汾水出太原汾陽縣北管涔山。
汾水發源於矢原郡汾陽縣以北的管涔山，
《山海經》曰：《北次二經》之首，在河之東，其首枕汾，曰管涔之山，其上無木，而下多玉，汾水出焉，西流注於河。《十三州誌》曰：出武州之燕京山。亦管涔之異名也。其山重阜修岩，有草無木，泉源導於南麓之下，蓋稚水蒙流耳。又西南，夾岸連山，聯峰接勢。劉淵族子曜嚐隱避於管涔之山，夜中忽有二童子入，跪曰：管涔王使小臣奉謁趙皇帝。獻劍一口，置前，再拜而去。以燭視之，劍長二尺，光澤非常，背有銘曰：神劍禦，除眾毒。曜遂服之，劍隨時變為五色也。後曜遂為胡王矣。汾水又南，與東、西溫溪合。水出左右近溪，聲流翼注，水上雜樹交蔭，雲垂煙接。自是水流潭漲，波襄轉泛。又南徑一城東。憑墉積石，側枕汾水，俗謂之代城。又南出二城間。其城角倚，翼枕汾流，世謂之侯莫幹城。蓋語出戎方，傳呼失實也。汾水又南徑汾陽縣故城東，川土寬平，峘山夷水。《地理誌》曰：汾水出汾陽縣北山，西南流者也。漢高帝十一年，封靳強為侯國，後立屯農，積粟在斯，謂之羊腸倉。山有羊腸阪，在晉陽西北，石隥縈行，若羊腸焉，故倉阪取名矣。漢永平中，治呼沱、石臼河。案司馬彪《後漢郡國誌》，常山南行唐縣有石臼穀，蓋資承呼沱之水，轉山東之漕，自都慮至羊腸倉，將憑汾水以漕太原。用實秦、晉，苦役連年，轉運所經，凡三百八十九隘，死者無算。拜鄧訓為謁者，監護水功。訓隱括知其難，立具言肅宗，肅宗從之，全活數千人。和熹鄧後之立，叔父陔以為訓積善所致也。羊腸即此倉也。又南徑秀容城東。《魏土地記》曰：秀容，胡人徙居之，立秀容護軍治。東去汾水六十裏。南與酸水合，水源西出少陽之山，東南流注於汾水。汾水又南出山，東南流，洛陰水注之。水出新興郡，西流徑洛陰城北，又西徑盂縣故城南。《春秋左傳》昭公二十八年，分祁氏七縣為大夫之邑，以盂丙為盂大夫。洛陰水又西，徑狼孟縣故城南。王莽之狼調也。左右夾澗幽深，南麵大壑，俗謂之狼馬澗，舊斷澗為城，有南、北門，門闉故壁尚在。洛陰水又西南徑陽曲城北。《魏土地記》曰：陽曲，胡寄居太原界，置陽曲護軍治。其水西南流，注於汾水。汾水又南徑陽曲城西南注也。
《山海經》說：北次二經頭一座山，在大河東邊，頭靠汾水，叫管滓之山，山上沒有樹木，山下多玉，汾水就發源在這裏，西流注入大河。《十三州誌》說：汾水發源於武州的燕京山，這也是管滓山的異名。這座山岡巒層遝，危岩高聳，隻有蔓草，卻沒有樹木，源泉就在南麓冒出，不過是一道涓涓細流而已。又往西南流，兩岸山脈連綿，峰巒相接。劉淵的同宗侄兒劉耀曾隱避在管滓之山。夜間忽然進來兩個孩子，跪著說：管滓王派我們倆來拜見趙皇帝，獻上寶劍一把。於是把劍放在麵前，拜了兩拜然後離去。劉暇擎著蠟燭去看，劍長兩尺，非常光亮；背麵有銘文，刻的是：佩上神劍，可除各種邪毒。劉耀於是就佩上它，寶劍隨時會變幻出五色光芒。以後劉耀就做了胡王。汾水又南流，與東溫溪和西溫溪彙合，這兩條水都出自鄰近一帶的小溪，在兩邊塗塗地奔流。水上各種樹木繁蔭交錯，就像一片雲煙似的。二水彙入後，水流高漲起來，波浪升騰，流轉泛湧。又往南流經一座城邑東邊，城腳堆積了許多石塊，城臨汾水之濱，俗稱代城。汾水往南又從兩城中間流過，這兩座城左右相對，坐落在汾水兩邊，世人稱為侯莫幹城，地名大概源出戎語，口頭相傳，因而造成音訛。汾水又往南流經汾陽縣老城東邊，這裏地勢廣闊平坦，山小而高，水緩而靜。《地理誌》說：汾水發源於汾陽縣的北山，往西南流。漢高帝十一年（前196)，把汾陽封給靳強，立為侯國；後來設立屯墾區，在這裏積貯糧食，稱為羊腸倉。山間有羊腸阪，在晉陽西北，山徑石級盤回曲折，好像羊腸一般，糧倉和山坡都因而取名。漢永平年間(58一75）浚治呼沱石臼河。按司馬彪的《後漢書?郡國誌》：常山郡南行唐縣有石臼穀，當時想引導呼沱之水，來轉運常山以東的糧食；從都慮到羊腸倉，經汾水從太原運糧，以補秦晉的不足。這項工程使人民連年苦役，而轉運所經的地方，共有三百八十九處險隘，以致死了無數人。後來任命鄧訓為渴者，來督察這項水利工程。鄧訓修改計劃，知道工程很難建得起來，就詳詳細細地向肅宗作了報告。肅宗接受了他的意見，停止了工程，因而使數千服役的民工得以活命。和帝時他女兒立為鄧後，叔父鄧陝認為這是鄧訓行善積德的結果。這裏提到的就是這羊腸倉。汾水又往南流經秀容城東。《魏土地記》說：秀容有胡人遷來居住，設立秀容護軍治所，東距汾水六十裏。汾水南流與酸水彙合。酸水源頭出自西邊的少陽之山，往東南流，注入汾水。汾水又往南從山間流出，往東南流，洛陰水注入。洛陰水發源於新興郡，西流經洛陰城北邊，又往西流經盂縣老城南邊。《春秋左傳》：昭公二十八年（前51婦，把祁氏的田分成七縣，作為大夫的食邑，把盂丙封為盂大夫。洛陰水又往西流經狼孟縣舊城南邊，這就是王莽的狼調。老城左右兩邊都是幽深的山澗，城南朝向一條大溝，俗稱狼馬澗。舊時截斷山澗來築城，有南門和北門，城門和老城牆還在。洛陰水又往西南流經陽曲城北邊。《魏土地記》說：陽曲的胡人寄居在太原邊界，設置了陽曲護軍治所。水往西南流，注入汾水。汾水又往南流經陽曲城往西南流去。
東南過晉陽縣東，晉水從縣南東流注之。
往東南流過晉陽縣東邊，晉水從縣南往東流注人。
太原郡治晉陽城。秦莊襄王三年立。《尚書》所謂既修太原者也。《春秋說題辭》曰：高平曰太原。原，端也，平而有度。《廣雅》曰：大鹵，太原也。《釋名》曰：地不生物曰鹵。鹵，罏也。《穀梁傳》曰：中國曰太原，夷狄曰太鹵。《尚書大傳》曰：東原底平，大而高平者謂之太原，郡取稱焉。《魏土地記》曰：城東有汾水南流，水東有晉使持節、都督並州諸軍事、鎮北將軍太原成王之碑。水上舊有梁，青荓殞於梁下，豫讓死於津側，亦襄子解衣之所在也。汾水西徑晉陽城南。舊有介子推詞，祠前有碑，廟宇傾頹，惟單碑獨存矣。今文字剝落，無可尋也。
太原郡設置於秦莊襄王三年（前247)，《尚書》說：太原的河道也已得到整治，指的就是這裏。《春秋說題辭》說：又高又平的土地叫太原。原是端正的意思，平坦而有規律。《廣雅》說：大鹵就是太原。《釋名》說：土地不長草木叫鹵。鹵就是爐。《殷梁傳》說：中國叫太原，夷狄地區叫太鹵。《尚書大傳》說：東部的原野很平坦。廣大而且又高又平的土地叫太原，郡就照此取名。《魏土地記》說：城東有汾水南流，汾水東邊有晉使持節、都督並州諸軍事、鎮北將軍、太原成王碑。水上從前有一座橋，青莽死於這座橋下。豫讓死於橋邊，那也是趙襄子脫衣的地方。汾水往西流經晉陽城南邊。從前有介子推祠，祠前有石碑；廟宇早已塌毀，隻留那塊孤零零的石碑了，現在碑上的字也已剝落，再也看不出來了。
