武德九年冬，突厥頡利、突利二可汗以其眾二十萬，至滑水便橋之北，遣酋帥執矢思力入朝為覘，自張聲勢雲：“二可汗總兵百萬，今已至矣。”乃請返命。太宗謂曰：“我與突厥麵自和親，汝則背之，我無所愧，何輒將兵入我畿縣，自誇強盛？我當先戮爾矣！”思力懼而請命。蕭瑀、封德彝等請禮而遣之，太宗曰：“不然。今若放還，必謂我懼。”乃遣囚之。太宗曰：“頡利聞我國家新有內難，又聞朕初即位，所以率其兵眾直至於此，謂我不敢拒之。朕若閉門自守，虜必縱兵大掠。強弱之勢，在今一策。朕將獨出，以示輕之，且耀軍容，使知必戰。事出不意，乖其本圖，製服匈奴，在茲舉矣。”遂單馬而進，隔津與語，頡利莫能測。俄而六軍繼至，頡利見軍容大盛，又知思力就拘，由是大懼，請盟而退。
武德九年冬天，突厥頡利、突利二位首領率領二十萬士兵，長驅直入到渭水便橋以北。他們派將領執矢思力入朝麵見皇帝，執矢思力虛張聲勢地說：“二位可汗一共有兵馬百萬之眾，現在已到了京師。”唐太宗說：“我已與突厥和親，你們如今卻背叛我，我無所愧疚，而你們為什麼興師京城，還自誇強盛？我要先殺了你。”思力嚇得連忙請求饒命。蕭瑀、封德彝等大臣連忙勸止，建議對他以禮相待，並將他遣返回突厥。唐太宗執意不肯，說：“不行，如果把他遣返，他們一定會認為我害怕了。”於是下令把他囚禁起來。唐太宗對大臣們說：“頡利聽說大唐最近國內有難，又欺我剛剛繼位。所以率軍直逼長安城下，以為我不敢抵抗。我如果關閉城門自守，他們必定大肆踐踏中原。局勢是強是弱，在於今日的決策。我決定單獨出城，以示對他們的輕視之意，並且炫耀我們的兵力，讓他們知道戰爭是不可避免的。使他們出其不意，挫敗他們的計劃，製伏匈奴，在此一舉了。”話畢，便騎馬來到突厥兵駐地，隔著河對他們喊話，讓頡利摸不清虛實。不久，大唐六軍相繼到達，頡利看到大唐兵力如此強盛，又得知執矢思力被囚禁，因而異常驚恐，於是請求簽定和約，並很快撤了軍。
貞觀初，嶺南諸州奏言高州酋帥馮盎、談殿阻兵反叛。詔將軍藺謩發江、嶺數十州兵討之。秘書監魏征諫曰：“中國初定，瘡痍未複，嶺南瘴鬁，山川阻深，兵運難繼，疾疫或起，若不如意，悔不可追。且馮盎若反，即須及中國未寧，交結遠人，分兵斷險，破掠州縣，署置官司。何因告來數年，兵不出境？此則反形未成，無容動眾。陛下既未遣使人就彼觀察，即來朝謁，恐不見明。今若遣使，分明曉諭，必不勞師旅，自致闕庭。”太宗從之，嶺表悉定。侍臣奏言：“馮盎、談殿往年恒相征伐，陛下發一單使，嶺外帖然。”太宗曰：“初，嶺南諸州盛言盎反，朕必欲討之，魏征頻諫，以為但懷之以德，必不討自來。既從其計，遂得嶺表無事，不勞而定，勝於十萬之師。”乃賜征絹五百匹。
貞觀初年，嶺南各州縣上奏告發高州統帥馮盎、談殿起兵反叛，唐太宗下詔令將軍藺謩調動江南、嶺南幾十個州縣的士兵討伐。秘書監魏徵進諫勸止說：“中原剛剛獲得太平，天下瘡痍滿目。嶺南地區又多瘴癘，山川險阻，士兵行軍非常困難，如果達不到預期目的，後悔就來不及了。並且，馮盎如果真的造反，必然使中原地區不得安寧，他可以勾結南方少數民族，分兵據守險要之地，攻城略地，設置州府。這麼多年一直都有人上奏告他叛亂，為什麼卻不見他的一兵一卒攻出嶺南呢？既然陛下還沒派使者前去查明虛實，隻聽嶺南地方官的一麵之詞，就去攻打他，恐怕不明智，現在如果派人去打探，弄清真相，必然不會興師動眾，還可以使他自己上朝述職。”