欲做精金美玉的人品，定從烈火中煆來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。
想要練就精金美玉的人格品行，一定要如同烈火煉鋼般經曆艱苦磨練；想要建立驚天動地的事業功績，必須如履薄冰般經曆險峻的考驗。
一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全，始得一生無愧，修之當如淩雲寶樹，須假眾木以撐持。
一念之差造成的錯誤，就感覺各種品行都錯了。因此，防止出錯應當如同防止借以渡海的浮水皮囊出現縫隙漏洞一樣，哪怕有一個針眼大小的縫隙漏洞也不行。萬種善良品德都具備，才能讓一生都沒有什麼慚愧。因此，修練善良品德應當如同培植高聳入雲的參天大樹需要憑借眾多樹木的支撐扶持一樣，需要多多積累善良品德。
忙處事為，常向閑中先檢點，過舉自稀。動時念想，預從靜裏密操持，非心自息。
總是為事物忙碌奔波，但在閑暇時一定要及時檢點反省自己，以減少過分舉動之類的錯誤。行動時的各種設想，如能預先心平氣和地周密規劃部署，行動時就可以控製自己的急躁情緒和各種妄念。
為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體。
做了好事總想著趁機抬高自己超過別人，給人一點恩惠總想著借此結交好友，做了點功德總想著讓世人驚駭，樹立氣節又想標榜怪異顯現奇特，這些都是好的思想中的不良傾向，也是追求義理道路上的障礙，最容易夾雜裹帶，最難拔除的了。這些私心雜念必須全部清除幹淨，斷絕它的萌芽之根，如此才能顯現人心向善的真實本體。
能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又複重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不淨，恐石去而草複生矣。
能輕視富貴，卻不能放得下自己那一顆輕視富貴的心；重視名聲仁義，卻又很重視自己那一顆重名義的心。這是因為沒有擺脫俗世的影響，而內心世界存有各種私心雜念。這些私心雜念不清除幹淨，就會像石頭下的小草，一旦將石頭移去，就會重新生長。
紛擾固溺誌之場，而枯寂亦槁心之地。故學者當棲心元默，以寧吾真體。亦當適誌恬愉，以養吾圓機。
社會的紛亂騷擾固然是沉溺心誌的場所，而枯燥寂寞也是槁枯心氣的地方。所以讀書做學問的人應當從自己的內心尋求安靜閑適，以保持本我誌向不受幹擾；也應當適當地從事一些恬淡愉快的活動，以培養圓通機變的心機。
昨日之非不可留，留之則根燼複萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。
過去的錯誤不可以保留，留下它就會尋得機會再次萌發，這樣凡心俗情終將累及於義理情趣；現在正確的也不可以過於執著，過於執著就會激起心中殘存的私心雜念，這樣義理情趣反而轉化為情欲根源。
無事便思有閑雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。失意便思有怨望情懷否。時時檢點，到得從多入少、從有入無處，才是學問的真消息。
無所事事時多想想自己有沒有閑雜念頭，有事忙時則想想自己有沒有粗率浮躁意氣用事，春風得意時多想想自己有沒有驕傲自負的言辭神色，失意落魄時多想想自己有沒有怨天尤人。常常反省檢點自己，最終會發現自己的缺點錯誤越來越少，以至於無，這才是做學問到了高境界。
士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。立業建功，事事要從實地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情。
讀書人要有百折不回的堅強意誌和決心，才能學到隨機應變、用之不盡的奇妙智慧。要想建功立業，就要腳踏實地幹好每一件事情。如果心存哪怕一丁點羨慕虛名的念頭，就難成正果。要想修心養德，就要專心於心性道德的修養。如果總想著計較功利得失，則落入世俗之中。
身不宜忙，而忙於閑暇之時，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放於收攝之後，亦可鼓暢天機。
身體不適宜忙忙碌碌，但是在閑暇之時找些事做，又可以儆戒警惕惰懈習氣；不能放鬆自己的心誌，但在高度緊張之後適當放鬆，可以讓自己心氣高漲，精神振奮。
鍾鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養而受羈縻。可見名為招禍之本，欲乃散誌之媒。學者不可不力為掃除也。
鍾和鼓形體空虛，為了聲音的傳播而招致敲打撞擊；麋和鹿本性喜歡野外奔跑，因貪戀豢養的舒適而被羈絆，失去自由。可見，追求聲名會招致災禍，貪圖利欲會渙散心誌，讀書做學問的人不可以不努力清除這些東西。
一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地網天羅。
每一念頭間頭腦都要保持清醒，這樣才能避開神靈的弓弩鬼怪的箭矢；潔身自好不染纖塵，這樣才能衝破天羅地網般的各種威逼利誘。
一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節，是撐天撐地之柱石。故君子於一蟲一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，便可為萬物立命、天地立心矣。
哪怕存有一點點不忍心的想法，就可以讓百姓或萬物獲得生長的機會；哪怕樹起一點點不作為肯舍棄的氣度節操，也是形成支撐天地的基礎。所以，品德高尚又有見識的人對一蟲一蟻也不忍心傷害，對絲線小利也不去貪占，這樣就可為世間萬物安立生機，為天地人間樹立心魂了。
