山川之精英，每泄為至寶；乾坤之瑞氣，恒結為奇珍。
名山大川所蘊藏的精粹英華，每每泄露出來而成為奇珍異寶。天地之間的祥瑞靈氣，總會凝聚成為奇珍。

故玉足以庇嘉穀，明珠可以禦火災。
所以玉石可以庇護五穀，使無水旱之災；珍珠可以禦防火災。

魚目豈可混珠，碔砆焉能亂玉。
魚目怎麼能和珍珠混在一起，去冒充珍珠呢？碔砆雖然很像玉，但是怎能冒充做真玉呢！

黃金生於麗水，白銀出自朱提。
麗水中出產金沙，朱提郡出產銀礦。

曰孔方、曰家兄，俱為錢號；日青蚨，曰鵝眼，亦是錢名。
孔方兄、家兄都是錢的別稱。青蚨、鵝眼也是對錢的稱呼。

可貴者明月夜光之珠，可珍者璠璵琬琰之玉。
值得珍惜的是“明月”和“夜光”那樣的珍珠，值得珍視的是“璠璵”“琬琰”那樣的美玉。

宋人以燕石為玉，什襲緹巾之中；楚王以璞玉為石，兩刖卞和之足。
宋人把燕石當成寶玉，用緹巾箱匣重重疊疊地包裹密藏；楚王則將璞玉當做石頭看待，兩次砍下卞和的腳。

惠王之珠，光能照乘；和氏之壁，價重連城。
魏惠王的寶珠，光芒可以照亮前後車二十餘乘，和氏璧的價值很高，可以用它來換取十五座的城池。

鮫人泣淚成珠，宋人削玉為楮。
鮫人哭泣的眼淚化成了珍珠，宋人以玉雕琢成楮葉真假難辨。

賢乃國家之寶，儒為席上之珍。
有賢能的人是國家的寶貝，讀書人是席上的珍品。

王者聘賢，束帛加壁；真儒抱道，懷瑾握瑜。
古時君王聘請賢士，要以束帛加美玉為聘禮。真正的儒者堅守道義，懷瑾握瑜品德高潔。

雍伯多緣，種玉於藍田而得美婦；太公奇遇，釣璜於渭水而遇文王。
楊雍伯機緣很好，在藍田種玉，又以所收獲之玉為聘禮，娶了美貌的妻子；薑太公有奇遇，在渭水釣得璜玉，而後遇見周文王，輔佐文王建立了周朝。

剖腹藏珠，愛財而不愛命；纏頭作錦，助舞而更助嬌。
剖開肚子來藏珍珠，這種人隻知愛財而不知愛惜生命，把錦緞裹在頭上，既助舞姿更添嬌容。孟嚐廉潔，能夠使已遷住他處的珍珠，又返回合浦生殖。藺相如忠勇，終於使秦國歸還了和氏璧。

孟嚐廉潔，克俾合浦還珠；相如忠勇，能使秦廷歸璧。
玉釵化為燕子飛去，這是漢代宮廷的異事；金錢變作蝴蝶飛舞，這是唐朝國庫的傳奇。

玉釵作燕飛，漢宮之異事；金錢成蝶舞，唐庫之奇傳。
錢財多了，連神明都可通達，營謀了利益連鬼都會恥笑。

廣錢固可以通神，營利乃為鬼所笑。
拿小的價值較差的東西，引來較大較好的東西，這種方式稱為拋磚引玉。

以小致大，謂之拋磚引玉；不知所貴，謂之買櫝還珠。
隻看外觀不知實際的價值，這鍾貪賤失貴的行為叫做買櫝還珠。

賢否罹害，如玉石俱焚；貪得無厭，雖輜珠必算。
好歹不分善惡一同遭禍，稱之為玉石俱焚。貪得無厭，計較一些微小的金錢，稱為錙銖必算。

崔烈以錢買官，人皆惡其銅臭；秦嫂不敢視叔，自言畏其多金。
崔烈用錢財買來官位，人們都厭惡他身上的銅臭味；蘇秦佩了相印以後，他的嫂子不敢正眼看他，自稱是害怕蘇秦位尊而多金。

熊袞父亡，天乃雨錢助葬；仲儒家窘，天乃雨金濟貧。
熊袞清廉，父親死了而無錢安葬，天上降下錢幣來幫助他辦理喪事。翁仲儒家境貧窮，天上落下金子救濟他的貧困。

漢楊震畏四知而辭金，唐太宗因懲貪而賜絹。
漢代楊震畏懼四知（天知、地知、你知、我知），而不接受別人贈送的金錢；唐太宗為整貪汙受賄，故意賜給絹帛。

晉魯褒作《錢神論》，嚐以錢為孔方兄；王夷甫口不言錢，乃謂錢為阿堵物。
晉魯褒稱錢為孔方兄，王衍一生厭惡談錢，他的妻子故意用錢擋住他走路，他說把那堵路的東西拿開。

然而床頭金盡，壯士無顏；囊內錢空，阮郎羞澀。
一旦床頭的黃金用完了，即使是大丈夫，也會覺得顏麵無光。口袋裏沒有錢的時候，阮郞也會感到有些羞澀。

但匹夫不可懷壁，人生孰不愛財。
但是平常的百姓，不可以私藏寶玉，這樣會引來禍患；人生在世誰不貪愛錢財，但要取之有道。