初十日雨止而餘寒猶在，四山雪色照人。迨飯而擔夫逸去暗中走掉，劉君乃令人覓小舟於江岸之西覆鍾山下，另覓夫肩行李從陸行，言西山下有湖可遊，欲與餘同泛乘舟也。蓋中所當彌苴佉江出峽之始，其地平沃，居屯甚盛，築堤導江，為中流所；東山之下，有水自焦石洞下，沿東山經龍王廟前，彙為東湖，流為悶地江今名永安江，是為東流所；西山之下，有水自鍾山石穴中，東出為綠玉池，南流為羅蒔江今羅時江，是為西流所。故其地亦有三江之名。然練城之三江合流，此所之三江分流，雖同南行注洱海，而未嚐相入也。
初十日雨停後餘寒還在，四麵群山雪光照人。到吃飯時挑夫逃走了，劉君於是命令人在江岸西邊的覆鍾山下找來小船，另外找來腳夫肩擔行李從陸路走，說是西山下有個湖泊值得遊一遊，想要與我一同泛舟遊覽。原來中所正當彌宜怯江流出峽穀的起點，這裏土地平坦肥沃，居民屯田十分繁榮，修築了堤壩引導江流，是中流所；東山之下，有水流從焦石洞下流，沿東山流經龍王廟前，彙積成東湖，流出來成為悶地江，那是東流所；西山之下，有水流源自鍾山的石洞中，向東流出來成為綠玉池，往南流成為羅前江，那是西流所。所以這地方也有三江之名。不過練城是三江合流，此地的三個所是三江分流，雖然是一同往南流注入洱海，但未曾互相交流。

餘與劉君先西過大石梁，乃跨彌苴佉江上者。西行塍中一裏，有橋跨小溪上，即羅蒔江也。橋之北，水塘瀲灩，青蒲蒙茸；橋之南，溪流如線，蛇行兩畦間。因踞橋待舟，北望梅花村綠玉池在裏外，而隔浦路濕，舟至便行，竟不及北探也。此地名中所，東山之東，羅川之上，亦有中所，乃即此地之分屯也，餘昔自雞山西下所托宿處。大約此地正東與雞鳴寺，西與鳳羽舍上盤相對，但各間相隔一山脊耳。橋西諸山皆土，而峭削殊甚，時多崩圮。鍾山峙橋西北，溪始峙橋正西，蓋鍾山突而東，溪始環而西。溪始之上，有水一圍，彙絕頂間，東南墜峽而下，高挈眾流之祖，故以“溪始”名。下舟，隨溪遵其東麓南行。兩旁塍低於溪，壅岸行水於中，其流雖小而急。
我與劉君先向西走過一座大石橋，是跨在彌直怯江上的橋。往西在田野中行一裏，有橋跨在一條小溪上，這就是羅薛江了。橋的北麵，水塘中水波粼粼，青色的香蒲蒙蒙茸茸；橋的南邊，溪流如線一般，蛇一樣流淌在兩岸稻田之間。趁坐在橋頭等船的時間，遠望北邊梅花村、綠玉池在一裏開外，可是隔著江岸道路濕淋淋的，船到了便動身，竟然來不及探曆北邊。此地名叫中所。東山的東麵，羅川的岸上，也有一處中所，僅僅隻是此地分兵屯墾之地，是我往昔從雞足山向西下山投宿之處。大約此地正東與雞鳴寺，西麵與鳳羽的舍上盤相對，隻是各自隔著一條山脊罷了。橋西的群山全是土山，可峻峭陡削得特別厲害，不時有很多崩塌的地方。鍾山聳峙在橋的西北，溪始山聳峙在橋的正西，大體上鍾山向東前突，溪始山向西環繞。溪始山之上，有一池水，彙積在絕頂之間，向東南方的峽中下墜，高高在上，是眾多水流的起始，所以用“溪始”來命名。下船後，順溪流沿溪始山的東麓往南行。兩旁的田地低於溪流，在田野中培土築起堤岸堵水，水流雖小卻很湍急。

