攻金之工，築氏執下齊，治氏執上齊，鳧氏為聲，氏為量，段氏為鏄器，桃氏為刃。金有六齊：六分其金而錫居一，謂之種鼎之齊；五分其金而錫居一，謂之斧斤之齊；四分其金而錫居一，謂之戈戟之齊參分其金而錫居一，謂之大刃之齊；五分其金而錫居二，謂之削殺矢之齊金錫半，謂之鑒燧之齊。
治理金屬的工匠，築氏掌洽下齊，冶氏掌治上齊，鳧氏製作樂器，栗氏製作量器，段氏製作農具，桃氏製作長刃的兵器。銅錫合金有六種比例：把合金分為六等分而錫占六分之一，叫做鍾鼎之齊；把合金分為五等分而錫占五分之一，叫做斧斤之齊；把合金分為四等分而錫占四分之一，叫做戈戟之齊；把合金分為三等分而錫占三分之一，叫做大刃之齊；把合金分為五等分而錫占五分之二，叫做削殺矢之齊；銅錫各占一半，叫做鑒燧之齊。

築氏為削，長尺博寸，合六而成規。欲新而無窮，敝盡而無惡。
築氏製作削，長一尺，寬一寸，六把削可以合成一個圓。削要造得永遠像新的一樣鋒利，即使刀刃磨損殆盡也沒有缺損變形。

冶氏為殺矢，刃長寸圍寸，鋌十之，重三垸。戈廣二寸，內倍之，胡三之，援四之，已倨則不入，已句則不決。長內則折前，短內則不疾，是故倨句外博，重三鋝。戟廣寸有半寸，內三之，胡四之，援五之，倨句中矩，與刺重三鋝。桃氏為劍，臘廣二寸有半寸，兩従半之。以其臘廣為之莖圍，長倍之，中其莖，設其後。參分其臘廣，去一以為首廣，而圍之。身長五其莖長，重九鋝，謂之上製，上士服之。身長四其莖長，重七鋝，謂之中製，中士服之。身長三其莖長，重五鋝，謂之下製，下士服之。
冶氏製作殺矢，矢刃長二寸，矢最闊處圍長一寸，鋌長十寸，重三垸。戈寬二寸，內的長度比寬加一倍，胡的長度是寬的三倍，援的長度是寬的四倍。援太向上仰就不便於啄擊，援太向下勾就不能割斷創處，內太長就容易折斷援，內太短啄擊就不迅捷，因此使援與胡之間的角度稍向外張。戈重三鋝。戟寬一寸半，內的長度是寬的三倍，胡的長度是寬的四倍，援的長度是寬的五倍，刺、胡與援、內縱橫相交呈直角，援、胡、內與刺共重三鋝。桃氏製作劍。劍的臘寬二寸半，兩從的寬度各占一半。以臘的寬度作為莖的圍長，莖的長度則比圍長加一倍。在莖的中間部分，設置用繩纏的後。把臘的寬度分成三等分，去掉一等分作為劍首的直徑，而據此製作劍首的圍長。劍的身長是莖長的五倍，重九鋝，稱為上製，上等身材的勇士佩用它；劍的身長是莖長的四倍，重七鋝，稱為中製，中等身材的勇士佩用它；劍的身長是莖長的三倍，重五鋝，稱為下製，下等身材的勇士佩用它。