唐太宗接受了這個意見，嶺南地區於是避免了一次戰火之災。事後，一位侍臣上奏說：“馮盎和談殿多年來一直相互作戰，陛下隻派了一個使者，就使嶺南地區獲得了太平。”唐太宗也說：“當初嶺南的地方官盛傳馮盎要叛亂，我決心討伐。是魏徵上書勸阻了我，認為應該采取仁德的策略，不經過戰爭他必定會自己來朝說明情況。我聽從了他的建議，結果不動一兵一卒而嶺南獲得安寧，其效果真是勝過十萬大軍的威力啊。”於是賞賜魏徵絹五百匹。
貞觀四年，有司上言：“林邑蠻國，表疏不順，請發兵討擊之。”太宗曰：“兵者凶器，不得已而用之。故漢光武雲：‘每一發兵，不覺頭須為白。’自古以來窮兵極武，未有不亡者也。苻堅自恃兵強，欲必吞晉室，興兵百萬，一舉而亡。隋主亦必欲取高麗，頻年勞役，人不勝怨，遂死於匹夫之手。至如頡利，往歲數來侵我國家，部落疲於征役，遂至滅亡。朕今見此，豈得輒即發兵？但經曆山險，土多瘴鬁，若我兵士疾疫，雖克剪此蠻，亦何所補？言語之間，何足介意！”竟不討之。
貞觀四年，主管大臣報告說：“南方的林邑國，上疏的言辭不恭順，請陛下發兵討伐他們。”唐太宗說：“出兵討伐破壞性太大。不到萬不得已不要采用，所以漢光武帝說：‘每次發兵都會使我的頭發變白。’自古以來窮兵黷武的人，沒有不自取滅亡的。苻堅自恃兵力強大，發誓要吞並晉朝，一次就出兵百萬之眾，結果一舉而亡。隋煬帝也一定要攻破高麗，多年征戰勞役不斷，老百姓苦不堪言，他終於死於小人之手。至於突厥頡利，幾年來他多次進犯中原，部落成員被戰事弄得疲憊不堪，終於也滅亡了。有這些前車之鑒，我怎能輕易出戰呢？況且到南方作戰，要翻越崇山峻嶺，那裏又流行瘴癘，如果士兵們被傳染上，即使戰勝了南蠻，又於事何補呢？何況，南蠻林邑隻是在言語之間流露不滿，又何必太在意呢？”於是決定不討伐林邑。
貞觀五年，康國請歸附。時太宗謂侍臣曰：“前代帝王，大有務廣土地，以求身後之虛名，無益於身，其民甚困。假令於身有益，於百姓有損，朕必有為，況求虛名而損百姓乎？康國既來歸朝，有急難不得不救；兵行萬裏，豈得無勞於民？若勞民求名，非朕所欲。所請歸附，不須納也。”
貞觀五年，康國請求歸順，唐太宗對侍臣們說：“前代的帝王，很多都喜好疆域遼闊，以求為自己博得身後的虛名，這樣做既對自己無益，也使百姓勞頓不堪。如果是對自己有益，但對老百姓有害的事情，我決不會做，何況是因為貪虛名而損害百姓的利益呢？康國如果歸順了我朝，他們有難我們就不得不援救。到那裏要行軍萬裏之遙，怎麼可能不勞師動眾呢？如果為求虛名而使士兵勞頓，我是不會情願的。關於他們歸順的要求，我不接受。”
貞觀十四年，兵部尚書侯君集伐高昌，及師次柳穀，候騎言：“高昌王麴文泰死，克日將葬，國人鹹集，以二千輕騎襲之，可盡得也。”副將薛萬均、薑行本皆以為然。君集曰：“天子以高昌驕慢，使吾恭行天誅。乃於墟墓間以襲其葬，不足稱武，此非問罪之師也。”遂按兵以待葬畢，然後進軍，遂平其國。
貞觀十四年，兵部尚書侯君集討伐高昌，把兵士駐紮在柳穀，偵察說：“高昌王麹文泰聽說大唐兵臨城下，非常害怕，不知所措，不久就病發身亡。過些時候他將被安葬，高昌的國民將齊集在一起，到時候用兩千騎兵去襲擊，定能一舉拿下。”副將薛萬均、薑行本都讚同他的計策，侯君集卻說：“皇上因為高昌驕傲輕慢，所以派我誅滅他們。如果趁他們國葬期間去偷襲，不足以表現大唐的威武，更不能表明我們是討伐罪人的正義之師。”於是按兵不動，等他們葬禮結束了才出兵征討，不久就平定了高昌。
