二十二日晨餐後，弘辨具騎候行，餘力辭之。遂同通事就道，以一人擔輕裝從，而重者姑寄寺中，擬複從此返也。十裏，過聖峰寺。越西支之脊而西，共四裏，過放光寺，入錄其藏經、聖諭。僧留茶，不暇啜而出。問所謂盤陀石靜室者，僧指在西北危崖之半。仰視寺後層崖，並華首上下，合而為一，所謂九重崖者，必指此而名。開山後，人但知為華首，覓九重故跡而不得，始以點頭峰左者當之，誰謂陵穀無易位哉？由寺西一裏餘，始躡坳而上，又一裏餘，其上甚峻，乃逾脊。脊南北相屬，東西分坑下墜，所謂桃花箐也。脊有兩坊，俱標為“賓鄧分界”。其處陟曆已高，向自禮佛台眺之，直似重淵之底雲。
二十二日早餐後，弘辨備好馬等候啟程，我竭力推辭。於是和通事上路，用一人挑著輕便的行李隨我走，而重的行李暫時寄存在悉檀寺中，計劃還從這裏返回。十裏，經過聖峰寺，穿越西支的山脊然後向西走，共四裏，經過放光寺，進去錄藏經、聖諭。僧人挽留喝茶，來不及喝就出來了。詢問所說的盤陀石靜室，僧人指示在西北邊陡崖的半山腰上。仰視寺後的層層崖壁，和華首門上下相連，合而為一，所說的九重崖，一定是據此而取名。寺廟創建後，人們隻知道是華首門，尋找九重崖故跡卻找不到，於是把點頭峰左邊當作九重崖，誰說山穀不會變易位置呢？從寺西走一裏多，於是踏著山坳而上，又走一裏多，上麵很陡，於是翻越山脊。脊南北相連，東西分別下墜的坑，是所說的桃花著。脊上有兩座坊，都寫著“賓鄧分界”。這裏已經升登得很高了，以前從禮佛台眺望，卻隻像在重重深淵的底部呢。
由箐西隨箐下，二裏，有茅舍夾道，為前歲底朝山賣獎者所托處，今則寂然為畏途。其前分岐西南者，為鄧川州道；直西者為羅川道，乃通麗江者。遵之迤邐下二裏，有庵當路北北山下，曰金花庵。又西下三裏，連有二澗，俱自東而西注，即桃花箐之下流也，各有板橋跨之。連越橋南，始循南山西向行。一裏，有寺踞南山之脊，曰大聖寺，寺西向。乃從其前逾脊南下，又值一澗亦西流，隨之半裏，澗與前度二橋之流，俱轉峽北去，路乃西。半裏，逾南山北突之坳。坳西，其坡始西懸而下，路遵之。四裏，有村在南山塢四周高中間低的山穀間，是為白沙嘴。隨嘴又西下二裏，忽見深壑自南而北，溪流貫之，有梁東西跨其上。乃墜壑而下，二裏，始及梁端，所謂和光橋也。雞山西麓，至是而止。其水南自洱海東青山北穀來，至此頗巨，北向合桃花箐水，注於大石頭者也。麗府生日公建悉檀之餘，複建此梁，置屋數楹跨其上。遂就而飯焉。
從箐西順著著下，二裏，道路兩邊有茅草房，是去年底朝山、賣漿人的安身處，現在則空無一人，成為畏途。前麵向西南方分出的岔路，是去鄧川州的路；直向西去的是羅川道，並通往麗江府。順路曲折連綿地下二裏，有庵坐落在路北的北山下，名金花庵。又往西下三裏，接連有二道溝澗，澗水都是從東向西流，就是桃花著水的下遊，各自都有木板橋橫跨。接連過到橋南，就沿南山向西行。一裏，有寺坐落在南山的脊上，名大聖寺，寺向西。於是從寺前越過山脊往南下，又遇到一條也是往西流的溝澗，順著走半裏，溝澗和先前過的兩座橋下的水，都轉進峽穀向北流去，道路於是往西走。半裏，穿越南山向北突的山拗。山坳西，山坡開始往西陡直地伸下去，道路跟著下。四裏，南山塢中有個村莊，那是白沙嘴。順白沙嘴又往西下二裏，忽然看見深壑從南往北走向，溪流縱貫其中，橋梁從東到西橫跨溪上。於是墜入壑穀而下，二裏，才到橋頭，是所說的和光橋。雞足山西麓，到此而止。橋下的水南邊從洱海東邊的青山北穀流來，流到這裏時水比較大，往北會合桃花著水，流入大石頭。麗江府木生白公建悉檀寺餘下的錢財，又修建了這座橋，在橋上蓋了好幾間屋，於是就在屋裏吃飯。
橋之西有小徑，自北而南，溯流循峽者，乃浪滄衛通大理道，與大道“十”字交之。大道隨流少北，即西上嶺，盤旋而上，或峻或夷。五裏越其坳，西北下，四裏始夷，又一裏為羅武城，其處塢始大開。自此山之西，開東西大塢，直至千戶營塢分為二，始轉為南北塢，皆所謂羅川也。向自山頂西望，翠色襲人者即此，皆麥與蠶豆也。羅武無城，一小村耳。村北有溪，西自千戶營來，即南衙河底之水，至此而東北墜峽，合和光橋下流，而東北經大石頭者也。於是循南山行溪之南，二裏，有村在溪北山下，曰百戶營。又西五裏，有村在溪北懸岡上，曰千戶營。營之西，有山西自大山分支東南下，突於塢中，塢遂中分。當山之西南者，其塢回盤，其水小，為西山灣，新廠在其東南，而路出其西北。當山之東北者，其塢遙達，其水大，為中所屯。南北二衙又在其西北，而路則由山之西南逾坳以入。於是從千戶營溪南轉入南塢，一裏餘，至新廠。皆淘沙煎銀者。乃北一裏餘，抵分界山之陽，渡一小流，循山陽西北行三裏，北逾過坳。於是稍下，循西大山之麓北向行，其東又成南北大塢，即千戶營之上流也。北一裏，有村倚西山之坡，是為中所屯，乃鄧川、鶴慶分界處，悉檀寺莊房在焉，乃入宿。悉檀僧已先傳諭之，故守僧不拒雲。
橋的西邊有小路，從北往南走，沿峽穀溯流而上，是浪滄衛通往大理府的路，和大路“十”字形交叉。大路順流稍微往北，就往西上嶺，盤旋而上，有時陡峻有時平坦。五裏越過山坳，往西北下，四裏才是平路。又走一裏到羅武城，這裏山塢十分開闊。從此山的西部，敞開東西走向的大山塢，一直到千戶營，山塢一分為二，於是轉為南塢、北塢，都是所說的羅川。以前從雞足山頂往西眺望，翠色襲人的地方就是這裏，綠的全是麥子和蠶豆。羅武沒有城郭，是個小村子罷了。村北有條溪，西邊從千戶營流來，就是南衙河底的水，流到這裏往東北墜入峽穀，與和光橋下的水會合，然後往東北流過大石頭。於是順南山從溪南岸行走，二裏，溪北岸山下有個村子，名百戶營。又往西走五裏，溪北陡岡上有個村子，名千戶營。營的西邊，有從西部大山分出支脈往東南延伸的山；突立在山塢中，山塢於是從中分開。位於山西南的塢曲折盤繞，塢中的水小，為西山灣，新廠在塢東南，而道路從塢西北出去。位於山東北的塢遙遠通達，塢中的水大，為中所屯。南、北二衙又在塢西北，而道路則從山的西南越過山坳伸進去。於是沿千戶營溪流往南轉入南塢，走一裏多，到新廠。〔都是淘沙煉銀的。〕於是往北走一裏多，到分界山的南麵，渡過一條小河，順山南往西北走三裏，往北越過山坳。就逐漸下，順西邊大山之麓往北行，東邊又形成南北走向的大山塢，是千戶營的上遊。往北走一裏，有村莊傍靠在西山坡上，這是中所屯，為鄧川州、鶴慶府分界處，悉檀寺的莊房在這裏，於是進去住宿。悉檀寺僧人已經事先傳告過，所以守莊房的僧人沒有拒絕。
