百體皆血肉之軀，五官有貴賤之別。
身體的各種器官都是由血肉組成的，從人的五官上就可以看出貴賤之別。

堯眉分八彩，舜目有重瞳。
相傳堯的眉毛有八種顏色，舜的眼中有兩顆瞳仁。

耳有三漏，大禹之奇形；臂有四肘，成湯之異體。
耳朵上有三個耳孔，這是大禹的奇特之處；胳膊上有四個關節，這是成湯與眾不同之處。

文王龍顏而虎眉，漢高鬥胸而隆準。
周文王有像龍一樣的額頭和虎一樣的眉毛，漢高祖有像鬥一樣的胸膛和高高的鼻梁。

孔聖之頂若芋，文王之胸四乳。
孔子的頭像“圩”一樣呈凹形，周文王胸部有四個乳頭。

周公反握，作興周之相；重耳駢脅，為霸晉之君。
周公的手掌柔軟，可以反掌握住手腕，後來成為振興周的國相；重耳的肋骨連接在一起，最後成為晉國的君主，稱霸天下。

此皆古聖之英姿，不凡之貴品。
這些都是古代聖賢的體態，超凡脫俗的品相。

至若發膚不可毀傷，曾子常以守身為大；待人須當量大，師德貴於唾麵自幹。
至於連頭發、皮膚都不能毀傷，所以曾子常常把愛惜身體當作一件大事；對待別人應該寬宏大量，就像婁師德那樣，就算被人唾在臉上，也不去擦拭它，讓他自然的幹掉。

讒口中傷，金可鑠而骨可銷；虐政誅求，敲其膚而吸其髓。
中傷別人的讒言可以使金石熔化，也可以使骨肉毀滅；橫征暴斂的殘酷統治，就像敲打人的肌膚吸吮人的骨髓一樣。

受人牽製曰掣肘，不知羞愧曰厚顏。
做事情被別人牽製叫做“掣肘”，不知羞愧叫做“厚顏”。

好生議論，曰搖唇鼓舌；共話衷腸，曰促膝談心。
喜歡議論別人，叫做“搖唇鼓舌”；一起傾訴感情，叫做“促膝談心”。

怒發衝冠，藺相如之英氣勃勃；炙手可熱，唐崔鉉之貴勢炎炎。
“怒發衝冠”，是藺相如斥責秦王不守信用時的英勇氣概；“炙手可熱”，是人們形容唐代崔鉉貴為宰相時的咄咄權勢。

貌雖瘦而天下肥，唐玄宗之自謂；口有蜜而腹有劍，李林甫之為人。
自己的容貌雖然瘦了，卻讓天下百姓得到了利益，這是唐玄宗形容自己的話；口中說著甜蜜的話，肚子裏卻拔劍相向，這是人們形容奸相李林甫的為人。

趙子龍一身都是膽，周靈王初生便有須。
劉備稱讚趙子龍一身都是膽，周靈王剛出生時就長有胡須。

來俊臣注醋於囚鼻，法外行凶；嚴子陵加足於帝腹，忘其尊貴。
來俊臣把醋灌到囚犯的鼻子裏，這是違法行凶的行為；嚴子陵睡夢中把腳伸到光武帝劉秀的肚子上，忘記了皇帝的尊貴。

久不屈茲膝，郭子儀尊居宰相；不為米折腰，陶淵明不拜吏胥。
田承嗣很少向別人下拜，卻向郭子儀屈膝跪拜，因為隻有郭子儀能夠使強藩屈服；陶淵明不願為五鬥米的俸祿而奉承上司，於是辭官歸隱。

