國有六職，百工與居一焉。或坐而論道，或作而行之，或審曲麵執，以飭五材，以辨民器，或通四方之珍異以資之，或飭力以長地財，或治絲麻以成之。坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫；審曲麵執，以飭五材，以辨民器，謂之百工；通四方之珍異以資之，謂之商旅；飭力以長地財，謂之農夫；治絲麻以成之，謂之婦功。
國家有六類職業，百工是其中之一。有的人安坐而謀慮治國之道；有的人起來執行治國之道；有的人審視五材的曲直、方圓，以加工整治五材，而具備民眾所需的器物；有的人使四方珍異的物品流通以供人們購取；有的人勤力耕耘土地而使之生長財富；有的人紡績絲麻而製成衣服。安坐而謀慮治國之道的，是王公；起來執行治國之道的，是士大夫；審視五材的曲直、方圓，以加工整治五材，而具備民眾所需器物的，是百工；使四方珍異物品流通以供人們購取的，是商旅；耕耘土地而使之生長財富的，是農夫；紡績絲麻而製成衣服的，是婦功。

粵無鏄，燕無函，秦無廬，胡無弓車。粵之無鏄也，非無廬也，夫人而能為廬也；燕之無函也，非無函也，夫人而能為函也；秦之無廬也，非無廬也，夫人而能為廬也；胡之無弓車也，非無弓車也，夫人而能為弓車也。
越地沒有製作鑄的工匠，燕地沒有製作鎧甲的工匠．秦地沒有製作矛、戟等長柄武器的工匠，匈奴沒有製作弓、車的工匠。越地沒有製作鑄的工匠，不是說沒有能夠製作鑹的人，而是說那裏人人都能製作鑹。燕地沒有製作鎧甲的工匠，不是說沒有能夠製作鎧甲的人，而是說那裏人人都能製作鎧甲。秦地沒有製作(矛、戟等長柄武器的工匠，不是說沒有能夠製作長柄武器的人，而是說那裏人人都能製作長柄武器。匈奴沒有製作弓、車的工匠，不是說沒有能夠製作弓、車的人，而是說那裏人人都能製作弓、車。

知得創物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆聖人之作也。爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟行水，此皆聖人之所作也。
智慧的人創造器物，心靈手巧的人循其法式，守此職業世代相傳，叫做工。百工製作的器物，都是聖人創造的。熔化金屬而製作帶利刃的器具，使土堅凝而製作陶器，製作車而在陸地上行進，製作船而在水上行駛：這些都是聖人的創造。

天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然後可以為良。材美工巧，然而不良，則不時，不得地氣也。橘窬淮而北為枳，瞿□鵒不逾濟，貉逾汶則死，此地氣然也；鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳粵之劍，遷乎其地而弗能為良，地氣然也。燕之角，荊之幹，妢胡之笴，吳粵之金錫，此材之美者也。天有時以生，有時以殺；草木有時以生，有時以死，石有時以泐，水有時以凝，有時以澤，此天時也。
天有寒溫之時，地有剛柔之氣，材質有優良的，工藝有精巧的：把這四方麵結合起來，然後可以製作精良的器物。材質優良、工藝精巧，然而製作的器物卻不精良，就是因為不合天時、不得地氣。橘遷種到淮北就變成枳，八哥鳥不向北飛越濟水，貉向北越過汶水就會死：這些都是地氣造成的。鄭地的刀，宋地的斧，魯地的削，吳、越的劍，離開當地而製作，就不能精良：這也是地氣造成的。燕地的牛角，荊地的弓幹，始胡的箭杆，吳、越的金、錫：這些都是優良的材料。天有時使萬物生長，有時使萬物凋零；草木有時生長，有時枯死；石頭有時會產生裂紋；水有時會凝固，有時冰凍會消解：這些都是天時造成的。

凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，設色之工五，刮摩之工五，搏埴之工二。攻木之工：輪、輿、弓、廬、匠、車、梓；攻金之工：築、冶、鳧、□、段、桃；攻皮之工：函、鮑、韗、韋、裘；設色之工：畫、繢、鍾、筐、□荒；刮摩之工：玉、(木即)、雕、矢、磬；搏埴之工：陶、瓬。
凡治理木材的工匠有七種，治理金屬的工匠有六種，治理皮革的工匠有五種，染色的工匠有五種，刮摩的工匠有五種，用黏土製作器物的工匠有兩種。治理木材的工匠有：輪人、輿人、弓人、廬人、匠人、車人、梓人。治理金屬的工匠有：築氏、冶氏、鳧氏、栗氏、段氏、桃氏。治理皮革的工匠有：函人、鮑人、韗人、韋人、裘人。染色的工匠有：畫人、績人、鍾氏、筐人、荒（此字為左“巾”右“荒”）氏。刮摩的工匠有：玉人、榔人、雕人、矢人、磬氏。用泥製作器物的工匠有：陶人、瓬人。

有虞氏上陶，夏後氏上匠，殷人上梓，周人上輿。故一器而工聚焉者，車為多。車有六等之數：車軫四尺，謂之一等；戈柲六尺有六寸，即建而迤，崇於軫四尺，謂之二等；人長八尺，崇於戈四尺，謂之三等；殳長尋有四尺，崇於人四尺，謂之四等；車戟常，崇於殳四尺，謂之五等；酋矛常有四尺，崇於戟四尺，謂之六等。車謂之六等之數；凡察車之道，必自載於地者始也，是故察車自輪始。
有虞氏尊尚製作陶器之工，夏後氏尊尚建造宮室、開挖溝渠主工，殷人尊尚製作主L壓器縣之工，周人尊尚製浩車輿之工。製作一種器物而需要聚集數個工種的，以製作車(聚集的工種為最多。車有六等差數：車軫高四尺，這是第一等；戈連柄長六尺六寸，插在車上而讓它斜倚著，比軫高出四尺，這是第二等；人長八尺，站在車上比戈高出四尺，這是第三等；殳長一尋零四尺，插在車上比人高出四尺，這是第四等；車戟長一常，插在車上比殳高出四尺，這是第五等；酋矛長一常零四尺，插在車上比戟高出四尺，這是第六等。因此說車有六等差數。

凡察車之道，欲其樸屬而微至，不樸屬。無以為完久也，不微至。無以為戚速也。輪已崇，則人不能登也，輪已庳，則於馬終古登阤也。故兵車之輪六尺有六寸，田車之輪六尺有三寸，乘車之輪六尺有六寸，六尺有六寸之輪，軹崇三尺有三寸也，加軫與轐焉，四尺也。人長八尺，登下以為節。
凡觀察車子的要領，必須從車子著地的部位開始，因此觀察車子要從車輪開始。凡觀察車子的要領，車輪要結構堅固而與地的接觸麵小。結構不堅固，就不能經久耐用；與地的接觸麵不小，就不能快速。車輪過高，就不便人登車；車輪過低，對於馬來說就常常像爬坡一樣吃力。因此兵車車輪高六尺六寸，田車車輪高六尺三寸，乘車車輪高六尺六寸。六尺六寸高的車輪，軹高三尺三寸，再加上軫木與車模就是四尺。人高八尺，以此作為方便人上下的軫高的節度。