（起二月，盡三月）
二月甲子，上禦丹鳳門，大赦天下。自貞元二十一年二月二十四日昧爽已前，大辟已下，罪無輕重，常赦所不原者，鹹赦原之。諸色人中，有才行兼茂，明於理體者；經術精深，可為師法者；達於吏理，可使從政者；宜委常參官各舉所知。其在外者，長吏精加訪擇，具名聞奏，仍優禮發遣。
舊事：宮中有要市外物，令官吏主之，與人為市，隨給其直。貞元末，以宦者為使，抑買人物，稍不如本估。末年不複行文書，置“白望”數百人於兩市並要鬧坊，閱人所賣物，但稱“宮市”，即斂手付與，真偽不複可辨，無敢問所從來。其論價之高下者，率用百錢物買人直數千錢物，仍索進奉門戶並腳價錢。將物詣市，至有空手而歸者。名為“宮市”，而實奪之。嚐有農夫以驢負柴至城賣，遇宦者稱“宮市”取之，才與絹數尺，又就索門戶，仍邀以驢送至內。農夫涕泣，以所得絹付之，不肯受，曰：“須汝驢送柴至內。”農夫曰：“我有父母妻子，待此然後食。今以柴與汝，不取直而歸，汝尚不肯，我有死而已！”遂毆宦者。街吏擒以聞，詔黜此宦者，而賜農夫絹十匹，然“宮市”亦不為之改易。諫官禦史數奏疏諫，不聽。上初登位，禁之。至大赦，又明禁。又貞元中，要乳母皆令選寺觀婢以充之，而給與其直，例多不中選。寺觀次當出者，賣產業割與地買之，貴有姿貌者以進，其徒苦之；至是亦禁焉。
貞元末，五坊小兒張捕鳥雀於閭裏，皆為暴橫以取錢物。至有張羅網於門，不許人出入者。或有張井上者，使不得汲水，近之輒曰：“汝驚供奉鳥雀”，痛驅之。出錢物求謝，乃去。或相聚飲食於肆，醉飽而去，賣者或不知，就索其直，多被驅罵。或時留蛇一囊為質，曰：“此蛇所以致鳥雀而捕之者，今留付汝，幸善飼之，勿令饑渴。”賣者愧謝求哀，乃攜而去。上在春宮時則知其弊，常欲奏禁之。至即位，遂推而行之，人情大悅。
乙醜，停鹽鐵使進獻。舊鹽鐵錢物悉入正庫，一助經費。其後主此務者，稍以時市珍玩時新物充進獻，以求恩澤。其後益甚，歲進錢物，謂之“羨餘”，而經入益少，至貞元末，遂月有獻焉，謂之“月進”。至是乃罷。命左金吾將軍兼中丞田景度持節告哀於吐蕃，以庫部員外熊執易為副。兵部郎中兼中丞元季方告哀於新羅，且冊立新羅嗣主，主客員外郎兼殿中監馬於為副。
三月庚午朔，出後宮三百人。
辛未，以翰林待詔王伾為翰林學士。
壬申，以故相撫州別駕薑公輔為吉州刺史。前戶部侍郎判度支汀州別駕蘇弁為忠州剌史。追故相忠州刺史陸贄、郴州別駕鄭餘慶、前京兆尹杭州刺史韓皋、前諫議大夫道州刺史陽城赴京師。德宗自貞元十年已後，不複有赦令，左降官雖有名德才望，以微過忤旨譴逐者，一去皆不複敘用，至是人情大悅。而陸贄、陽城皆未聞追詔而卒於遷所，士君子惜之。
癸酉，出後宮並教坊女妓六百人，聽其親戚迎於九仙門。百姓相聚，讙呼大喜。景戌，詔曰：檢校司空平章事杜佑可檢校司徒平章事，充度支並鹽鐵使。以浙西觀察李錡為浙西節度檢校刑部尚書。賜徐州軍額曰“武寧”。製曰：“朕新委元臣，綜厘重務，爰求貳職，固在能臣。起居舍人王叔文，精識瑰材，寡徒少欲，質直無隱，沈深有謀。其忠也，盡致君之大方；其言也，達為政之要道。凡所詢訪，皆合大猷。宜繼前勞，佇光新命。可度支鹽鐵副使，依前翰林學士本官賜如故。”初，叔文既專內外之政，與其黨謀曰：判度支則國賦在手，可以厚結諸用事人，取兵士心，以固其權。驟使重職，人心不服。藉杜佑雅有會計之名，位重而務自全，易可製，故先令佑主其名，而除之為副以專之。以戶部尚書判度支王紹為兵部尚書，以吏部郎中李鄘為禦史中丞，武元衡為左庶子。初，叔文黨數人貞元末已為禦史在台。至元衡為中丞，薄其人，待之鹵莽，皆有所憾。而叔文又以元衡在風憲，欲使附己，使其黨誘以權利，元衡不為之動。叔文怒，故有所授。