二十三日晨，飯於悉檀莊，天色作陰。乃東下塢中，隨西山麓北行。二裏，有支岡自西山又橫突而東，乃躡其上。有岐西向登山者，為南衙道，腰龍洞在焉；北向逾坳者，為北衙道，鶴慶之大道隨之。餘先是聞腰龍洞名，乃令行李同通事從大道行，期會於鬆檜，地名，大道托宿處。
二十三日早晨，在悉檀寺莊房吃飯，天氣轉陰。於是往東下到塢中，順西山麓往北行。二裏，有分支山岡又從西山橫出，向東突立，於是登上山岡。有岔路，往西登上山的，是去南衙的路，腰龍洞就在在那裏；向北穿山坳的，是去北衙的路，去鶴慶府的大路順此路走。我在這之前聽過腰龍洞的名聲，於是讓行李和通事從大路走，約定在鬆檜碰頭。〔鬆檜是地名，大路上寄宿的地方。〕
餘同顧仆策杖攜傘，遂分道從岐，由山脊西上。一裏，稍轉而南，複有岐緣南箐而去，餘惑之。候驅驢者至，問之，曰：“餘亦往南衙者，大路從此西逾嶺下，約十裏。”餘問南岐何路？曰：“此往雞鳴寺者。”問寺何在？其人指：“南箐夾崖間者是，然此岐隘不可行。”忽一人後至，曰：“此亦奇勝。即從此峽逾南坳，亦達南衙，與此路由中坳者同也。”餘聞之喜甚，曰：“此可兼收也。”謝其人，遂由岐南行。裏許，轉入夾崖下，攀崖隙，透一石隙而入。其石自崖端垂下，外插崖底，若象鼻然，中透一穴如門，穿門即由峽中上躋，亦猶雞山之束身焉。登峽上，則上崖岈然橫列，若洞、若龕、若門、若樓、若棧者，駢峙焉。洞皆不甚深，僧依之為殿，左為真武閣，又左為觀音龕，皆東北向下危壁。殿閣之間，又垂崖兩重，俱若象鼻，下插崖底，而中通若門。
我和顧仆攜帶竹杖和傘，就分道順岔路走，沿山脊往西上。一裏，逐漸轉向南，又有岔路沿南著而去，我感到疑惑。等有趕驢的人來到，詢問路，回答說：“我也是去南衙，大路從這裏往西越嶺而下，大約有十裏。”我問沿南警岔的路去哪裏？回答說：“這路去雞鳴寺。”我間寺在哪裏？這人指著說：“南警中夾著的崖間就是。但這條岔路險阻難行。”忽然有一個後到的人說：“這也是奇異的勝境，即使從此峽穀翻越南坳，也通到南衙，與從中坳走的這條路一樣。”我聽了十分高興，說：“這樣可以一舉兩得。”謝過那人，就從岔路往南走。一裏多，轉入夾在峽穀中的崖下，攀援崖隙，穿過一條石縫而入。這石崖從頂上垂下來，往外插到崖底，好似大象鼻子一般，正中有個門一樣的洞穴，穿洞就是沿峽穀中往上登，也猶如雞足山的束身崖。登峽穀而上，則上麵的岩石深邃橫列，像洞、像石屋、像門、像樓房、像棧道的都有，並排峙立在那裏。洞都不很深，僧人傍靠洞為殿，左邊是真武閣，又左邊的是觀音完，都是麵向東北，下臨陡壁。殿閣之間，又垂下兩重崖壁，完全像大象鼻子，往下插向崖底，而中間像門一樣通著。
有僧兩人，皆各踞一龕，見客至，胡麻芝麻方熟，輒邀同飯，餘為再啜兩盂。見龕後有石脊，若垂梯而上，跣而躡之，複有洞懸其上層，中空而旁透小穴。崖之左右，由夾中升嶺，即南坳道，而崖懸不通，複下，由穴門出，即轉崖左西南上。仰見上崖複懸亙而中岈然，有岐細若蟲跡，攀條從之，又得一大穴，其門亦東北向，前甃井壁石為台，樹坊為門，曰青蓮界。其左藥灶碑板俱存，而無字無人，棘蘿旁翳，無可問為何人未竟之業。其右複有象鼻外垂之門，透而南，複有懸綃之幛。幛之右，上崖有洞巍張，下崖即二僧結庵之處，然磴絕俱莫可通。
有兩個僧人，都各自盤坐在一石屋中，見客人來到，芝麻剛好熟，就邀請一同吃飯，我因此又吃了兩碗。看見石屋後有石脊，像梯子垂下來而通向上麵，我光著腳攀爬，又有洞懸在上層，中空而旁邊和小洞相通。從崖的左右夾縫登嶺，就是去南坳的路，但崖壁陡懸走不通，又下來，從洞門出去，就轉到崖左往西南上，抬頭看見上麵的崖石又懸空橫貫而中間深邃，有條極細的羊腸小道，攀援小路走，又到了一個大洞穴，洞門也是東北向，前麵砌石為台，樹坊為門，名青蓮界。洞左邊藥灶碑板都在，但沒有字、沒有人。荊棘蘿草四處覆蓋，無法詢問是什麼人的未竟之業。右邊又有像象鼻外垂形成的門，穿門往南，又有如輕紗懸空高卷的屏嶂。屏嶂的右邊，上麵的崖石間有高大開闊的洞，下麵的崖石就是那兩個僧人居住的地方，但石階斷絕，上下都無路可通。
乃仍由青蓮界出東夾，再上半裏，而崖窮夾盡，山半坪開。又有泉自南坳東出，由坪而墜於崖之右；又分而交瀠坪塍，墜於崖之左。崖當其中，濯靈滌竅，遂成異幻。由坪上溯流半裏，北向入峽，峽中之流，傾湧南向。溯之一裏，澗形不改，而有巨石當其中。石之下，則湧水成流；而石之上，惟礫石堆澗，絕無水痕。又溯枯澗北行半裏，路窮茅翳，蓋其澗自西峽來，路當北去也。乃東向躡嶺，攀崖躋棘，又半裏，得南來路，遂隨之北。半裏，西涉一塢，複升隴而西，有岐，入西南峽中者頗小，其直北下隴者頗大。
於是仍然從青蓮界走出東峽穀，再上半裏，就走到崖石、峽穀的盡頭，山腰平地開闊。又有泉水從南坳往東流出，沿平地流，從崖石右邊墜落；又分出一股在平地土埂間瀟繞，墜入崖石左邊。崖石位於其中，水流灌靈洗竅，就形成奇異的幻景。沿平地邊溯流半裏，向北進入峽穀，峽穀中的水流，向南傾瀉。溯流一裏，溝澗形狀沒變，但有巨石正處其中，巨石下麵，則湧水成流；而巨石上麵，隻有礫石堆在澗中，絕對沒有水痕。又溯枯澗往北走半裏，道路中斷，茅草遮蔽，因為這條溝澗從西邊峽穀過來，道路應當往北去。於是往東踏上嶺，攀崖穿棘，又走半裏，走到從南邊伸來的路上，於是順路往北走。半裏，往西穿過一道山塢，又登隴往西走，有岔路，進入西南邊峽穀中的較小，直北而下隴的較大。