貞觀十六年，太宗謂侍臣曰：“北狄世為寇亂，今延陀倔強，須早為之所。朕熟思之，惟有二策：選徒十萬，擊而虜之，滌除凶醜，百年無患，此一策也。若遂其來請，與之為婚媾。朕為蒼生父母，苟可利之，豈惜一女！北狄風俗，多由內政，亦既生子，則我外孫，不侵中國，斷可知矣。以此而言，邊境足得三十年來無事。舉此二策，何者為先？”司空房玄齡對曰：“遭隋室大亂之後，戶口太半未複，兵凶戰危，聖人所慎，和親之策，實天下幸甚。”
貞觀十六年，唐太宗對侍臣說：“北狄曆來凶殘，時常製造叛亂，現在薛延陀很不安分，應該早日處置他們。我仔細考慮了兩個策略。選派十萬精兵，討伐虜獲他們，鏟除凶殘醜惡之徒，可確保百年沒有禍患，這是一策。另外，如果滿足他們的請求，與之通婚，又將怎麼樣呢？我乃百姓的父母，如果可以有利於天下，出嫁一個女兒又何足惜！北狄的風俗，有很多和我們相同的地方，如果有了後代，就是我的外孫，他不會侵犯中原，這是肯定的。由此可確保邊境三十年太平無事。這兩個計策，哪一個好呢？”司空房玄齡說：“隋末大亂之後，中原百姓死傷過半，還沒恢複元氣，戰爭是很危險殘酷的，聖明的人對此都很謹慎。和親的策略，如果能實施，實在是萬民之大幸啊。”
貞觀十七年，太宗謂侍臣曰：“蓋蘇文弑其主而奪其國政，誠不可忍。今日國家兵力，取之不難，朕未能即動兵眾，且令契丹、靺鞨攪擾之，何如？”房玄齡對曰：“臣觀古之列國，無不強陵弱，眾暴寡。今陛下撫養蒼生，將士勇銳，力有餘而不取之，所謂止戈為武者也。昔漢武帝屢伐匈奴，隋主三征遼左，人貧國敗，實此之由，惟陛下詳察。”太宗曰：“善！”
貞觀十七年，唐太宗對侍臣說：“蓋蘇文殺害了他的主子，奪去政權，是可忍，孰不可忍。現在用大唐的兵力去平定他們並不難，如果我按兵不動，命令契丹、靺鞨去攪亂他們，怎麼樣？”房玄齡說：“我發現古代的國家，無不以強淩弱，以眾克寡。現在，陛下含養天下蒼生，將士驍勇善戰，國力如此強盛卻不實行武攻，這是化幹戈為玉帛啊。過去漢武帝多次征討匈奴，隋煬帝三次攻打遼東，國破家亡，由此產生。請陛下詳察。”唐太宗說：“你說的不錯。”
貞觀十八年，太宗以高麗莫離支賊殺其主，殘虐其下，議將討之。諫議大夫褚遂良進曰：“陛下兵機神算，人莫能知。昔隋末亂離，克平寇難，及北狄侵邊，西蕃失禮，陛下欲命將擊之，群臣莫不苦諫，惟陛下明略獨斷，卒並誅夷。今聞陛下將伐高麗，意皆熒惑。然陛下神武英聲，不比周、隋之主，兵若渡遼，事須克捷，萬一不獲，無以威示遠方，必更發怒，再動兵眾。若至於此，安危難測。”太宗然之。
貞觀十八年，唐太宗因為高麗國的莫離支弑殺君主，殘暴地對待下屬，所以和眾大臣商議討伐，諫議大夫褚遂良進諫說：“陛下神機妙算，平庸的人不能了解您的謀略，過去隋末天下紛爭，陛下平定了賊寇，以及北狄對邊境的侵犯。西方少數民族對大唐失禮，陛下要出兵打擊，臣子們沒有誰不苦苦勸阻。隻有陛下聖明，遠見卓識，一一誅死了異族。現在聽說陛下要討伐高麗，我感到很疑惑。然而陛下英明神勇，是隋代的君主無法相比的。可是，士兵們一旦渡過遼河，必須速戰速決，萬一有點閃失，不僅無法向遠方異族顯示朝廷的神威，陛下必定因此更加生氣，再次興師動眾。如果到了這種地步，國家的安危就難以預料了。”唐太宗認為他的話很有道理。