又南，洞過水從東來注之。汾水又南徑梗陽縣故城東。故榆次之梗陽鄉也。魏獻子以邑大夫魏戊也。京相璠曰：梗陽，晉邑也。今太原晉陽縣南六十裏榆次界有梗陽城。汾水又南，即洞過水會者也。
又往南流，洞過水從東邊流來注人。
又南過大陵縣東，昔趙武靈王遊大陵，夢處女鼓琴而歌，想見其人，吳廣進孟姚焉，即於此縣也。王莽改曰大寧矣。汾水於縣左迤為鄔澤。《廣雅》曰：水自汾出為汾陂。其陂東西四裏，南北十餘裏，陂南接鄔。《地理誌》曰：九澤在北，並州藪也。《呂氏春秋》謂之大陸。又名之曰漚洟之澤，俗渭之鄔城泊。許慎《說文》曰：漹水出西河中陽縣北沙，南入河。即此水也。漹水又會嬰侯之水，《山海經》稱謁戾之山，嬰侯之水出於其陰，北流注於祀水。水出祀山，其水殊源共舍，注於嬰侯之水，亂流徑中都縣南，俗又謂之中都水，侯甲水注之。水發源祁縣胡甲山，有長阪，謂之胡甲嶺，即劉歆《遂初賦》所謂越侯甲而長驅者也。蔡邕曰：侯甲，亦邑名也，在祁縣。侯甲水又西北曆宜歲郊，徑太穀，謂之太穀水。出穀西北流，徑祁縣故城南，自縣連延，西接鄔澤，是為祁藪也。即《爾雅》所謂昭餘祁矣。賈辛邑也。辛貌醜，妻不為言，與之如皋射雉，雙中之則笑也。王莽之示縣也。又西徑京陵縣故城北。王莽更名曰致城矣。於《春秋》為九原之地也。故《國語》曰：趙文子與叔向遊於九原，曰：死者若可作也，吾誰與歸？叔向曰：其陽子乎？文子曰：夫陽子行並植於晉國，不免其身，智不足稱。叔向曰：其舅犯乎？文子曰：夫舅犯見利不顧其君，仁不足稱。吾其隨會乎？納諫不忘其師，言身不失其友，事君不援而進，不阿而退。其故京尚存。漢興，增陵於其下，故曰京陵焉。侯甲水又西北徑中都縣故城南，城臨際水湄。《春秋》昭公二年，晉侯執陳無宇於中都者也。漢文帝為代王，都此。武帝元封四年，上幸中都宮，殿上見光，赦中都死罪以下。侯甲水又西，合於嬰侯之水，徑鄔縣故城南，晉大夫司馬彌牟之邑也。謂之鄔水，俗亦曰慮水。慮、鄔聲相近，故因變焉。又西北入鄔陂，而歸於汾流矣。
汾水繼續往南流，經過梗陽縣舊城東邊，這裏本來是榆次的梗陽鄉，魏獻子把梗陽賜給大夫魏戊作為食邑。京相潘說：梗陽是普國的城邑。現在太原郡晉陽縣南六十裏榆次的邊界上有梗陽城。汾水又南流，就是洞過水的彙流處。
又南過平陶縣東，文水從西來流注之。
又往南流過大陵縣東邊，
汾水又南與石桐水合，即綿水也。水出界休縣之綿山，北流徑石桐寺西。即介子推之祠也。昔子推逃晉文公之賞，而隱於綿上之山也。晉文公求之不得，乃封綿為介子推田。曰：以誌吾過，且旌善人。因名斯山為介山。故袁山鬆《郡國誌》曰：界休縣有介山、綿上聚、子推廟。王肅《喪服要記》曰：昔魯哀公祖載其父，孔子問曰：寧設桂樹乎？哀公曰：不也。桂樹者，起於介子推。子推，晉之人也。文公有內難，出國之狄，子推隨其行，割肉以續軍糧。後文公複國，忽忘子推，子推奉唱而歌，文公始悟，當受爵祿。子推奔介山，抱木而燒死，國人葬之，恐其神魂霣於地，故作桂樹為。吾父生於宮殿，死於枕席，何用桂樹為？餘按夫子尚非璠璵送葬，安能問桂樹為禮乎？王肅此證，近於誣矣。石桐水又西流注於汾水。汾水又西南徑界休縣故城西，王莽更名之曰界美矣。城東有征士郭林宗、宋子浚二碑。宋衝以有道司徒征，林宗縣人也。辟司徒，舉太尉，以疾辭。其碑文雲：將蹈洪崖之遐跡，紹巢由之逸軌，翔區外以舒翼，超天衢以高峙，稟命不融，享年四十有二，建寧二年正月丁亥卒。凡我四方同好之人，永懷哀痛，乃樹碑表墓，昭銘景行雲。陳留蔡伯喈、範陽盧子幹、扶風馬日磾等，遠來奔喪，持朋友服。心喪期年者如韓子助、宋子浚等二十四人，其餘門人著錫衰者千數。蔡伯喈謂盧子幹、馬日磾曰：吾為天下碑文多矣，皆有慚容，惟郭有道，無愧於色矣。汾水之右有左部城，側臨汾水，蓋劉淵為晉都尉所築也。
從前趙武靈王遊大陵，夢見一位姑娘在彈琴唱歌。他很想見見那位姑娘，於是昊廣就在大陵找了孟姚獻給他。王莽改名為大寧。汾水在大陵縣向左分支流出，積成鄒澤。《廣雅》說：從汾水分支流出的水，積聚成為汾破。這片破塘東西寬四裏，南北長十餘裏，南端與鄒縣相接。《地理誌》說：九澤在北方，是並州的沼澤地。《呂氏春秋》稱為大陸，又叫漚演之澤，俗稱鄒城泊。許慎《說文》說：嫣水發源於西河中陽縣北沙，南流注入河水。說的就是這條水。嫣水又與嬰侯之水彙合。《山海經》說，渴決之山，嬰侯之水發源於它的北麓，北流注入祀水。祀水發源於祀山，異源合流，注入嬰侯之水，亂流經過中都縣南邊，民間又叫中都水，有侯甲水注入。侯甲水發源於祁縣胡甲山，有一道長長的山嶺，叫胡甲嶺。劉散《遂初賦》說：翻過侯甲嶺向前走，說的就是這道山嶺。蔡豈說：侯甲也是城名，在祁縣。侯甲水又往西北流過宜歲郊，穿過太穀，叫太穀水。出穀後往西北流經祁縣老城南，從縣城往西與鄒澤相連，就是祁蔽。祁縣就是《爾雅》所說的昭殺祁。祁縣是賈萃的食邑。賈辛狀貌醜陋，他的妻子不同他說話；和他一起到沼澤旁邊獵難，兩人都射中時才嫣然一笑。祁縣也就是王莽的示縣。水又往西流經京陵縣舊城北麵，王莽改名為致城。春秋時這是九原的地方。所以《國語》說：趙文子和叔向一起在九原遊覽，對叔向說：假如死人能夠活著走出來的話，你看我該同誰一起回去呢？叔向說：該是陽子了吧？文子說：陽子在晉國行為廉直，可是卻未能逃脫殺身之禍，他的智慧不值得稱道。叔向說：那末是舅犯吧？文子說：舅犯一見有利可圖，就不顧自己的君主，他的仁德不值得稱道。我看還是同曾一起回去的好吧。曾在接受勸告的時候不忘記自己的老師，說到自身的時候，不傷朋友的感情，侍奉君主不攀附他人而進身，也不曲意逢迎而引退。舊時的墓地現在還留著。漢朝興起後，在山下增建了陵墓，所以叫京陵。侯甲水又往西北流，從中都縣老城南邊流過，老城靠近水邊。（（春秋》：昭公二年（前540)，晉侯在中都逮捕了陳無宇。漢文帝封為代王時就建都在這裏，武帝在元封四年（前107)，來到中都宮，殿上有祥光出現，於是把中都的犯人還夠不上死罪的都赦免了。侯甲水又西流，與嬰侯之水彙合，流經鄒縣老城南―這是晉大夫司馬彌牟的食邑―稱為鄒水，民間也叫慮水，慮、烏仔讀音相近，因而字也轉變了。又往西北注入鄒破，最後流入汾水。又往南流過平陶縣東，文水從西邊流來注人。
又南過冠爵津，汾津名也，在界休縣之西南，俗謂之雀鼠穀，數十裏間道險隘，水左右悉結偏梁閣道，累石就路，縈帶岩側，或去水一丈，或高五六尺，上戴山阜，下臨絕澗，俗謂之為魯般橋。蓋通古之津隘矣，亦在今之地險也。又南入河東界，又南過永安縣西，故彘縣也，周厲王流於彘，即此城也。王莽更名黃城，漢順帝陽嘉三年，改曰永安。縣，霍伯之都也。