此處小舟如葉，止受三人。其中彌苴佉江似可通大舟，而流急莫從。二裏，則兩岸漸平，而走沙中壅，舟膠擱淺不前。劉君與餘乃登岸行隴，舟人乃淩波曳舟。五裏，乃複下舟。少曲而西，半裏，遂南挺而下湖。湖中菱蒲泛泛，多有連蕪為畦，植柳為岸，而結廬於中者。汀水邊平地港相間，曲折成趣，深處則曠然展鏡，夾處則窅然罨陳的畫，翛翛天成，無拘無束有江南風景；而外有四山環翠，覺西子湖又反出其下也。湖中渚田甚沃，種蒜大如拳而味異，罌粟花連疇接隴於黛柳鏡波之間，景趣殊勝。三裏湖盡，西南瞻鄧川州治當山腋曲間，居廬不甚盛而無城，其右有崩峽倒衝之；昔年遷於德源城，以艱於水，複還故處。大路在湖之東，彌苴佉江西岸，若由陸路行，不複知此中有湖，並湖中有此景也。
〔此處的小船如一片樹葉，隻能容納三個人。其中的彌直怯江似乎可以通大船，但水流太急無法從那裏走。〕二裏後，就見兩岸漸漸平坦起來，而流沙奎積在江中，船膠粘一般不能前進。劉君與我隻好登上岸行走在土壟上，船夫於是淩波拖船。五裏後，才又下船。稍微向西彎曲，半裏，就向南筆直下到湖中。湖中菱角香蒲飄浮，有許多連塊的空地辟為稻田，種植了柳樹護衛堤岸，還有在其中建了房屋的。綠洲港灣相間，曲曲折折，自成情趣，水深處則是空曠一片，如平展的鏡子，狹窄處卻是杳渺一派，如彩色的風景畫，悠悠然有江南風景的意味；而外圍有四麵群山翠色環繞，覺得西子湖反而不如它了。湖中小洲上的田十分肥沃，種的蒜大如拳頭而味道很奇特，嬰粟花在翠柳與鏡子般的水波之間連畝接壟，景色情趣特別優美。三裏後湖到了邊，朝西南遠望鄧川州州治在山側彎曲之處，居民房屋不怎麼興盛而且無城牆，它右邊有崩裂的峽穀倒傾著對著它；往年州治遷到德源城，因為取水艱難，又遷回原處。大路在湖的東麵、彌直怯江的西岸，如果由陸路走，不再會知道這一帶有個湖，也不知湖中有這樣的景色了。

又南行港間一裏餘，有路自東橫亙於西山，即達州治之通道也。堤之下，連架三橋以泄水。舟由堤北東行，一裏，穿橋而南。又半裏，有小橋曰三條橋，即北從中所來之大道也。水穿橋東，路度橋南，俱南向行。初約顧仆以行李待此而不在，劉君臨岐跼同局蹐不安之狀。時已過午，腹餒，餘揮手別劉君，令速返。餘遵大道南行，始見路東有小山橫亙塢中，若當門之檻，截塢而出者，是為德源城，蓋古跡也。
又往南在港灣間行一裏多，有條路從東邊橫亙到西山，就是通達州治的通道。堤岸之下，接連架有三座橋來泄水。船由堤北邊往東行，一裏，穿過橋向南行。又是半裏，有座小橋名叫三條橋，就是從北方中所來的大道了。水穿流到橋東，路越到橋南，全都向南行。起初與顧仆約好帶著行李在此地等候但卻不在，劉君麵對岔道猶豫不決。此時已過了正午，感到餓極了，我揮手告別了劉君，要他快速返回去。我沿著大道往南行，這才見路東麵有座小山橫亙在山塢中，好似擋在門口的門檻，橫截山塢伸出來的樣子，這就是德源城，是一處古跡。

