《大學》首重夫明新，小於莫先於應對。
《大學》一開篇就強調“明德”“新民”的重要性，小孩子首先要學應對的話語和禮節。
其容固宜有度，出言尤貴有章。
人的儀容舉止固然要適宜合度，說話言語尤應有條理合文法。
智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小。
智能要圓通，品行要端正，膽量要大，心要細膩謹慎。
閣下足下，並稱人之辭；不佞鯫生，皆自謙之語。
“閣下”和“足下”，都是對人的尊稱；“不佞”和“鯫生”，都是謙稱自己的詞語。
恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。
請求別人原諒和寬宥，自己惶悚恐懼叫主臣。
大春元、大殿選、大會狀，舉人之稱不一；大秋元、大經元、大三元，士人之譽多殊。
大殿選、大會狀、大春元都是對舉人的不同美稱；大秋元、大經元、大三元，對士人的讚美也是不同。
大掾史，推美吏員；大柱石，尊稱鄉宦。
“大掾史”，是對屬官吏員的美稱；“大柱石”，是對退休回到家鄉的官宦的尊稱。
賀入學曰雲程發軔，賀新冠曰元服初榮。
祝賀別人入學讀書說“雲程發軔”，祝賀別人成年加冠說“元服初榮”。
賀人榮歸，謂之錦旋；作商得財，謂之稇載。
祝賀別人榮耀歸來謂之“錦旋”，祝賀別人經商發財稱之“稛載”。
謙送禮曰獻芹，不受饋曰反璧。
送人禮物自謙為“獻芹”，不接受禮物的婉辭是“反璧”。
謝人厚禮曰厚貺，自謙利薄曰菲儀。
感謝別人贈與厚禮說“厚貺”，自謙所送之禮微薄言“菲儀”。
送行之禮，謂之贐儀；拜見之貲，名曰贄敬。
贈送給人的路費叫贐儀；初次求見人時的禮物名贄敬。
賀壽儀曰祝敬，吊死禮曰奠儀。
賀壽的禮品稱“祝敬”，吊喪的禮品稱“奠儀”。
請人遠歸曰洗塵，攜酒進行曰祖餞。
宴請遠方歸來的人叫“洗塵”，帶著酒送人遠行叫“祖餞”。
犒仆夫，謂之旌使；演戲文，謂之俳優。
犒賞仆役、隨從叫做旌使；請酒兼帶演戲叫做俳優。
謝人寄書，曰辱承華翰；謝人致問，曰多蒙寄聲。
感謝他人寄來書信，說“辱承華翰”；感謝別人的問候，說“多蒙寄聲”。
望人寄信，曰早賜玉音；謝人許物，曰已獲金諾。
盼望對方寄信來，說“早賜玉音”；感謝人家許諾的事或物，說“已蒙金諾”。
具名帖，曰投刺；發書函，曰開緘。
備帖拜訪他人，稱為“投刺”，拆閱信函，稱為“開緘”。
思暮久曰極切瞻韓，想望殷曰久懷慕藺。
自己對他人思念長久，素同李白的瞻韓之切；想望很是殷勤，早像長卿的慕藺之懷。
相識未真，曰半麵之識；不期而會，曰邂逅之緣。
相識不深，了解並不真切，稱呼為“半麵之識”；沒有約定卻偶然遇見，稱為“邂逅之緣”。
登龍門得參名士，瞻山鬥仰望高賢。
拜謁名人得其援引而名聲大振，這叫“登龍門”；傾慕仰望高士賢人，則被稱為“瞻山鬥”。
一日三秋，言思暮之甚切；渴塵萬斛，言想望之久殷。