汾水又往南流，與石桐水彙合，這就是綿水。綿水發源於界休縣的綿山，往北流經石桐寺西邊，石桐寺實際上就是介子推祠。從前介子推不受晉文公的賞賜而出逃，隱居在綿山之上。晉文公找不到他，於是在綿劃地立為介子推田。說道：留下這地方來紀念我的過失吧，同時也用以表揚好人。因此把這座山稱為介山。所以袁山鬆《郡國誌》說：界休縣有介山，有綿上聚、子推廟。王肅《喪服要記》說：從前魯哀公的祖父用車載了他父親的遺體。孔子問道：要立一棵桂樹嗎？哀公說：不用立。立桂樹是從介子推開始的。介子推是晉國人。文公國內有難，出國到狄去避難，介子推跟他出走，因軍糧吃完了，就割下自己的肉給文公吃。後來文公回國，卻忘記了介子推。介子推唱了一首歌，文公聽到了方才醒悟，想到應當給他獎賞爵位和傣祿。可是介子推卻逃到介山去，抱著樹木被火燒死。晉國人把他安葬了，怕他的魂魄仆地而滅，所以立了一棵桂樹。我父親生在宮殿裏，死在床上，哪裏用得著桂樹呢？我按孔夫子甚至反對用美玉陪葬，怎能向哀公詢問立桂樹行喪禮的事呢？王肅這些話有點近於汙蔑了。石桐水又西流，注入汾水。汾水又往西南流，從界休縣老城西邊流過，王莽改名為界美。城東有郭林宗和宋子浚兩人的墓碑。宋衝兩次受到朝廷的征召，授予司徒和有道的官職，都沒有去。郭林宗是本縣人，被征召為司徒，授以太尉的官職，他卻借口有病推辭了。碑文說：他踏著仙人洪崖的足跡，循著高士巢父、許由的道路，展翅翱翔於遠絕塵寰的天宇，超越青雲而傲然獨峙。享壽不長，隻活到四十二歲，死於建寧二年（169）正月丁亥日。我們這些來自各地，誌同道合的人，長懷著哀痛的心情，在他的墓前刻石立碑，以族表他的崇高德行。陳留蔡伯嘈、範陽盧子幹，扶風馬日禪等，遠道前來參加喪禮，穿的是朋友身份的喪服。以弟子身分守喪滿一年的，有韓子肋、宋子浚等二十四人。其餘門生披麻帶孝的上幹人。蔡伯嘈對盧子幹、馬日禪說：我為天下人寫的碑文很多，自己卻感到有點慚愧；隻有為郭有道寫這篇碑文，可以毫無愧色。汾水右岸有左部城，靠近水邊，這是劉淵在晉朝當都尉時所築。又往南流過冠爵津，
曆唐城東，薛瓚注《漢書》雲：堯所都也，東去彘十裏。汾水又南與彘水合，水出東北太嶽山，《禹貢》所謂嶽陽也。即霍太山矣。上有飛廉墓，飛廉以善走事紂，惡來多力見知。周武王伐紂，兼殺惡來。飛廉先為紂使北方，還無所報，乃壇於霍太山而致命焉。得石棺，銘曰：帝令處父，不與殷亂，賜汝石棺以葬。死，遂以葬焉。霍太山有嶽廟，廟甚靈，鳥雀不棲其林，猛虎常守其庭，又有靈泉以供祭祀，鼓動則泉流，聲絕則水竭。湘東陰山縣有侯曇山，上有靈壇，壇前有石井深數尺，居常無水，及臨祈禱，則甘泉湧出，周用則已，亦其比也。彘水又西流徑觀阜北，故百邑也。原過之從襄子也，受竹書於王澤，以告襄子。襄子齋三日，親自剖竹，有朱書曰：餘霍太山山陽侯天使也，三月丙戌，餘將使汝反滅智氏，汝亦立我於百邑。襄子拜受三神之命，遂滅智氏，祠三神於百邑，使原過主之，世謂其處為觀阜也。彘水又西流徑永安縣故城南，西南流，注於汾水。汾水又甫徑霍城東，故霍國也。昔晉獻公滅霍，趙夙為禦，霍公求奔齊。晉國大旱，卜之曰，霍太山為祟。使趙夙召霍君奉祀。晉複穰。蓋霍公求之故居也。汾水又徑趙城西南。穆王以封造父，趙氏自此始也。汾水又南，霍水入焉，水出霍太山，發源成潭，漲七十步而不測其深。西南徑趙城南，西流注於汾水。
冠爵津是汾水上的渡口名，在界休縣西南，俗稱雀鼠穀。穀內數十裏的小路險阻難行，河水兩岸都架設了棧道，沿著岩邊用石塊築成彎彎曲曲的山路，有的離水一丈，有的高約五六尺；頭上有山岡遮頂，腳下臨著深澗。這條棧道俗稱魯般橋，古代是通往渡口和關隘的道路，今天仍然據有險要的地勢。
又南過楊縣東，澗水東出穀遠縣西山，西南徑霍山南，又西徑楊縣故城北。晉大夫僚安之邑也。應劭曰：故楊侯國。王莽更名有年亭也。其水西流入於汾水。汾水徑楊城西，不於東矣。《魏土地記》曰：平陽郡治楊縣，郡西有汾水南流者是也。
又往南流人河東郡地界，又往南流過永安縣西，永安縣是從前的氦縣，周厲王被流放於氦，就是這座城。王莽改名為黃城，漢順帝陽嘉三年（134)，改稱永安縣。這裏也是霍伯的都城。
西南過高梁邑西，黑水出黑山，西徑楊城南，又西與巢山水會。《山海經》曰：牛首之山，勞水出焉，西流注幹潏水。疑是水也。潏水，即巢山之水也。水源東南出巢山東穀，北徑浮山東，又西北流與勞水合，亂流西北徑高梁城北，西流入於汾水。汾水又南徑高梁故城西，故高梁之墟也。《春秋》僖公二十四年，秦穆公納公子重耳於晉，害懷公於此。《竹書紀年》，晉出公十三年，智伯瑤城高梁。漢高帝十二年以為侯國，封恭侯酈疥於斯邑也。
流過唐城東邊，薛攢為《漢書》作注時說：唐城是堯定都的地方，東邊離最十裏。汾水又南流，與撬水彙合。氦水發源於東北的太嶽山，《禹貢》稱為嶽陽，就是霍太山。山上有飛廉墓。飛廉以善走為封王效力，惡來以力大而知名。周武王征伐封王，連惡來也殺了。飛廉早先為封王出使北方，回來後卻不能向封王報告了，於是在霍太山設壇祭祀，打算以身殉封。他在山上看到一具石棺，上麵刻著：天帝命令你老人家不要參與殷朝的作亂，特此賜你石棺安葬。他死了，於是就葬在霍太山。山上有霍山廟，十分靈驗。廟旁的樹林裏，鳥雀都不來棲息，庭院裏常有猛虎在守衛。又有靈泉可供人祭祀之用，鼓聲一響，就有泉水流出，鼓聲一停泉水也就幹了。湘東陰山縣有侯曇山，山上有靈壇，壇前有一口數尺深的石井，平常都沒有水，待到祈禱時，就有甘泉湧出，大家都用遍後，泉水就不流了，也是這一類。氦水又往西流經觀阜以北，就是日時的百邑。原過跟從趙襄子，在王澤得到竹書，他把這件事報告了襄子。襄子齋戒了三天，親自剖開竹子，看到裏麵有朱砂寫的紅字：我是霍太山山陽侯，是天帝的使者，三月丙戌日，我將派遣你去殺掉智氏，你也要在百邑為我立廟。襄子跪拜領受了三神的命令，於是就殺了智氏，在百邑為三神立祠，讓原過去管理。人們就把這地方稱為觀阜。徽水又西流，從永安縣老城南麵流過，然後往西南流，注入汾水。汾水又往南流經霍城東邊，就是舊時的霍國。從前晉獻公滅了霍國，趙夙當駕車人，霍公求逃奔到齊國。當時晉國大旱，叫巫師占卜，說這是霍太山作祟的緣故。於是派趙夙去召回霍君主持祭祀，晉國重新又獲得豐收。霍城就是霍公求的故居。汾水又流經趙城西南，穆王把趙城封給造父，他就是趙氏的始祖。汾水又南流，霍水注入。霍水發源於霍太山，源泉流出後積成深潭，寬七十步，深不可測。水往西南流經趙城南邊，西流注入汾水。
