潘府號南山，浙之上虞人。弘治辛醜進士。累官至提學副使，終養不出。後以薦陞太仆寺少卿，改太常寺，致仕。嘉靖五年六月癸酉卒。先生性至孝，嚐疏請行三年之喪。又上聖學淵源、中興治要諸疏。故事四品有祭無葬，上以其孝行特給之。子劉子議以先生配享尹和靖。按先生正當文成講學之時，當有往來問難，而今不可考見矣。

素言

人得天地正氣以生，直養之曰正學，順行之曰正道。養之弗直，行之弗順者，邪也。

君子誦聖人之言，愛之如父母，敬之如後王。

好人譽己而忌稱人之善，惡人毀己而樂道人之惡，民俗斯下矣。

古之言也心之聲，今之言也口之聲。古之文也言之文，今之文也文之文。今之心亦果有異於古之心乎？

飲食男女，入道之門也，故君子謹微。

務禮義以養心者，積久而身潤；務甘旨以養口者，過則疾病生焉。

聖人之道，盈天地皆是也，學者反諸身求之可見矣，吾身一天道也。

薦賢惟恐後，論功惟恐先，古之道也。

耽淫樂者必耽色，好善人者必好學，邪正各以類動也。

天下之人，凡孔子所不與者，皆異端也，鄙夫佞人鄉願是也。

伊川之學，而有魏公之量，荊公之時，亦可以舉禮樂矣。

明道善處荊公，伊川不善處蘇公，亦可以觀二子矣。

範仲淹、司馬光、李綱、胡寅、文天祥，此五人者，三代以下豪傑之才也，充其識量，皆可以與諸葛亮並立矣。治家亦欲嚴，嚴然後和，和然後久。

邵堯夫、蔡元定，皆有廣易自得氣象，蓋務精義之學故爾。

冠婚喪祭，家法之本也。

好聞過，不若好改過。

俗吏，聖門蠹家之賊也；腐儒，聖門敗家之子也。

經筵得真儒，人主無非心，朝廷得賢相，人主無過舉。君子與時進退，故終身無咎。

心內也，衣冠言動外也，內外交正，然後謂之君子。

君子處事，過緩則怠，過速則疏，其損一也。

聖人吾不得見矣，吾見《六經》矣，因語以求其心，聖人亦可見矣。

無實之名，禍之門也，無名之實，福之基也。

居官之本有三：薄奉，養廉之本也；遠聲色，勤之本也；去讒私，明之本也。

民生不可一日無穀帛，尤不可斯須無禮義。

學者有繼聖之心，匹夫有顯君之誌，皆分內事耳。

學然後能知過，學之篤，然後能改過。

古者文以載道，宋景濂得其華，方正學得其大。

《五經》皆史也。《易》之史奧，《書》之史實，《詩》之史婉，《禮》之史詳，《春秋》之史嚴，其義則一而已。

士而樂放佚者，漸與無忌憚近矣。