一人之所需，百工斯為備。
一個人生活中使用的各種物品，需要具備各種技能的工匠才能製造出來。

但用則各適其用，而名則每異其名。
因為每種物品都有其適用之處，所以名稱各不相同。

管城子、中書君，悉為筆號；石虛中、即墨侯，皆為硯稱。
“管城子”、“中書君”是毛筆的別稱；“石虛中”、“即墨侯”是硯台的別稱。

墨為鬆使者，紙號楮先生。
墨又稱做“鬆使者”，紙稱做“楮先生”。

紙曰剡藤，又曰玉版；墨曰陳玄，又曰龍臍。
剡藤和玉版都是紙的別名；陳玄、龍劑都是墨的別號。

共筆硯，同富之謂；付衣缽，傳道之稱。
“共筆硯”，是同學的意思；“付衣缽”，是師生傳授弟子的意思。

篤誌業儒，曰磨穿鐵硯；棄文就武，曰安用毛錐。
立定誌向去鑽研儒學，哪怕磨穿鐵硯。丟棄文學去學習武藝，哪裏還用得到毛筆呢？

劍有幹將鏌邪之名，扇有仁風便麵之號。
幹將、莫邪都是寶劍的名稱；仁風、便麵都是扇子的別號。

何謂箑，亦扇之名；何謂籟，有聲之謂。
何謂箑？就是扇子；何謂籟？就是聲音。

小舟名蚱蜢，巨艦曰艨艟。
小船別名舴艋，戰艦叫做艨艟。

金根是皇後之車，菱花乃婦人之鏡。
皇後乘坐的車子叫做金根車。女子梳妝所用的鏡子叫做菱花鏡。

銀鑿落原是酒器，玉參差乃是簫名。
“銀鑿落”原來是酒杯的名字，“玉參差”就是排簫的別名。

刻舟求劍，固而不通；膠柱鼓瑟，拘而不化。
“刻舟求劍”，這是諷刺人一味固執愚笨，全然不知變通；“膠柱鼓瑟”，這是嘲笑那種固執拘泥不化的人。

鬥筲言其器小，梁棟謂是大材。
“鬥筲”是說人的才識短淺氣量狹小，“梁棟”是說才幹出眾的人。

鉛刀無一割之利，強弓有六石之名。
用鉛做的刀拿來切東西鋒利都不夠，強硬的弓有“六石”之稱。

杖以鳩名，因鳩喉之不噎；鑰同魚樣，取魚目之常醒。
拐杖取名為“鳩杖”，是因鳩鳥吃食不噎，用以祝福老人飲食不噎；鎖鑰做成魚的形狀，是因為魚晝夜都不閉眼，取它能常醒守護之意。

兜鍪係是頭盔，叵羅乃為酒器。
兜鍪俗名稱做“頭盔”，“叵羅”是飲酒的杯子。

短劍名匕首，氈毯曰氍毹。
短劍叫做“匕首”，毛織的地毯稱為“氍毹”。

琴名綠綺焦桐，弓號烏號繁弱。
“綠綺”、“焦桐”都是琴的別名，“烏號”、“繁弱”都是弓的代稱。

香爐曰寶鴨，燭台曰燭奴。
鴨形的香爐叫做“寶鴨”，人形的爐台稱“爐奴”。

龍涎雞舌，悉是香茗；鷁首鴨頭，別為船號。
“龍涎”、“雞舌”都是香料的名稱；“鷁首”、“鴨頭”都是船的名號。

壽光客，是妝台無塵之鏡；長明公，是梵堂不滅之燈。
壽光客是梳妝台上不染纖塵的寶鏡，長明公是佛堂裏永不熄滅的油燈。

桔槔是田家之水車，襏襫是農夫之雨具。
“桔槔”是種田人提水用的工具，襏襫是農夫遮雨的雨具。

烏金，炭之美譽；忘歸，矢之別名。
烏金是炭的美名，忘歸是箭的名稱。

夜可擊，朝可炊，軍中刁鬥；《雲漢》熱，《北風》寒，劉褒畫圖。
軍隊中用的刁鬥，夜裏巡更可以用來敲擊，白天可以用來煮飯。東漢劉褒畫圖真神妙，畫《雲漢圖》，看的人都會覺得熱；畫《北風圖》，看的人都會覺得寒冷，這些都是室內掛的圖畫。

勉人發憤，曰猛著祖鞭；求人宥罪，曰幸開湯網。
勉勵他人發憤進取，說“猛著祖鞭”；請求別人寬恕自己的罪過，就說“幸開湯網”。

拔幟立幟，韓信之計甚奇；楚弓楚得，楚王所見未大。
拔去趙國的白幟，樹起漢朝的赤幟，韓信所用的計謀甚為奇特；楚王失了弓，便說道楚人失了楚人得了，楚王的見識還是不夠遠大。

董安於性援，常佩弦以自急；西門豹性急，常佩韋以自寬。
董安於慢性子，經常佩帶弓弦以督促自己迅速一些；西門豹急性子，經常佩戴熟牛皮，以提醒自己緩和一些。

漢孟敏嚐墮甑不顧，知其無益；宋太祖謂犯法有劍，正欲立成。
漢代孟敏失手把甑掉在地上，並不再看它一眼，因為再看也無用；宋太祖說犯法有劍，是想樹立自己的威信。

王衍清談，常持麈尾；橫渠講《易》，每擁皋比。
王衍清談時常拿著拂塵，橫渠先生講《易》，常常坐在虎皮椅中。

尾生抱橋而死，固執不通；楚妃守符而亡，貞信可錄。
尾生信守諾言等候女子，結果遇到洪水被淹死，真是不知變通；楚妃在漸台上等待信符，水淹台塌而亡，其堅貞誠信值得載入史冊。

溫橋昔燃犀，照見水族之鬼怪；秦政有方鏡，照見世人之邪心。
溫嶠曾經燃犀，照見了水族中的奇異怪獸；秦始皇有一方鏡，能洞察世人的邪惡之心。

車載鬥量之人，不可勝數；南金東箭之品，實是堪奇。
“車載鬥量”，是說那些平庸的人數也數不清楚；“南金東箭”，都是非常珍奇的物品。

傳檄可定，極言敵之易破；迎刃而解，甚言事之易為。
“傳檄可定”，是說能夠輕易戰勝敵人；“迎刃而解”，是說事情非常容易解決。

以銅為鑒，可整衣冠；以古為鑒，可知興替。
唐太宗曾說用銅做鏡子，可以對鏡整理衣冠；以曆史作為鏡子，能夠知道王朝興衰得失的緣由。