餘心知直北者為南衙道，疑腰龍洞在西南峽中，遂望峽行。半裏，不得路。遙聽西北山巔有人語聲，乃竭蹶攀嶺上艱難地爬上嶺，一裏，得東來道。又一裏，得驅犢者問之，則此路乃西向逾脊抵焦石峒者。問腰龍洞何在？曰：“即在此支嶺之北，然嶺北無路，須隨路仍東下山，折而北，至南衙，乃可往。”蓋是山大脊，自北而南，脊之西為焦石峒，脊之東，一支東突，其北腋中，則腰龍洞所在，南腋中即此路也。餘乃悵然，遂隨路返。東下一裏，乃轉而東北下，又一裏，抵山麓，循之北行，又一裏而至南衙。南衙之村不甚大，倚西山而東臨大塢，其塢北自北衙，南抵中坳，其中甚寬。蓋此中大塢，凡三曲三辟，最北者為北塢，塢南北亙，以北坳東隘為峽口；其南即中所屯塢，塢亦南北亙，以江陰村為峽口；其南即千戶營、百戶營塢，塢東西亙，以羅武村為峽口。總一溪所貫，皆謂之羅川雲。
我心裏明白直北是去南衙的路，懷疑腰龍洞在西南邊的峽穀中，就向峽穀走去。半裏，沒有路，聽到遠處西北方向的山頂上有人講話的聲音，於是竭盡全力地攀嶺而上，走了一裏，來到從東邊伸來的路上。又走了一裏，見到趕牛的人，問路，原來這條是往西越脊抵達焦石炯的路。問腰龍洞在哪裏？回答說：“就在這支嶺的北麵，但嶺北沒有路，必須順路沿東邊下山，折向北，到南衙，才能去到。”原來這座山的主脊，從北往南走向，山脊的西麵是焦石炯，山脊的東麵，一支脈向東突起，支脈的北側正中，是腰龍洞所在處，南側正中就是這條路。我於是悵然不快，就順路返回。往東下一裏，便就轉向東北下，又一裏，抵達山麓，沿山麓往北走，又一裏就到南衙。南衙這個村莊不太大，背靠西山而東麵對著大山塢，山塢北邊起自北衙，南邊抵達中坳，中部很寬。原來這一帶的大塢，一共三次轉折三次開闊，最北邊的是北塢，塢南北走向，以北坳東邊的險要之處為峽穀口；南邊的就是中所屯塢，塢也是南北走向，以江陰村作為峽穀口；中所屯塢南邊就是千戶營、百戶營塢，塢東西走向，以羅武村作為峽穀口。三道塢有一條溪流貫穿，都稱為羅川。
由南衙之後西南上山，磴道甚辟。一裏半，有亭有室，當山之中，其旁桃李燁然。亭後躡級而上，有寺，門榜曰“金龍寺”。門內有樓當洞門，其樓前臨平川，後瞰洞底，甚勝也。
從南衙背後往西南上山，石階路很寬。一裏半，有亭有室，位於山腰上，亭、室兩邊桃花、李花十分燦爛。從亭後登石階而上，有寺，門額為“金龍寺”。門內有樓坐落在洞口，這座樓前麵對著平川，後麵俯瞰洞底，十分美。樓後就是洞門，洞和樓都是東向，洞門懸空鑲嵌而下，和江西省的石城洞極其相似。西壁上麵彎隆覆蓋而下麵是空洞，南麵與北麵漸漸轉成環形，隻有東麵可以累階梯而下。往下五丈，一塊石頭突起，正當洞中，石頭西邊高聳而東邊削下去，砌為台，在上麵建亭，供奉觀音菩薩。亭東麵對著層層台階，架木橋登上去，往西俯瞰洞底，積水環繞下麵，沉青映碧，十分光怪奇異。急忙從橋上返回台階，穿過橋下，沿台左邊往西下，十多丈後下到水邊，水嵌在西崖腳，西麵寬約三丈，南北兩麵，漸漸抱攏縮小，但三麵都是絕壁環繞，旁邊沒有孔，水彙聚在其中，儼然像月牙抱魄。水中深淺不一，但清澈到了極點，煥然映彩，和安寧溫泉極其相似，淺處浮著綠色，深處沉著碧藍，捧起來品嚐，異常的甘甜清涼。洞因為在山腰，取名腰龍，而文雅之士為寺題額金龍，確實是神龍的宮殿。洞口如盂仰起，下麵圓如石城洞，水繞三麵如缺口的玉環，石脊盤在中間如同垂舌，和石城洞不一樣的是石城洞旁通沒有底，而此洞正中涵一汪水，水如此奇異的光亮晶瑩，又不是其它的水所能比得上的。過了很久，仍然上到洞口，於是登前樓，前麵楹柱後麵軒廊，位置都很完備，但僧人外出，沒有留下門鑰匙。
樓後即為洞門，洞與樓俱東向，其門懸嵌而下，極似江右之石城洞。西壁上穹覆而下崆峒，南與北漸環而轉，惟東麵可累級下。下五丈，一石突起，當洞之中，西聳而東削，甃以為台，亭其上，供白衣大士。其亭東對層級，架木橋以登，西瞰洞底，瀦水環其下，沉紺天青色映碧，光怪甚異。亟由橋返級，穿橋下，緣台左西降，十餘丈而後及水。水嵌西崖足，西麵闊約三丈，南北二麵，漸抱而縮，然三麵皆絕壁環之，無有旁竇，水渟涵滯留積聚其間，儼若月牙之抱魄月有輪廓而無光也。水中深淺不一，而澄澈之極，煥然映彩，極似安寧溫泉，淺者浮綠，深者沉碧，掬而嚐之，甘冷異常。其洞以在山之半，名為腰龍，而文之者額其寺為金龍，洵神龍之宮也。洞口如仰盂，下圓如石城，水瀠三麵如玦，石脊中盤如垂舌，其異於石城者，石城旁通無級，而此則一水中涵，若其光瑩之異，又非他水可及也。久之，仍上洞口，始登前樓，則前楹後軒，位置俱備，而僧人他出，扃鑰不施。
仍然走一裏多，下到南衙，間去鬆檜的路，都說來不及走到。於是竭盡全力地趕路，從南衙後傍靠西山往北走，二裏，這是北衙。北衙南麵有座神廟，門向東，廟後大脊之上，並列的崖石矗立在兩邊，小水從其中流出。廟北有公館，市舍夾在道路兩旁，很興盛。轉向東，共半裏，才走完市舍，與南衙隔得很遠了。南、北二衙都是銀礦廠，而隻稱之為衙，想來是因為這裏特別興盛。往東走與南邊伸來的大路彙合，又往北走一裏多，市舍又夾在道路兩旁，是冶煉開爐的地方。過了市舍，就往北下坡，又走一裏多就到坡底，才知道南北兩衙，還是山腰中的山塢。峽穀很深，有大澗水從其中流過，從北向南，這裏是河底，大概是羅川的上遊。有條支流從西邊的峽穀流來彙合，水流較小，上麵架有木橋。過橋後．又往北走，看見石橋橫跨在大溝澗上，溝澗中有巨石，橋從東西兩邊跨在巨石上，就著巨石中間建閣，供奉觀音菩薩。越過橋東，溯溝澗往北上，道路靠著陡崖，石階環形攀登，右邊陡崖，左邊溝澗，下麵嵌進深淵，上麵崖壁陡峭。