又南過平陽縣東，汾水又南徑白馬城西。魏刑白馬而築之，故世謂之白馬城。今平陽郡治。汾水又南徑平陽縣故城東，晉大夫趙晁之故邑也。應劭曰：縣在平河之陽，堯舜並都之也。《竹書紀年》：晉烈公元年，韓武子都平陽。漢昭帝封度遼將軍範明友為侯國，王莽之香平也。魏立平陽郡，治此矣。水側有堯廟，廟前有碑。《魏土地記》曰：平陽城東十裏，汾水東原上有小台，台上有堯神屋石碑。永嘉三年，劉淵徙平陽，於汾水得白玉印，方四寸，高二寸二分，龍紐。其文曰：有新寶之印，王莽所造也。淵以為天授，改永鳳二年為河瑞元年。汾水南與平水合，水出平陽縣西壺口山，《尚書》所謂壺口冶梁及岐也。其水東徑狐穀亭北，春秋時，狄侵晉，取狐廚者也。又東徑平陽城南，東入汾。俗以為晉水，非也。汾水又南曆襄陵縣故城西，晉大夫郤犨之邑也，故其地有犨氏鄉亭矣。西北有晉襄公陵，縣，蓋即陵以命氏也，王莽更名曰幹昌矣。
又往南流過楊縣東邊，澗水發源於東方穀遠縣的西山，往西南流經霍山南，又往西流經楊縣老城以北，這是晉大夫僚安的食邑。應肋說：這是從前楊侯的封國。王莽改名為有年亭。水往西流入汾水。汾水是從楊城西邊而不是東邊流過的。《魏土地記》說：平陽郡的治所是楊縣，郡西有汾水，往南流。
又南過臨汾縣東，天井水出東陘山西南，北有長嶺，嶺上東西有通道，即鈃隥也。《穆天子傳》曰：乙酉，天子西絕鈃隥，西南至盬是也。其水三泉奇發，西北流，總成一川，西徑堯城南，又西流入汾。
往西南流過高梁邑西邊，黑水發源於黑山，往西流過楊城南邊，又往西流，與巢山水彙合。《山海經》說：牛首之山，勞水發源在那裏，往西流注入濡水，說不定就是汾水，而濡水則是巢山之水。巢山水的源頭，在東南方巢山的東穀流出，往北流經浮山東邊，又往西北流與勞水彙合，往西北亂流，經過高梁城北邊，西流注入汾水。汾水又往南流經高梁老城西邊，這就是舊時的高梁之墟。《春秋》：嘻公二十四年（前636)，秦穆公接納了來自晉國的公子重耳，並在這裏殺害了懷公。《竹書紀年》：晉出公十三年（前462)，智伯瑤在高梁築城。漢高帝十二年（前195)，把高梁立為侯國，封恭侯哪疥於此城。
又屈從縣南西流，汾水又徑絳縣故城北。《竹書紀年》：梁武王二十五年，絳中地，西絕於汾。汾水西徑虒祁宮北，橫水有故梁，截汾水中，凡有三十柱，柱徑五尺，裁與水平，蓋晉平公之故梁也。物在水，故能持久而不敗也。又西徑魏正平郡南，故東雍州治。太和中，皇都徙洛，罷州立郡矣。又西徑王澤，澮水入焉。
又往南流過平陽縣東邊，汾水又往南流經白馬城西邊。魏殺白馬致祭築了此城，所以人們稱為白馬城。現在是平陽郡的治所。汾水又往南流經平陽縣老城東邊，這裏從前是晉大夫趙晃的封邑。應肋說：縣城在平河的北岸，堯、舜都在這裏建都過。《竹書紀年》：晉烈公元年（前415)，韓武子建都於平陽。漢昭帝把這地方封給度遼將軍範明友，立為侯國，就是王莽的香平。魏時設置平陽郡，治所就在這裏。水邊有堯廟，廟前有碑。《魏土地記》說：平陽城東十裏，汾水以東的高地上，有一座小台，台上有堯的祠廟和石碑。永嘉三年(309)，劉淵遷都平陽，在汾水上，得到一枚白玉印，四寸見方，高二寸二分，上有龍形印紐。印上刻的是：有新寶之印，原來是王莽刻的。劉淵以為這是上天所賜，把永鳳二年改為河瑞元年。汾水南流與平水彙合。平水發源於平陽縣西邊的壺口山。《尚書》說：繼壺口山之後，又鑿梁山及岐山。此水往東流經狐穀亭北麵，春秋時，狄族入侵晉國，占領了狐廚，就指這地方。又往東流經平陽城南邊，東流注入汾水。民間以為這是晉水，那是弄錯了。汾水又往南流經襄陵縣舊城西，這是晉大夫邯擎的食邑，所以那裏有輩氏鄉亭。西北有晉襄公的陵墓，該縣就是以這座陵墓來命名的。王莽改名為幹昌。
又西過長修縣南，汾水又西與古水合，水出臨汾縣故城西黃阜下，其大若輪，西南流，故溝橫出焉，東注於汾，今無水。又西南徑魏正平郡北，又西徑荀城東。古荀國也。《汲郡古文》，晉武公滅荀以賜大夫原氏也。古水又西南入於汾。汾水又西南徑長修故城南，漢高帝十一年以為侯國，封杜恬也。有修水出縣甫，而西南流入汾。汾水又西徑清原城北，故清陽亭也。城北有清原，晉侯蒐清原，作三軍處也。汾水又徑冀亭南。昔臼季使過冀野，見邵缺耨，其妻饁之，相敬如賓，言之文公，文公命之為卿，複與之冀。京相璠曰：今河東皮氏縣有冀亭，古之冀國所都也。杜預《釋地》曰：平陽皮氏縣東北有冀亭，即此亭也。汾水又西與華水合，水出北山華穀，西南流徑一故城西。俗謂之梗陽城，非也。梗陽在榆次不在此。案《故漢上穀長史侯相碑》雲：侯氏出自倉頡之後，逾殷曆周，各以氏分，或著楚、魏，或顯齊、秦，晉卿士斯，其胄也，食采華陽，今蒲阪北亭，即是城也。其水西南流注於汾。汾水又徑稷山北，在水南四十許裏，山東西二十裏，南北三十裏，高十三裏，西去介山十五裏。山上有稷祠，山下稷亭。《春秋》宣公十五年，秦桓公伐晉，晉侯治兵於稷，以略狄土是也。
又往南流過臨汾縣東邊，天井水發源於東隆山西南，北邊有長嶺，嶺上東西有通道，就是釺瞪。《穆天子傳》說：乙酉日，穆天子西行翻過釺瞪，往西南流到簸。這條水的源頭有三道奇泉湧出，往西北流，合並成一條溪流，西經堯城以南，又往西流入汾水。
又西過皮氏縣南，汾水西徑鄈丘北，故漢氏之方澤也。賈逵雲：漢法，三年祭地。汾陰方澤，澤中有方丘，故謂之方澤丘。即鄈丘也。許慎《說文》稱從邑，癸聲。河東臨汾地名矣，在介山北，山即汾山也。其山特立，周七十裏，高三十裏。文穎言在皮氏縣東南，則可三十裏，乃非也。今準此山可高十餘裏，山上有神廟，廟側有靈泉，祈祭之日，周而不耗，世亦謂之子推祠。揚雄《河東賦》曰：靈輿安步，周流容與，以覽於介山，嗟文公而湣推兮，勤大禹於龍門。《晉太康記》及《地道記》與《永初記》，並言子推所逃隱於是山，即實非也。餘案介推所隱者，綿山也。文公環而封之，為介推田，號其山為介山。杜預曰：在西河界休縣者是也。汾水又西徑耿鄉城北，故殷都也。帝祖乙自相徙此，為河所毀，故《書》敘曰：祖乙圮於耿。杜預曰：平陽皮氏縣東南耿鄉是也。盤庚以耿在河北，迫近山川，乃自耿遷毫。晉獻公滅耿，以封趙夙，後襄子與韓、魏分晉，韓康子居平陽，魏桓子都安邑，號為三晉，此其一也。漢武帝行幸河東，濟汾河，作《秋風辭》於斯水之上。汾水又西徑皮氏縣南。《竹書紀年》：魏襄王十二年，秦公孫愛率師伐我，圍皮氏，翟章率師救皮氏圍，疾西風。十三年，城皮氏者也。漢河東太守潘係穿渠引汾水以溉皮氏縣，故渠尚存，今無水也。又西至汾陰縣，北西注於河。水南有長阜，背汾帶河，阜長四五裏，廣二裏餘，高十丈，汾水曆其陰，西入河。《漢書》謂之汾陰脽。應劭曰：脽，丘類也。汾陰男子公孫祥望氣，寶物之精上見，祥言之於武帝，武帝於水獲寶鼎焉。遷於甘泉宮，改其年曰元鼎，即此處。