按《誌》，昔六詔未一，南詔廷五詔長為星回會，鄧睒詔之妻勸夫莫往，曰：“此詐也，必有變。”以鐵環約夫臂而行。後五詔俱焚死，遺屍莫辨，獨鄧睒以臂約認之還。後有欲強妻之，複以計詒之，得自盡，不為所汙。故後人以德源旌之。山橫塢中不甚高，而東西兩端，各不屬於大山。山之西，與臥牛相夾，則羅蒔江與鄧川驛路從之；山之東，與西山灣山相夾，則彌苴佉、悶地二江從之。南三裏，從其西峽傍臥牛山東突之嘴行。臥牛山者，鄧川東下南砂之臂也，一大峰，一小峰，相屬而下，大者名臥牛，小者名象山；土人以象小而牛大，今俱呼為象山雲。湊峽之間，有數十家當道，是為鄧川驛。過驛一裏，上盤西山之嘴，始追及仆擔。遂南望洱海直上關而北，而德源橫亙之南，尚有平疇，南接海濱。德源山之東，大山南下之脊，至是亦低伏東轉，而直接海東大山。蓋萬裏之脈，至洱海之北而始低渡雲。
〔據誌書記載，從前六詔未統一時，南詔邀請五詔的酋長召開星回會，鄧賤詔的妻子勸丈夫不要去，說：“這是奸計，必定會有突發事變。”用鐵環套在丈夫的手臂上才動身。後來五詔酋長全被燒死，遺體無法辨認，唯獨鄧賤詔因為手臂套有鐵環才得以認屍返回來。後來有人想強行娶她為妻．帥又用計騙了此人，使他自殺，不被所侮。因此後人用“德源”來表彰她。〕山橫在山塢中不怎麼高，但東、西兩頭，各自不與大山連接。山的西邊，與臥牛山相夾，羅漪江與鄧川州的騷道經山那裏；山的東麵，與西山灣山相夾，彌直怯江、悶地江兩條江水流經那裏。向南三裏，從它西邊的峽中靠著臥牛山向東突的山嘴前行。臥牛山，是鄧川東麵向下延南砂的手臂，一座大山峰，一座小山峰，相連接下延，大的名叫臥牛山，小的名叫象山；當地人認為象小而牛大，今天都稱呼為象山。緊束的山峽之間，有數十家人臨道而居，這是鄧川釋。走過騷站一裏路，向上繞過西山的山嘴，這才追上仆人和擔子。於是望見南麵洱海直達上關的北邊，而德源山橫亙的南邊，還有平曠的田野，往南連接到海濱。德源山的東麵，大山往南下延的山脊，到這裏也低矮起伏地向東轉去，而後徑直連接到洱海東麵的大山。萬裏長的山脈，到了洱海的北麵才低伏延伸而去。

由嘴南仍依西山南下，二裏，下度一峽口，其峽自西山出，橫涉之麵南上坡間。又二裏，有坊當道，逾坡南行，始與洱海近。共五裏，西山之坡，東向而突海中，是為龍王廟。南崖之下，有油魚洞，西山腋中，有十裏香奇樹，皆為此中奇勝。而南瞻沙坪，去坡一裏而遙，急令仆擔先覓寓具餐，餘並探此而後中食。乃從大路東半裏，下至海崖。其廟東臨大海，有漁戶數家居廟中，廟前一坑下墜，架石度其上如橋。從石南墜坑下丈餘，其坑南北橫二丈，東西闊八尺，其下再嵌而下，則水貫峽底，小魚千萬頭，雜遝於內。漁人見餘至，取飯一掌撒，則群從而嘬即魚兒咬吃之。蓋其下亦有細穴潛通洱海，但無大魚，不過如指者耳。油魚洞在廟崖曲之間，水石交薄，崖內遜向內凹而抱水，東向如玦，崖下插水中，崆峒透漏。每年八月十五，有小魚出其中，大亦如指，而周身俱油，為此中第一味，過十月，複烏有矣。崖之後，石聳片如芙蓉裂瓣，從其隙下窺之，多有水漱其底，蓋其下皆潛通也。稍西上，有中窪之岩當路左，其東崖漱根，亦有水外通，與海波同為消長焉。