仍一裏餘，一至南衙，問鬆檜道，俱雲行不能及。乃竭蹶而趨，由南衙後傍西山而北，二裏，是為北衙。有神廟當北衙之南，門東向，其後大脊之上，駢崖矗夾，有小水出其中。廟之北有公館，市舍夾道，甚盛。折而東，共半裏，而市舍始盡，蓋與南衙迥隔矣。二衙俱銀礦之廠，獨以衙官暑稱者，想其地為盛也。東與南來大道合，複北行一裏餘，市舍複夾道，蓋烹煉開爐之處也。過市舍，遂北下坡，又一裏餘而及其底，始知南北兩衙，猶山半之塢也。其峽既深，有巨澗流其間，自北而南，是為河底，蓋即羅川之上流。有支流自西峽來入，其派頗小，置木橋於上。越之又北，見石梁跨巨澗，澗中有巨石，梁東西兩跨之，就其中為閣，以供白衣大士。越橋之東，溯澗北向上，危崖倚道，盤級而登，右崖左澗，下嵌深淵，上削危壁。
五裏登上山脊平地，山頭上有枯澗形成的塹溝，也有石橋橫跨。過到橋北，有新建的殿，有水溢出來的池，有施舍茶的亭。我進亭吃飯，一個僧人獻上剛泡的茶，說：“剛才通事和擔夫在這裏等了很久，前麵的旅途遙遠，留下話叫速去。”原來此殿也是麗江府建來施舍茶的，所以僧人因為通事命令，等候我並告訴以上的話，我急忙吃飯出發，竟忘了此地為熱水橋，而殿前所流的就是熱水。從熱水橋旁走，又過一座石橋，橋橫跨山頭，和前座橋相同，橋下有小水，往西流入巨澗。過橋，從中脊向北走，東西都有大山夾著中脊。西部的大山，從鶴慶府南伸來，到七坪主脊，直南高高縱貫在河底西南，為魯擺；從七坪往東延伸，分出支脈南下，就是這道中脊與東部的山，所以此中脊的北麵，又名西邑。
五裏登坪脊，有枯澗塹山頭，亦跨石梁。度梁北，有殿新構，有池溢水，有亭施茶。餘入亭飯，一僧以新瀹茶獻，曰：“適通事與擔者久待於此，前途路遙，托言速去。”蓋此殿亦麗江所構以施茶者，故其僧以通事命，候餘而致之耳。餘亟飯行，竟忘其地為熱水橋，而殿前所流即熱水也。既從其側，又過一石梁，梁跨山頭，與前梁同，而下有小水，西墜巨澗。過梁，從中脊北向而行，東西俱有巨山夾之。蓋西界大山，自鶴慶南來，至七坪老脊，直南高亙於河底之西者，為魯擺；由七坪東度，分支南下，即此中脊與東界之山，故此中脊之北，又名西邑。
因為西邑和魯擺都是地名，二山各自靠近兩地，於是界坊就用地名命名了。中脊與魯擺主脊夾成西峽穀。這是河底的水流出之地，大概發源於七坪南。在中脊上走十裏，脊東又盤繞為中窪的坑，中脊懸立在西峽穀和東窪坑之間，狂風西起，像要把人卷走。又走三裏，於是往西北上嶺，一裏，又踏著嶺往西走，半裏，於是往西北下。一裏到塢中，這是七坪，就是所越過的中部之脊，和西部大山夾成的坪，為河底的最高處。從坪中往北走二裏，才是所過之脊的隘口。脊南有兩三家人住在路旁，脊西有村落傍靠著山，桃花李花十分燦爛。這時太陽已經下落，距離鬆檜還有二十裏，急忙越過隘口往北走。五裏，稍稍走出西部，大山如故，而東部也漸漸夾成窪地，窪地中石穴下陷，每一個都像陷坑，或者像陷阱。道路順東邊山脊走，又數裏，有幾家人住在北峽穀口，名金井村，於是省悟到先前累累下陷的阱，都被稱為金井了。隘口桃花夾村，嫣然若笑。
蓋西邑與魯擺皆地名，二山各近之，界坊遂以為名焉。中脊與魯擺老脊夾成西峽，此河底之流所自出者，蓋源於七坪之南雲。行中脊十裏，脊東亦盤為中窪之宕，脊懸西峽東窪之間，狂風西來，欲卷人去。又三裏，乃西北上嶺，一裏，又躡嶺而西，半裏，乃西北下。一裏抵塢中，是為七坪，即中界所度之脊，與西界大山夾成此坪，為河底之最高處也。由坪中北行二裏，始為度脊隘口。脊南有兩三家當道，脊西有村落倚山，桃李燦然。時日已下舂，尚去鬆檜二十裏，亟逾隘北行。五裏，少出西界，巨山如故，而東界亦漸夾而成窪，窪中石穴下陷，每若坑若阱。路循東脊行，又數裏，有數家當北峽之口，曰金井村，始悟前之下阱累累者，皆所稱金井者耶。隘口桃花夾村，嫣然若笑。
從村北往東下坡，一裏漸漸平坦，於是往東在嶺脊上走，嶺脊左右兩邊逐漸夾成山塢。順脊走三裏，又從脊北墜坑往東下，一裏到山腳，於是山塢十分開闊。有三間房屋坐落在山麓東，也是佛寺。從寺前往東取道平坦的山塢急行，眺望從南到北高聳的東峰，日光倒映在其正中間，一點丹葩，像擎在空中的荷花。
由村北東向下坡，一裏漸夷，乃東行嶺脊，脊左右漸夾而成塢。由脊行三裏，複由脊北墜坑東下，一裏抵其麓，於是塢乃大開。有三楹當麓之東，亦梵龕佛寺也。由其前東向徑平塢而馳，望東峰南北高聳者，日光倒映其間，丹葩一點，若菡萏之擎空也。
因為西邊山峰高高地屏障縱貫，東峰高低不一地聳起，西山銜接落日，反射東山。東山低處，陽光離去而成碧綠；東山高處，還因太陽映照而紅光流轉，紅色得綠色環繞簇擁，更加覺得鮮豔美好，世傳鶴慶府有“石寶之異”之稱，“西映為朝霞，東映為晚照”，就是這裏的意境。往東急行二裏，經過幾家房舍。又往東一裏，山塢漸漸墜壑成澗而向東南伸去。於是轉北越過一道隴，又走一裏，西山麓有公館，左右開始有村落，知道這裏是鬆檜了，但還不知道住在哪裏。又往北走半裏，擔夫靠著裏巷的大門呼叫，於是進去，天已經將近黑了。這家人姓何，是江西省人，他的先人為監廠委派的官員，於是定居在這裏。
蓋西山屏亙甚高，東峰雜遝而起，日銜西山，反射東山，其低者，日已去而成碧，其高者，日尚映而流丹，丹者得碧者環簇其下，愈覺鮮妍，世傳鶴慶有“石寶之異”，“西映為朝霞，東映為晚照”，即此意也。東馳二裏，過數家之舍。又東一界，漸墜壑成澗向東南去。乃折而北度一隴，又一裏，有公館在西山之麓，其左右始有村落，知其為鬆檜矣，而猶未知居停何處也。又北半裏，擔者倚閭門ｌǘ裏巷的大門而呼。乃入之，已就晦矣。是家何姓，江右人，其先為監廠委官，遂留居此。