“一日如隔三秋”是用來形容思念非常殷切；“渴塵萬斛”，形容想望舊友之心切。
暌違教命，乃雲鄙吝複萌；來往無憑，則曰萍蹤靡定。
不能經常聽到賢者的教誨，說“鄙吝複萌”；在外奔波來往沒有依憑，叫“萍蹤靡定”。
虞舜幕唐堯，見堯於羹，見堯於牆；門人學孔聖，孔步亦步，孔趨亦趨。
虞舜仰慕唐堯，喝湯時能看到堯，在牆壁上也能看到堯；顏淵效法孔子，亦步亦趨，事事效仿。
曾經會晤，曰向獲承顏接辭；謝人指教，曰深蒙耳提麵命。
曾經與人會麵，說是向己承奉顏色，接受言辭。感謝他人指教，則說幸蒙提耳親箴，麵命親切。
求人涵容，曰望包荒；求人吹噓，曰望汲引。
請人包容原諒，就說“望包荒”；求人為己宣傳，稱為“望汲引”。
求人薦引，曰幸為先容；求人改文，曰望賜郢斫。
求人推薦引進，說“幸為先容”；請人修改文章，說“望賜郢斫”。
借重鼎言，是托人言事；望移玉趾，是浼人親行。
借重鼎言是請托有聲望者為自己說一些好話，使事情容易辦成，乞移玉趾是請求別人親自前來。
多蒙推轂，謝人引薦之辭；望作領袖，托人倡首之說。
“多蒙推轂”，是感謝別人引薦的言辭；“望作領袖”，是請別人出來當首領的言辭。
言辭不爽，謂之金石語；鄉黨公論，謂之月旦評。
說過的話都算數，稱為“金石語”；鄉裏人公正的評論，稱為“月旦評”。
逢人說項斯，表揚善行；名下無虛士，果是賢人。
“逢人說項斯”，這是說表揚他人的好處；“名下無虛士”，則是感歎欽佩對方果然有才能。
黨惡為非曰朋奸，盡財賭博曰孤注。
與惡人結成黨派，做非法的事，稱做朋比為奸；盡所有錢財拿去賭博，名為孤注一擲。
徒了事，曰但求塞責；戒明察，曰不可苛求。
隻想馬虎敷衍地結束一件事則說但求塞責；勸阻別人細究深察事情的根底則說不必苛求。
方命是逆人之言，執拗是執己之性。
違命是不聽從別人的話，執拗就是堅持己見。
曰覬覦，曰睥睨，總是私心之窺望；曰倥傯，曰旁午，皆言人事之紛紜。
覬覦、睥睨都是說非分的企圖或窺視；倥傯、旁午皆言事多不暇，交錯紛繁很匆忙的樣子。
小過必察，謂之吹毛求疵；乘患相攻，謂之落井下石。
不肯諒解細小的過失，甚至刻意挑剔，這叫做“吹毛求疵”。別人有急難不僅不救，反而乘機陷害，這叫做“落井下石”。
欲心難厭如溪壑，財物易盡若漏卮。
欲望難以滿足，就同深穀河流難以填平；財物容易流失，如同用有漏洞的酒器盛酒。
望開茅塞，是求人之教導；多豪藥石，是謝人之箴規。
請求別人開導，忽然間領悟了，稱為“茅塞頓開”；感謝別人規勸說“多蒙藥石”。
勞規芳躅，皆善行之可慕；格言至言，悉嘉言之可聽。
清修和芳躅都是懿美的品行，可作為效法、仰慕的對象；確論和美談都是值得聽取牢記的嘉言，值得稱揚。
無言曰緘默，息怒曰霽威。
默默無語稱為緘默；頓時平息怒氣就叫霽威。
包拯寡色笑，人比其笑為黃河清；商鞅最凶殘，常見論囚而渭水赤。
包公難得有笑容，世人將他的笑容比作黃河清；商鞅最凶殘，曾在渭水邊處決囚犯七百多人，河水都被染紅了。
