齊宣王見孟子於雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”
齊宣王在自己的雪宮裏接見孟子。宣王說：“賢德的人也會有這種享樂嗎？”

孟子對曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。昔者齊景公問於晏子曰：‘吾欲觀於轉附、朝儛，遵海而南，放於琅邪。吾何修而可以比於先王觀也？’晏子對曰：‘善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝於天子曰述職，述職者述所職也。無非事者。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：“吾王不遊，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一遊一豫，為諸侯度。”今也不然：師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒，民乃作慝。方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。’景公說，大戒於國，出舍於郊。於是始興發補不足。召大師曰：‘為我作君臣相說之樂！’蓋徵招角招是也。其詩曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”
孟子回答說：“有的。人們要是得不到這種享樂，就會埋怨他們的國君。得不到這種享樂就埋怨國君是不對的；可是作為百姓的君王不與民同樂也是不對的。國君以百姓的快樂為快樂，百姓也會以國君的快樂為快樂。國君以老百姓的憂愁為憂愁，老百姓也會以國君的憂愁為憂愁。以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能夠使天下歸服，還從來沒有過。從前齊景公問晏子說：‘我想到轉附、朝舞兩座山去遊覽一下，然後沿著海岸向南行，一直到琅邪。我該怎樣做才能夠和古代聖賢君王的巡遊相比呢？’晏子回答說：‘問得好呀！天子到諸侯國家去叫做巡狩。巡狩就是巡視各諸侯所守疆土。諸侯去朝見天子叫述職。述職就是報告在他職責內的工作。這些活動沒有不是結合著政事進行的。春天查看耕種，補貼種糧不足的百姓；秋天裏巡視收獲情況，對歉收的農戶給予補助。夏朝的諺語說：“我王不出來遊曆，我怎麼能得到休息？我王不出來巡視，我怎麼能得到救助？一遊曆一巡視，足以作為諸侯的法度。”現在就不同了，國君一出遊就興師動眾，索取糧食。饑餓的人沒有飯吃，勞苦的人得不到休息。大家側目而視，怨聲載道，違法亂紀的事情也就做出來了。這是放棄先王教導，虐害百姓，大吃大喝如流水。這種流連荒亡，諸侯也為之擔憂。什麼叫流連荒亡呢？從上遊向下遊的遊玩樂而忘返叫做流；從下遊向上遊的遊玩樂而忘返叫做連；打獵不知厭倦叫做荒；嗜酒不加節製叫做亡。古代聖賢君王既無流連的享樂，也無荒亡的行為。至於大王您的行為，隻有您自己選擇了。’齊景公聽了晏子的話非常高興，先在都城內作了充分的準備，然後駐紮在郊外，打開倉庫賑濟貧困的人。又召集樂官說：‘給我創作一些君臣同樂的樂曲！’這就是《徴招》、《角招》。其中的歌詞說：‘製止君主的欲望有什麼不對呢？’製止君主的物欲，正是愛護君主呀。”