撥開世上塵氛，胸中自無火焰冰競；消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。
撥去推開人世間的塵俗氣氛，胸懷中自然沒有各種欲望或是人情冷漠的煎熬折磨；消除拋卻內心裏的鄙俗吝情，眼前便時常會有明月清風到來。
學者動靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養，定雲止水中，有鳶飛魚躍的景象；風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光，才見處一化齊之妙。
學者如果在行動和靜止的時候有不同的表現，在喧鬧和寂靜的時候有不同的心緒，這就是因為修煉沒有成熟，導致自身功力不夠，精神依舊混亂，應該不斷地提高修養，於風平浪靜中看到鳶飛魚躍，於狂風暴雨中看到恬靜風光，這才顯出以不變應萬變、視萬物如一之高妙修養。
心是一顆明珠。以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。故學者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。
心是一顆明亮的珍珠。用物質欲望遮蔽它，猶如明珠混雜於泥土沙石中，清洗起來還算容易；用才情見識包裝它，猶如明珠裝飾了白銀黃金，要清洗辨認最為困難。所以讀書做學問的人不擔心染上不潔的毛病，而是擔心這些毛病難以根除；不畏懼做事情時出現的各種障礙，而是畏懼追求義理之路上障礙難以排除。
軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；性命的我要認得真，則萬理皆備而其心常實，實則物欲不入。
身軀皮殼的“我”要看得透徹，就會萬般所有全都空虛而他的心常恒虛無，虛無則禮義倫理歸來寄居；本性天命的“我”要認得真切，就會萬般道理全都齊備而他的心常恒充實，充實則物質欲望不得入侵。
麵上掃開十層甲，眉目才無可憎；胸中滌去數鬥塵，語言方覺有味。
臉麵上洗去十層盔甲般灰塵，容貌才淨潔而不令人生厭；心胸中滌蕩去除數鬥塵土，談吐方才感覺賦有意味。
完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。
將自己心之本來徹底完善，方才可以說了然自己的心性；閱盡世間的常識道理，才有資格談論超脫人世。
我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長江，何患橫流汙瀆之不能容納。
我果真是洪大的火爐，冶煉的大師，何必擔心堅硬金屬笨重鐵石難以熔煉？我果真是廣巨海洋漫長江河，何必憂患橫溢河流汙濁溝渠的不能包容受納？
白日欺人，難逃清夜之鬼報；紅顏失誌，空貽皓首之悲傷。
白天欺負了別人，夜深人靜時難以逃脫鬼怪的報複；少年喪失意誌，年老時隻能留下悔恨和悲傷。
以積貨財之心積學問，以求功名之念求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵位之策保國家，出此入彼，念慮隻差毫末，而超凡入聖，人品且判星淵矣。人胡不猛然轉念哉！
用積聚貨物財產的心思積聚學問，用求取功名的意誌追求道德，用愛護妻子兒女的心意敬愛父母，用保持爵號官位的策略保衛國家，或這樣或那樣，其心思似乎差別不大，但是，如果不是從普通人的角度看，而是從聖人的角度看，從追求至高人品的角度看，其差異判若天壤之別了。你難道還不猛醒嗎？
立百福之基，隻在一念慈祥；開萬善之門，無如寸心挹損。
建立百般幸福的根基，隻在於一個念頭的慈愛祥和；而要開啟萬般善良的大門，最好的辦法是抑製自己的任何一點點私心雜念。
塞得物欲之路，才堪辟道義之門；弛得塵俗之肩，方可挑聖賢之擔。
堵塞得了物質欲望的道路，才能開辟道德義理的大門；摒棄得了凡塵世俗之累，才可擔當聖人賢達之責。
容得性情上偏私，便是一大學問；消得家庭內嫌雪，才為火內栽蓮。
容忍得了稟性感情上的偏袒徇私，就是一門大學識知識；消除得了家族門庭內的怨嫌霜雪，才是火海內栽種蓮花。
事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。
事物道理因為他人言語而領悟的人，有所領悟依然有些迷惑，總是比不上自己領悟那般透徹；意境興致從外界情境得到的人，有所得到還有所失去，總是比不上自己內心感悟到的來得安閑快樂。
情之同處即為性，舍情則性不可見，欲之公處即為理，舍欲則理不可明。故君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡欲而已。
眾人意願的相同之處，反映的就是人之本性，舍棄意願，人的本性就不能顯見；眾人欲望的公共部分就是永恒倫理，舍棄欲望，天理道義就無法申明。故而君子不能期望滅絕人的意願，隻能追求公允無私、不偏不倚；不能期望滅絕人的欲望，隻能希望節製人的欲望、斂性收心而已。
欲遇變而無倉忙，須向常時念念守得定；欲臨死而無貪戀，須向生時事事看得輕。
想要在遭遇變故時毫不倉促慌忙，平時就應當深思熟慮，意誌堅定；想要在麵臨死亡時毫無貪惜留戀，在活著時就應當凡事看得輕淡些。
一念過差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。
一念之差，一生所行善事足可喪失殆盡；一生謹慎檢點，也難掩蓋曾經犯過的一次過錯。
從五更枕席上參勘心體，氣未動，情未萌，才見本來麵目；向三時飲食中諳練世味，濃不欣，淡不厭，方為切實工夫。
清晨起床時即審視反省自己，此時心氣尚未萌動，性情未萌發，更能顯現自己的內在本性；一日三餐中可以學習體驗人世百味，如果飯菜味濃而不欣喜，清淡而不厭棄，這就有了紮紮實實的處世功夫。