仇深曰切齒，人笑曰解頤。
仇恨到了極點稱為切齒，開懷歡笑稱為解頤。
人微笑曰莞爾，掩口笑曰胡盧。
微露笑容稱為莞爾；掩住了口也忍不住叫做胡盧。
大笑回絕倒，眾笑曰哄堂。
撫著掌笑得前仰後傾叫做聞言絕倒，哄堂是所有的人同時大笑。
留位待賢，謂之虛左；官僚共署，謂之同寅。
留著首席等待上賓叫做虛左；同在一處做官叫做同寅。
人失信曰爽約，又曰食言；人忘誓曰寒盟，又曰反汗。
爽約、食言都是失掉信用的意思；違背誓言叫做寒盟或反汗。
銘心鏤骨，感德難忘；結草銜環，知恩必報。
感恩戴德永世不忘稱為銘心鏤骨；牢記恩德，必當圖報稱為結草銜環。
自惹其災，謂之解衣抱火；幸離其害，真如脫網就淵。
自己招惹來的災殃，好像脫去了衣服在很旺的爐火上；僥幸免去了禍患，如同脫離了漁網，逃到很深的淵中。
兩不相入，謂之枘鑿；兩不相投，謂之冰炭。
雙方不能配合相通，叫做枘鑿；雙方意氣不能相投，互不兼容稱為冰炭。
彼此不合曰齟齬，欲進不前曰趦趄。
彼此不能通融叫做齟齬，欲進而不前謂趑趄。
落落不合之詞，區區自謙之語。
落落是孤獨難以相合的意思，區區是謙稱自己卑小微賤的意思。
竣者，作事已畢之謂；醵者，斂財飲食之名。
竣字就是所做的事情已經完畢的意思。醵飲就是大家湊了錢，去買酒來聚會飲酒。
讚襄其事，謂之玉成；分裂難完，謂之瓦解。
幫他人的忙，使他做事能成，好像琢玉成器，所以叫做玉成。眾人的心已經四分五裂，難以整合所以叫做瓦解。
事有低昂曰軒輊，力相上下曰頡頏。
一樣的事情，偏要分出輕重就叫做軒輊。力量不相上下叫做頡頏。
憑空起事曰作俑，仍踵前弊曰效尤。
首開惡例叫做作俑，沿襲前人的弊端稱做效尤。
手口共作曰拮據，不暇修容曰鞅掌。
做事艱難辛苦，手口共作稱為拮據；勞碌繁忙無暇修飾儀容稱為鞅掌。
手足並行曰匍匐，俯首而思曰低徊。
手腳一齊著地，慢慢向前移行稱為匍匐。低頭沉思戀戀難舍稱為低徊。
明珠投暗，大屈才能；入室操戈，自相魚肉。
明珠投在暗處，覺得委屈了一個人的才能，入室操戈傷了一家的和氣，是指自相魚肉殘殺。
求教於愚人，是問道於盲；枉道以幹主，是衒玉求售。
向愚人請教，如同向瞎子問路一樣，勢必一無所獲。背棄道義而求用，好比炫玉求售既虛假又淺薄。
智謀之士，所見略同；仁人之言，其利甚溥。
有智慧的人，見解大略相同，仁德之人，一句話能使百姓普遍獲利。
班門弄斧，不知分量；岑樓齊末，不識高卑。
班門弄斧是說人無自知之明，在行家的麵前賣弄。岑樓齊末則謂人見識淺薄，隻求高樓的屋頂齊他的尖頂，是不識事物的高低根本。
勢延莫遏，謂之滋蔓難圖；包藏禍心，謂之人心叵測。
禍患一旦蔓延難以遏止，好比滋生的蔓草很難剪除。外表善良胸中懷著險惡禍患他人，說他是奸詐的心思不可測度。
作舍道旁，議論多而難成；一國三公，權柄分而不一。
在路旁建造房子，而議論的人太多，則事情難以成功；一國三公謂事權不能統一，讓人難以適從。