貞觀十九年，太宗將親征高麗，開府儀同三司尉遲敬德奏言：“車駕若自往遼左，皇太子又監國定州，東西二京，府庫所在，雖有鎮守，終是空虛，遼東路遙，恐有玄感之變。且邊隅小國，不足親勞萬乘。若克勝，不足為武，倘不勝，翻為所笑。伏請委之良將，自可應時摧滅。”太宗雖不從其諫，而識者是之。
貞觀十九年，唐太宗將出征高麗，開府儀同三司尉遲敬德上奏說：“陛下如果親征遼東，皇太子現在又在定州監國，東西二京是國庫重地，雖然都設有官府、兵庫，隻有兵士把守，但終歸很空虛，遼東又路途遙遠，恐怕會出現隋煬帝親征高麗時，楊玄感趁機起兵圍攻東都的變故。並且，高麗乃邊遠的小國，何勞陛下親自征討。如果取勝，也不足以顯示大唐的神勇，倘若失敗，豈不貽笑世人？我請求陛下委派良將去征討，自然可將他們摧毀。”唐太宗沒有采納他的意見，但是他的建議贏得了當朝一些有識之士的讚許。
禮部尚書江夏王道宗從太宗征高麗，詔道宗與李勣為前鋒，及濟遼水克蓋牟城，逢賊兵大至，軍中僉欲深溝保險，待太宗至，徐進。道宗議曰：“不可，賊赴急遠來，兵實疲頓，恃眾輕我，一戰可摧。昔耿弇不以賊遺君父，我既職在前軍，當須清道以待輿駕。”李勣大然其議。乃率驍勇數百騎，直衝賊陣，左右出入，勣因合擊，大破之。太宗至，深加賞勞。道宗在陣損足，帝親為針灸，賜以禦膳。
禮部尚書江夏人王道宗跟隨唐太宗征伐高麗，唐太宗命王道宗和李為先鋒。他們渡過遼水，攻克了蓋牟城之後，敵軍大舉進攻，軍中有人建議挖深溝以求保險，等唐太宗到了，再慢慢攻打他們。王道宗堅決反對，說：“不行，敵軍遠道而來，士兵已經疲憊不堪了，他們倚仗人馬多，所以輕視我們。其實，一次戰鬥就可以摧毀他們。漢時，耿弇不把敵軍留給漢光武帝處置。我們既然是先鋒，就應當清除敵人，為陛下開路，等待他的到來。”李非常讚同他的意見。於是王道宗率領幾百名驍勇善戰的騎兵，徑向敵人的陣地衝去，加上李的接應，左右出擊，大敗敵軍。唐太宗不久趕來，對他們大加讚賞和犒勞。王道宗在戰鬥中傷了腳，唐太宗親自替他針灸治療，還賜給他禦膳。
太宗《帝範》曰：“夫兵甲者，國家凶器也。土地雖廣，好戰則民凋；中國雖安，忘戰則民殆。凋非保全之術，殆非擬寇之方，不可以全除，不可以常用。故農隙講武，習威儀也；三年治兵，辨等列也。是以勾踐軾蛙，卒成霸業；徐偃棄武，終以喪邦。何也？越習其威，徐忘其備也。孔子曰：‘以不教民戰，是謂棄之。’故知弧矢之威，以利天下，此用兵之職也。”
唐太宗在他作的《帝範》一書裏寫道：“武器、鎧甲是國家的凶器。即使疆域遼闊，窮兵黷武也會使民生凋敝。中原雖然平靜，但忽略戰備百姓就會懈怠。民生凋敝不是保全國家的辦法，懈怠更不是禦敵的策略。武裝既不可完全解除，又不可經常使用。因此百姓農閑時，應講習武藝，以彰顯大唐的威儀；三年練兵，以辨別等級位次。所以越王勾踐為雪亡國之恥，每次見到青蛙，都要下車跪拜，他說：‘即使是青蛙也有一腔怨氣啊。’他禮敬怒蛙，終於成其霸業。徐偃放棄武功，依賴文德，後來周穆命令楚侯將他滅掉。這是為什麼呢？就是因為越王加強武功，徐偃忘記戰備。孔子說：‘不教民戰事，是自我放棄，將國家拱手讓給別人。’因此要知道，練習弓箭是為了安定天下，這就是用兵的作用。”