又轉彎從縣南往西流，汾水又流經絳縣老城北麵，《竹書紀年》：梁武王二十五年，絳縣發生地裂，西到汾水為止。汾水往西流經旎祈宮北，水上有一座老橋，橫跨過汾水，共有三十根橋柱，直徑五尺，高度與水麵相平，這是晉平公時造的橋。木頭浸在水裏，所以能經久不爛。又往西流經魏正平郡南邊，這裏是舊時東雍州的治所。太和年間，皇都遷到洛陽，於是廢州立郡。又往西流經王澤，有儈水注入。又往西流過長惰縣南邊。
澮水出河東絳縣東澮交東高山，澮水東出絳高山，亦曰河南山，又曰澮山。西徑翼城南。案《詩譜》言：晉穆侯遷都於絳，暨孫孝侯，改絳為翼，翼為晉之舊都也。後獻公北廣其城，方二裏，又命之為絳。故司馬遷《史記年表》稱：獻公九年，始城絳都。《左傳》莊公二十六年，晉士城絳以深其宮是也。其水又西南合黑水，水導源東北黑水穀，西南流徑翼城北，右引北川水，水出平川，南流注之，亂流西南入澮水。澮水又西南與諸水合，謂之澮交。《竹書紀年》曰：莊伯十二年，翼侯焚曲沃之禾而還，作為文公也。又有賀水，東出近川，西南至澮交入澮。又有高泉水，出東南近川，西北趣澮交注澮。又南，紫穀水東出白馬山白馬川。《遁甲開山圖》曰：絳山東距白馬山。謂是山也。西徑熒庭城南，而西出紫穀，與乾河合，即教水之枝川也。《史記。白起傳》稱涉河取韓安邑，東至乾河是也。其水西與田川水合，水出東溪，西北至澮交入澮。又有於家水出於家穀。《竹書紀年》曰：莊伯以曲沃叛，伐翼，公子萬救翼，荀叔軫追之至於家穀。有範壁水出於壁下，並西北流，至翼廣城。昔晉軍北入，翼廣築之，因即其姓以名之。二水合而西北流，至澮交入澮。澮水又西南與絳水合，俗謂之白水，非也。水出絳山東，寒泉奮湧，揚波北注，懸流奔壑，一十許丈。青崖若點黛，素湍如委練，望之極為奇觀矣。其水西北流注於澮。應劭曰：絳水出絳縣西南，蓋以故絳為言也。《史記》稱：智伯率韓、魏引水灌晉陽，不沒者三版。智氏曰：吾始不知水可以亡人國，今乃知之。汾水可以浸安邑，絳水可以浸平陽。時韓居平陽，魏都安邑，魏桓子肘韓康子，韓康子履魏桓子，時足接於車上，而智氏以亡。魯定公問：一言可以喪邦，有諸？孔子以為幾乎，餘睹智氏之談矣，汾水灌安邑，或亦有之；絳水灌平陽，未識所由也。
汾水又西流與古水彙合，古水發源於臨汾縣老城西邊的黃阜腳下，源頭的水口大如車輪，往西南流，有舊溝從旁邊橫通出去，往東注入汾水，現在已經枯涸無水了。又往西南流，經魏正平郡北邊，又往西流經荀城東邊，就是古時的荀國。《汲郡古文》，晉武公滅了荀國，把那地方賞賜給大夫原氏。古水又往西南注入汾水。汾水又往西南流經長惰縣老城南，漢高帝十一年（前196),把這裏立為侯國，封給杜恬。有惰水發源於縣南，往西南流入汾水。汾水又往西流經清原城北麵，就是舊時的清陽亭。城北有清原，晉侯在清原檢閱部隊，建立三軍，就在這地方。汾水又流經冀亭南，從前臼季出使，經過冀野，看見部缺在田間褥草，他的妻子給他送飯，兩人相敬如賓。臼季把所見報告文公，文公就任命邵缺為大臣，又把冀這地方賜給他。京相潘說：現在河東皮氏縣有冀亭，是古代冀國建都的地方。杜預《釋地》說：平陽皮氏縣東北有冀亭，就是此亭。汾水又西流，一與華水彙合。華水發源於北山的華穀，往西南流經一座老城西邊，俗稱梗陽城，其實是不對的。梗陽在榆次，並不在這裏。按《故漢上穀長史侯相碑》說：侯氏是倉領的後裔，經過商、周兩朝，各個支係分成不同的姓氏，有的在楚國和魏國成為著名的氏族，有的在齊國和秦國取得顯要的地位；晉國大臣士勞，也是他的後代，他的食邑華陽，在現在蒲阪的北亭，就是此城。水往西南流，注入汾水。汾水又流經授山以北，山在水南約四十裏。山東西二十裏，南北三十裏，高十三裏，西邊離介山十五裏。山上有翟祠，山下有櫻亭。《春秋》：宣公十五年（前594)，秦桓公攻打晉國，晉侯在櫻練兵，準備奪取狄族的土地，指的就是這地方。
西過其縣南，《春秋》成公六年，晉景公謀去故絳，欲居郇瑕。韓獻子曰：土薄水淺，不如新田，有汾、澮以流其惡。遂居新田，又謂之絳，即絳陽也，蓋在絳、澮之陽。漢高帝六年，封越騎將軍華無害為侯國。縣南對絳山，麵背二水。《古文瑣語》曰：晉平公與齊景公乘至於澮上，見乘白驂八駟以來，有大狸身而狐尾，隨平公之車，公問師曠，對首陽之神，有大狸身狐尾，其名曰者，飲酒得福，則徼之，蓋於是水之上也。
又往西流過皮氏縣南邊，汾水往西流經鄂丘北邊，就是從前漢代的方澤。賈遴說：按漢代的傳統，每三年須在汾陰的方澤舉行祭地。澤中有個方丘，所以澤稱方澤，這方丘就是鄂丘。許慎《說文》說：癸卜字偏旁從邑，讀作癸。是河東臨汾的地名，在介山以北，就是汾山，雄峙於群山之上。文穎說：介山在河東皮氏縣東南，巍然聳立，周圍七十裏，高三十裏。文穎說在皮氏縣東南，倒也差不多，說三十裏卻不對了。現在據目測，此山高約十餘裏，山上有神廟，廟旁有靈泉，在祈禱祭祀的日子，泉水供應源源不絕，世人也稱神廟為子推祠。揚雄《河東賦》說：天子的車駕，緩緩前行，到處從容不迫地漫遊，在介山觀賞風光。他為文公而磋歎，為介子推而悲傷，在龍門稱頌大禹勞苦功高。《晉太康記》以及《地道記》、《永初記》都說介子推出逃，隱居在這座山中，但證之於史實，卻不是這裏。我按介子推所隱的地方，其實是綿山。文公繞山劃定範圍，立為介推田，稱山為介山。杜預說：介山在西河界休縣。汾水又往西流，經耿鄉城北邊，這裏是殷商的故都。帝祖乙從相遷移到這裏，被河水衝毀，所以《尚書?敘》說：祖乙在耿的都城被毀了。杜預說：耿，就是平陽郡皮氏縣東南的耿鄉。盤庚因耿在河水以北，近山臨水，地方狹窄，於是從耿遷都於毫。晉獻公滅耿，把這地方封給趙夙，後來趙襄子與韓、魏分割了晉國，韓康子居留在平陽，魏桓子定都於安邑，號稱三晉，這就是其中之一。漢武帝巡遊河東，渡過汾河，在這條水上做了一篇《秋風辭》。汾水又往西流經皮氏縣南邊。《竹書紀年》：魏襄王十二年（前307)，秦國公孫愛領兵攻打我國，包圍皮氏；翟章領兵來援救被圍困的皮氏，苦於猛烈的西風。十三年（前306)，給皮氏築城。漢朝河東太守潘係，開渠引汾水來灌溉皮氏縣，這條舊渠道還在，但現在已無水了。又往西流到汾陰縣北邊，往西注人河水。