事有奇緣，曰三生有幸；事皆拂意，曰一事無成。
會合有奇緣說三生都有幸福；辦事皆與本意相違，沒有一事會成功。
酒色是耽，如以雙斧代孤樹；力量不勝，如以寸膠澄黃河。
貪戀酒色，好比拿兩把利斧砍一棵樹，沒有不毀壞的。無才又無力，像取一寸膠質，想去澄清黃河的水，力量上必定不能勝任。
兼聽則明，偏聽則暗，此魏征之對太宗；眾怒難犯，專欲難成，此於產之諷子孔。
聽取眾人所說的話，就會明白，隻聽信一個人的私語，就會糊塗了，這是魏征對唐太宗所說的話。眾人都生氣了就犯他不得，一個人私心所要的不容易做成功，這是子產諷子孔的話。
欲逞所長，謂之心煩技癢；絕無情欲，謂之槁木死灰。
有人擅長或愛好某種技藝，一有機會就想要表現自己的才能，如同身癢心煩不能自忍。沒有任何的嗜好或欲望，如同已枯死的樹木及已熄的灰燼，沒有半點生氣。
座上有江南，語言須謹；往來無白丁，交接皆賢。
江南人聽了鷓鴣曲會思鄉欲歸，所以席間如有江南客，說話唱曲要謹慎。往來無白丁，即言所交的朋友皆為有名望的賢人。
將近好處，曰漸入佳境；無端倨傲，曰旁若無人。
境況逐步好轉，興味漸漸濃厚可說漸入佳境。言行舉止傲慢不恭，謂之旁若無人。
借事寬役曰告假，將錢囑托曰夤緣。
因事請免工作叫做告假，送錢給權貴求他引薦稱為夤緣。
事有大利，曰奇貨可居；事宜鑒前，曰覆車當戒。
挾持某物作為資本，以博取功名利祿名為奇貨可居。以往事為教訓叫做覆車當戒。
外彼為此曰左袒；處事而可曰摸棱。
一事分出彼此的輕重即偏袒一方稱為左袒，處理事情含糊其辭不置可否叫做模棱。
敵甚易摧，曰發蒙振落；誌在必勝，曰破釜沉舟。
輕而易舉地摧毀敵人，如同去掉滅塵，搖落敗葉一樣的容易。下定決心誌在必勝稱為破釜沉舟。
曲突徙薪無恩澤，不念豫防之力大；焦頭爛額為上客，徒知救急之功宏。
勸他彎曲煙囪移開茅草，沒有給他一些恩澤，他便意識不到事先預防火災的重要。發生了火災，參與救火的人都搞得焦頭爛額，主人將這些來救火的人當做上客對待，隻知道他們參與救火的功勞；謂禍患已起，隻知救急才算功大，而沒有想到防患於未然的重要性。
賊人曰梁上君子，強梗曰化外頑民。
偷竊別人財物的人稱為梁上君子；強硬頑固不從教化稱為化外頑民。
木屑竹頭，皆為有用之物；牛溲馬勃，可備藥石之資。
竹頭、木屑都是有用之物，牛尿、馬勃也可備作治病的藥物。
五經掃地，祝欽明自褻斯文；一木撐天，晉王敦未可擅動。
祝欽明熟讀經書，卻在宴會上出盡洋相，自侮斯文，世人譏為五經掃地。晉朝王敦謀反前曾夢見一木撐天，圓夢者告誡不可擅動，以消除他的反意。
題鳳題午，譏友譏親之隱詞；破麥破梨，見夫見子之奇夢。
題鳳、書午都是譏諷親友的隱詞；夢中破麥、夢中分梨，都是預兆要與丈夫、兒子相見的奇夢。
毛遂片言九鼎，人重其言；季市一諾千金，人服其信。
毛遂的幾句話強於百萬的兵馬，人們看重他的話，比作片言九鼎。季布的諾言必然兌現，人們佩服他的信用，稱做一諾千金。
