子曰：“裏仁為美，擇不處仁，焉得知？”
孔子說：“居處在仁愛的鄰居鄉裏中才是最美好的，如果你選擇的住處不是一個有仁德的地方，怎麼能說你是明智的呢？”

子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
孔子說：“沒有仁德的人不能長久地處在貧困的境地，也不能長久地處在安樂中的境地。有仁德的人是安於仁道的，有智慧的人則是認識到仁對自己有長遠的利益而實行仁。”

子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
孔子說：“隻有那些有仁德的人，才能夠正確地喜愛應當喜愛的人，厭惡應當厭惡的人。”

子曰：“苟誌於仁矣，無惡也。”
孔子說：“如果一個人立誌於仁，就不會作惡了。”

子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”
孔子說：“財富和地位，是每個人都向往的；但是，用不正當的手段得到它，就不能真正的擁有它。貧窮與低賤，是人們所厭惡的，但是用不正當的手段來擺脫它，寧可不擺脫。君子如果違背了仁德的準則，又怎麼能是君子呢？君子不會有吃一頓飯的時間離開仁德，即使在匆忙緊迫的情況下也一定要遵守仁的準則，在顛沛流離的時候也和仁同在。”

子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身，有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”
孔子說：“我沒有見過喜歡仁德的人和討厭不仁德的人。喜歡仁德的人，是再好不過了；討厭不仁德的人，他實行仁德，隻是為了不使不仁德的事物加在自己身上。有誰能一天都把自己的力量用在實行仁德上嗎？我還沒有看見力量不夠的。這種人是有的，隻是我還沒見過。”

子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”
孔子說：“人們犯的錯誤，有著不同類型。所以，觀察一個人所犯的錯誤，就可以知道他是什麼樣的人了。”

子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
孔子說：“早晨得知了真理，就算是當晚死去，也沒有遺憾了。”

子曰：“士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
孔子說：“有德行道藝而將出仕的人立誌於追求真理，但又以自己穿著破爛衣服、吃著粗糙的飯食為恥辱，這種人是不值得與他談論真理的。”

子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
孔子說：“君子對於天下的事情，沒有規定一定要怎樣做，隻考慮怎樣去做就行。”

子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
孔子說：“有誌向的人心中想的是仁德，胸無大誌的人所思的是財產；君子想的是規則，小人想的是惠利。”

子曰：“放於利而行，多怨。”
孔子說：“做事隻為追求私利，必定會招來很多怨恨。”

子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”
孔子說：“能用禮讓的原則來治理國家嗎？難道這有什麼困難嗎？如果不能用禮讓的原則來治理國家，又怎麼能實行禮製呢？”

子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”
孔子說：“不要老是想著官位，要擔心自己有沒有能力勝任這個職務。不擔心沒有人知道自己，而要努力使別人知道自己的本領。”

子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
孔子說：“曾參呀！我的學說可以用一個根本的原則貫通起來。”曾參答道：“是的。”孔子走出去以後，其他學生問道：“這是什麼意思？”曾子說：“老師的道，就是忠恕罷了。”

子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
孔子說：“君子通曉大義，小人隻知道小利。”

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
孔子說：“看見有才能的人德才兼備的人就向他學習，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，有要改正。”

子曰：“事父母幾諫，見誌不從，又敬不違，勞而不怨。”
孔子說：“事奉父母，對於他們一些不對的地方要委婉地勸說。自己的意見沒有被采納，仍然要對他們恭恭敬敬不觸犯他們，替他們操勞而不怨恨。”

子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”
孔子說：“父母還健在時，就不要遠離他們；如果一定要出遠門，也必須告知自己所去的地方。”

子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”
孔子說：“父親去世很久以後，他依舊還是像他父親生前那樣堅持固有的為人準則，那麼這個人就算是做到了孝。”

子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”
孔子說：“父母的年紀，不可不知道並且常常記在心裏。一方麵為他們的長壽而高興，一方麵又為他們的衰老而恐懼。”

子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”
孔子說：“古代的君子從不輕易發表言論，他們以說了而做不到為恥。”

子曰：“以約失之者鮮矣。”
孔子說：“用禮來約束自己，犯錯誤的人就少了。”

子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”
孔子說：“君子總是說話謹慎，做事情行動敏捷。”

子曰：“德不孤，必有鄰。”
孔子說：“品德高尚的人是不會孤立的，一定會有誌同道合的人與他相處。”

子遊曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”
子遊說：“太頻繁的出現在國君的身邊，就會為自己招致羞辱；勸告朋友過於頻繁，反而會被疏遠。”