孤陰則不生，獨陽則不長，故天地配以陰陽；男以女為室，女以男為家，故人生偶以夫婦。
隻有陰不能創造生命，隻有陽也不能養育萬物，所以天地萬物是由陰陽相配合的；男子娶了女子才能組合成家庭，女子嫁給了男子才有了家，所以由男女相配結成夫婦。

陰陽和而後雨澤降，夫婦和而後家道成。
陰陽二氣調和而後才會降下雨露，夫婦和睦協調家道方能興盛。

夫謂妻曰拙荊，又曰內子；妻稱夫曰槁砧，又曰良人。
丈夫對人稱自己的妻子為“內子”又稱“拙荊”，妻子稱丈夫為“槁砧”，又稱“良人”。

賀人娶妻，曰榮偕伉儷；留物與妻，曰歸遺細君。
祝賀別人娶妻就說“榮偕伉儷”；留下東西給妻子就叫做“歸遺細君”。

受室即是娶妻，納寵謂人娶妾。正妻謂之嫡，眾妾謂之庶。
受室是說自己娶妻，納寵是說人家買妾。正妻稱為“嫡”，其他的妾稱為“庶”。

稱人妻曰尊夫人，稱人妾曰如夫人。
稱別人的妻子為“尊夫人”，稱別人的妾叫“如夫人”。

結發係是初婚，續弦乃是再娶。
“結發”是指初次結婚，“續弦”是指妻子去世後再娶稱。

婦人重婚曰再醮，男子無偶曰鰥居。
婦人再嫁稱作“再醮”，男子沒有老婆稱為“鰥居”。

如鼓瑟琴，夫妻好合之謂；琴瑟不調，夫婦反目之詞。
“如鼓瑟琴”是比喻夫婦感情和諧；“琴瑟不調”是說夫婦反目不和。

牝雞司晨，比婦人之主事；河東獅吼，譏男子之畏妻。
“牝雞司晨”是說婦人掌權幹預外事；“河東獅吼”是嘲諷丈夫畏懼妻子。

殺妻求將，吳起何其忍心；蒸藜出妻，曾子善全孝道。
殺了妻子以求將位，吳起如何狠得下心腸；蒸梨不熟便離棄妻子，曾子善於顧全孝道。

張敞為妻畫眉，媚態可哂；董氏為夫封發，貞節堪誇。
張敞為妻子畫眉，兒女的情態真是可笑；董氏當著丈夫的麵，把頭發封住，其貞節實在值得誇耀。

冀郤缺夫妻，相敬如賓；陳仲子夫婦，灌園食力。
冀邑郤缺夫婦在田間耕作，仍能相敬如賓；陳仲子夫婦替別人灌園謀生，自食其力不仰賴其兄。

不棄槽糠，宋弘回光武之語；舉案齊眉，梁鴻配孟光之賢。
同吃糟糠的妻子不能拋棄，這是宋弘回答光武帝的話；每次送食舉起的案總和眉齊高，這是說梁鴻配得上孟光的賢惠。

蘇蕙織回文，樂昌分破鏡，是夫婦之生離；張瞻炊臼夢，莊子鼓盆歌，是夫婦之死別。
樂昌公主分破鏡，蘇蕙織錦回文，這些都是說夫婦生離的慘狀；張瞻夢見在臼中做飯，莊子鼓盆而歌，這說的是夫婦的死別。

鮑宣之妻，提甕出汲，雅得順從之道；齊禦之妻，窺禦激夫，可稱內助之賢。
鮑宣的妻子出身富家，仍親自提甕汲水，很懂得順從丈夫的道理；齊國丞相晏子的車夫的妻子激勵他虛心向學，可稱得上是賢內助。

可怪者買臣之妻，因貧求去，不思覆水難收；可醜者相如之妻，夤夜私奔，但識絲桐有意。
令人奇怪的是，朱買臣的妻子在丈夫貧困時離去，富貴後又要回來，卻不想想潑出去的水是很難再收回來的；司馬相如的妻子真丟人，聽見琴聲挑逗，竟在半夜裏私奔而去，因為聽到的琴音很是有意。

要知身修而後家齊，夫義自然婦順。
要知道提高自身品德的修養，才能治理好家庭；丈夫對待妻子有禮儀情誼，妻子自然會順從謙恭。