衛靈公問陳於孔子，孔子對曰：“俎豆之事，則嚐聞之矣；軍旅之事，未之學也。”明日遂行。
衛靈公向孔子詢問排兵布陣的方法。孔子回答說：“祭祀禮儀方麵的事情，我聽說過；用兵打仗的事，從來沒有學過。”第二天就離開了衛國。

在陳絕糧，從者病莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
孔子在陳國斷絕了糧食，跟從的人都餓病了，躺著不能起來。子路生氣地來見孔子說：“君子也有困窘沒有辦法的時候嗎？”孔子說：“君子在困窘時還能固守正道，小人一困窘就會胡作非為。”

子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”
孔子說：“賜啊！你以為我是多多學習並能記住所有知識的人嗎？”子貢答道：“是啊，難道不是這樣嗎？”孔子說：“不是的。我是用一個基本的東西把它們貫徹始終的。”

子曰：“由，知德者鮮矣。”
孔子說：“由啊！懂得德的人太少了。”

子曰：“無為而治者其舜也與！夫何為哉？恭己正南麵而已矣。”
孔子說：“能夠不做什麼就治理天下的人，大概隻有舜吧？他做了些什麼呢？他隻是莊嚴端正地坐在朝廷的王位上罷了。”

子張問行，子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州裏行乎哉？立則見其參於前也；在輿則見其倚於衡也，夫然後行。”子張書諸紳。
子張問如何才能使自己到處都能行得通。孔子說：“言語忠實誠信，行為篤厚恭敬，即使到了蠻貊地區，也能行得通。言語不忠實誠信，行為不篤厚恭敬，即使是在本鄉本土，能行得通嗎？站立時，就好像看見‘忠實、誠信、篤厚、恭敬’的字樣直立在麵前；在車上時，就好像看見這幾個字靠在車前橫木上，這樣才能處處行得通。”子張把這些話寫在腰間的大帶上。

子曰：“直哉史魚！邦有道如矢，邦無道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。”
孔子說：“史魚真是正直啊！國家政治清明，他的言行像箭一樣直；國家政治黑暗，他的言行也像箭一樣直。蘧伯玉也真是一位君子啊！國家有道就出來做官，國家無道就（辭退官職）把自己的主張收藏在心裏。

子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人亦不失言。”
孔子說：“可以同他交談卻沒有談，這就是錯失了人才；不可以同他交談卻要與他交談，這就是說錯了話。有智慧的人既不失去朋友，又不說錯話。”

子曰：“誌士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁。”
孔子說：“誌士仁人決不為了自己活命而做出損害仁義的事情，而是寧可犧牲自己的性命來成全仁的。”

子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
子貢問怎樣實行仁德。孔子說：“做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。住在這個國家，就要事奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友。”

顏淵問為邦，子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》、《舞》；放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”
顏淵問怎樣治理國家。孔子說：“實行夏朝的曆法，乘坐殷朝的車子，戴周朝的禮帽，音樂就用《韶》和《舞》，舍棄鄭國的樂曲，遠離諂媚的人。鄭國的樂曲很淫穢，諂媚的人很危險。”

子曰：“人無遠慮，必有近憂。”
孔子說：“人如果一直沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。”

子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。”
孔子說：“罷了罷了！我從來沒有見過喜歡美德如同喜歡美色一樣的人。”

子曰：“臧文仲其竊位者與！知柳下惠之賢而不與立也。”
孔子說：“臧文仲是一個偷竊官位的人！他明知道柳下惠具有賢能，卻不舉薦他一起做官。”

子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”
孔子說：“人要能夠自我反省，多責備自己而少責備別人，那就可以避免別人的怨恨了。”

子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”
孔子說：“不說‘怎麼辦，怎麼辦'的人，我對他也不知道該怎麼辦了。”

子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
孔子說：“整天聚在一塊，談話的內容絲毫不涉及道義，專好賣弄小聰明，這種人真難教導。”