二十四日天亮，在鬆檜吃飯，往北走進山穀。鬆檜南，山盤繞成大壑穀而沒有水，溝澗的情形，似乎也是往東南伸去；鬆檜北，山又漸漸夾成塢，小河還是往南流。五裏上阪，名波羅莊，山從這裏往西邊大山翻越山脊向東延伸，山脊不太高，但水分流南北兩邊。又往北走五裏，眺望北塢中村落高低錯落，大多傍靠西部大山，這是山莊。於是往北下，順小溪往北走，五裏路之間，村舍錯落出現，桃花杏花五彩繽紛。不久就直達北山下，有人家傍靠南山居住，這是三莊河底村。村北的溪從西向東流，溪水一是源於三莊西穀，一是源於河底村南穀，都是小水；一是源於西北大山峽穀中，三股水一齊在河底村北會合，然後向東流去，亭橋橫跨水流，橋北就是龍珠山的南麓。龍珠山現名象眠山，從西部大山的東麵，分出支脈往東延伸，直接與東部大山的西麓相連。山北的西部大山，就是主峰山脈，都是從北往南走向；山北的東部大山，就是峰頂山，也是從北往南走向，東西之間夾著南北走向的大山塢。漾共江也從麗江府往南流，繞過鶴慶府城東，然後往南流到這裏，被龍珠山阻截，水沒有地方流出，於是從峰頂山麓，順龍珠山往西轉，找到龍珠山的關鍵洞穴，就搗入其戶，一寸一寸地流進去，一共一百零八個洞才流完。
二十四日昧爽，飯於鬆檜，北向入山峽。鬆檜之南，山盤大壑而無水，溝澗之形，似亦望東南去；鬆檜之北，山複漸夾為塢，小水猶南行。五裏登阪，為波羅莊，山從此自西大山度脊而東，脊不甚高，而水分南北。又北五裏，望北塢村落高下，多傍西大山，是為山莊。於是北下，隨小溪北行，五裏間，聚廬錯出，桃杏繽紛。已而直抵北山下，有倚南山居者，是為三莊河底村。村北溪自西而東，其水一自三莊西穀來，一自河底村南穀來，皆細流；一自西北大山夾中來，俱合於河底村北，東流而去，亭橋跨之，橋北即龍珠山之南麓矣。龍珠山者，今名象眠山，自西大山之東，分支東亙，直接東大山之西麓。其北之西大山，即老龍之脊，皆自北而南；其北之東大山，即峰頂山，亦皆自北而南，中夾成南北大塢。漾共之江，亦自麗江南下，瀠鶴城之東，而南至此為龍珠所截，水無從出，於是自峰頂之麓，隨龍珠西轉，搜得龍珠骨節之穴。遂搗入其中，寸寸而入，凡百零八穴而止。
〔當地人說，從前有個神僧叫倔多尊者，在東部的峰頂山修道，因為鶴慶壩子一帶，都被水彙積成海，沒有泄流的地方，於是發願攜帶錫杖到念珠下山，想要開通水路。途中遇到一位婦人，手上拿著瓢，問：“師傅去哪裏？'’法師回答了事情的起因。婦人說：“你的心願雖然宏大，但恐怕功力還不夠。把這瓢擲到水中試試，瓢返回來，才能成功，不這樣，必須更加努力。”法師不信，把瓢拋入水中，瓢漂流而去。後來果然沒能開通出水口。又返回峰頂山潛心修行二十年，再把瓢擲入水中，隨擲隨回。於是把念珠撒到水中，順著念珠止住的地方，用錫杖戳，處處都隨手而通，恰好通開一百零八個洞，和念珠數相同。如今當地人感謝法師神力，在眾洞穴上立寺，用來報德。
土人雲，昔有神僧倔多尊者，修道東山峰頂，以鶴川一帶，俱水彙成海，無所通泄，乃發願攜錫杖念珠下山，意欲通之。路遇一婦人，手持瓢問：“師何往？”師對以故。婦人曰：“汝願雖宏，恐功力猶未。試以此瓢擲水中，瓢還，乃可得，不然須更努力也。”師未信，攜瓢棄水中，瓢泛泛而去。已而果不獲通。複還峰潛修二十年，以瓢擲水，隨擲隨回，乃以念珠撒水中，隨珠所止，用杖戳之，無不應手通者，適得穴一百零八，隨珠數也。今土人感師神力，立寺眾穴之上，以報德焉。
《一統誌》寫作崛哆，當地人稱為摩伽陀。〕各洞的水在山腹中合成一股，一齊從龍珠山東南麓流出。大路經過河底橋，就翻越龍珠山而往北走，和水出入的各個洞都不相遇，因為洞全都在龍珠山東麵。我於是想從橋北順流東下，走小路窮究出水洞，讓通事和挑夫從大路走。挑夫說：“小路難找，不如一同走。”因為他家住在入水洞北，從小路走也方便。我更加高興，就一齊往東順溪從龍珠山南部走。一裏，反而越到溪南，半裏又渡到溪北。道路十分險阻，但溪兩岸都有人居住。又往東走半裏，楓密河向東南邊的峽穀瀉去，道路往東北翻越龍珠山支嶺。兩上兩下，往東北盤繞支嶺一共走了四裏，路漸漸高。俯瞰東南的峽穀深處，有水破峽奔流，就是各洞水合並後流出來的水。水往南奔流到峽穀底，和楓密河會合，然後往東南流經峰頂山南麵峽穀而出，流入金沙大江。然而所走的地方太高，水洞在重重山崖下麵出水，俯視不到洞穴。讓通事和挑夫坐在路邊等著，我和顧仆墜入壑穀往東南下。下了半裏，沒有路，在草石間踉踉蹌蹌地行走，轉向東著走半裏，文往南繞半裏，才下到水溝底。於是往西溯流披開荊棘進去，一共半裏，就見巨石磊落，堆積在水溝中，水順著石縫，泛泛溢出，交叉湧流。我坐在巨石上，隻看見水和石頭爭縫隙，不見有其它的洞穴，水流如雪花躍出，雷聲轟鳴，交流向四周，卻不知道是從哪裏流出來的。
《一統誌》作倔多，土人作摩伽陀。眾水於山腹合而為一，同泄於龍珠之東南麓。大路過河底橋，即逾龍珠而北，與出入諸水洞皆不相值，以俱在其東也。餘乃欲從橋北，隨流東下，就小徑窮所出洞，令通事及擔者從大路往。擔者曰：“小徑難覓，不若同行，”蓋其家在入水洞北，亦便於此也。餘益喜，遂同東向隨溪行龍珠山之南。一裏，反越溪南，半裏，又渡溪北。其路隘甚，而夾溪皆有居者。又東半裏，楓密河東南瀉峽去，路東北逾龍珠支嶺。兩下兩上，東北盤嶺共四裏，其路漸上。俯瞰東南深峽中，有水破峽奔決，即合並出穴之水也。其水南奔峽底，與楓密之水合，而東南經峰頂山之南峽以出，下金沙大江。然行處甚高，水穴在重崖下出，俯視不見其穴。令通事及擔者坐待道旁，餘與顧仆墜壑東南下。下半裏，不得路，躑躅徘徊草石間，轉向東箐半裏，又南迂半裏，始下至磵ｊｉàｎ兩山間的水溝底。乃西向溯流披棘入，共半裏，則巨石磊落，堆疊磵中，水從石隙，泛溢交湧。餘坐巨石上，止見水與石爭隙，不見有餘穴，雪躍雷轟，交於四旁，而不知其所從來也。