又西南過虒祁宮南，宮在新田絳縣故城西四十裏，晉平公之所構也。時有石言於魏榆，晉侯以問師曠，曠曰：石不能言，或憑焉。臣聞之，作事不時，怨動於民，則有非言之物言也。今宮室崇侈，民力雕盡，石言不亦宜乎！叔向以為子野之言，君子矣。其宮也，背汾麵儈，西則兩川之交會也。《竹書紀年》曰：晉出公五年，澮絕於梁。即是水也。
汾水南岸有一條長長的山岡，背倚汾水，河水從旁邊流過，山岡長四五裏，寬二裏餘，高十丈，汾水經山北西流注入河水。《漢書》把這條山岡稱為汾陰雅。應肋說：推是丘陵一類。汾陰有個漢子叫公孫祥，能夠望氣，他看到寶物的精氣衝天而上，就去報告武帝，於是武帝在水中獲得寶鼎。武帝把寶鼎移到甘泉宮，並改年號為元鼎，就在這裏。
又西至王澤，注於汾水。
澮水發源於河東郡絳縣東邊的洽交東高山。
晉智伯瑤攻趙襄子，襄子奔保晉陽，原過後至，遇三人於此澤，自帶以下不見，持竹二節與原過，曰，為我遺無恤。原過受之於是澤，所謂王澤也。涑水出河東聞喜縣東山黍葭穀，涑水所出，俗謂之華穀，至周陽與洮水合，水源東出清野山，世人以為清襄山也。其水東徑大嶺下，西流出謂之唅口。又西合涑水。鄭使子產問晉平公疾，平公曰：卜雲台駘為祟。史官莫知，敢問。子產曰：高辛氏有二子，長曰閼伯，季曰實沈，不能相容。帝遷閼伯於商丘，遷實沈於大夏。台駘，實沈之後，能業其官，帝用嘉之，國於汾川。由是觀之，台駘，汾、洮之神也。賈逵曰：汾、洮，二水名。司馬彪曰：洮水出聞喜縣。故王莽以縣為洮亭也。然則涑水殆亦洮水之兼稱乎？
澮水發源於東方的絳高山。也叫河南山，又稱澮山，往西流經翼城南麵。據《詩譜》說：晉穆侯遷都於絳，到了他孫子孝侯的時候，按照晉國舊都名，把絳改名為翼。後來獻公把城向北擴展，麵積增至二裏見方，重又命名為絳。所以司馬遷《史記?年表》說：獻公九年（前668)，才開始為絳築城。《左傳》：莊公二十六年（前668)，晉國士芳為絳築城，以便把他的宮殿造得更為高大。水又往西流，與黑水彙合。黑水發源於東北方的黑水穀，往西南流經翼城北麵，右邊引了出自平原的北川水，南流注入黑水，然後亂流往西南注入澮水。澮水又往西南流，與諸水彙合，彙流處稱為澮交。《竹書紀年》說：莊伯十二年，翼侯焚燒了曲沃的莊稼後退了回去。……還有一條賀水，出自東邊近處的平原，往西南，到澮交注入澮水。又有高泉水，源出東南鄰近的平原，往西北到澮交注入澮水。澮水又南流，紫穀水出自東方白馬山的白馬川。《遁甲開山圖》說心絳山東到白馬山，說的就是這座山。往西流經熒庭城南邊，然後往西流出紫穀，與乾河彙合―乾河是教水的支流。《史記?白起傳》說：涉水過河，占領韓國的安邑，往東直至乾河。乾河西流與田川水彙合。田川水源出東溪，往西北流，到澮交注入澮水。又有於家水，發源於家穀。《竹書紀年》說：莊伯據有曲沃，起兵反叛，向翼進攻。公子萬前來援救，荀叔較追擊他，直到於家穀。又有範壁水發源於壁下，也往西北流到翼廣城。從前晉軍北上攻入翼，擴大修建此城，因而叫翼廣城。兩水彙合後往西北流，到澮交注入洽水。澮水又往西南流，與絳水彙合，俗稱白水，其實不對。絳水發源於絳山東麓，一股冷泉強勁地直冒出來，波浪滔滔地往北流去，從高約十丈的懸崖一瀉而下，傾注入深壑中。青蒼的崖壁像是點上了黛色，霜雪似的急流宛如下垂的白絹，望去真是壯觀極了。絳水往西北流，注入澮水。應劫說：絳水發源於絳縣西南，這是就舊絳城而說的。《史記》說：智伯率領韓、魏兩國軍隊引水淹晉陽，城沒有被淹的隻有兩丈餘。智伯說：起初我還不知道水可以使人亡國，現在才知道了。汾水可以淹沒安邑，絳水可以淹沒平陽。當時韓國建都平陽，魏國建都安邑。魏桓子用手肘碰碰韓康子，韓康子用腳尖踢踢魏桓子，兩人的手肘和腳尖在車上相觸，智氏於是滅亡。魯定公問道：一句話可以亡國，有這樣的事嗎？孔子以為差不多是可能的，我從智伯的話裏就看到一個例證。但以汾水來淹安邑，也許還是可行的，以絳水來淹平陽，卻不知怎麼流得過去。
西過周陽邑南，其城南臨涑水，北倚山原。《竹書紀年》：晉獻公二十五年正月，翟人伐晉，周有白兔舞於市。即是邑也。漢景帝以封田勝為侯國。涑水西徑董澤陂南，即古池，東西四裏，南北三裏。《春秋》文公六年，蒐於董，即斯澤也。涑水又與景水合，水出景山北穀。《山海經》曰：景山南望鹽販之澤，北望少澤，其草多藷、秦椒，其陰多赭，其陽多玉。郭景純曰：鹽販之澤即解縣鹽池也。案《經》不言有水，今有水焉。西北流，注於涑水也。
往西流過絳縣南，《春秋》：成公六年（前585)，晉景公打算離開舊絳城，遷居到娜瑕去。韓獻子說：旬腸瑕這地方土壤痔薄，河水又淺，不如新田，有汾水、澮水能把髒汙滌蕩淨盡。於是就遷居到新田，也叫絳，就是絳陽，因為在絳、澮二水北邊的緣故。漢高帝六年（前201)，把這裏封給越騎將軍華無害，立為侯國。縣城南與絳山相望，前後是汾澮兩水。《古文瑣語》說：晉平公與齊景公乘車到澮上，看見有人駕著八匹白馬而來，有一隻狗，身如狸，尾如狐，跟在文公的車後。平公問師曠，師曠說：首陽山的神抵有一隻狗，身如鯉，尾如狐，名叫者來。如果飲酒得福，就會招來這條神狗。他就是在這條水邊碰到的。
又西南過左邑縣南，涑水又西徑仲郵北，又西徑桐鄉城北。《竹水紀年》曰：翼侯伐曲沃，大捷。武公請成於翼，至桐乃返者也。《漢書》曰：武帝元鼎六年，將幸緱氏，至左邑桐鄉，聞南越破，以為聞喜縣者也。涑水又西與沙渠水合，水出東南近川，西北流注於涑水。涑水又西南徑左邑縣故城南，故曲沃也。晉武公自晉陽徙此，秦改為左邑縣，《詩》所謂從子於鵠者也。《春秋傳》曰：下國有宗廟，謂之國。在絳曰下國矣，即新城也。王莽之洮亭也。涑水自城西注，水流急浚，輕津無緩，故詩人以為激揚之水，言不能流移束薪耳。水側，即狐突遇申生處也。《春秋傳》曰：秋，狐突適下國，遇太子，太子使登仆曰：夷吾無劄，吾請帝以畀秦，對曰：神不歆非類，君其圖之，君曰諾，請七日見我於新城西偏。及期而往，見於此處。故《傳》曰：鬼神所憑，有時而信矣。涑水又西徑王官城北，城在南原上。《春秋左傳》成公十三年四月，晉侯使呂相絕秦曰：康猶不悛，入我河曲，伐我涑川，俘我王官。故有河曲之戰是矣。今世人猶謂其城曰王城也。
又往西南流過旎祁宮南，旎祁宮在新田絳縣舊城西四十裏，是晉平公所建。當時魏榆有一塊石頭竟說起話來。晉侯問師曠，師曠說：石頭是不能說話的，或許有什麼東西憑借著石頭在說話。我聽說做事情不合時，民怨沸騰，那末原來不會說話的東西也說話了。現在宮庭裏的房子造得這麼高大豪華，把民間的財力都耗盡了，連石頭也開口說話，豈不是很自然的嗎？叔向認為子野的話真是語重心長。平公的宮殿背倚汾水，前臨澮水，西邊是這兩條河流的彙合處。《竹書紀年》說：晉出公五年（前470)，洽水到梁就斷流了，指的就是此水。