貞觀二十二年，太宗將重討高麗。是時，房玄齡寢疾增劇，顧謂諸子曰：“當今天下清謐，鹹得其宜，惟欲東討高麗，主為國害。吾知而不言，可謂銜恨入地。”遂上表諫曰：
貞觀二十二年，唐太宗將征討高麗，當時大臣房玄齡臥病在家，病情越來越重，他對兒子們說：“當今天下太平無事，每個人都各得其所，而陛下卻要討伐高麗，這是老百姓的隱患，我如果知道它的危害卻不指出來，就會抱恨終生的。”於是上疏唐太宗：
臣聞兵惡不戢，武貴止戈。當今聖化所覃，無遠不暨。上古所不臣者，陛下皆能臣之；所不製者，皆能製之。詳觀古今，為中國患害，無過突厥。遂能坐運神策，不下殿堂，大小可汗，相次束手，分典禁衛，執戟行間。其後延陀鴟張，尋就夷滅，鐵勒慕義，請置州縣，沙漠已北，萬裏無塵。至如高昌叛渙於流沙，吐渾首鼠於積石，偏師薄伐，俱從平蕩。高麗曆代逋誅，莫能討擊。陛下責其逆亂，殺主虐人，親總六軍，問罪遼碣。未經旬日，即拔遼東，前後虜獲，數十萬計，分配諸州，無處不滿。雪往代之宿恥，掩崤陵之枯骨，比功校德，萬倍前王。此聖主所自知，微臣安敢備說。
我聽說兵器不宜常用，而武力貴在消歇。當今，皇上的恩德澤被四方，無所不及。古代不能臣服的異族，陛下都使他們歸順了；古代不能夠攻克的國家，陛下無不所向披靡。縱觀曆史，成為中原禍患的，首推突厥，而陛下卻能運籌帷幄，不下朝堂，就使突厥大小可汗俯首稱臣。充當宮禁的宿衛，持戟於行伍之間，後來延陀鴟張的亂世梟雄，也敗於大唐的神威之下，鐵勒講求信義，於是朝廷在那裏設置州縣。大漠以北，再也沒有戰爭的塵煙。至於高昌在流沙的叛亂，吐渾在積石進退不定，陛下隻派遣了一個偏師，就將他們一一平定。高麗人曆代叛亂，沒有誰可以征服。陛下怪罪他們謀反作亂，殺死國君，魚肉百姓，親自統率六軍，進伐遼東，向他們興師問罪。不過一旬，就攻克遼東，前後俘虜的敵軍，達到十萬之多，把他們發配到各州充軍，都人滿為患。洗刷了過去的恥辱，掩埋了陣亡將士的遺骨。與古代帝王的功德相比，陛下勝過他們何止萬倍。這是陛下都很清楚的，我不必多說。
且陛下仁風被於率土，孝德彰於配天。睹夷狄之將亡，則指期數歲；授將帥之節度，則決機萬裏。屈指而候驛，視景而望書，符應若神，筭無遺策。擢將於行伍之中，取士於凡庸之末。遠夷單使，一見不忘；小臣之名，未嚐再問。箭穿七劄，弓貫六鈞。加以留情墳典，屬意篇什，筆邁鍾、張，詞窮賈、馬。文鋒既振，則宮徵自諧；輕翰暫飛，則花葩競發。撫萬姓以慈，遇群臣以禮。褒秋毫之善，解吞州之網。逆耳之諫必聽，膚受之訴斯絕。好生之德，禁障塞於江湖；惡殺之仁，息鼓刀於屠肆。鳧鶴荷稻粱之惠，犬馬蒙帷蓋之恩。降尊吮思摩之瘡，登堂臨魏征之柩。哭戰亡之卒，則哀動六軍；負填道之薪，則情感天地。重黔黎之大命，特盡心於庶獄。臣心識昏憒，豈足論聖功之深遠，談天德之高大哉？陛下兼眾美而有之，靡不備具，微臣深為陛下惜之重之，愛之寶之。