過了很久，又繞原路走，一裏多，已經繞近上麵了，再攀石亂躍，又走半裏，登上大路，於是往東北上。半裏，轉過一道峽穀，聽到背後有人叫，是通事和挑夫。於是往北半裏，從石中往上穿，往北越過山脊，才往北看到兩邊山如門推開，中間盤繞一道山塢，漾共江繞流在塢東，又有一條小河橫在塢西北，都是流到山脊下就看不見了。兩邊的山夾持往北延伸，然後在遠處東北隅相連接，那就是麗江府邱塘關所在之處，漾共江水從那裏流出。於是往北下山，一裏多到達山麓，有寺坐落在山麓中，寺門向北，下麵就是入水的洞穴。來不及進寺，急忙詢問水。先看見一個洞，是西邊流來的小河流進去，洞東又有一丈多平地相隔，東邊流來的漾共江，多次流過洞而多次分流墜入，到這裏也分流完了，這樣看來，所說的一百零八個洞，都在東麵。我於是越到水北向東溯流，看見水流在崖下遇到一個洞，就從洞中旋轉著往下流，如同墜入甕口，發出嗚嗚的水聲，每個洞之間遠的相隔一丈多，近的咫尺而已。不久又上到寺前，於是往北下渡過西邊流來的小河，河上有小石橋橫跨。往北走一裏，平岡中有個村莊，這是甸尾村。挑夫家就在這裏，進去在桃花下吃飯。飯後，往西北走三裏多，然後到南邊伸來的大路，就是過河度橋往北翻越嶺的路。於是順西山又往北走五裏，名長康鋪坊。有河從西南邊峽穀流來，大石橋橫跨河上，橋南有碑，稱為鶴川橋。鶴川是一條河的通名，而這座橋獨享有其名，也因為此橋是這條河之冠。橋北有岔路，溯流往西南走，是去大理府的大路，所以在這裏設鋪。過橋不到半裏，為長康關，房舍夾道。今天是街子，趕街的人聚集。從甸尾村到這裏，村落分布，房舍十分整齊，桃花流水環繞交錯其中。西邊就是朝霞寺峰，正東和石寶山相對。於是道路轉東北走，又八裏多就進入鶴慶府城南門。
久之，複迂從舊道，一裏餘，迂上既近，複攀石亂躍，又半裏，登大道，遂東北上。半裏，轉一峽，見後有呼者，乃通事與擔夫也。於是北半裏，上攢石間，北過脊，始北望兩山排闥，一塢中盤，漾共江絡其東，又一小水緯其西北，皆抵脊下而不可見。其兩山之北夾而遙控於東北隅者，是為麗府邱塘關所踞，漾共水所從出也。乃北下山，一裏餘而及其麓，有寺懸麓間，寺門北向，其下即入水之穴也。不及入寺，急問水。先見一穴，乃西來小流所入，其東又有平土丈餘隔之，東來之漾共江，屢經穴而屢分墜，至是亦遂窮，然則所謂一百八穴者，俱在東也。餘因越水北東向溯流，見其從崖下遇一穴，輒旋穴下灌，如墜甕口，其聲嗚嗚，每穴遠者丈餘，近者咫尺而已。既而複上寺前，乃北下渡西來小流，有小石梁跨之。北一裏，有村當平岡間，是曰甸尾村。擔者之家在焉。入而飯於桃花下。既乃西北行三裏餘，而入南來大道，即河底橋北上逾嶺者。於是循西山又北五裏，為長康鋪坊。有河流自西南峽來，巨石橋跨之，有碑在橋南，稱為鶴川橋。蓋鶴川者，一川之通名，而此橋獨擅之，亦以其冠一川也。橋北有岐，溯流西南，為大理府大道，故於此設鋪焉。過橋不半裏，為長康關，廬舍夾道。是日街子，市者交集。自甸尾至此，村落散布，廬舍甚整，桃花流水環錯其間。其西即為朝霞寺峰，正東與石寶山對。於是路轉東北，又八裏餘而入鶴慶南門。
城牆不太高，門內的文廟宏偉整齊。〔當地人說此廟是雲南省第一，也是麗江府的木公用千金讚助修成。〕從文廟往東北走半裏，稍東是府署。從府署西又往北行半裏，從一鼓樓出去，是新城的北門。北麵是舊城，守禦所在舊城。又往北半裏就從舊城北門出去，稍稍西轉然後往北一裏，又東轉然後往北四裏，名演武場，在路東。從演武場西又往北走五裏，經過一個村莊，又走五裏到大板橋。橋下的水比較大而且停積，從西向東流入漾共江。此時所走的路，位於甸塢之中，東邊山下，江水順山流，西邊山下，村舍傍靠山，從這座橋往北，砌路的石塊都是齒狀排列，如同編織，也像向上插的半枝筆，很尖利，難於下腳。又往北走六裏，到小板橋。橋比先前的小，而且水也沒有那麼大，但似乎水勢急。又往北走七裏，到甸頭村的新屯，是比較興盛的村落。稍稍轉東，是王貢士家，於是進去住宿。〔王貢士現在是四川的訓導。他的孫子對我說：“這裏西北的山腰，有十分奇妙的青玄洞，山下有出水龍潭，山北又有黑龍潭。如果沿西山走，就可以全部觀覽。”今日計劃到馮密住宿，因為天晚就住在了這裏。〕
城不甚高，門內文廟宏整。土人言其廟甲子滇中，亦麗江木公以千金助成。由其東北行半裏，稍東為郡治。由其西，又北行半裏，出一鼓樓，則新城之北門也。其北為舊城，守禦所在焉。又北半裏而出舊城北門，稍西曲而北一裏，複東曲而北四裏，為演武場，在路東。從其西又北五裏，過一村，又五裏為大板橋。橋下水頗大而瀦，乃自西而東下漾共江者。時所行路，當甸塢之中，東山下，江流沿之，西山下，村廬倚之，自此橋之北，甃路石皆齒齒如編，仰管之半，礫石趾難措。又北六裏，為小板橋。橋小於前，而流亦次之，然其勢似急。又北七裏，為甸頭村之新屯，居落頗盛。稍轉而東，有王貢士家，遂入而托宿。王貢士，今為四川訓導（學官）。其孫為餘言：“其西北山半，有青玄洞甚妙，下有出水龍潭，又北有黑龍潭。若沿西山行，即可盡觀。”是日欲抵馮密宿，以日暮遂止此雲。
二十五日天亮，吃過飯出發。往北走二裏到馮密村，房舍也多，甸頭的村舍到此結束。西北有一座高岡，垂直往東南延伸，直逼到東山文筆峰下，江水也曲折向東流。高岡分支處，兩山之間有黑龍潭水，也從西邊大山流出，往南流到馮密，於是沿高岡南麵往東注入漾共江，鶴慶府、麗江府以此為界。馮密村西邊，崖畔有高聳的佛寺，就是青玄洞。我眺望寺並想進去，但通事苦苦請求等返回時再去，並且說：“明天逢六號，主人出來理事，過了六號又靜攝不出來。”我於是隨著他繼續走，就往北上岡。四裏，道路橫斜成“叉”字形交彙，這是三岔黃泥岡。岡西南側正中，鬆樹沿著著下墜，就是黑龍潭所在的地方。從這裏起，西北邊的山，都是光禿沒有草木的荒石，而東北邊的山，稍稍有一二個小村子坐落在山下，岡脊上一眼望去都是茅草。