又西南過安邑縣西。
又往西流到王澤，注人汾水。
安邑，禹都也。禹娶塗山氏女，思戀本國，築台以望之，今城南門，台基猶存。餘案《禮》，天子諸侯，台門隅阿相降而已，未必一如《書》傳也。故晉邑矣，春秋時，魏絳自魏徙此。昔文侯懸師經之琴於其門，以為言戒也。武侯二年，又城安邑，蓋增廣之。秦始皇使左更、白起取安邑，置河東郡。王莽更名洮隊，縣曰河東也。有項寧都，學道升仙，忽複還此，河東號曰斥仙。漢世又有閔仲叔，隱遁市邑，罕有知者，後以識瞻而去。涑水西南徑監鹽縣故城，城南有鹽他，上承鹽水。水出東南薄山，西北流徑巫鹹山北。《地理誌》曰：山在安邑縣南。《海外西經》曰：巫鹹國在女醜北，右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山，群巫所從上下也。《大荒西經》雲：大荒之中有靈山，巫鹹、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥愛在。郭景純曰：言群巫上下靈山，采藥往來也。蓋神巫所遊，故山得其名矣。穀口嶺上，有巫鹹祠。其水又徑安邑故城南，又西流注於鹽池。《地理誌》曰：鹽池在安邑西南。許慎謂之盬。長五十一裏，廣七裏，周百一十六裏，從鹽省古聲。呂忱曰：夙沙初作煮海鹽，河東鹽池謂之盬。今池水東西七十裏，南北十七裏，紫色澄渟，潭而不流。水出石鹽，自然印成，朝取夕複，終無減損。惟山水暴至，雨澍潢潦奔泆，則鹽池用耗。故公私共堨水徑，防其淫濫，謂之鹽水，亦謂之為堨水。《山海經》謂之鹽販之澤也。澤南麵層山，天岩雲秀，地穀淵深，左右壁立，間不容軌，謂之石門，路出其中，名之曰徑，南通上陽，北暨鹽澤。池西又有一池，謂之女鹽澤，東西二十五裏，南北二十裏，在猗氏故城南。《春秋》成公六年，晉謀去故絳，大夫曰：郇、瑕，地沃饒近盬。服虔曰：土平有溉曰沃，盬，鹽池也。土俗裂水沃麻，分灌川野，畦水耗竭，土自成鹽，即所謂鹹鹺也，而味苦，號曰鹽田，鹽盬之名，始資是矣。本司鹽都尉治，領兵千餘人守之。周穆王、漢章帝並幸安邑而觀鹽池。故杜預曰：猗氏有鹽池。後罷尉司，分猗氏、安邑，置縣以守之。
晉國智伯瑤進攻趙襄子，襄子逃奔到晉陽，守城自衛。原過隨後來到，在這片澤地裏遇見三個人，但腰帶以下卻看不到他們的下身。他們手裏拿著一支兩節的竹筒交給原過，說道：請替我們送給無恤吧。原過就在這片澤地接過竹筒，這就是所謂王澤。
又南過解縣東，又西南注於張陽池。
涑水發源於河東聞喜縣東山黍蔑穀，
涑水又西徑猗氏縣故城北。《春秋》文公七年，晉敗秦於令狐，至於刳首，先蔑奔秦，士會從之。闞駰曰：令狐即猗氏也。刳首在西三十裏，縣南對澤，即猗頓之故居也。《孔叢》曰：猗頓，魯之窮士也，耕則常饑，桑則常寒，聞朱公富，往而問術焉。朱公告之曰：子欲速富，當畜五牸。於是乃適西河，大畜牛羊於猗氏之南，十年之間，其息不可計，貲擬王公，馳名天下，以興富於猗氏，故曰猗頓也。涑水又西徑郇城，《詩》雲郇伯勞之，蓋其故國也。杜元凱《春秋釋地》雲：今解縣西北有郇城。服虔曰：郇國在解縣東，郇瑕氏之墟也。餘按《竹書紀年》雲：晉惠公十有四年，秦穆公率師送公子重耳，圍令狐，桑泉、臼衰皆降於秦師，狐毛與先軫禦秦，至於廬柳，乃謂秦穆公，使公子摯來，與師言退，舍次於郇，盟於軍。京相璠《春秋土地名》曰：桑泉、臼衰並在解東南，不言解，明不至解。可知《春秋》之文，與《竹書》不殊。今解故城東北二十四裏有故城，在猗氏故城西北，鄉俗名之為郇城，考服虔之說，又與俗符，賢於杜氏單文孤證矣。涑水又西南徑解縣故城南。《春秋》，晉惠公因秦返國，許秦以河外五城，內及解梁，即斯城也。涑水又西南徑瑕城，晉大夫詹嘉之故邑也。《春秋》僖公三十年，秦、晉圍鄭，鄭伯使燭之武謂秦穆公曰：晉許君焦瑕，朝濟而夕設版者也。京相璠曰：今河東解縣西南五裏有故瑕城。涑水又西南徑張陽城東。《竹書紀年》，齊師逐鄭太子齒，奔張城南鄭者也。《漢書》之所謂東張矣。高祖二年，曹參假左丞相，別與韓信東攻，魏將孫遬軍東張，大破之。蘇林曰：屬河東，即斯城也。涑水又西南屬於陂，陂分為二，城南麵兩陂，左右澤渚。東陂世謂之晉興澤，東西二十五裏，南北八裏，南對鹽道山。其西則石壁千尋，東則磻溪萬仞，方嶺雲回，奇峰霞舉，孤標秀出，罩絡群山之表，翠柏蔭峰，清泉灌頂。郭景純雲：世所謂鴦漿也。發於上而潛於下矣。厥頂方平，有良藥。《神農本草》曰：地有固活、女疏、銅芸、紫菀之族也。是以緇服思元之士，鹿裘念一之夫，代往遊焉。路出北，勢多懸絕，來去者鹹援蘿騰崟，尋葛降深，於東則連木，乃陟百梯方降岩側，縻鎖之跡，仍今存焉，故亦曰百梯山也。水自山北流五裏而伏，雲潛通澤渚，所未詳也。西陂即張澤也，西北去蒲阪十五裏，東西二十裏，南北四五裏，冬夏積水，亦時有盈耗也。文水出大陵縣西山文穀，東到其縣，屈南到幹陶縣東北，東入於汾。
黍霞穀是涑水的發源地，俗稱華穀。涑水流到周陽後，與挑水彙合。挑水源出東邊的清野山，世人稱為清襄山。挑水往東流經大嶺山下，西流出山，那地方叫含口。又西流，與涑水瓜合。晉平公有病，鄭國派遣子產去探病。平公說：巫師說我的病是因為台騎作祟，可是史官也不知道台胎是什麼，請問您可知道？子產說：高辛氏有兩個兒子，大兒子叫闊伯，小兒子叫實沈，兩人互不相容，於是他就把闊伯下放到商丘，把實沈下放到大夏。台胎是實沈的兒子，能繼承先人的事業，因而受到帝害的嘉獎，在汾川建都。這樣看來，台驗應當是汾水和挑水的神抵了。賈速說：汾、挑是兩條河名。司馬彪說：挑水發源於聞喜縣，所以王莽時把該縣改為挑亭。那末涑水大概也就是挑水的兼稱了吧！往西流過周陽邑南邊，
文水徑大陵縣故城西而南流，有泌水注之。縣西南山下，武氏穿井給養，井至幽深，後一朝水溢平地，東南注文水。文水又南徑平陶縣之故城東，西徑其城內，南流出郭，王莽更曰多穰也。文水又南徑縣，右會隱泉口，水出謁泉山之上頂，俗雲：暘雨愆時，是謁是禱。故山得其名，非所詳也。其山石崖絕險，壁立天固，崖半有一石室，去地可五十餘丈，愛有層鬆飾岩，列柏綺望，惟西側一處得曆級升陟，頂上平地十許頃，沙門釋僧光表建二刹。泉發於兩寺之間，東流瀝石，沿注山下，又東，津渠隱沒而不恒流，故有隱泉之名矣。雨澤豐謝，則通入文水。文水又南徑茲氏縣故城東，為文湖，東西十五裏，南北三十裏，世謂之西湖，在縣直東十裏；湖之西側，臨湖又有一城，謂之瀦城。水澤所聚謂之都，亦曰瀦，蓋即水以名城也。文湖又東徑中陽縣故城東。案《晉書地道記》、《太康地記》，西河有中陽城，舊縣也。文水又東南流，與勝水合，水西出狐岐之山，東徑六壁城南，魏朝舊置六壁於其下，防離石諸胡，因為大鎮。太和中罷鎮，仍置西河郡焉。勝水又東合陽泉水，水出西山陽溪，東徑六壁城北，又東南流注於勝水。勝水又東徑中陽故城南，又東合文水。文水又東南，入於汾水也。
