取善輔仁，皆資朋友；往來交際，迭為主賓。
吸取朋友的長處來培養自己的仁德，講的是依靠朋友；朋友之間的往來交際，是輪流做主人和客人。

爾我同心，曰金蘭；朋友相資，曰麗澤。
你我同心的朋友叫做“金蘭”；朋友之間的相互資助叫做“麗澤”。

東家曰東主，師傅曰西賓。
東家叫做“東主”，師傅叫做“西賓”。

父所交遊，尊為父執；己所共事，謂之同袍。
父親的朋友尊為“父執”；與自己共事的人稱為“同袍”。

心誌相孚為莫逆，老幼相交曰忘年。
心意相通坦誠相待的朋友稱為“莫逆”，老人和年輕的人交朋友稱作“忘年”。

刎頸交，相如與廉頗；總角好，孫策與周瑜。
“刎頸之交”，說的是戰國時候的藺相如和廉頗生死與共的情誼；“總角之好”，是說三國時期的孫策和周瑜在小的時候就是好朋友。

膠漆相投，陳重之與雷義；雞黍之約，元伯之與巨卿。
像膠漆一樣粘在一起的友誼，說的是雷義和陳重堅不可破的友情；雖然隔了兩年依然殺雞作黍等待好友到來，說的是範式和張劭的約定。

與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。
和好人交往，就像進入放滿香草的屋子，時間久了就無法聞到它的香味了；和惡人交往，就好像進入了賣鹹魚的鋪子，時間久了也聞不到它的腥臭味了。

肝膽相照，斯為腹心之友；意氣不孚，謂之口頭之交。
以誠相待，這才是推心置腹的朋友；誌趣不同，隻可算做口頭上的交情。

彼此不合，謂之參商；爾我相仇，如同冰炭。
彼此之間的不合，稱之為“參商”；你我相互仇視，就像不能兼容的冰炭。

民之失德，乾餱以愆；他山之石，可以攻玉。
人如果喪失道德，朋友間連幹糧這樣的小事情也可能會發生糾紛；別的山上的石頭可以用來雕琢玉器。

落月屋梁，相思顏色；暮雲春樹，想望豐儀。
“落月屋梁”是描繪杜甫夢見李白的容顏；“暮雲春樹”則表達了杜甫想望李白的風采。

王陽在位，貢禹彈冠以待薦；杜伯非罪，左儒寧死不徇君。
王陽當了官，貢禹就彈掉自己帽子上的灰塵等待被推薦做官；杜伯無罪卻被殺，左儒寧願與朋友一起死也不屈從周宣王。

分首判袂，敘別之辭；擁彗掃門，迎迓之敬。
“分首”和“判袂”都是表示朋友告別的詞語；“擁彗”和“掃門”，則是迎接客人的到來而表示的敬意。

陸凱折梅逢驛使，聊寄江南一枝春；王維折柳贈行人，遂唱《陽關三疊》曲。
陸凱折一枝梅花托驛使轉給範曄，告訴他江南早春的信息；王維折一枝柳條送給將遠行的朋友，於是有了《陽關三疊》曲。

頻來無忌，乃雲入慕之賓；不請自來，謂之不速之客。
經常來往沒有顧忌的人，稱之為“入幕之賓”；不請卻自己來的客人，稱之為“不速之客”。

醴酒不設，楚王戊待士之意怠；投轄於井，漢陳遵留客之心誠。
宴會不再設醴酒，說明楚王戊對待士人的心意已經大不如前了；把車軸上的銷釘丟入井中，說明漢代陳遵挽留客人的心非常誠懇。

蔡邕倒屣以迎賓，周公握發而待士。
蔡邕急著迎接客人把鞋子都穿倒了，周公洗頭發的時候有客人來訪，他捏著頭發就出去了。

陳蕃器重徐稚，下榻相延；孔子道遇程生，傾蓋而語。
陳蕃特別器重名士徐稚，專門設置了一個床榻接待他；孔子在路上遇見程生，停車親密交談，車蓋傾斜相交。

伯牙絕弦失子期，更無知音之輩；管寧割席拒華歆，調非同誌之人。
俞伯牙弄斷琴弦不再彈琴，是因為鍾子期死後，世上再沒有能聽懂他琴音的人了；管寧割斷席子拒絕和華歆同坐一席讀書，隻因他們不誌同道合。

分金多與，鮑叔獨知管仲之貧；綈袍垂愛，須賈深憐範叔之窘。
經商分利時寧肯讓管仲多拿一份，因為鮑叔牙知道管仲家裏很貧窮；把綈袍送給範雎，是須賈對他的困窘表示同情。

要知主賓聯以情，須盡東南之美；朋友合以義，當展切偲之誠。
要知道主人和賓客要靠感情來聯絡，那麼雙方都應該是某一方的名人；朋友之間的交往要合乎道義，雙方都要表現自己的誠意。