由山嘴南邊仍舊沿著西山往南下走，二裏，下山越過一處峽口，這個峽穀從西山延伸出來，橫涉過峽穀後向南上爬到坡上。又走二裏，有座牌坊位於道中，越過山坡往南行，開始與洱海接近。共五裏，西山的山坡，向東前突到海中，這便是龍王廟。南邊山崖之下，有個油魚洞，西山側腋之中，有棵十裏香奇樹，都是這一帶奇特的勝景。我向南遠望沙坪，離山坡有一裏遠，急忙命令仆人挑夫先去找寓所備飯，我一並探過這兩處勝景之後再吃中飯。於是從大路往東走半裏，下到海邊的山崖上。這座廟向東麵臨大海，有幾家漁民住在廟中，廟前有一個深坑下陷，架有石塊越過坑上如橋一樣。從石塊南邊下墜到坑中一丈多，這個深坑南北橫處有二丈，東西寬八尺，它下邊再往下深嵌，就見有水流貫在峽底，千萬條小魚，雜亂地遊在水中。漁夫見我來到，拿了一把飯撒入水中，隻見魚群追著吃食。原來水下也有微小的洞穴暗中通向洱海，隻是沒有大魚，不過是些如手指大小的魚罷了。油魚洞在廟宇所在的山崖彎曲之處，海水山石交相逼近，山崖向內退去而環抱著水，向東的地方如像玉塊，山崖下插到水中，石上有許多空洞玲瓏剔透。每年八月十五，有小魚出沒在空洞之中，大處也是如手指一樣，周身全是油，是這地方數第一的美味，過了十月份，又沒有了。山崖的後方，石片高聳如芙蓉花瓣，從石縫中向下窺視，很多地方有水激蕩在石底，原來那下邊全是暗中相通的。稍往西上走，有塊中央下窪的石崖位於路左，它東麵的崖根衝刷著水波，也有水與外邊相通，與海水一同互為消長。

從其側交大路而西逾坡，不得路，望所謂三家村者，尚隔一箐踞西峽間。乃西半裏，越坡而下，又西半裏，涉箐而上，乃沿西山南向而趨，一裏，漸得路，轉入西腋，半裏，抵三家村。問老嫗，指奇樹在村後田間。又半裏，至其下。其樹高臨深岸，而南幹半空，矗然挺立，大不及省城土主廟奇樹之半，而葉亦差小。其花黃白色，大如蓮，亦有十二瓣，按月而閏增一瓣，與省會之說同；但開時香聞遠甚，土人謂之“十裏香”，則省中所未聞也。榆城有風花雪月四大景，下關風，上關花，蒼山雪，洱海月。上關以此花著。按誌，榆城異產有木蓮花，而不注何地，然他處亦不聞，豈即此耶？花自正月抵二月終乃謝，時已無餘瓣，不能聞香見色，惟撫其本辨其葉而已。乃從村南下坡，共東南二裏而至沙坪，聚落夾衢。入邸舍，晚餐已熟。而劉君所倩擔夫已去，乃別倩為早行計。
從它側邊與大路相交後向西翻過山坡，找不到路，遠望所謂的三家村的地方，還隔著一條山警盤踞在西麵的峽穀中。於是向西半裏，越過山坡下走，又向西半裏，涉過山著上爬，然後沿西山向南趕去，一裏，慢慢找到路，轉入西側，半裏，抵達三家村。詢問老婦，指點奇樹在村後的田間。又走半裏，來到樹下。這棵樹高臨深深的山崖，而朝南的樹幹有一半是空的，矗立挺拔，大處不到省城土主廟奇樹的一半，而且葉片也略小些。樹上的花是黃白色，大處如蓮花，也是有十二瓣，按月份和閏月增加一瓣，與省城的說法相同；隻是花開時香氣在很遠都能聞到，當地人把它稱為“十裏香”，卻是在省城中未曾聽說過的。大理城有風、花、雪、月四大景色，〔就是下關的風，上關的花，蒼山的雪，洱海的月。〕上關以此花而著名。據誌書載，大理城奇異的物產有木蓮花，但未注明在何地，不過其他地方也沒聽說過，莫非就是此花嗎？花從正月開到二月底才凋謝，此時已沒有剩餘的花瓣，不能聞到香味看見花色了，隻能撫摩它的樹幹辨別它的葉片而已。於是從村南下坡，共向東南走二裏後來到沙坪，村落夾住通道。進入旅店時，晚飯已經熟了。而劉君所請的挑夫已經離去，隻得另外請人為明早上路做準備。