鳧氏為鍾，兩欒謂之銑，銑間謂之於，於上謂之鼓，鼓上謂之鉦，鉦上謂之舞，舞上謂之甬，甬上謂之衡，鍾縣謂之旋，旋蟲謂之幹，鍾帶謂之篆，篆間謂之枚，枚謂之景，於上之攠謂之隧。十分其銑，去二以為鉦。以其鉦為之銑間，去二分以為之鼓間。以其鼓間為之舞修，去二分以為舞廣。以其鉦之長為之甬長，以其甬長為之圍。參分其圍，去一以為衡圍。參分其甬長，二在上，一在下，以設其旋。薄厚之所震動，清濁之所由出，侈弇之所由興，有說。鍾已厚則石，已薄則播，侈則柞，弇則鬱，長甬則震。是故大鍾十分其鼓間，以其一為之厚；小鍾十分其鉦間，以其一為之厚。鍾大而短，則其聲疾而短聞；鍾小而長，則其聲舒而遠聞。為遂，六分其厚，以其一為之深，而圜之。
鳧氏製作鍾。鍾兩旁的兩欒叫做銑，兩銑的末端之間叫做於，於上敲擊的部分叫做鼓，鼓上麵的部分叫做鉦，鉦上鍾頂的部分叫做舞，舞上麵的柄叫做甬，甬上端的平麵叫做衡。設在甬下部的圓環形的鍾懸叫做旋，貫旋的如紐狀的旋蟲叫做幹。鍾帶叫做篆，篆間突起的鍾乳叫做枚，枚又叫做景。於上麵稍凹而生光以備敲擊的地方叫做隧。把銑的長度分為十等分，去掉二等分就是鉦的長度。用鉦的長度作為兩銑之間的距離，再去掉二分就是兩鼓之間的距離。用兩鼓之間的距離作為舞的長度，再去掉二分就是舞的寬度。用鉦的長度作為甬的長度，用甬的長度作為甬的大端的圍長。把甬的大端的圍長分為三等分，去掉一等分就是衡的圍長。把甬長分為三等分，二等分在上，一等分在下，就在上下兩段之際設置旋。鍾體或厚或薄所產生的震動，鍾聲或清或濁所由產生的原因，鍾口或寬或窄所由製定的根據，其中都有道理可說。鍾體太厚就會像石頭一樣發不出聲音，鍾體太薄發出的聲音就會播散，鍾口太寬發出的聲音就過於迫促，鍾口太窄發出的聲音就抑鬱回旋難出，甬過長發出的聲音就不正。因此大鍾把兩鼓之間的距離分成十等分，用它的一等分作為鍾體的厚度。小鍾把兩鉦之間的距離分成十等分，用它的一等分作為鍾體的厚度。鍾體大而短，發出的聲音就急促而短暫。鍾體小而長，發出的聲音就舒緩而持久。製作備敲擊的隧，把鍾體的厚度分成六等分，用一等分作為隧凹下的深度而做成圓形。

氏為量，改煎金、錫則不秅，不秅然後權之，權之然後準之，準之然後量之。量之以為鬴，深尺，內方尺而圜其外，其實一鬴，其臂一寸，其實一豆；其耳三寸。其實一升，重一鈞，其聲中黃鍾之宮，概而不悅。其銘曰：“時文思索，允臻其極，嘉量既成，以觀四國，永啟厥後，茲器維則。”凡鑄金之狀；金與錫，黑濁之氣竭，黃白次之，黃白之氣竭，青白次之。青白之氣竭，青氣次之，然後可鑄也。
栗氏製作量器，先反複冶煉銅錫使之精純而不再有雜質可損耗，不再有雜質可損耗然後稱量，稱量後浸入水中測知體積大小，體積確定後再鑄造量器。所鑄造的量器為鬴，深一尺，可容納一立方尺而口緣為圓形，它的容積即為一鬴。鬴的臀部深一寸，臀部的容積為一豆。稿兩側的耳子深三寸，耳子的容積為一升。鬴重一鈞。敲擊鬴所發出的聲音符合黃鍾宮。用概推平鬴中所盛的米粟而不讓它脫落。鬴上的銘文說：“這位有文德的君王思求為民眾確立度量的法則而製作了這鬴，達到了最高的信用。優良的量器已經製成，用以頒示四方各國。永遠開導你的子孫後代，把這量器作為準則。”凡觀察冶鑄金屬的狀態，被冶煉的銅和錫黑濁的氣體銷盡了，接著會出現黃白的氣體；黃白的氣體銷盡了，接著會出現青白的氣體；青白的氣體銷盡了，接著會出現青色的氣體，然後就可用以鑄造器物了。