周陽城南瀕涑水，北依山地。《竹書紀年》：晉獻公二十五年（前652）正月，翟人攻打晉國，周有白兔在市場上跳舞一一周，就是周陽城。漢景帝把這地方封給田勝，立為侯國。涑水往西流經董澤破南邊，這就是古池，東西四裏，南北三裏。《春秋》：文公六年（前621)，在董打獵，指的就是這片澤地。涑水又與景水彙合。景水發源於景山北穀。《山海經》說：景山向南可以望見鹽販之澤，向北可以望見少澤。山上的草，以山藥、秦椒居多，山北多紅壤，山南多玉。郭景純說：鹽販之澤，就是解縣的鹽池。《山海經》沒有提到山上有水，但卻有水，往西北流，注入涑水。又往西南流過左邑縣南邊，
原公水出茲氏縣西羊頭山，東過其縣北，縣，故秦置也，漢高帝更封沂陽侯嬰為侯國，王莽之茲同也。魏黃初二年，分太原，複置西河郡。晉徙封陳王斌於西河，故縣有西河繆王司馬子政廟。碑文雲：西河舊處山林，漢末擾攘，百姓失所。魏興，更開疆宇，分割太原四縣，以為邦邑，其郡帶山側塞矣。王以鹹寧三年，改命爵上，明年十二月喪國。臣大農閻崇、離石令宗群等二百三十四人，刊石立碑，以述勳德。碑北廟基尚存也。又東入於汾。
涑水又往西流經仲郵郭北麵；又往西流經桐鄉城北麵。《竹書紀年》說：翼侯攻打曲沃，打了個大勝仗，武公請求在翼議和，到了桐才回去。《漢書》說：武帝元鼎六年（前111)，將到猴氏去巡察，到了左邑桐鄉，聽說打垮了南越，就把這地方稱為聞喜縣。涑水又西流，與沙渠水彙合，沙渠水源出東南鄰近的溪流，往西北流，注入涑水。涑水又往西南流經左邑縣舊城南，就是舊時的曲沃。晉武公從晉陽遷都到這裏，秦時改為左邑縣。《詩經》說：跟著你來到鵲，指的就是這地方。《春秋傳》說：下國有宗廟的城稱為國；在絳所以叫下國，也就是新城。王莽叫挑亭。涑水從城邊往西流，水流湍急，灘高水淺，流得倒很輕快，所以詩人把它叫做激揚的水，說它卻連一捆柴也衝不走。水邊就是狐突碰到申生鬼魂的地方。《春秋傳》說：秋天，狐突去到下國，遇見太子，太子叫他上車駕禦，對他說：夷吾沒有禮度，我已請帝把晉交給秦國了。狐突答道：鬼神不享異類的祭祀，請您想想辦法吧。太子說：好的，請你七日後在新城西側來見我。到了那一天，狐突前往，就在這裏見到他。所以《左傳》說：對鬼神有所請求，往往也會聽從的。涑水又往西流經王官城北麵，城在南原上。《春秋左傳》：成公十三年（前578）四月，晉侯派遣呂相與秦絕交，信中說：康公還不悔過，侵犯我國的河曲，進攻我國的涑水，又把王官的老百姓抓走，因而發生河曲之戰。現在世人還把那座城稱為王城。又往西南流過安邑縣西邊，
水注文湖，不至汾也。
安邑是禹的都城。禹娶了塗山氏的女）乙，她思念祖國，於是築台望鄉，今天安邑城的南門，那座高台的基址還在。我按《禮》天子諸侯台上的門，不過邊角層層下降罷了，未必都像書中所載6安邑是古時晉國的城邑，春秋時，魏絳從魏遷都到這裏。從前文侯把師經的琴掛在城門上，作為對待批評的鑒戒。武侯二年（前394)，又在安邑築城，這次是擴建。秦始皇派左更、白起去奪取安邑，設置了河東郡。王莽改郡名為桃隊，縣名叫河東。有個項寧都，學道升天成了仙人，忽然又回到這裏，河東人都稱他為斥仙。漢時又有個閡仲叔，隱居於市崖之間，很少有人知道他，後來因人們知道了，又來周濟他，他才離去。辣水往西南流經監鹽縣老城，城南有鹽池，上流承接鹽水。鹽水發源於東南方的薄山，往西北流經巫鹹山北。《地理誌》說：山在安邑縣南。《海外西經》說：巫鹹國在女醜北邊，他右手握著青蛇，左手握著赤蛇，群巫都跟著他在登葆山上上下下。《大荒西經》說：大荒之中有靈山，巫鹹、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅這十位巫師都從這裏上山下山，山上長著各種藥草。郭景純說：這裏是說群巫在靈山上上下下往來采藥。因為神巫在這裏漫遊，所以山也因而得名了。穀口嶺上，還有巫鹹祠。鹽水又流經安邑老城南，又西流注入鹽池。《地理誌》說：鹽池在安邑西南。許慎則稱為籃。池長五十一裏，寬七裏，周圍一百十六裏，嗡字偏旁從鹽而筆劃較簡，讀作古。呂忱說：夙沙氏開始煮海水，提取食鹽，河東鹽池稱為盆。現在池水東西七十裏，南北十七裏，澄清而帶紫色，深沉而不流動。水中出產石鹽，全是自然形成，早上取鹽，到了晚上又會再結起來，始終不會減少。但在雨後山洪暴發，積水橫流的時候，池裏的鹽就會被衝盡。所以官民協力堵截水路，防止泛濫，於是這條水就叫鹽水，也叫竭水了。《山海經》則稱為鹽販之澤。鹽澤南對層遝的山嶺，淩霄的嶸岩在雲間映著秀色，地底的山穀險峻幽深，兩邊石崖陡峻如壁，中間隻留一條極狹的空隙，稱為石門，道路在其間通過，名為白徑，南通上陽，北到鹽澤。池西又有一口池，稱為女鹽澤，東西二十五裏，南北二十裏，坐落在琦氏老城南麵。《春秋》：成公六年（前585)，晉國準備離開舊絳城，大夫說：旬朽、瑕二處，土地肥沃，又與鹽池鄰近。服虔說：土地平整有水可以灌溉叫沃。盛就是鹽池。當地風俗各家分引池水灌溉原野，來澆田地中的大麻；田間的水幹了，泥土中就結出鹽來，這就是所謂鹹磋，帶有苦味。這種田叫鹽田。池以鹽籃為名就是由此開始的。鹽池原屬司鹽都尉管理，他帶領了一千餘兵士守在這裏。周穆王、漢章帝都到過安邑，參觀過鹽池。所以杜預說：琦氏有鹽池。後來裁撤了司鹽都尉，分為琦氏、安邑二縣，設縣來防守。
洞過水出沾縣北山，其水西流，與南溪水合，水出南山，西北流注洞過水，洞過水又西北，黑水西出山，三源合舍，同歸一川，東流南屈，徑受陽縣故城東。案《晉太康地記》，樂平郡有受陽縣，盧諶《征艱賦》所謂曆受陽而總轡者也。其水又西南入洞過水。洞過水又西，蒲水南出蒲穀，北流注之。洞過水又西與原過水合，近北便水源也。水西阜上有原過祠，蓋懷道協靈，受書天使，憂結宿情，傳芳後日，棟宇雖淪，攢木猶茂，故水取名焉。其水南流，注於洞過水也。
又往南流過解縣東，又往西南注人張陽池。
西過榆次縣南，又西到晉陽縣南，榆次縣，故塗水鄉，晉大夫智徐吾之邑也。《春秋》昭公八年，晉侯築箎祁之宮，