十一日早炊，平明，夫至乃行。由沙坪而南，一裏餘，西山之支，又橫突而東，是為龍首關，蓋點蒼山北界之第一峰也。鳳羽南行，度花甸哨南嶺而東北轉者，為龍王廟後諸山，迤邐從鄧川之臥牛溪始，而北盡於天馬，南峙者為點蒼，而東垂北顧，實始於此，所以謂之“尤首”。《一統誌》到點蒼十九峰次第，自南而北，則是反以龍尾為首也。當山垂海錯之外，鞏城當道，為榆城北門鎖鑰，俗謂之上關，以據洱海上流也。入城北門，半裏出南門，乃依點蒼東麓南行。高眺西峰，多墜坑而下，蓋後如列屏，前如連袂，所謂十九峰者，皆如五老比肩，而中墜為坑者也。
十一日早起做飯，黎明，腳夫到後才上路．由沙坪往南行，一裏多，西山的支脈，又橫著突向東，這便是龍首關，是點蒼山北界的第一峰。由鳳羽山往南延伸，延過花甸哨的南嶺後往東北轉的山，形成龍王廟後的群山，通道巡巡從鄧川的臥牛山、溪始山起，往北在天馬山到了盡頭，聳峙在南邊的是點蒼山，由東下垂向北轉，實際上起始於此地，所以稱它為“龍首，'o((（一統誌》列舉了點蒼山十九座山峰的次序，由南往北數，那是反而以龍尾為龍頭了。〕在山巒下垂海岸交錯之處，有堅固的城關臨道而立，是大理城北門的軍事重鎮，俗稱為上關，這是因為它占據著洱海的上遊。走入城關北門，半裏後走出南門，於是靠著點蒼山的東麓往南行。眺望西麵高高的山峰，大多向下墜為坑穀，大體上後麵如屏風一樣排列，前邊如連著的衣袖，所謂的十九峰，全如同五老峰一樣並肩而立，而中間下陷為坑穀。

南二裏，過第二峽之南，有村當大道之右，曰波羅村。其西山麓有蛺蝶蝴蝶中之一類，蛺泉之異，餘聞之已久，至是得土人西指，乃令仆擔先趨三塔寺，投何巢阿所棲僧舍，而餘獨從村南西向望山麓而馳。半裏，有流泉淙淙，溯之又西，半裏，抵山麓。有樹大合抱，倚崖而聳立，下有泉，東向漱根竅而出，清洌可鑒。稍東，其下又有一小樹，仍有一小泉，亦漱根而出。二泉彙為方丈之沼，即所溯之上流也。泉上大樹，當四月初即發花如蛺蝶，須翅栩然形態生動，其狀酷肖，與生蝶真正的蛺蝶無異。
往南二裏，經過第二條峽穀的南邊，有個村莊位於大道的右側，叫做波羅村。村西的山麓有峽蝶泉的奇景，我聽說過它已很久了，到了這裏得到當地人的指點在西邊，就命令仆人挑夫先趕去三塔寺，到何巢阿寄宿的僧房中投宿，而我獨自一人從村南向西望著山麓快步走去。半裏，有塗塗流淌的泉水，溯泉水又向西走，半裏，抵達山麓。有棵樹約有一抱粗，緊靠著山崖聳立，樹下有泉，朝向東方從樹根下的孔洞流出來，清澈涼爽可作鏡子。稍在東邊，它下方又有一棵小樹，仍然有一處小泉，也是衝洗著樹根流出來。兩道泉水彙成一丈見方的池水，這就是所溯泉水的上遊了。泉上的大樹，在四月初就開花如像峽蝶，觸須翅膀栩栩如生，與活蝴蝶沒有不同之處。

又有真蝶千萬，連須鉤足，自樹巔倒懸而下，及於泉麵，繽紛絡繹，五色煥然。遊人俱從此月，群而觀之，過五月乃已。餘在粵西三裏城，陸參戎即為餘言其異，至此又以時早未花，詢土人，或言蛺蝶即其花所變，或言以花形相似，故引類而來，未知孰是。然龍首南北相距不出數裏，有此二奇葩，一恨於已落，一恨於未蕊即開花，皆不過一月而各不相遇。乃折其枝、圖其葉而後行。
