憲問恥，子曰：“邦有道，穀；邦無道，穀，恥也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。”
原憲問孔子什麼是可恥。孔子說：“國家太平時，做官拿俸祿；國家政治黑暗時，還做官拿俸祿，這就是可恥。”原憲又問：“好勝、自誇、怨恨、貪婪，這幾種毛病都沒有的人,可以算仁嗎？”孔子說：“可以說是難能可貴，至於是否是仁，我就不能斷定了。”

子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”
孔子說：“士如果留戀家庭的安逸生活，就不配做士。”

子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”
孔子說：“國家政局清明時，應該說話正直，行為正直；政局混亂時，應該行事依舊，但說話要謙遜謹慎些。”

子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
孔子說：“有德行的人一定有善言，有善言的人卻不一定有德行。有仁德的人必然勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。”

南宮適問於孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
南宮適向孔子問道：“羿擅長射箭，奡善於水戰，都沒有得到善終。禹和稷親自耕作莊稼，卻得到了天下。”孔子沒有回答。南宮適退出去後，孔子說：“這個人是君子啊！這個人崇尚道德啊！”

子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
孔子說：“君子中也有沒有仁德的，而小人之中是不會有有仁德的人的。”

子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”
孔子說：“愛他，能不以勤勞相勸勉嗎？忠於他，能不以善言來教誨他嗎？”

子曰：“為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東裏子產潤色之。”
孔子說：“鄭國發表的公文，都是由裨諶起草的，世叔提出意見，外交官子羽加以修飾，由子產作最後修改潤色。”

或問子產，子曰：“惠人也。”問子西，曰：“彼哉，彼哉！”問管仲，曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。”
有人問子產是個什麼樣的人。孔子說：“是個寬厚慈惠的人。”又問子西是個什麼樣的人。孔子說：“和子產一樣，是個寬厚慈惠的人。”又問管仲是什麼樣的人，孔子說：“他是個有才能的，他剝奪了伯氏駢邑三百戶的封地，使伯氏隻能吃相糧，卻至死沒有怨言。”

子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”
孔子說：“貧窮沒有不滿抱怨，是很難做到的，富貴了而不驕縱是容易做到的。”

子曰：“孟公綽為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫。”
孔子說：“孟公綽擔任晉國的趙氏、魏氏的家臣是綽綽有餘的，但是做不了滕國和薛國這樣小國的大夫。”

子路問成人，子曰：“若臧武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”
子路問怎樣做才是一個完美的人。孔子說：“像臧武仲那樣有智慧，像孟公綽那樣不貪求，像卞莊子那樣勇敢，像冉求那樣有才藝，再用禮樂來增加他的文采，就可以算個完人了。”孔子又說：“如今的完人何必要這樣呢？見到利益能想到道義，遇到危險時肯獻出生命，長期處在貧困之中也不忘平生的諾言，也就可以算是完人了。”

子問公叔文子於公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明賈對曰：“以告者過也。夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。”子曰：“其然？豈其然乎？”
孔子向公明賈問到公叔文子，說：“先生他不說話、不笑、不取錢財，是真的嗎？”公明賈回答道：“這是告訴你話的那個人的錯。先生他到該說話的時候才說，因此別人不厭惡他的話；他等到快樂時才笑，因此別人不厭惡他笑；應該取的時候才取，別人不厭惡他的取。”孔子說：“原來這樣，難道真是這樣嗎？”

子曰：“臧武仲以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。”
孔子說：“臧武仲憑借防邑請求魯君在魯國替臧氏立後代，即便有人說他不是要挾君主，我不相信。”

子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”
孔子說：“晉文公詭詐而不正派，齊桓公正派而不詭詐。”

子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁！”
子路說：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒有死。管仲不能算是仁人吧？”孔子說：“桓公多次召集各諸侯國盟會，不用武力，都是管仲出的力。這就是他的仁德！這就是他的仁德！”

子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也。”
子貢說：“管仲不是仁人吧？齊桓公殺了公子糾，他不能以死相殉，反又去輔佐齊桓公。”孔子說：“管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，匡正天下一切，人民到現在還受到他的好處。如果沒有管仲，我們大概都會披散著頭發，衣襟向左邊開了。難道他要像普通男女那樣守著小節小信，在山溝中上吊自殺而沒有人知道嗎？”

公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公，子聞之,曰：“可以為‘文’矣。”
公叔文子的家臣僎和文子一同做了衛國的大夫。孔子聽說了這件事，說：“他死後可以給他“文”的諡號了。”

子言衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪？”
孔子講到衛靈公的昏庸無道，季康子說：“既然如此，為什麼他沒有敗亡呢？”孔子說：“因為他有仲叔圉主管外交，祝鮀管理宗廟祭祀，王孫賈統率軍隊，這樣還怎麼敗亡呢？”

子曰：“其言之不怍，則為之也難。”
孔子說：“說大話不感到慚愧的人，那麼他實現這些話就是很困難的了。”

陳成子弑簡公，孔子沐浴而朝，告於哀公曰：“陳恒弑其君，請討之。”公曰：“告夫三子。”,孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。”
成子殺了齊簡公。孔子在家齋戎沐浴後去朝見魯哀公，告訴哀公說：“陳恒殺了他的君主，請出兵討伐他。”哀公說：“你去向季孫、仲孫、孟孫三人報告吧！”孔子退朝後說：“因為我曾經做過大夫，不敢不來報告。可君主卻對我說‘去向那三人報告’。”孔子去向那三位大夫報告，但三位大夫不願派兵討伐，孔子又說：“因為我曾經做過大夫，所以不敢不來報告呀！”