子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”
孔子說：“君子把義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語言表述，用誠信的態度來完成，這就是君子了。”

子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”
孔子說：“君子擔心自己沒有才能，不擔心別人不知道自己。”

子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”
孔子說：“君子擔心的是到離開人世時還不被大家所稱頌。”

子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
孔子說：“君子要求的是自己，小人要求的是別人。“

子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”
孔子說：“君子莊重而不與別人爭執，合群而不結黨營私。”

子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
孔子說：“君子不因為一個人的話說得好就舉薦他，也不因為一個人的德行不好就不采納他的正確意見。”

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
子貢問孔子問道：“有沒有一個字可以終身奉行的呢？”孔子回答說：“那就是恕吧！自己不願意的，不要強加給別人。”

子曰：“吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
孔子說：“我對於別人，毀謗了誰？讚譽了誰？如果有所讚譽的話，一定對他有所考察。有了這樣的民眾，夏、商、周三代所以能直道而行。”

子曰：“吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之，今亡矣夫！”
孔子說：“我還能夠看到史書中存疑空闕的地方。有馬的人自己不會調教先借給別人騎，現在沒有這樣的了。”

子曰：“巧言亂德，小不忍，則亂大謀。”
孔子說：“花言巧語會敗壞道德，小事情不忍耐，就會擾亂了大的謀略。”

子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”
孔子說：“眾人都厭惡他，不要輕易相信，要自己考察判斷；大家都喜歡他，也一定要自己考察。”

子曰：“人能弘道，非道弘人。”
孔子說：“人能不斷使道得以完善，道卻不能使人得以完善。。”

子曰：“過而不改，是謂過矣。”
孔子說：“有了過錯而不改正，這才是真的過錯。”

子曰：“吾嚐終日不食、終夜不寢以思，無益，不如學也。”
孔子說：“我曾經整日不吃飯，整夜不睡覺，去思考問題，結果沒有什麼好處，還不如去學習為好。”

子曰：“君子謀道不謀食。耕也餒在其中矣，學也祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
孔子說：“君子謀求的是道而不去謀求衣食。耕作，常常會有饑餓；學習，往往得到俸祿。君子擔憂是否能學到道，不擔憂貧窮。”

子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之；知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬；知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。”
孔子說：“靠聰明才智得到它，仁德不能守住它，即使得到了，也一定會喪失。靠聰明才智得到它，仁德能夠守住它，但不以莊重的態度來行使職權，那麼民眾就不敬畏。靠聰明才智得到它，用仁德保持它，能以莊重的態度來行使職權，但不能按照禮來動員，也是不完善的。”

子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
孔子說：“君子不能讓他們做那些小事，但可以讓他們承擔重大的使命。小人不能讓他們承擔重大的使命，但可以讓他們做那些小事。”

子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。”
孔子說：“老百姓對於仁的需要超過了對於水與火的需要。我隻見過人跳到水火中而死的，卻沒有見過實行仁而死的。”

子曰：“當仁不讓於師。”
孔子說：“擔當實現仁道的重任，即使和老師相比，也不遜色。”

子曰：“君子貞而不諒。”
孔子說：“君子固守正道，而不拘泥於小信。”

子曰：“事君，敬其事而後其食。”
孔子說：“為君主辦事，要認真辦事而把自己的吃穿住行放在後邊。”

子曰：“有教無類。”
孔子說：“人人都可以接受教育，不分族類。”

子曰：“道不同，不相為謀。”
孔子說：“誌向不同的人，就不能在一起謀劃。”

子曰：“辭達而已矣。”
孔子說：“言辭隻要把意思表達清楚了就行。”

師冕見，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”師冕出。子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相師之道也。”
樂師冕來見孔子，走到台階邊，孔子說：“這兒是台階。”走到坐席旁，孔子說：“這是坐席。”等大家都坐下來，孔子告訴他：“某某在這裏，某某在這裏。”師冕走了以後，子張就問孔子：“這就是與樂師談話的道嗎？”孔子說：“這就是幫助樂師的道。”