又有千萬隻真蝴蝶，觸須相連腿部相鉤，從樹梢倒懸而下，垂到水麵上，繽紛絡繹，五彩煥發。從這個月起，遊人成群來觀看這一奇景，過了五月才完結。我在粵西三裏城時，陸參將就對我說起過它的奇異之處，來到這裏又因為季節還早未開花，詢問當地人，有人說峽蝶就是樹上的花變的，有的說，是花的形狀相似，所以引來蝶類，不知哪一種說法正確。然而龍首關南北相距不超出數裏地，有這兩種奇花，遺憾的是一種花已零落，一種還未開花，都不超過一個月的時間但卻各不能遇，隻好折了樹枝、畫下樹葉然後上路。

已望見山北第二峽，其口對逼如門，相去不遠，乃北上躡之。始無路，二裏，近峽南，乃得東來之道，緣之西向上躋，其坡甚峻。路有樵者，問何往，餘以尋山對。一人曰：“此路從峽南直上，乃樵道，無他奇。南峽中有古佛洞甚異，但懸崖絕壁，恐不能行，無引者亦不能識。”又一老人欣然曰：“君既萬裏而來，不為險阻，餘何難前導。”餘乃解長衣，並所折蛺蝶枝，負之行。共西上者三裏，乃折而南，又平上者三裏，複西向懸躋。又二裏，竟淩南峽之上，乃第三峽也。於是緣峽上西行，上下皆危崖絕壁，積雪皚皚，當石崖間，旭日映之，光豔奪日。下瞰南峰，與崖又駢峙成峽，其內墜壑深杳，其外東臨大道，有居廬當其平豁之口，甚盛。以此崖南下俱削石，故必向北坡上，而南轉西入也。
不久，望見山北邊的第二條峽穀，峽口相對緊束如同門扇，相距不遠，於是向北上登峽口。開始時無路，二裏，走近峽口南邊，才找到東麵來的路，沿著路向西上登，這裏的山坡非常陡峻。路上有打柴的人，問我去哪裏，我回答去找山景。一個人說：“這條路從峽穀南邊一直上去，是打柴的路，沒有別的奇異之處。南麵峽中有個古佛洞十分奇異，但懸崖絕壁，恐怕無法走，沒有領路人也不能找到。”又有一位老人欣然說道：“您既然從萬裏之外來到，不畏險阻，我在前引路有什麼難呢？'’我於是脫下長衣，連同折下的峽蝶樹枝，扛起來上路。共往西上登三裏後，才折向南，又平緩上走三裏，再向西懸空上登。又走二裏，竟然登到南邊峽穀的上方，這就是第三條峽穀。從這裏沿峽穀上方往西行，上下全是危崖絕壁，在石崖之間積雪皚皚，在旭日映照之下，光彩豔麗奪目。下瞰南麵的山峰，與石崖又並列聳峙成峽穀，峽內深陷的壑穀幽深杳渺，峽外東邊麵臨大道，有居民房屋在平敞開闊的峽口，十分興盛。由於此石崖南邊的下方全是陡削的岩石，所以必得經由北麵的山坡上爬，然後由南轉向西入峽。

又西上二裏，崖石愈巀嶪，對崖亦穹環駢繞，蓋前猶下崖相對，而至此則上峰俱回合矣。又上一裏，盤崖漸北，一石橫庋足下，而上崖飛騫刺空，下崖倒影無底。導者言：“上崖腋間，有洞曰大水，下崖腋間，有洞曰古佛。”而四睇皆無路。導者曰：“此庋石昔從上崖墜下，橫壓下洞之上，路為之塞。”遂由庋石之西，攀枝直墜，其下果有門南向，而上不能見也。門若裂罅，高而不闊，中分三層。下層墜若眢井，俯窺杳黑而不見其底，昔曾置級以下，煹火燈而入甚深，今級廢燈無，不能下矣。