函人為甲，犀甲七屬，兕甲六屬，合甲五屬。犀甲壽百年，兕甲壽二百年，合甲壽三百年。凡為甲，必先為容，然後製革。權其上旅與其下旅，而重若一，以其長為之圍。凡甲，鍛不摯則不堅，已敝則橈。凡察革之道，眡其鑽空，欲其豐也；眡其裏，欲其易也；眡其朕，欲其直也，櫜之欲其約也；舉而眡之，欲其豐也；衣之，欲其無齘也。眡其鑽空而惌，則革堅也；眡其裏而易，則材更也；眡其朕而直，則製善也。櫜之而約，則周也；舉之而豐；則明也；衣之無齘，則變也。
函人製作甲衣。犀甲的上下旅都是用七片連綴而成，兕甲(的上下旅都是用六片連綴而成，合甲的上下旅都是用五片連綴而成。犀甲可用一百年，兕甲可用二百年，合甲可用三百年。凡製作甲衣，必須先量度人的體形，然後裁製甲片。稱量甲衣的上旅和下旅，而重量要一樣。用甲衣的長度作為腰圍。凡甲衣，皮芋鍛治不實就不堅固，鍛治過分致使革理損傷就會使甲衣易於曲折而不強韌。凡觀察甲衣的方法：看甲片上為穿絲繩連綴甲片鑽的孔眼，孔眼要小；看甲片的裏麵，要刮治得平而光；看甲衣的縫，要上下對得很直；裝進袋子裏，要體積小；舉起而展開來看，要顯得寬大；穿到身上，要甲片相互間不磨切。看到甲片上的鑽孔很小，就知道甲衣很堅固；看到甲片的裏麵平而光，就知道甲衣的材料好；看到甲衣上的縫很直，就知道做工好；裝進袋子體積小：就知道縫製精致；舉起展開顯得寬大，就一定很有光耀；穿到身上甲片相互不磨切，活動起來就很便利。

鮑人之事，望而眡之，欲其荼白也；進而握之，欲其柔而滑也；卷而摶之，欲其無迆也；眡其著，欲其淺也；察其線，欲其藏也。革欲其荼白而疾，汗之則堅，欲其柔滑而腛，脂之則需，引而信之。欲其直也，信之而直，則取材正也。信之而枉，則是一方緩一方急也。若苟一方緩一方急，則及其用之也，必自其急者先裂。若苟自急者先裂，則是以博為帴也。卷而摶之而不迆，則厚薄序也。眡其著而淺，則革信也。察其線而藏，則雖敝不甐。
鮑人揉治皮革的事，遠看那皮革，要像茅、蘆的花那樣白；進前用手握一握，要感到很柔滑；把它緊緊地卷起來，要整齊而不斜；看皮革上兩皮縫合處，要又薄又窄；看那縫合處的線，要隱藏不顯。皮革要像茅、蘆的花一樣白而清洗時很快捷，不使入水時間過久，就會堅韌；要使皮革柔滑而塗上厚厚的油脂，就會很柔軟；拉而伸展皮革，要它很平直。拉伸開來很平直，就說明所取革材紋理很正；伸展開來歪斜不直，就因為拉伸時用力一邊緊，一邊鬆。如果(拉伸時用力一邊緊，一邊鬆，到用皮革的時候，一定會從緊的一邊先斷裂。如果從緊的一邊先斷裂，那就是使寬的皮革反而變窄了。將皮革卷緊而不歪斜，就說明厚薄均勻；看到皮革縫合處又薄又窄，皮革就不會伸縮變形；看到皮革上的縫線隱藏不顯，即使皮革用壞了縫線也不會受損傷。