陛下仁德散布四方，孝敬之德齊於高天。看到四鄰外族將要滅亡，就能估算要幾年的時間，因此，即便在萬裏之遙的邊關也能決斷軍務。陛下決策於萬裏之外，卻能穩操勝券。在士兵中提拔將士，在凡夫中選擇俊才。即使是遠方異族的一個使者，陛下也能過目不忘，更何況一個小官的名字，陛下隻要詢問一次就能記牢。陛下一箭可以射穿七劄，六鈞重的弓可以一下拉滿，加之陛下喜歡閱讀古代典籍，著述文章，書法超過鍾繇、張芝，文筆勝過賈誼、司馬相如。陛下文風勁健，作文章自然文采飛揚，下筆如神。陛下對百姓仁慈寬厚，對群臣注重禮數，能傾聽逆耳的忠言，好生惡殺，禁止過度捕殺魚類和牲畜，恩德普及自然萬物。陛下不惜屈尊，親自為被流箭射傷的大將軍李思摩吮血，親自到魏徵的靈堂祭拜，為戰爭中犧牲的將士痛哭，哀慟之情震動六軍。還親自背柴填充道路，此情足以感動天地。陛下重視黎民的生命，細心審察各種案件。我心智愚鈍，有何資格談論陛下的大恩大德、大仁大義，隻是略表自己的無限愛戴崇敬之情罷了。
《周易》曰：“知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。”又曰：“知進退存亡，而不失其正者，其惟聖人乎！”由此言之，進有退之義，存有亡之機，得有喪之理，老臣所以為陛下惜之者，蓋謂此也。《老子》曰：“知足不辱，知止不殆。”臣謂陛下威名功德，亦可足矣；拓地開疆，亦可止矣。彼高麗者，邊夷賤類，不足侍以仁義，不可責以常理。古來以魚鱉畜之，宜從闊略。必欲絕其種類，深恐獸窮則搏。且陛下每決死囚，必令三覆五奏，進素食，停音樂者，蓋以人命所重，感動聖慈也。況今兵士之徒，無一罪戾，無故驅之於戰陣之間，委之於鋒刃之下，使肝腦塗地，魂魄無歸，令其老父孤兒、寡妻慈母，望轊車而掩泣，抱枯骨而摧心，足變動陰陽，感傷和氣，實天下之冤痛也。且兵，凶器；戰，危事，不得已而用之。向使高麗違失臣節，而陛下誅之可也；侵擾百姓，而陛下滅之可也；久長能為中國患，而陛下除之可也。有一於此，雖日殺萬夫，不足為愧。今無此三條，坐煩中國，內為舊主雪怨，外為新羅報仇，豈非所存者小，所損者大？
《周易》上寫道：“知道前進也應知道後退，知道生存也應知道死亡，知道獲得也應知道失去。”還寫道：“知道前進和後退、生存和死亡的道理，而不失分寸尺度的，隻有聖人啊。”因此，前進之中包含著後退的因素，生存之中隱藏著死亡的陰影，獲得之中存在著失去的可能，我之所以為陛下擔憂的原因，正在於此。《老子》說：“知道滿足就不會恥辱，知道停止就不會困頓。”我認為，陛下的威名功德，已經很高了，開拓的疆域，已經夠廣闊了。高麗國，乃邊遠的異族，不可以用仁義對待他們，不可以用常理來要求他們。自古以來，把它當做魚鱉來畜養，應該對它緩簡略些，如果一定要滅絕這一族類，我非常擔心，它會像野獸被逼得無路可走時那樣拚死反撲。陛下每次處決死囚，一定要讓三番五次地奏報，並且吃素食、停音樂，都是因為人命關天，感動了陛下的聖慈之心。況且，現在的士兵，沒有誰有罪過，無緣無故讓他們投身戰火之中，使他們肝腦塗地，成為無家可歸的冤魂：讓他們的妻兒老小，望著靈車痛哭流涕，抱著屍骨捶胸頓足，這足以使山河失色，天怒人怨，實在是天底下最慘痛的事情啊。並且，兵器是凶險的用具，戰爭是危險的事情，不到萬不得已，不可動用。如果高麗失掉了臣子的禮節，陛下要誅殺它是可以的；如果它侵犯了百姓，陛下要滅掉它，也是可以的；如果因為它長期以來是中原的心腹之患，陛下要鏟除它，也是可以的。如果其中有一個理由成立，哪怕一日殺一萬個敵寇，也不值得內疚。可是現在三條罪狀都不成立，卻要給中原百姓增添無盡的痛苦和煩惱，對內為其舊主雪冤，對外為新羅報仇，這難道不是所得者小，所失者大嗎？
