子謂公冶長：“可妻也，雖在縲絏之中，非其罪也！”以其子妻之。
孔子談論到公冶長時，說：“可以把女兒嫁與他為妻，他雖然有過牢獄之災，但這並不是他的罪過。”便把自己的女兒嫁給了他。

子謂南容：“邦有道不廢；邦無道免於刑戮。”以其兄之子妻之。
孔子評論南容時說：“國家政治清明的時候，他入仕為官不會被罷免；國家黑暗的時候，他也可以不被刑罰。”於是把自己的侄女嫁給了他。

子謂子賤：“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”
孔子評論子賤說：“這個人真是個君子呀！如果魯國沒有君子的話，他從哪裏獲得這種好品德的呢？”

子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”
子貢問孔子說：“我這個人怎麼樣？”孔子說：“你呀好比一個器具。”子貢又問：“是什麼器具呢？”孔子說：“祭祀時盛糧食的瑚璉。”

或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？禦人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？”
有人說：“冉雍這個人有仁德，但是沒有什麼口才。”孔子說：“為什麼一定要有口才呢？伶牙利齒的和他人爭辯頂嘴，會被人討厭。我不知道他是否可稱得上仁，但為什麼要有口才呢？”

子使漆雕開仕，對曰：“吾斯之未能信。”子說。
孔子讓漆雕開入仕做官。漆雕開回答說：“我對做官這件事還沒有信心。”孔子聽了很高興。

子曰：“道不行，乘桴浮於海，從我者其由與？”子路聞之喜，子曰：“由也好勇過我，無所取材。”
孔子說：“如果我的主張行不通，我就坐木筏子漂流海外。能跟從我的大概隻有仲由吧！”子路聽到這話很高興。孔子說：“仲由勇武過人，他的勇猛甚至超過了我。但不善於裁奪事理。”

孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問，子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
孟武伯問孔子：“子路算得上有仁德嗎？”孔子說：“不知道。”孟武伯又問一遍。孔子說：“仲由啊，一個具備千輛兵車的大國，可以讓他去負責軍事。至於他有沒有仁德，我就不知道了。”又問：“冉求怎麼樣？”孔子說：“冉求呢，一個千戶規模的大邑，一個具備兵車百輛的大夫封地，可以讓他當總管。至於他的仁德，我弄不清。”孟武伯繼續問：“公西赤怎麼樣？”孔子說：“赤呀，穿上禮服，站在朝廷上，可以讓他和賓客會談。我也不知道他是不是做到了仁。”

子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也，吾與女弗如也！”
孔子對子貢說：“你和顏回兩個相比，誰好些？”子貢回答說：“我怎麼能和顏回相比！顏回他聽到一件事就可以推知十件事；我知道一件事，隻能推知兩件事。”孔子說：“你是不如他，我和你都不如他啊！”

宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，於予與何誅？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”
宰予白天睡覺。孔子說：“腐爛的木頭不堪雕刻，爛草加泥巴壘成的牆無法粉刷。對於宰予，還能再苛求什麼呢！”孔子說：“以前我對人的態度，是聽了他的話便相信他的行為；現在我對人的態度，是聽了他的話還要觀察他的行為。我是因宰予的表現而改變了對人的態度的。”

子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛？”
孔子說：“我還沒有見過剛強不屈的人。”有人回答說：“申棖就是。”孔子說：“申棖的欲望太多，怎麼能剛毅不屈？”

子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”
子貢說：“我不願別人把事情強加在我的身上，我也不願把事情強加在別人身上。”孔子說：“賜呀，這不是你可以做得到的。”

子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”
子貢說：“老師關於《詩》《書》《禮》《樂》等古代文獻方麵知識的講述，我們能夠聽得到；老師關於天性和天道的言論，我們聽不到。”

子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
子路聽了做人處事的道理，但沒有能親自實踐的時候，便害怕又聽到新的道理。

子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”
子貢問道：“孔文子的諡號為什麼是‘文’？”孔子說：“他天資聰明而又好學的人，不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教為恥，所以給他諡號叫‘文’。”

子謂子產：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
孔子評論子產說：“他有四個方麵符合君子的標準：他自己言行謹重，事奉君主恭敬，養護百姓有恩惠，征募使用百姓公正合理。”

子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”
孔子說：“晏平仲擅長與人交朋友，時間久了，大家都很尊敬他。”

子曰：“臧文仲居蔡，山節藻棁，何如其知也？”
孔子說：“臧文仲為產自蔡地的大烏龜蓋了一間房子，中有雕刻成山形的鬥拱和畫著藻草的梁柱，他這個人怎麼能算是有智慧呢？”

子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色，三已之無慍色，舊令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
子張問孔子說：“子文幾次擔任令尹的職務，沒有顯出高興的樣子；幾次被免職，也沒有顯出怨恨的樣了。（他每一次被免職）一定把自己的一切政事全部告訴給來接任的人。你這個人怎麼樣？”孔子說：“可算算得上是對國家盡忠了。”子張問：“算得上又仁德了嗎？”孔子說：“不知道。這怎麼能算仁呢？”子張又問：“崔杼殺了他的君主齊莊公，陳文子有四十匹馬，他都丟棄不要，就離開了。到了另一個國家，說：‘這裏的執政者和我國的崔子差不多’，又離開了。再到了一國，說：‘這裏的執政者和我國的崔子差不多’，還是離開了。這人怎麼樣？”孔子說：“很清高。”子張說：“算得上有仁德嗎？”孔子說：“不知道，這怎麼能算有仁德呢？”

季文子三思而後行，子聞之曰：“再斯可矣。”
季文子每次做事的時候都要考慮很多次才行動。孔子聽到了，說：“考慮兩次就可以了。”

子曰：“寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”
孔子說：“寧武子這個人，當國家政治清明時，他就顯得聰明，當國家政治黑暗時，他就裝得很愚笨。他的那種聰明別人可以做得到，他的那種裝傻別人就做不到了。

子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”
孔子在陳國說：“回去吧！回去吧！家鄉的那幫學生誌向遠大而行為粗疏；文采尚可但還不知道怎樣來節製自己。”

子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”
孔子說：“伯夷、叔齊兩個人不記往日仇怨，因此，別人對他們的怨恨也很少。”

子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”
孔子說：“誰說微生高這個人直率？有人向他討點醋，他不直說沒有，卻暗地到他鄰居家裏討了點給人家。”

子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
孔子說：“花言巧語，表麵偽善，用過分恭敬的態度接近別人，左丘明認為這種人可恥，我也這麼認為。把仇恨藏在心裏，表麵上卻裝出友好的樣子，左丘明認為這種人可恥，我也這樣認為。”

顏淵、季路侍，子曰：“盍各言爾誌？”子路曰：“願車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之誌。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
顏淵、季路站在孔子身邊。孔子說：“為什麼不說說你們的願望呢？”子路說：“我希望將車馬、輕軟的皮衣都拿出來，與朋友們共同享用，即使用壞了也不遺憾。”顏淵說：“我希望做到不誇耀自己的長處，不把勞苦的事情施加在別人身上。”子路說：“您的願望是什麼呢？”孔子說：“使年老的人得到安樂，使朋友相互信任，使年少的人得到關懷。”

子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。”
孔子說：“算了吧，我還沒有看見過能夠看到自己的錯誤便能自我責備的人。”

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”
孔子說：“即使隻有十戶人家的地方，也一定有像我這樣講忠信的人，隻是趕不上我這樣好學罷了。”