嶽飛背涅精忠報國，楊震惟以清白傳家。
嶽飛背上刺有精忠報國的字樣，大儒楊震把清白廉潔傳給子孫。
下強上弱，曰尾大不掉；上權下奪，曰太阿倒持。
臣下強盛，君上懦弱如同尾巴太大了，轉不過身來稱為尾大不掉。下屬奪了上司的權柄，或以權柄授人，謂太阿倒持。
當今之世，不但君擇臣，臣亦擇君；受命之主，不獨創業難，守成亦不易。
當今之世，不單是君王選擇臣子，臣子也選擇君王；不僅創業艱難，守業也不容易。
生平所為皆可對人言，司馬光之自信；運用之妙惟存乎一心，嶽武穆之論兵。
司馬光自信光明正大，生平所做的事都可以對人說得，這是溫公自信的言語。嶽飛論兵法，認為運用兵法的奧妙訣竅，全在於憑智慧隨機應變。
不修邊幅，謂人不飾儀容；不立崖岸，謂人天性和樂。
人不修飾儀表容顏，是說人平坦率直。不立崖岸是說人的性格隨和。
蕞爾幺麼，言其甚小；鹵莽滅裂，言其不精。
蕞爾、幺麼都是微少之意；魯莽滅裂則是指輕率莽撞做事不精細。
誤處皆緣不學，強作乃成自然。
人會做錯事，都是因為沒有好好地學習。勉強自己努力去做，久而久之習慣便成自然。
求事速成曰躐等，過於禮貌曰足恭。
做事太講求速成，不循次序叫做躐等。對待人過分的謙恭禮貌稱為足恭。
假忠厚者謂之鄉願，出人群者謂之巨擘。
貌似忠厚偽善欺世者謂之鄉願，才華事功超出常人者稱做巨擘。
孟浪由於輕浮，精詳出於暇豫。
孟浪是粗疏魯莽之意，大都由輕率浮薄裏得來。精細周詳則出於從容閑靜，深思熟慮。
為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年。
做善事自然流芳百世；為非作歹者便要遺臭萬年。
過多曰稔惡，罪滿曰貫盈。
過錯太多叫做稔惡；罪惡累累謂之貫盈。
嚐見冶容誨淫，須知慢藏誨盜。
容貌裝扮得太妖冶，便會招惹別人產生淫亂的意圖。財物收藏不謹慎，等於慫恿盜賊來行竊。
管中窺豹，所見不多；坐井觀天，知識不廣。
從竹管中窺看野豹，所看到的範圍並不多，也不是全部；坐在井內觀看天空，則眼界狹小見識不廣。
無勢可乘，英雄無用武之地；有道則見，君子有展采之恩。
沒有適當的環境時機，英雄豪傑空有才能也無處施展。天下有道，君子才會出來為國家成就一番事業，才能大展才能。
求名利達，曰捷足先得；慰士遲滯，曰大器晚成。
稱讚人家遇事順利，手腳快的人，很早便功成名就。安慰士人得名遲滯，便說大器晚成。
不知通變，曰徒讀父書；自作聰明，曰徒執己見。
凡事死守教條不知變通，徒然死讀父親的兵書。凡事自以為聰明，固守成見。
淺見曰膚見，俗言曰俚言。
見識淺顯稱做膚見；世俗常說的話叫做俚言。
識時務者為俊傑，昧先幾者非明哲。
既是明智的有識之士，就不會看不出事物細微變化的先兆。既然是英雄豪傑，就能洞識當前時勢並作出正確的決定。
村夫不識一丁，愚者豈無一得。
愚笨的人提出一千條的意見，總有一條是可取的。鄉民村夫等武夫，連一個丁字都不曾識得。