庚寅，製：門下侍郎守吏部尚書平章事賈耽可檢校司空、兼左仆射，守門下侍郎平章事鄭珣瑜可守吏部尚書，守中書侍郎平章事高郢可守刑部尚書，守尚書左丞平章事韋執誼可守中書侍郎，並依前平章事。
癸巳，詔曰：“萬國之本，屬在元良；主器之重，歸於長子。所以基社稷而固邦統，古之製也。廣陵王某，孝友溫恭，慈仁忠恕，博厚以容物，寬明而愛人。祗服訓詞，言皆合雅；講求典學，禮必從師；居有令聞，動無違德。朕獲纘丕緒，祗若大猷，惟懷永圖，用建儲貳，以承宗廟，以奉粢盛。爰舉舊章，俾膺茂典。宜冊為皇太子，改名某，仍令所司擇日備禮冊命。”
初，廣陵王名從“水”傍“享”，至冊為皇太子，始改從今名。
丁酉，吏部尚書平章事鄭珣瑜稱疾去位。其日，珣瑜方與諸相會食於中書。故事：丞相方食，百寮無敢謁見者。叔文是日至中書，欲與執誼計事，令直省通執誼。直省以舊事告，叔文叱直省，直省懼，入白執誼。執誼逡巡慚，竟起迎叔文，就其合語良久。宰相杜佑、高郢、珣瑜皆停箸以待。有報者雲：“叔文索飯，韋相已與之同餐合中矣。”佑、郢等心知其不可，畏懼叔文、執誼，莫敢出言。珣瑜獨歎曰：“吾豈可複居此位！”顧左右取馬徑歸，遂不起。前是，左仆射賈耽以疾歸第，未起，珣瑜又繼去。二相皆天下重望，相次歸臥，叔文、執誼等益無所顧忌，遠近大懼矣。
卷二（起二月，盡三月）二月甲子，上禦丹鳳門，大赦天下。自貞元二十一年二月二十四日昧爽已前，大辟已下，罪無輕重，常赦所不原者，鹹赦原之。諸色人中，有才行兼茂，明於理體者；經術精深，可為師法者；達於吏理，可使從政者；宜委常參官各舉所知。其在外者，長吏精加訪擇，具名聞奏，仍優禮發遣。
舊事：宮中有要市外物，令官吏主之，與人為市，隨給其直。貞元末，以宦者為使，抑買人物，稍不如本估。末年不複行文書，置“白望”數百人於兩市並要鬧坊，閱人所賣物，但稱“宮市”，即斂手付與，真偽不複可辨，無敢問所從來。其論價之高下者，率用百錢物買人直數千錢物，仍索進奉門戶並腳價錢。將物詣市，至有空手而歸者。名為“宮市”，而實奪之。嚐有農夫以驢負柴至城賣，遇宦者稱“宮市”取之，才與絹數尺，又就索門戶，仍邀以驢送至內。農夫涕泣，以所得絹付之，不肯受，曰：“須汝驢送柴至內。”農夫曰：“我有父母妻子，待此然後食。今以柴與汝，不取直而歸，汝尚不肯，我有死而已！”遂毆宦者。街吏擒以聞，詔黜此宦者，而賜農夫絹十匹，然“宮市”亦不為之改易。諫官禦史數奏疏諫，不聽。上初登位，禁之。至大赦，又明禁。又貞元中，要乳母皆令選寺觀婢以充之，而給與其直，例多不中選。寺觀次當出者，賣產業割與地買之，貴有姿貌者以進，其徒苦之；至是亦禁焉。
貞元末，五坊小兒張捕鳥雀於閭裏，皆為暴橫以取錢物。至有張羅網於門，不許人出入者。或有張井上者，使不得汲水，近之輒曰：“汝驚供奉鳥雀”，痛驅之。出錢物求謝，乃去。或相聚飲食於肆，醉飽而去，賣者或不知，就索其直，多被驅罵。或時留蛇一囊為質，曰：“此蛇所以致鳥雀而捕之者，今留付汝，幸善飼之，勿令饑渴。”賣者愧謝求哀，乃攜而去。上在春宮時則知其弊，常欲奏禁之。至即位，遂推而行之，人情大悅。