二十五日昧爽，飯而行。北二裏為馮密村，村廬亦盛，甸頭之村止此矣。蓋西北有高岡一支，垂而東南下，直逼東山文筆峰下，江流亦曲而東。高岡分支處，其腋中有黑龍潭之水，亦自西大山出，南流而抵馮密，乃沿高岡之南而東注漾共江，鶴慶、麗江以此為界雲。馮密之西，有佛宇高擁崖畔，即青玄洞也。餘望之欲入，而通事苦請俟ｓì等待回日，且雲：“明日逢六，主出視事，過此又靜攝不即出。”餘乃隨之行，即北上岡。四裏，有路橫斜而成“叉”字交，是為三岔黃泥岡。其西南腋中，鬆連箐墜，即黑龍所托也。於是西北之山，皆荒石濯濯，而東北之山，漸有一二小村倚其下，其岡脊則一望皆茅雲。
又往北走一裏到哨房，四五家人對著岡居住，已經是麗江府的轄地了。又往北在岡上走了八裏然後下岡，東北邊山塢盤繞，水流曲折，田地遍布山塢。往下走一裏，有數家人背靠西山居住，前麵對著道路，這是七和南村。又往北走二裏，有像官舍而且整齊的房子，這是七和查稅所。〔買賣商貨，都在這裏納稅。七和是麗江府的地名，還有九和、十和等名稱。〕查稅所北又有新建的大宅院，是木公次子的住家。從宅前往北行，又盤繞一支嶺往北走，七裏，才漸漸轉向西北，於是看到邱塘關在北邊山上，但漾共江已經嵌入深壑中，看不到了。這裏路北有石山橫亙，崖石累累，雖然不高，卻和大山相對而形成峽穀。
又北一裏為哨房，四五家當岡而踞，已為麗江所轄矣。又北行岡上八裏而下，其東北塢盤水曲，田疇環焉。下一裏，有數家倚西山，路當其前，是為七和南村。又北二裏，有房如官舍而整，是為七和之查稅所。商貨出入者，俱稅於此。七和者，麗江之地名，有九和、十和諸稱。其北又有大宅新構者，乃木公次子所居也。由其前北向行，又盤一支嶺而北，七裏，乃漸轉西北，始望見邱塘關在北山上，而漾共之水已嵌深壑中，不得見矣。於是路北有石山橫起，其崖累累，雖不高，與大山夾而成峽。
於是從峽穀中往西北上，一裏，翻越峽穀東邊延伸的山脊。又往西北走二裏多，於是往北下到枯壑，橫穿過去，走半裏，又往北上岡。在岡上往西北走半裏，又往北走半裏，過一座小橋，走半裏，往北上山。這座山是西邊主脈從西往東延伸，到這裏又橫疊成一座山峰，主脈轉向南延伸，支脈往東橫貫過去，一直遏近東山，麗江府南北山的水流被扼住，穿破東山峽穀而流出為羨共江，此山真是麗江府的軍事要地。麗江府在嶺脊設關，以便嚴洛控製出人往來，又在東邊建塔，以便鎮守水口。山下有大路，逐漸轉向東，從塔旁邊上；小路則踏上山崖一直往北登。我從小路走，路上全是峻石累累垂立，棱角鋒利、陡峭如削，小路曲曲彎彎、懸空而上。一上去二裏，就和東邊伸來的大路彙合，則已是山脊了。有三間房屋，麵向東南坐落，中間開成門，門前置列二個獅子，數家守門人住在屋內。出入的人如果不奉木公之命的不能擅自通行，遠方來的人也必須止步，守門人進去察報，下令讓你進去，才能進入。所以通安等州的知州，是朝廷選派來的，都住在省城裏，沒能進入此門。即使是皇帝的命令到來，也都在這裏出迎，不能直接進去。巡方使和盤查的委員，都沒到過裏麵。我因為木公的使者奉命迎接，所以能夠直接進去。
遂從峽間西北上，一裏，逾其東度之脊。又西北二裏餘，乃北下枯壑，橫陟之，半裏，複北上岡。西北行岡上半裏，又北半裏，度一小橋，半裏，乃北上山。其山當西大支自西東來，至此又橫疊一峰，其正支轉而南下，其餘支東下而橫亙，直逼東山，扼麗江南北山之流，破東山之峽而出為漾共江，此山真麗之鎖鑰也。麗江設關於嶺脊，以嚴出入，又置塔於東垂，以鎮水口。山下有大道，稍曲而東，由塔側上；小道則躡崖直北登。餘從其小者，皆峻石累重疊垂，鋒棱峭削，空懸屈曲。一上者二裏，始與東來大道合，則出之脊矣。有室三楹，東南向而踞之，中辟為門，前列二獅，守者數家居其內。出入者非奉木公命不得擅行，遠方來者必止，閽者入白稟報，命之入，乃得入。故通安諸州守，從天朝選至，皆駐省中，無有入此門者。即詔命至，亦俱出迎於此，無得竟達。巡方使與查盤之委，俱不及焉。餘以其使奉迎，故得直入。
入關後沿西山往北走，二裏，下一道坑。越過坑底又登坡往北上，一裏，逐漸往東北下山。又往東北在坡間橫穿二裏，於是轉向北走。二裏，經過木家院東邊。又往北走二裏，過一座小橋，則有一支土岡，從西南大山脊，分出後繞向東北，一直抵達東山麓，從而扼住漾共江上遊。沿岡南攀登，上麵是東圓裏。往北在嶺頭上走，西南瞻望大山脊，東南俯瞰溪流，都在數裏之外。行六裏才下。隴北平整的田地十分開闊，峽穀山塢縱橫交錯，岡下就有一條河，從西邊文筆峰環繞塢南而來，河上橫跨石橋，名三生橋。過橋，橋北有兩座坊，旁邊有一二家守門的，於是往西北在平整的田間行走。往北眺望雪山，在重重山塢之外，白雪覆蓋山頂，雲氣鬱勃，看不到晶瑩的冰雪。往西眺望烏龍，在大壑南，尖峰陡峭、獨立挺拔，是大山脊之宗，府中人取名為文筆峰。路北有道山塢，窈窕地伸向東北，這是東塢。塢中有水往南流，萬字橋的水從西北流來會合，與三生橋的水一同發源於邱塘關東。一共走五裏，有棵一抱粗的柳樹，聳立在田中，是當地人折柳枝送行的地方。路北萬字橋水向東繞流，水北象眠山延伸到這裏的南端盡頭處。又往西走二裏，沿著象眠山的西南麵，房舍相連聚集，縈繞山坡、連帶山穀，這是麗江府所在地了。於是走半裏，過石橋往北，又往西走半裏，到通事家休息。〔他家姓和。原來麗江府的土著居民，當官的姓木，做百姓的姓和，再沒有別的姓了。迎送我的人是通事兒子，他的父子曾經奉命出差都城，現在以屯積居奇外國的貨物為業。〕我坐在樓上，他們獻上奶酪作為酒，我一點也不能沾唇。時間剛過中午，通事立即去複命，我在他家等著。