子路問事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”
子路問怎樣事奉君主。孔子說：“不能欺騙他，但是可以直言勸諫。”

子曰：“君子上達，小人下達。”
孔子說：“君子向上通達仁義，小人向下通達財利。”

子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”
孔子說：“古時候的人學習是為了提高自身的修養，現在的人學習是為了向別人炫耀。”

蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”
蘧伯玉派使者去拜訪孔子。孔子讓使者坐下，然後問道：“先生最近在做什麼？”使者回答說：“先生想要減少自己的過失但還沒能做到。”使者出去之後，孔子說：“好一位使者呀！好一位使者呀！”

子曰：“不在其位，不謀其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
孔子說：“不在那個職位上，就不去考慮那個職位上的事。”曾子說：“君子考慮事情從來不超出自己的職權範圍。”

子曰：“君子恥其言而過其行。”
孔子說：“君子以說得多，做得少為恥辱。”

子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”
孔子說：“君子所循的三個方麵，我都沒能做到：仁德的人不憂愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不懼怕。”子貢說道：“是老師對自己的描述。”

子貢方人，子曰：“賜也賢乎哉？夫我則不暇。”
子貢評論別人的短處。孔子說：“賜啊，你真的就那麼賢良嗎？我可沒有閑工夫去評論別人。”

子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
孔子說：“不要擔心別人不了解自己，應擔心自己沒有才能。”

子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”
孔子說：“不預先揣度別人在欺詐，也不憑空猜測別人不誠實，卻又能及早發覺欺詐與不誠實，這就是賢人了。”

微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也。”
微生畝對孔子說：“您為什麼如此奔波忙碌呢？不是為了顯示您的才辯吧？”孔子說：“我不敢顯示我有才辯，隻是討厭那種頑固不化的人。”

子曰：“驥不稱其力，稱其德也。”
孔子說：“千裏馬值得稱讚的不是它的氣力，而是它的品德。”

或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
有人說：“用恩德來回報怨恨怎麼樣？”孔子說：“用什麼來回報恩德呢？用正直來回報怨恨，用恩德來回報恩德。”

子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！”
孔子說：“沒有人了解我啊！”子貢說：“怎麼能說沒有人了解您呢？”孔子說：“我不埋怨天，也不責備人，下學禮樂而上達天命，了解我的隻有天吧！”

公伯寮愬子路於季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑誌於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何？”
公伯寮向季孫氏控訴子路。子服景伯把這件事告訴了孔子，說：“季孫氏已經被公伯寮迷惑了，我的力量還能讓公伯寮的屍首在街頭示眾。”孔子說：“道將要實行，是天命決定的；道將要被廢棄，也是天命決定的。公伯寮能把天命怎麼樣呢？”

子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
孔子說：“賢人逃避動蕩的社會而隱居，其次避開沒有教化的地方，再次避開沒有教養的臉色，再次避開沒有涵養的言語。”孔子又說：“這樣做的已經有七個人了。”

子路宿於石門，晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”
子路在石門住宿了一夜。早上守城門的人說：“從哪兒來？”子路說：“從孔子家來。”門人說：“就是那位知道做不成卻還要做的人嗎？”

子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硜硜乎！莫己知也，斯已而已矣。深則厲，淺則揭。”子曰：“果哉！末之難矣。”
孔子在衛國，一次正在敲擊磬，有一位挑著草筐的人從孔子的門前走過說：“這個磬擊打得有深意啊！”一會兒又說：“聲音硜硜的，真可鄙呀，沒有人了解自己，就隻為自己就是了。（好像涉水一樣）水深就穿著衣服趟過去，水淺就撩起衣服趟過去。”孔子說：“說得真幹脆，沒有什麼可以責問他了。”

子張曰：“《書》雲，‘高宗諒陰，三年不言。’何謂也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽於塚宰三年。”
子張說：“《尚書》上說，‘殷高宗守喪，三年不談政事。’這是什麼意思？”孔子說：“不僅是高宗，古人都是這樣。國君死了，朝廷百官都各管自己的職事，聽命於塚宰三年。”

子曰：“上好禮，則民易使也。”
孔子說：“居上位的人遇事依禮而行，那麼百姓就容易指使了。”

子路問君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸！”
子路問怎樣才能成為君子。孔子說：“常常慎重的培養、訓練、教育好自己。”子路說：“這樣就可以了嗎？”孔子說：“修養自己，使周圍的人們安樂。”子路說：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養自己，使所有百姓都安樂。修養自己使所有百姓都安樂，堯舜還怕難於做到呢？”

原壤夷俟，子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊！”以杖叩其脛。
原壤叉開雙腿坐著等待孔子。孔子罵他說：“你年幼時不懂禮節，長大了也毫無成就，老了還不死，真是個害人精。”說著，用手杖敲他的小腿。

闕黨童子將命，或問之曰：“益者與？”子曰：“吾見其居於位也，見其與先生並行也。非求益者也，欲速成者也。”
闕裏的一個童子來向孔子傳話。有人問孔子：“這小孩是肯求上進的人嗎？”孔子說：“我看見他坐在成年人的位子上，又見他和長輩並肩而行。這不是個肯求上進的人，隻是一個急於求成的人。”