乙醜，停鹽鐵使進獻。舊鹽鐵錢物悉入正庫，一助經費。其後主此務者，稍以時市珍玩時新物充進獻，以求恩澤。其後益甚，歲進錢物，謂之“羨餘”，而經入益少，至貞元末，遂月有獻焉，謂之“月進”。至是乃罷。
命左金吾將軍兼中丞田景度持節告哀於吐蕃，以庫部員外熊執易為副。兵部郎中兼中丞元季方告哀於新羅，且冊立新羅嗣主，主客員外郎兼殿中監馬於為副。三月庚午朔，出後宮三百人。
辛未，以翰林待詔王伾為翰林學士。
壬申，以故相撫州別駕薑公輔為吉州刺史。前戶部侍郎判度支汀州別駕蘇弁為忠州剌史。追故相忠州刺史陸贄、郴州別駕鄭餘慶、前京兆尹杭州刺史韓皋、前諫議大夫道州刺史陽城赴京師。德宗自貞元十年已後，不複有赦令，左降官雖有名德才望，以微過忤旨譴逐者，一去皆不複敘用，至是人情大悅。而陸贄、陽城皆未聞追詔而卒於遷所，士君子惜之。
癸酉，出後宮並教坊女妓六百人，聽其親戚迎於九仙門。百姓相聚，讙呼大喜。
景戌，詔曰：檢校司空平章事杜佑可檢校司徒平章事，充度支並鹽鐵使。以浙西觀察李錡為浙西節度檢校刑部尚書。賜徐州軍額曰“武寧”。製曰：“朕新委元臣，綜厘重務，爰求貳職，固在能臣。起居舍人王叔文，精識瑰材，寡徒少欲，質直無隱，沈深有謀。其忠也，盡致君之大方；其言也，達為政之要道。凡所詢訪，皆合大猷。宜繼前勞，佇光新命。可度支鹽鐵副使，依前翰林學士本官賜如故。”初，叔文既專內外之政，與其黨謀曰：判度支則國賦在手，可以厚結諸用事人，取兵士心，以固其權。驟使重職，人心不服。藉杜佑雅有會計之名，位重而務自全，易可製，故先令佑主其名，而除之為副以專之。以戶部尚書判度支王紹為兵部尚書，以吏部郎中李鄘為禦史中丞，武元衡為左庶子。初，叔文黨數人貞元末已為禦史在台。至元衡為中丞，薄其人，待之鹵莽，皆有所憾。而叔文又以元衡在風憲，欲使附己，使其黨誘以權利，元衡不為之動。叔文怒，故有所授。
庚寅，製：門下侍郎守吏部尚書平章事賈耽可檢校司空、兼左仆射，守門下侍郎平章事鄭珣瑜可守吏部尚書，守中書侍郎平章事高郢可守刑部尚書，守尚書左丞平章事韋執誼可守中書侍郎，並依前平章事。
癸巳，詔曰：“萬國之本，屬在元良；主器之重，歸於長子。所以基社稷而固邦統，古之製也。廣陵王某，孝友溫恭，慈仁忠恕，博厚以容物，寬明而愛人。祗服訓詞，言皆合雅；講求典學，禮必從師；居有令聞，動無違德。朕獲纘丕緒，祗若大猷，惟懷永圖，用建儲貳，以承宗廟，以奉粢盛。爰舉舊章，俾膺茂典。宜冊為皇太子，改名某，仍令所司擇日備禮冊命。”
初，廣陵王名從“水”傍“享”，至冊為皇太子，始改從今名。
丁酉，吏部尚書平章事鄭珣瑜稱疾去位。其日，珣瑜方與諸相會食於中書。故事：丞相方食，百寮無敢謁見者。叔文是日至中書，欲與執誼計事，令直省通執誼。直省以舊事告，叔文叱直省，直省懼，入白執誼。執誼逡巡慚，竟起迎叔文，就其合語良久。宰相杜佑、高郢、珣瑜皆停箸以待。有報者雲：“叔文索飯，韋相已與之同餐合中矣。”佑、郢等心知其不可，畏懼叔文、執誼，莫敢出言。珣瑜獨歎曰：“吾豈可複居此位！”顧左右取馬徑歸，遂不起。前是，左仆射賈耽以疾歸第，未起，珣瑜又繼去。二相皆天下重望，相次歸臥，叔文、執誼等益無所顧忌，遠近大懼矣。