斷送老頭皮，楊璞得妻送之詩；新剝雞頭肉，明皇愛貴妃之乳。
“斷送老頭皮”，這是宋代楊璞的妻子送給他的詩裏的一句；“新剝雞頭肉”，這是唐明皇形容楊貴妃乳房的用語。

纖指如春筍，媚眼若秋波。
女人的手指纖細，就像春天的竹筍一樣；眼神嫵媚，就像秋天的水波一樣。

肩曰玉樓，眼名銀海；淚曰玉箸，頂曰珠庭。
肩膀又稱“玉樓”，眼睛又名“銀海”；眼淚叫作“玉箸”，天庭名為“珠庭”。

歇擔曰息肩，不服曰強項。
把擔子放下休息叫做“息肩”，不肯屈服於人叫做“強項”。

丁謂與人拂須，何其諂也；彭樂截腸決戰，不亦勇乎。
丁謂替寇準拂拭胡須上沾的湯，這是何其的諂媚啊!彭樂把被敵人刺出的腸子截斷繼續與敵決戰，這是何等的英勇啊！

剜肉醫瘡，權濟目前之急；傷胸捫足，計安眾士之心。
“剜肉醫瘡”，隻能暫時緩解目前的窘境；“傷胸捫足”，這是劉邦使將士安心的計謀。

漢張良躡足附耳，東方朔洗髓伐毛。
漢代的張良曾經躡足附耳，為劉邦獻計獻策；東方朔曾經遇到的奇人黃眉翁，可以每三千年洗一次骨髓，每兩千年剝皮去一次毛。

尹維倫，契丹稱為黑麵大王；傅堯俞，宋後稱為金玉君子。
北宋大將尹繼倫多次打敗契丹人，契丹人稱他為“黑麵大王”；北宋大臣傅堯俞敢於直抨朝政，後人稱他為“金玉君子”。