願陛下遵皇祖老子止足之誡，以保萬代巍巍之名。發霈然之恩，降寬之大詔，順陽春以布澤，許高麗以自新，焚淩波之船，罷應募之眾，自然華夷慶賴，遠肅邇安。臣老病三公，朝夕入地，所恨竟無塵露，微增海嶽。謹罄殘魂餘息，豫代結草之誠。倘蒙錄此哀鳴，即臣死骨不朽。
但願陛下遵照老子“知止為足”的警戒，以確保萬代崇高的美名。發恩降詔，順天布澤，給高麗以改過自新的機會，燒掉戰船，停止征兵，這樣各民族人民自然慶幸，遠近都得安寧。為臣年老多病，活不了幾天了，遺憾的是不能對國家做出微薄的貢獻。在此謹盡最後一點心意，權且作為為臣死後報答陛下的知遇之恩。如果陛下垂恩，聽得進老臣臨終的話，那麼為臣死有何憾呢？
太宗見表，歎曰：“此人危篤如此，尚能憂我國家。”雖諫不從，終為善策。
太宗看了這篇奏書，感歎道：“此人病危到這種地步還能為國家擔憂。”雖然沒有接納，但還是認為他的意見是治國的善策。
貞觀二十二年，軍旅亟動，宮室互興，百姓頗有勞弊。充容徐氏上疏諫曰：
貞觀二十二年，朝廷戰爭頻仍，又大興土木，老百姓感到不堪重負。宮中的女官充容徐氏上疏說：
貞觀已來，二十有餘載，風調雨順，年登歲稔，人無水旱之弊，國無饑饉之災。昔漢武帝，守文之常主，猶登刻玉之符；齊桓公，小國之庸君，尚塗泥金之事。望陛下推功損己，讓德不居。億兆傾心，猶闕告成之禮；雲、亭佇謁，未展升中之儀。此之功德，足以咀嚼百王，網羅千代者矣。然古人有雲：“雖休勿休。”良有以也。守初保末，聖哲罕兼。是知業大者易驕，願陛下難之；善始者難終，願陛下易之。
貞觀以來，二十多年來風調雨順，五穀豐收，國家沒有水旱之災，百姓沒有饑荒的禍患。過去，漢武帝沿用漢文帝休養生息的製度，但後來還是到泰山封禪，把功業敬告上天；齊桓公，是一個小國的平庸之君，也行封禪之事，以顯示他們的文治武功。希望陛下不要居功自傲，有大功而不居，有大德而能讓。億萬人民仰戴，仍未行告成的大典；雲亭二山待謁，仍未肯親行祭天的儀式。這樣的功德，足以光輝萬代，流芳永久。然而古人說：“天下雖然太平，但不可放縱情欲。”能謹小慎微，兢兢業業，古來聖哲也很少有人能做到。這就可以明白功業盛大的人容易驕傲，善始容易善終難，願陛下使它容易保持。
竊見頃年以來，力役兼總，東有遼海之軍，西有昆丘之役，士馬疲於甲胄，舟車倦於轉輸。且召募役戍，去留懷死生之痛，因風阻浪，人米有漂溺之危。一夫力耕，年無數十之獲；一船致損，則傾覆數百之糧。是猶運有盡之農功，填無窮之巨浪；圖未獲之他眾，喪已成之我軍。雖除凶伐暴，有國常規，然黷武玩兵，先哲所戒。昔秦皇並吞六國，反速危禍之基；晉武奄有三方，翻成覆敗之業。豈非矜功恃大，棄德輕邦，圖利忘害，肆情縱欲？遂使悠悠六合，雖廣不救其亡；嗷嗷黎庶，因弊以成其禍。是知地廣非常安之術，人勞乃易亂之源。願陛下布澤流人，矜弊恤乏，減行役之煩。增雨露之惠。
我看見，近年來戰火不斷，東邊有遼海之戰，西邊有昆丘之役，士兵、戰馬都苦不堪言，戰船兵車也很艱難地在運轉輸送。並且征途迢迢，將士赴邊和離開戰場，都懷有生離死別的切膚之痛。並且路途坎坷，風高浪急，人員和糧米隨時有葬身魚腹的危險。一個農夫辛勤耕種，一年不過有幾十擔的收成，可一遇到翻船，頃刻間幾百擔糧食就會化為烏有。這就等於把有限的收成填入無邊的大海，貪圖未到手的勝利反而丟失了自己的人馬。雖然鏟除頑敵是國家的職責，但窮兵黷武，也是先哲們極力避免的。過去秦始皇吞並了六國，可是卻加速了他自身的滅亡；晉武帝擁有三方之地，卻轉眼敗亡，這難道不是因為他們居功自傲、放棄仁德、輕視國家、圖謀利益、忘記禍患、放縱恣情的結果嗎？所以天地雖大也不能挽救其滅亡，勞苦百姓因無法生活而群起造反。因此，國土廣袤並非就是國家安寧的保證，人民勞頓是國家動亂的源頭，希望陛下對老百姓施加恩惠，減輕他們的勞役負擔，讓老百姓享受到朝廷恩德的雨露。