拔去一丁，謂除一害；又生一秦，是增一仇。
拔去一丁意思是說除去一個大害，又生一秦是說又添了一個仇人。
戒輕言，曰恐屬垣有耳；戒輕敵，曰勿謂秦無人。
告誡人們不要輕敵，就說不要以為秦國沒有人。提醒大家說話謹慎，則說可能有人在牆外偷聽。
同惡相幫，謂之助桀為虐；貪心無厭，謂之得隴望蜀。
幫助惡人做壞事則說助桀為虐，通同作惡互相成就；既得了隴又想得到蜀，是說貪求財利，從來不懂知足。
當知器滿則傾，須知物極必反。
要曉得容器裝滿了水，一定會傾覆出來。事物到了極端必然會轉向反麵。
喜嬉戲名為好弄，好笑謔謂之詼諧。
喜歡嬉戲玩樂叫做好弄。好說笑話言語風趣謂之詼諧。
讒口交加，市中可信有虎；眾奸鼓釁，聚蚊可以成雷。
謠言誹謗在市井中到處流傳，假的事也會變成真的，使人相言鬧市中竟會有老虎。眾多奸邪搖唇鼓舌所造成的聲勢，就像一大群蚊子聚集在一起，聲音如同雷聲一樣的大。
萋非成錦，謂譖人之釀禍；含沙射影，言鬼蜮之害人。
萋斐成錦是說進讒言者羅織別人細小的過失，以致釀成大罪。含沙射影則是說惡人暗中攻擊或陷害他人。
針砭所以治病；鴆毒必至殺人。
針、砭都是古代的醫療用具，用它可以替人治病；鴆羽有毒放在酒裏，足以致人於死命。
李義府陰柔害物，人謂之笑裏藏刀；李林甫奸詭諂人，世謂之口蜜腹劍。
陰陽柔和最能害人，李義府外表溫和內心陰險，人人都說他笑裏藏刀。奸詭譎詐暗地害人，就像李林甫一樣嘴上說得好聽，一肚子害人的詭計，世人稱為口蜜腹劍。
代人作事，曰代庖；與人設謀，曰借箸。
暫時代替他人去辦事叫做代庖。幫助他人籌劃叫做借箸。
見事極真，曰明若觀火；對敵易勝，曰勢若摧枯。
事理看得真切明亮，就好像觀看火光。對付敵兵很容易戰勝，這種情勢有若摧毀枯木。
漢武內多欲而外施仁義，廉頗先國難而後私仇。
漢武帝內在欲望很大，外麵卻講大仁大義；廉頗為國家大義考慮把私人恩怨拋在腦後。
臥榻之側，豈容他人鼾睡，宋太祖之語；一統之世，真是胡越一家，唐太宗之時。
自己的床鋪邊，怎能讓別人呼呼睡大覺？這是宋太祖的話。天下一統，四海一家，這是唐高祖之時。
至若景泰以呂易嬴，是嬴亡於莊襄之手：弱晉以牛易馬，是馬滅於懷湣之時。
呂不韋把一個懷了自己兒子的女子獻給秦莊襄王生下嬴政，以呂家的兒子換得嬴家的天下。晉代琅琊王妃與小吏牛金私通生下後來的晉元帝。
中宗親為點籌於韋後，穢播千秋；明皇賜洗兒錢於貴妃，臭遺萬代。
中宗為韋後點籌碼，醜聞傳至千年之後。楊玉環認安祿山為幹兒子，唐明皇竟賞賜她洗兒錢。
非類相從，不如鶉鵲；父子同牝，謂之聚麀。
非類相從，不如鵪鶉和喜鵲；父子同牝叫聚麀。
以下淫上謂之烝，野合奸倫謂之亂。
晚輩與長輩淫亂叫“烝”，不合禮儀的婚配叫“亂”。
從來淑慝殊途，惟在後人法戒；欺世情濁異品，全賴吾輩激揚。
自古以來善惡截然不同，隻在於後世的人效法或警戒；如今世人的品行清濁差異很大，全靠我們這些人去懲惡揚善。