韗人為皋陶，長六尺有六寸，左右端廣六寸，中尺，厚三寸，穹者三之一，上三正。鼓長八尺，鼓四尺，中圍加三之一，謂之。為皋鼓，長尋有四尺，鼓四尺，倨句磬折。凡冒鼓；必以啟蟄之日，良鼓瑕如積環。鼓大而短，則其聲疾而短聞；鼓小而長，則其聲舒而遠聞。
韗人製作皋陶，長六尺六寸，構成鼓身的每片木板左右兩端寬六寸，中段寬一尺，厚三寸，中段穹隆部分(比兩端鼓麵直徑高出三分之一，鼓框上的木板都折成平直的三段。鼓長八尺，鼓麵直徑四尺，鼓身中段圍長比鼓麵圍長增加三分之一，叫做轟鼓。製作皋鼓，鼓長一尋零四尺，鼓麵直徑四尺，鼓腰彎曲如磬。凡蒙鼓皮，必須在啟蟄那天。好鼓鼓皮上的漆痕一圈圈地如同積環。鼓麵大而鼓身短，發出的聲音就急促而短暫；鼓麵小而鼓身長，發出的聲音就舒緩而持久。

畫繢之事，雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也。青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黼，五采，備謂之繡。土以黃，其象方天時變。火以圜，山以章，水以龍，鳥獸蛇。雜四時五色之位以章之，謂之巧。凡畫繢之事後素功。
繪畫的事，調配五色。象征東方叫做青色，象征南方叫做赤色，象征西方叫做白色，象征北方叫做黑色，象征天叫做玄色，象征地叫做黃色。青與白是順次排列的兩種顏色，赤與黑是順次排列的兩種顏色，玄與黃是順次排列的兩種顏色。青色與赤色相配叫做文，赤色與白色相配叫做章，白色與黑色相配叫做黼，黑色與青色相配叫做黻，五彩具備叫做繡。畫土地用黃色，它的形象畫作四方形。畫天依照四季的變化用色。畫火用圓環作為象征，畫山用獐作為象征，畫水用龍作為象征，還畫有鳥、獸、蛇等。調配好象征四季的五色的著色部位以使色彩鮮明，叫做技巧。凡繪畫，最後才著白色。

鍾氏染羽，以朱湛、丹秫，三月而熾之，淳而漬之。三入為纁，五入為緅，七入為緇。
鍾氏染羽毛，把丹砂和丹秫一起在水中浸漬三個月，而後用火蒸，再用蒸丹秫的水澆丹秫並再蒸，而後就可以用蒸丹秫的水染羽了。羽毛三次放進染汁中浸染就成縹色，五次放進染汁中浸染就成鯫色，七次放進染汁中浸染就成緇色。

