男子稟乾之剛，女子配坤之順。
男子具有上天的陽剛之氣，女子具有大地的柔順之氣。

賢後稱女中堯舜，烈女稱女中丈夫。
賢德的皇後輔佐治國，堪稱女中的堯舜。重義輕生的女子具有須眉的氣概，可稱為“女中的丈夫”。

曰閨秀，曰淑媛，皆稱賢女；曰閫範，曰懿德，並美佳人。
“閨秀”、“淑媛”都是稱讚有賢德的女子；“閫範”“懿德”，都是讚美有才德的女子。

婦主中饋，烹治飲食之名；女子歸寧，回家省親之謂。
婦主中饋是說女子主持家中烹飪飲食之事，可以見得內助的賢能；女子歸寧，是回娘家探望父母的稱謂。

何謂三從，從父從夫從子；何謂四德，婦德婦言婦工婦容。
什麼叫做“三從”？就是在家時從父，出嫁後從夫，夫死後從子；什麼叫做“四德”？就是婦德要溫柔，婦容要整潔，婦言要慎重，婦功要勤習。

周家母儀，太王有周薑，王季有太妊，文王有太姒；三代亡國，夏桀以妺喜，商紂以妲己，周幽以褒姒。
周朝母儀天下，垂訓世人的，有太王的周薑，有王季的太任，有文王的太姒。使三代亡國的寵姬荒淫，因此喪失了天下，夏桀為了妺喜，商紂為了妲己，周幽王為了褒以。

蘭蕙質，柳絮才，皆女人之美譽；冰雪心，柏舟操，悉孀婦之清聲。
幽蘭的氣質，蕙草的芳心，都是美人的讚美之辭。像柏一樣的耐寒苦，像冰霜一樣的誌節操守，是譬諭寡婦堅貞清白的名聲。

女貌嬌嬈，謂之尤物；婦容妖媚，實可傾城。
女子的姿態聘婷稱做尤物；婦人的儀容婉媚可比喻為傾城。

潘妃步朵朵蓮花，小蠻腰纖纖楊柳。
潘妃步態美妙，腳下仿佛生出朵朵蓮花；小蠻腰肢纖細，有如纖纖楊柳搖曳生姿。

張麗華發光可鑒，吳絳仙秀色可餐。
張麗華頭發的光潤，可以當作鏡子來照；吳絳仙秀麗的麵容，可以使人忘記饑餓。

麗娟氣馥如蘭，嗬氣結成香霧；太真淚紅於血，滴時更結紅冰。
麗娟氣息芬芳如同蘭花，嗬氣能凝成香霧。楊太真的眼淚比血紅，滴下時竟結成紅冰。

孟光力大，石臼可擎；飛燕身輕，掌上可舞。
孟光力大無比，可以舉起石臼；趙飛燕體態輕盈，可以在別人的手掌上跳舞。

至若緹縈上書而救父，盧氏冒刃而衛姑，此女之孝者。
講到緹縈的上皇帝書，願為官婢以救父親；盧氏麵對刀刃保互婆母，這些都是女性中最孝順的。

侃母截發以延賓，村媼殺雞而謝客，此女之賢者。
陶侃的母親剪發換酒款待賓客；絡秀備具酒肴供應賓客；這些都是女性中有賢德的。

韓玖英恐賊穢而自投於穢，陳仲妻恐隕德而寧隕於崖，此女之烈者。
韓玖英怕遭賊汙辱而自投於糞坑，陳仲的妻子唯恐敗壞德行而墜崖自殺，這些都是女中之貞烈者。

王凝妻被牽，斷臂投地；曹令女誓誌，引刀割鼻，此女之節者。
王凝的妻子李氏，被人拉了手臂，便取斧自斷手臂，這是女性中最貞節的。

曹大家續完《漢》帙，徐惠妃援筆成文，此女之才者。
曹大家繼續完成了漢書，蔡文姬謄寫已散失的賜書，這是女流中最有才能的。荀灌的突出重圍求人來救；木蘭女易男裝代父從軍，這是女輩中最勇敢的。

戴女之練裳竹笥，孟光之荊釵裙布，此女之貧者。
戴良的女兒出嫁，嫁妝之中隻有薄絹的衣服，和竹做的箱子；孟光的荊條釵飾粗布衣裙，這是女性中最儉樸清貧者。

柳氏禿妃之發，郭氏絕夫之嗣，此女之妒者。
任環的妻子柳氏妒恨豔妃，便弄禿了夫妾的頭發；劉伯玉的妻段氏，因伯玉讀洛神賦自歎道：「娶妻能得這樣的人我的心願足了。」段氏因而遷怒洛神賦，竟至投水自盡，這是女性中最嫉妒的。

賈女偷韓壽之香，齊女致襖廟之毀，此女之淫者。
賈牛私竊異香送給韓壽；卓文君夜奔客舍，昵就相如，這是女性中最淫蕩的。

東施效顰而可厭，無鹽刻畫以難堪，此女之醜者。
東施效顰，令人看了厭惡；無鹽的貌醜，一經描繪更覺得難以入目，這是女中最醜者。

自古貞淫各異，人生妍醜不齊。
自古以來女子的貞淫不同，美醜各異。

是故生菩薩、九子母、鳩盤荼，謂婦態之更變可畏；錢樹子、一點紅、無廉恥，謂青樓之妓女殊名。
所以“生菩薩”“九子母”“鳩盤荼”這些詞，是說女人一生的姿色變化可怕；而“錢樹子”“一點紅”“無廉恥”等詞，則是對妓院裏妓女的不同稱呼。這些女子本來不應該被列入人群，但是也可以附帶著寫在後麵，以博得人們一笑。

此固不列於人群，亦可附之以博笑。