擊張既，張既聲稱從陰口進兵，卻秘密從且次至武威，盧水胡人因此以為他是神人，撤軍退守顯美縣。張既占據了武威後，費曜才趕到，夏侯儒還尚未抵達。張既犒勞、賞賜了將士，準備進攻盧水胡人，部下將領們都說：“我軍士兵疲憊，敵人氣焰旺盛，很難和他們對抗。”張既說：“如今我軍缺少糧食，隻有依靠從敵人那裏繳獲，假如敵人見到我軍會合在一起，退回去依憑深山，我軍追擊，則道路艱險，士兵饑餓；退兵，則敵人又出來搶掠，那樣，我們的征戰將永無休止。所以說，一日縱敵，遺害數代。”於是，率兵進軍顯美。十一月，盧水胡騎兵數千人，企圖趁大風放火焚燒張既的軍營，將領都很驚恐。張既在夜間選精銳士兵三千人設下埋伏，派參軍成公英率騎兵一千餘人向敵人挑戰，命令他有意敗退；盧水胡士兵果然奮力追趕，張既令伏兵截路擊敵兵的後路，前後夾擊，大獲全勝，斬首、俘獲敵兵近萬人，河西走廊全部平定了。以後，西平人光反叛，殺死西平的郡守。將領們要進攻光，張既說：“叛亂的隻是光等人，西平郡的大多數人未必隨同他；如果我們派兵前去，西平的官員、百姓、羌人和胡人一定會說朝廷是非不分，便會促使他們依附光，這如同為虎添翼。光等人企圖引羌人和胡人作後援，假如我們先派羌人和胡人對光的部隊進行攻擊和抄掠，給他們以重賞，所掠奪的人和物，都歸他們所有。這樣，既從外部打擊了光的勢力，又從內部破壞了他和羌人、胡人之間的關係，不用一兵一卒即可平定叛亂。”於是張既向羌人發出文告說，被光等欺騙的人，都不予追究，能夠殺死光等賊帥並送其首級來的，一定會得到封賞。不久，光的部下把他殺死，並送來了首級，其餘的人又安居如故。
邢貞至吳，吳人以為宜稱上將軍、九州伯，不當受魏封。吳王曰：“九州伯，於古未聞也。昔沛公亦受項羽封為漢王，蓋時宜耳，複何損邪！”遂受之。吳王出都亭候邢貞，貞入門，不下車。張昭謂貞曰：“夫禮無不敬，法無不行。而君敢自尊大，豈以江南寡弱，無方寸之刃故乎！”貞即遽下車。中郎將琅邪徐盛忿憤，顧謂同列曰：“盛等不能奮身出命，為國家並許、洛，吞巴、蜀，而令吾君與貞盟，不亦辱乎！”因涕泣橫流。貞聞之，謂其徒曰：“江東將相如此，非久下人者也。”吳王遣中大夫南陽趙谘入謝。帝問曰：“吳王何等主也？”對曰：“聰明、仁智、雄略之主也。”帝問其狀，對曰：“納魯肅於凡品，是其聰也；拔呂蒙於行陳，是其明也；獲於禁而不害，是其仁也；取荊州兵不血刃，是其智也；據三州虎視於天下，是其雄也；屈身於陛下，是其略也。”帝曰：“吳王頗知學乎？”谘曰：“吳王浮江萬艘，帶甲百萬，任賢使能，誌存經略，雖有餘閑，博覽書傳，曆史籍，采奇異，不效書生尋章摘句而已。”帝曰：“吳可征否？”對曰：“大國有征伐之兵，小國有備禦之固。”帝曰：“吳難魏乎？”對曰：“帶甲百萬，江、漢為池，何難之有！”帝曰：“吳如大夫者幾人？”對曰：“聰明特達者，八九十人；如臣之比，車載鬥量，不可勝數。”帝遣使求雀頭香、大貝、明珠、象牙、犀角、玳瑁、孔雀、翡翠、鬥鴨、長鳴雞於吳。吳群臣曰：“荊、揚二州，貢有常典。魏所求珍玩之物，非禮也，宜勿與。”吳王曰：“方有事於西北，江表元元，恃主為命。彼所求者，於我瓦石耳，孤何惜焉！且彼在諒闇之中，而所求若此，寧可與言禮哉！”皆具以與之。
邢貞抵吳，吳的大臣認為孫權應自稱上將軍、九州伯，而不應接受曹魏的封號。吳王孫權說：“從古至今，尚未聽說過九州伯這一稱號。從前沛公劉邦也接受項羽封給的漢王，這是一時的權宜之計，又有什麼損害！”於是孫權決定接受曹魏的封號。吳王至都城的亭舍等侯邢貞，邢貞進門不下車。張昭對邢貞說：“沒有不恭敬的禮節，也沒有不被實行的法令。而客下敢於妄自尊大，是不是以為江南人少力弱，邊一寸兵刃都沒有！”邢貞當即迅速下車。中郎將琅邪人徐盛憤怒地看著其他將領說：“我們不能拚出性命為國家兼並許都、洛陽，吞並巴、蜀，卻使君王與邢貞結盟，難道不感到羞辱嗎？”說著便淚流滿麵。邢貞聽到這些話，對隨從說：“吳國有這樣的將相，不會甘心久居人下的。”
吳王以其子登為太子，妙選師友，以南郡太守諸葛瑾之子恪、綏遠將軍張昭之子休、大理吳郡顧雍之子譚、偏將軍廬江陳武之子表皆為中庶子，入講詩書，出從騎射，謂之四友。登接待僚屬，略用布衣之禮。
吳王派中大夫南陽人趙谘入朝致謝。文帝問他：“吳王是什麼樣的君主？”趙谘回答：“是個聰明、仁厚、智慧、有雄才謀略的君主。”文帝問何以見得，趙谘對他說：“從平民百姓中選拔魯肅，委以重任，可說是聰；從行伍中提升呂蒙，任為統帥，應該說是明；俘獲於禁而不加害，是他的仁厚；奪取荊州而兵不血刃，是他的智慧；僅占據荊、揚、交三州之地，卻對天下虎視耽耽，是他的雄才；屈尊而向陛下稱臣，這是他的謀略。”文帝又問：“吳王很有學問嗎？”趙谘說：“吳王有戰船萬艘，軍隊百萬，任用賢能，誌在治理天下，閑暇時則博覽經典，披閱史籍，吸收書中的精華奇紗這處，而不仿效愚腐書生的作法，隻在書中尋章摘句做文章。”文帝問：“吳可以征服嗎？”趙谘回答說：“大國有征討小國的軍隊，小國則有充分的防備。”文帝接著問：“吳把魏看成是禍難嗎？”趙谘對答說：“吳有大軍百萬，有長江和漢水護城，還有什麼禍難！”文帝問：“吳像你這樣的人才有幾人？”趙谘回答道：“特別聰明通達的人，有八、九十位；像我這樣的人，車載鬥量，數不勝數。”
十二月，帝行東巡。
文帝派使臣要求吳進貢雀頭香、大貝、明珠、象牙、犀角、玳瑁、孔雀、翡翠、鬥鴨、長鳴雞。吳的大臣們說：“荊、揚二州，按照常規向朝廷納貢魏所要珍玩寶物，不合乎禮製，不應該給他。”吳王說：“我國正在和西北的蜀相對峙，江南的民眾百姓，都依賴魏的支持保全自己。它所要求的東西，對我們來說如同石塊瓦片，我沒有什麼可吝惜的。況且曹丕仍在守喪期間，卻要求我們奉獻這麼多珍玩寶物，還怎麼能和他談禮議呢？”於