荒氏湅絲，以涚水漚其絲七日，去地尺暴之。晝暴諸日，夜宿諸井。七日七夜，是謂水湅。湅帛，以欄為灰，渥淳其帛，實諸澤器，淫之以蜃，清其灰而盝之，而揮之，而沃之，而盝之，而塗之，而宿之。明日，沃而盝之，晝暴諸日，夜宿諸井。七日七夜，是謂水湅。玉人之事，鎮圭尺有二寸，天子守之；命圭九寸，謂之桓圭，公守之；命圭七寸，謂之信圭，侯守之；命圭七寸，謂之躬圭，伯守之。天子執冒四寸，以朝諸侯。天子用全，上公用龍，侯用瓚，伯用將，繼子男執皮帛。天子圭中必，四圭尺有二寸，以祀天；大圭長三尺，杼上終葵首，天子服之；土圭尺有五寸，以致日、以土地；祼圭尺有二寸，有瓚，以祀廟；琬圭九寸而繅，以象德；琰圭九寸，判規，以除慝，以易行；璧羨度尺，好三寸，以為度；圭璧五寸，以祀日月星辰；璧琮九寸，諸侯以享天子；穀圭七寸，天子以聘女；大璋中璋九寸，邊璋七寸，射四寸，厚寸，黃金勺，青金外，朱中，鼻寸，衡四寸，有繅，天子以巡守。宗祝以前馬，大璋亦如之，諸侯以聘女。瑑圭璋八寸。璧琮八寸，以覜聘。牙璋中璋七寸，射二寸，厚寸，以起軍旅，以治兵守。駔琮五寸，宗後以為權。大琮十有二寸，射四寸，厚寸，是謂內鎮，宗後守之。駔琮七寸，鼻寸有半寸，天子以為權。兩圭五寸有邸，以祀地，以旅四望。瑑琮八寸，諸侯以享夫人。案十有二寸，棗栗十有二列，諸侯純九，大夫純五，夫人以勞諸侯。璋邸射素功，以祀山川，以致稍餼。
荒（此字為左“巾”右“荒”）氏湅絲，先把絲放在溫水中浸泡七天，再離地一尺曝曬，白天在太陽下暴曬，晚上懸浸在井水中過夜，經過七天七夜，這就叫做水湅。湅帛，用欄木燒灰(再和以水，厚厚地澆在帛上，放進光滑的容器裏，再將蛤灰塗在帛上。早晨清洗帛上的蛤灰而擰幹，振去細灰，再厚澆欄灰水，再清洗擰幹，塗上蛤灰，這樣過夜；第二天再清洗擰幹。這樣經過七天七夜，叫做灰涑。白天在陽光下曝曬，晚上懸浸在井水中過夜，這樣經過七天七夜，叫做水湅。玉人製作玉器的事：鎮圭長一尺二寸，由天子執守；命圭長九寸，叫做桓圭，由公執守；命圭長七寸，叫做信圭，由侯執守；命圭長七寸，叫做躬圭，由伯執守。天子所拿的瑁，四寸見方，用以接見來朝諸侯。天子用純玉，上公用石占四分之一的龍，侯用石占一半的瓚，伯用石占一半的埒。朝見天子時位在子男之後的孤拿豹皮裹飾的束帛作為摯。天子的圭中間係有絲帶。四圭的每一圭長一尺二寸，用以祭祀天。大圭長三尺，上端兩側向裏削，首部如椎頭，天子插在腰間。土圭長一尺五寸，用以測量日影，度量土地。裸圭長一尺二寸，前端有勺，用於祭祀宗廟。琬圭長九寸而有彩色的圭墊，用以象征德行。琰圭長九寸，上端尖角兩側作半規形，用以作為奉王命誅除惡逆的憑證，以改變諸侯煩苛酷虐的政令。璧的直徑長一尺，中間的孔徑三寸，用作一尺的標準長度。圭璧直徑五寸，用以祭祀日、月、星、辰。琮的邊長九寸，璧的直徑九寸，是諸侯朝見天子時用以進獻天子的。穀圭長七寸，天子用以向將要迎娶的女方行聘禮。大璋、中璋長九寸，邊璋長七寸，削尖的部分長四寸，厚一寸，璋的前端有黃銅勺，勺外塗有鉛，勺內朱紅色，勺旁的流長一寸，勺的直徑四寸，有繅墊，天子用以巡守天下時祭祀所經過的山川，由大祝在殺馬祭祀山川之前先用璋瓚行裸祭禮。諸侯的長七寸的大璋也如同天子的穀圭一樣，用以向將要迎娶的女方行聘禮。有紋飾的圭和璋長八寸，有紋飾的璧的直徑和琮的邊長八寸，是諸侯用來向王行艦禮或聘禮用的。牙璋、中璋長七寸，削尖的部分長二寸，厚一寸，用以發兵，用以調動駐守的部隊。駔琮邊長五寸，王後用作稱錘。大琮邊長十二寸，四角各長四寸，厚一寸，這叫做內鎮，由王後執守。駔琮邊長七寸，係絲帶的鼻一寸半，天子用作稱錘。用長五寸而以琮為本的兩圭祭祀地，並用以祭祀四方的名山大川。有紋飾的琮的邊長八寸，是諸侯相互朝聘時用以進獻給夫人的。玉案高十二寸，案上陳放棗栗，對於來朝的夏、商二王的後裔用十二張玉案排成列，對於來朝的諸侯都用九張玉案排成列，對於來朝的大夫都用五張玉案排成列，這是天子夫人用以慰勞來朝諸侯的。以琮為本而銳出一璋的玉器，沒有紋飾，用以祭祀山川，並在向賓客贈送糧草時拿著它致辭。