又向西上爬二裏，山崖上的岩石越來越高峻突兀，對麵的山崖也彎隆而起並排環繞，在前邊的山崖下還互相對立，而到了此地山峰卻全都上繞合擾了。又上走一裏，繞著山崖漸往北走，一塊岩石橫架在腳下，而上麵的石崖斜著飛刺進空中，下邊的石崖倒影不見底。導遊的人說，上麵石崖的側旁，有個山洞叫大水洞，下邊石崖的側旁，有個岩洞叫古佛洞，可四下看去全然無路。導遊的人說產此塊橫架的岩石過去是從上麵的石崖墜落下來，橫壓在下洞的上邊，路被它堵塞了。”於是由橫架岩石的西邊，抓著樹枝一直下墜，石下果然有洞口朝向南方，可在上邊不能看見。洞口好似裂縫，高而不寬，洞中分成三層。下層深陷好像枯井，俯身窺視深杳漆黑看不見洞底，從前曾放有梯子以便下去，點亮燈火進去十分深邃，如今梯子廢棄了，又沒有燈火，不能下去了。

中層分瓣排欞，內深三丈，石潤而潔，洞狹而朗，如披帷踐榭，坐其內，隨峽引眺，正遙對海光；而洞門之上，有中垂之石，儼如龍首倒懸，寶絡絲線中掛。上層在中洞右崖之後，盤空上透，望頗窈窕，而中洞兩崖中削，內無從上。其前門夾處，兩崖中湊，左崖前削，石痕如猴，少其端，首大如卵，可踐猴首，飛度右崖，以入上洞。但右崖欹側，左崖雖中懸二尺餘，手無他援，而猴首之足，亦僅點半趾，躍陟甚難，昔有橫板之度，而今無從覓。餘宛轉久之，不得度而下。導者言：“數年前一僧棲此崖間，多置佛，故以‘古佛’名，自僧去佛移，其疊級架梯，亦廢無存，今遂不覺閉塞。”餘謂不閉塞不奇也。乃複上庋石，從其門捫崖上。崖亦進隙成門，門亦南向，高而不闊，與下洞同，但無其層疊之異。左石片下垂，擊之作鍾敲聲？北向入三丈，峽窮而躡之上，有窪當後壁之半，外聳石片，中如齏臼，以手摸之，內圓而底平，乃天成貯泉之器也。其上有白痕自洞頂下垂中，如玉龍倒影，乃滴水之痕臼側有白磁一，乃昔人置以飲水者。觀玩既久，乃複下庋石。導者乃取樵後峽去，餘乃仍循崖東下。
中層呈瓣狀分開，似窗權樣排列，裏麵深三丈，岩石濕潤而光潔，山洞狹窄但卻明亮，如同分開帷慢踩在台榭上，坐在洞內，順著峽穀放眼眺望，正好遠遠對著海中的波光；洞口的上方，有塊垂在中央的岩石，儼然似倒懸的龍頭，掛在正中的華蓋。上層在中洞右邊石崖的後方，旋繞著向上透著光，看起來很深遠，可是中洞兩側的石崖豎在當中，如刀削出來一般，裏麵無法上去。它的前洞口夾立之處，兩麵的石崖向中間湊攏來，左邊石崖的前方陡削，有石紋如像猴子，稍稍鑿去它的頂端，頭部大如雞蛋，可以踩著猴子頭飛越到右邊的石崖上，才能進入上洞。但是右邊石崖傾斜，與左邊的石崖中間雖然隻懸隔著二尺多，可手無其他攀援之處，而且在猴頭上的下腳處，也僅有半隻腳掌大，向上躍登非常困難，從前也橫放有木板越過去，但今天無法找到了。我輾轉了很久，不能過去便下來了。導遊的人說：“幾年前有一個和尚住在此處石崖之間，放了許多佛像，所以用‘古佛’來起名。自從和尚離開佛像移走後，那些壘起的台階架起的梯子，也廢棄了很久不再存在，今天想不到竟然閉塞起來了。”我說不閉塞就不奇異了。於是再上到平架的岩石上，從洞口摸著石崖一直上爬。石崖上也有迸裂開的縫隙形成洞口，洞口也是向南，高而不寬，與下洞相同，隻是沒有下洞層層疊疊的奇異景象。峽穀左邊有石片下垂，敲擊石片發出鍾樣的聲音。