妾又聞為政之本，貴在無為。竊見土木之功，不可遂兼。北闕初建，南營翠微，曾未逾時，玉華創製，非惟構架之勞，頗有功力之費。雖複茅茨示約，猶興木石之疲，假使和雇取人，不無煩擾之弊。是以卑宮菲食，聖王之所安；金屋瑤台，驕主之為麗。故有道之君，以逸逸人；無道之君，以樂樂身。願陛下使之以時，則力不竭矣；用而息之，則心斯悅矣。
為妾又聽說治政的根本貴在無為。私下以為土木工程不可連續不斷地進行。北邊門樓剛建好，就在南邊建翠微宮，沒過多久又要建玉華宮，這不隻是浪費材料，對人力也是一個很大的浪費。雖一再表示建築要低標準力求儉約，還是需要伐木采石，即使用官費雇工，也不免煩擾百姓。要知道簡陋的宮室和粗淡的茶飯是聖明的君主所安心受用的，而金碧輝煌的殿堂隻有驕逸的君主才認為是美麗的。所以有道的君主是以休養生息使百姓安適；沒有道德的君主是以淫樂享受來滿足自己的情欲。但願陛下使用民力有所節製，那麼他們的力氣就不會用完了，在用了力氣之後給他們以休息的機會，那麼他們心裏就會感到高興了。
夫珍玩技巧，為喪國之斧斤；珠玉錦繡，實迷心之酖毒。竊見服玩鮮靡，如變化於自然，職貢奇珍，若神仙之所製，雖馳華於季俗，實敗素於淳風。是知漆器非延叛之方，桀造之而人叛；玉杯豈招亡之術，紂用之而國亡。方驗侈麗之源，不可不遏。夫作法於儉，猶恐其奢；作法於奢，何以製後？伏惟陛下，明照未形，智周無際，窮奧秘於麟閣，盡探賾於儒林。千王治亂之蹤，百代安危之跡，興亡衰亂之數，得失成敗之機，固亦包吞心府之中，循環目圍之內，乃宸衷久察，無假一二言焉。惟知之非難，行之不易，誌驕於業著，體逸於時安。伏願抑誌裁心，慎終成始，削輕過以添重德，擇今是以替前非，則鴻名與日月無窮，盛業與乾坤永泰！
珍奇的玩物和浮華的技巧就像是使國家敗亡的刀斧，珠玉的擺設和華麗的服飾就像是使人心惑亂的毒酒。為妾發現陛下的衣服和玩物應有盡有，而且千姿百態、變化多端。別人進獻的奇珍異寶玲瓏剔透，猶如神仙製造的一般。雖說競求華麗為時俗所難免，實際上卻敗壞了淳樸的社會風尚。要知道漆器並不是產生叛離的東西，夏桀加以製造卻導致了民心離叛，玉杯也不是招災惹禍的東西，商紂加以使用卻導致了國敗身亡。經驗證明，奢侈華麗的苗頭，不可不加以遏製。再說創始時節儉，還唯恐其後流於奢侈，創始時就奢侈，那將如何製約後代？為妾伏地而想，陛下明察秋毫，高瞻遠矚，深入鑽研古代典籍，虛心征詢儒林學士。千王百代治亂安危的蹤跡，興衰存亡得失成敗。的原因，無疑也已包含於心中，循環於眼前，為陛下所早已洞察，用不著為妾再說什麼。隻是知道這個道理並不困難，但實行起來卻很不容易。往往是因為功業卓著而誌趣驕逸，天下太平而貪圖享樂。希望陛下克製己欲，善始慎終，改掉小毛病以光大道德，用今天的優點取代以前的過錯，這樣，陛下的英名就可以與日月齊輝，大業就可以與乾坤共存了！
太宗甚善其言，特加優賜甚厚。
太宗非常讚賞這些意見，特地厚加賞賜。