土木形骸，不自妝飾；鐵石心腸，秉性堅剛。
“土木形骸”是形容人的身體不用額外妝飾；“鐵石心腸”是形容人的秉性堅毅剛強。

敘會晤曰得挹芝眉，敘契闊曰久違顏範。
跟君子會晤叫做“得挹芝眉”，跟別人久別重逢叫做“久違顏範”。

請女客曰奉迓金蓮，邀親友曰敢攀玉趾。
邀請女性賓客叫做“奉迓金蓮”，邀請親朋好友叫做“敢攀玉趾”。

侏儒謂人身矮，魁梧稱人貌奇。
“侏儒”是指人的身材矮小，“魁梧”是說人的相貌奇特。

龍章鳳姿，廊廟之彥；獐頭鼠目，草野之夫。
“龍章鳳姿”的人一定是朝廷中的傑出君子；“獐頭鼠目”的人一定是田野中的無用小人。

恐懼過甚，曰畏首畏尾；感佩不忘，曰刻骨銘心。
過度的恐懼叫做“畏首畏尾”，感激別人的恩情不忘叫做“刻骨銘心”。

貌醜曰不揚，貌美曰冠玉。
形容相貌醜陋，叫做“不揚”；形容相貌俊美，叫做“冠玉”。

足跛曰蹣跚，耳聾曰重聽。
走路一瘸一拐，叫做“蹣跚”；形容耳聾之人，叫做“重聽”。

欺欺艾艾，口訥之稱；喋喋便便，言多之狀。
“期期艾艾”是形容不善言辭的樣子，“喋喋便便”是形容善於言辭的樣子。

可嘉者小心翼翼，可鄙者大言不慚。
令人稱讚的，是做事小心翼翼的人；令人鄙視的，是說話大言不慚的人。

腰細曰柳腰，身小曰雞肋。
形容腰肢纖細，叫作“柳腰”；形容身材瘦小，叫作“雞肋”。

笑人齒缺，曰狗竇大開；譏人不決，曰鼠首僨事。
嘲笑別人缺少牙齒，叫做“狗竇大開”；譏諷別人猶猶豫豫，叫做“鼠首僨事”。

口中雌黃，言事而多改移；皮裏春秋，胸中自有褒貶。
“口中雌黃”是形容人口中說的事情經常改變；“皮裏春秋”是指人嘴上不說，但心裏卻有明確的褒貶。

唇亡齒寒，謂彼此之失依；足上首下，謂尊卑之顛倒。
“唇亡齒寒”是形容兩者相互失去依靠，“足上首下”是形容顛倒了上下尊卑的次序。

所為得意，曰吐氣揚眉；待人誠心，曰推心置腹。
所作所為非常得意順心，叫作“吐氣揚眉”；誠心誠意地對待別人，叫作“推心置腹”。

心荒曰靈台亂，醉倒曰玉山頹。
心裏慌張，叫做“靈台亂”；喝酒醉倒，叫做“玉山頹”。

睡曰黑甜，臥曰偃息。
睡覺稱做“黑甜”，臥倒稱做“息偃”。

口尚乳臭，調世人年少無知；三折其肱，謂醫士老成諳練。
“口尚乳臭”是形容世人年少無知；“三折其肱”是形容醫師經驗老到。

西子捧心，愈見增妍；醜婦效顰，弄巧反拙。
西施捧心皺眉，越發增加了幾分柔弱之美；東施仿效西施皺起眉頭，反而顯得更加難看。

慧眼始知道骨，肉眼不識賢人。
具有慧眼的人，才能分辨出得道的仙人；隻有肉眼凡胎的人，分辨不出賢良之士。

婢膝奴顏，諂容可厭；脅肩諂笑，媚態難堪。
“婢膝奴顏”這種諂媚的樣子讓人厭惡，“脅肩諂笑”這種諂媚的姿態讓人難堪。

忠臣披肝，為君之藥；婦人長舌，為厲之階。
忠臣像披肝瀝膽一樣向帝王建言，就是帝王的良藥；婦人搬弄是非，就是為禍的階梯。

事遂心曰如願，事可愧曰汗顏。
事情符合自己的心意叫做“如願”，做事情有愧於心叫做“汗顏”。

人多言曰饒舌，物堪食曰可口。
人說的話多了，叫做“饒舌”；食物合乎口味，叫做“可口”。

澤及枯骨，西伯之深仁；灼艾分痛，宋祖之友愛。
“澤及枯骨”，可見周文王宅心仁厚；“灼艾分痛”，可見宋太祖對弟弟的友愛。

唐太宗為臣療病，親剪其須；顏杲卿罵賊不輟，賊斷其舌。
唐太宗為給大臣李績治病，親自剪下自己的胡須入藥；顏杲卿被安祿山俘虜之後罵不絕口，反賊就割斷了他的舌頭。

不較橫逆，曰置之度外；洞悉虜情，曰已入掌中。
不去計較強橫無理的事，叫做“置之度外”；洞悉了敵人的情況，叫做“已入掌中”。

馬良有白眉，獨出乎眾；阮籍作青眼，厚待乎人。
馬良眉中有白毛，在他的五個兄弟中才華最高；阮籍用青眼看人的話，就是尊重客人。

咬牙封雍齒，計安眾將之心；含淚斬丁公，法正叛臣之罪。
劉邦咬牙封雍齒為侯，是為了讓眾將安心；劉邦含淚斬殺救過自己的丁公，是為了讓叛臣伏法。

擲果盈車，潘安仁美姿可愛；投石滿載，張孟陽醜態堪憎。
晉代潘安仁容貌俊美，每次乘車出門，愛慕他的婦人會給他的車上扔滿水果；張孟陽容貌奇醜，每次乘車出門，婦人就往他車上扔滿石頭。

事之可怪，婦人生須；事所駭聞，男人誕子。
最奇怪的事情，莫過於婦女長出胡須；最駭人聽聞的事情，莫過於男人生出孩子。尋找應急用的東西，叫做解“燃眉之急”；後悔做事情沒有成功，叫做“噬臍何及”。

求物濟用，謂燃眉之急；悔事無成，曰噬臍何及。
尋找應急用的東西，叫作解“燃眉之急”；後悔做事情沒有成功，叫作“噬臍何及”。

情不相關，如秦越人之視肥瘠；事當探本，如善醫者隻論精神。
形容兩件事情毫不相關，就像秦國人和越國人對彼此的胖廋毫不關心一樣；事情應該探本究源，就像有經驗的醫生探究精氣元神一樣。

無功食祿，謂之屍位素餐；譾劣無能，謂之行屍走肉。
沒什麼功勞卻吃著國家的俸祿，這就叫“屍位素餐”；淺薄無能的人，可以稱為“行屍走肉”。

老當益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青雲之誌。
老當益壯，可以知道白首之人的心誌；窮且益堅，不能喪失青雲直上的誌氣。

一息尚存，此誌不容少懈；十手所指，此心安可自欺。
隻要還有一口氣在，立下的誌願就不應鬆懈；一個人的言論和行動總處於眾人的監督之下，不能自欺欺人。