向北進洞三丈遠，峽穀完後踩著石壁上登，有個凹陷處在後洞壁的半腰上，外邊聳著石片，中間鑿刻成石臼，用手去摸它，裏麵圓圓的，底部平滑，是天然形成的貯存泉水的器皿。它上方有白色的痕跡從洞頂下垂到石臼中，如像玉龍倒立的身影，是滴水形成的痕跡。石臼側邊有一個白磁碗，是從前的人放在這裏用於飲水的東西。觀察玩賞了很久之後，才再下到平架的岩石上。導遊的人於是到後麵峽中去取柴，我就仍舊沿著山崖向東下山。

三裏，當南崖之口，路將轉北，見其側亦有小岐，東向草石間，可免北行之迂，乃隨之下。其下甚峻，路屢斷屢續。東下三裏，乃折而南，又平下三裏，乃及麓，渡東出之澗。澗南有巨石高穹，牧者多踞其上，見餘自北崖下，爭覘眺之，不知為何許人也。又南一裏半，及周城村後，乃東出半裏，入夾路之衢，則龍首關來大道也。時腹已餒，問去榆城道尚六十裏，亟竭蹶而趨。遙望洱海東灣，蒼山西列，十九峰雖比肩連袂，而大勢又中分兩重。北重自龍首而南至洪圭，其支東拖而出，又從洪圭後再起為南重，自無為而南至龍尾關，其支乃盡。洪圭之後，即有峽西北通花甸；洪圭之前，其支東出者為某村，又東錯而直瞰洱海中，為鵝鼻嘴，即羅刹石也。
三裏，在南麵山崖的山口，路即將轉向北，見到路側也有一條岔開的小徑，通向東邊的草石之間，可免去繞彎子向北走，就順著小徑下走。那下走的路非常陡峻，路屢斷屢續。向東下行三裏，於是折向南，又平緩下坡三裏，才到達山麓，渡過向東流出去的山澗。山澗南邊有巨石高高隆起，有許多放牧的人坐在石上，見我從北麵的山崖上下來，爭著探望我，不知我是什麼人。又往南行一裏半，來到周城村的後邊，就向東走半裏，走入房屋夾路的街道，這就是從龍首關來的大道了。此時腹中已饑餓，打聽到去大理城的路還有六十裏，急忙盡力跌跌絆絆地趕路。遠望洱海的東灣，蒼山排列在西麵，十九座山峰雖然是並排相連，但大體上山勢又從中間分為兩重。北邊的一重自龍首關往南到洪圭山，它的支脈向東下垂而出，又從洪圭山後再度聳起成為南邊的一重，自無為山往南到龍尾關，它的支脈這才到頭。洪圭山的後麵，就有峽穀向西北通往花甸；洪圭山的前方，那向東伸出的支脈所在的地方是一個村莊，又向東交錯徑直俯瞰著洱海中央，是鵝鼻嘴，也就是羅刹石了。

不特山從此疊兩重，而海亦界為兩重焉。十三裏，過某村之西，西瞻有路登山，為花甸道，東瞻某村，居廬甚富。又南逾東拖之岡，四裏，過二鋪，又十五裏而過頭鋪，又十三裏而至三塔寺。入大空山房，則何巢阿同其幼子相望於門。僧覺宗出酒沃饑而後飯。夜間巢阿出寺，徘徊塔下，踞橋而坐，鬆陰塔影，隱現於雪痕月色之間，令人神思悄然。
不僅山從這裏重疊為兩層，而且海也被隔為兩半。行十三裏，走過一個村莊的西邊，遠望西麵有路登山，是去花甸的路；遠望東邊的一個村，居民房舍十分富庶。又向南翻越往東下垂的山岡，四裏，經過二鋪，又走十五裏後經過頭鋪，又是十三裏後來到三塔寺。進入大空山房，就見何巢阿同他的小兒子在門口相望了。覺宗和尚拿出酒來灌入饑腸後吃飯。夜裏同何巢阿走出寺來，徘徊在塔下，靠在橋頭坐下，鬆蔭塔影，隱約出現在雪影月色之間，令人精神思緒安靜下來。