入關隨西山北行，二裏，下一坑。度坑底複登坡而北，一裏，稍東北下山。又東北橫度坡間者二裏，始轉而北。二裏，過木家院東。又北二裏，度一小橋，則土岡一支，西南自大山之脊，分岡環而東北，直抵東山之麓，以扼漾共江上流。由岡南陟其上，是為東圓裏。北行嶺頭，西南瞻大脊，東南瞰溪流，皆在數裏之外。六裏乃下。隴北平疇大開，夾塢縱橫，岡下即有一水，西自文筆峰環塢南而至，有石梁跨其上，曰三生橋。過橋，有坊二在其北，旁有守者一二家，於是西北行平疇間矣。北瞻雪山，在重塢之外，雪幕其頂，雲氣鬱勃，未睹晶瑩。西瞻烏龍，在大壑之南，尖峭獨拔，為大脊之宗，郡中取以為文筆者也。路北一塢，窈窕東北入，是為東塢。中有水南下，萬字橋水西北來會之，與三生橋下水同出邱塘東者也。共五裏，有柳徑抱，聳立田間，為土人折柳送行之所。路北即萬字橋水瀠流而東，水北即象眠山至此南盡。又西二裏，曆象眠山之西南垂，居廬駢集，縈坡帶穀，是為麗江郡所托矣。於是半裏，度石梁而北，又西半裏，稅駕於通事者之家。其家和姓。蓋麗江土著，官姓為木，民姓為和，更無別姓者。其子即迎餘之人，其父乃曾奉差入都，今以居積番貨為業。坐餘樓上，獻酪為醴ｌǐ甜酒，餘不能沾唇也。時才過午，通事即往複命，餘處其家待之。
東橋的西邊，一共一裏到西橋，就是萬字橋，俗名又叫玉河橋。象鼻水從橋下往南流，與中海的水彙合後流到東橋，因為象鼻水當地人稱為玉河。河西有座小山突立，和象眠山南端盡頭處隔溪對峙。小山背後就是開闊的北塢，小山位於塢中，像正門標記，前麵對著橫貫的溝壑，象鼻水夾在塢東，中海水流經塢西，背靠雪山，前聳文筆峰，但唯獨這正中的山小，府署坐落在塢南，向東對著玉河，〔麗江府的住宅大多向東，以便承受木氣。〕背後簾幕般的山頂上，是所說的黃峰，俗名又叫天生寨。木氏居住在這裏兩千年，宮室的華麗程度，可以和帝王相比。如大兵來臨則俯首受縛，軍隊返回後則夜郎自大，所以世世代代沒有大的戰亂破壞，而且礦產特別多，在土府中為首富是有道理的。
東橋之西，共一裏為西橋，即萬字橋也，俗又謂之玉河橋。象鼻水從橋南下，合中海之水而東泄於東橋，蓋象鼻之水，土人名為玉河雲。河之西有小山兀立，與象眠南盡處，夾溪中峙。其後即辟為北塢，小山當塢，若中門之標，前臨橫壑，象鼻之水夾其東，中海之流經其西，後倚雪山，前拱文筆，而是山中處獨小，郡署踞其南，東向臨玉河，麗江諸宅多東向，以受木氣也。後幕山頂而上，所謂黃峰也，俗又稱為天生寨。木氏居此二千載，宮室之麗，擬於王者。蓋大兵臨則俯首受絏ｘｉè捆綁罪人的繩索，師返則夜郎自雄，故世代無大兵燹，且產礦獨盛，宜其富冠諸土郡雲。
二十六日早晨，在小樓吃飯。通事的父親說，木公聽到我來了，非常高興，就命令在明天早晨前往解脫林等候見麵。告諭各隨從的人，準備七夭的糧食帶去，大概將要款待七日。
二十六日晨。飯於小樓。通事父言，木公聞餘至，甚喜，即命以明晨往解脫林候見。逾諸從者，備七日糧以從，蓋將為七日款也。
二十七日小雨。坐在通事的小樓裏，追寫前麵的日記。這裏杏花開始殘敗，而桃花還剛剛開放，因為更處北方，因且更寒冷。
二十七日微雨。坐通事小樓，追錄前記。其地杏花始殘，桃猶初放，蓋愈北而寒也。
二十八日通事說木公命令備馬，下午去解脫林。〔解脫林在北塢西邊山腰上，大概位於雪山往南延伸的支脈，是麗江府眾寺廟之冠。〕
二十八日通事言木公命駕，下午向解脫林。解脫林在北塢西山之半，蓋雪山南下之支，本郡諸刹之冠也。
二十九日早晨起床，飯準備得很早。通事備好馬，等候去解脫林。於是過西橋，從府署前往北上，靠著黃峰東麓向北，沿北塢走，五裏，往東眺望象眠山，才和玉河上遊分開。又走五裏，過一座枯澗上的石橋，往西眺望中海，岸邊垂柳，波光潦繞，有個大聚落位於海上，這是十和院。〔院後就是十和山，是從雪山往南延伸的支脈。二義往北走十裏，有條北去的路，是去白沙院的；往西北過橋的，是去解脫林的路。橋下的溝澗很深但沒有一滴水。
二十九日晨起，具飯甚早。通事備馬，候往解脫林。始過西橋，由郡署前北上，挾黃峰東麓而北，由北塢而行，五裏，東瞻象眠山，始與玉河上流別。又五裏，過一枯澗石橋，西瞻中海，柳岸波瀠，有大聚落臨其上，是為十和院。其後即十和山，自雪山南下之脈也。又北十裏，有大道北去者，為白沙院路；西北度橋者，為解脫林路。橋下澗頗深而無滴瀝。
過橋後，沿西山行，五裏到崖腳院。這裏房屋聚集，屋角都插有小雙旗的，為把事的家。院北半裏處，溝澗從西山峽穀中伸下來，有座木橋橫跨溝澗。過橋，往西北登嶺，是去忠甸的大路；從橋南溯溪往西上嶺，是去解脫林的路。於是從橋南往西登嶺，嶺很陡，二裏後逐漸平緩，轉進南邊峽穀，半裏，就看到寺靠在西山上，寺門向東，前麵分有一支脈作為案山，就是解脫林。寺南的岡上，有一片別墅，靠近寺後，木公在裏麵休息住宿。通事帶領我到門口，有二個大把事來拱手行禮，〔兩人都姓和，一個主管文事，曾經進都城上奏疏，見過陳芝台；一個主管武事，他的身材高大雄壯而且麵孔黝黑，真是猛士。〕介紹我進去。木公出到二門，迎接我進他的內室，互相行禮而殷勤致謝。在平板上布置席位，主人坐在平板下，這是這地方最重的禮節。敘述交談了很久，換了三次茶，我於是起身，木公送我出外客廳門，讓通事帶我進解脫林，住在藏經閣右邊的廂房。寺裏的住持僧是雲南人，很能體會主人之意而款待客人。
既度橋，循西山而行，五裏為崖腳院。其處居廬交集，崖角俱插小雙旗，乃把事之家也。院北半裏，有澗自西山峽中下，有木梁跨其上。度橋，西北陟嶺，為忠甸大道；由橋南溯溪西上嶺者，即解脫林道。乃由橋南西向躡嶺，嶺甚峻，二裏稍夷，折入南峽，半裏，則寺依西山上，其門東向，前分一支為案，即解脫林今福國寺也。寺南岡上，有別墅一區，近附寺後，木公憩止其間。通事引餘至其門，有大把事二人來揖，俱姓和。一主文，嚐入都上疏，曾見陳芝台者；一主武，其體幹甚長壯而麵黑，真猛士也。介餘入。木公出二門，迎入其內室，交揖而致殷勤焉。布席地平板上，主人坐在平板下，其中極重禮也。敘談久之，茶三易，餘乃起，送出外廳事門，令通事引入解脫林，寓藏經閣之右廂。寺僧之住持佛教寺院的主持僧者為滇人，頗能體主人意款客焉。
