士人入學曰遊泮,又曰采芹;士人登科曰釋褐,又曰得雋。
書生中了秀才,入學讀書叫做“遊泮”,又叫做“采芹”;士人應考登了進士科,可以脫去布衣換上官服稱為“釋褐”,又叫“得雋”。
賓興即大比之年,賢書乃試錄之號。
三年一次考舉人的鄉試,稱“大比之年”,又稱為“賓興”;“賢書”是鄉試取中者的名單。
鹿鳴宴,款文榜之賢;鷹揚宴,待武科之士。
“鹿鳴宴”,是款待文舉進士的宴會;“鷹揚宴”,是款待武舉進士的宴會。
文章入式,有朱衣以點頭;經術既明,取青紫如拾芥。
文章符合要求被選中,有朱衣老人在暗中示意;經書弄明白了,獲取官職就像拾取芥子一樣容易。
其家初中,謂之破天荒;士人超拔,謂之出頭地。
某家第一次有人考中進士,稱作“破天荒”;讀書人出類拔萃,稱作“出頭地”。
中狀元,曰獨占鼇頭;中解元,曰名魁虎榜。
考中狀元叫“獨占鼇頭”;考中解元,稱“名魁虎榜”。
瓊林賜宴,宋太宗之伊始;臨軒問策,宋神宗之開端。
皇帝在瓊林苑賜宴新考中的進士,這是從宋太宗才開始有的;皇帝親臨殿前提問應試的新進士,這是從宋神宗才開始的。
同榜之人,皆是同年;取中之官,謂之座主。
同榜取中之人互稱為“同年”,進士舉人稱自己的主考官為“座主”。
應試見遺,謂之龍門點額;進士及第,謂之雁塔題名。
應試沒有取中,如同鯉魚沒有跳過龍門,觸額而返,故稱為“龍門點額”。唐代進士及第後,把姓名寫在慈恩寺雁塔上,後人便稱登科為“雁塔題名”。
賀登科,曰榮膺鶚薦;入貢院,曰鏖戰棘闈。
祝賀別人考中登科,叫“榮膺鶚薦”;考場如戰場,所以進貢院應試,謂之“鏖戰棘闈”。
金殿唱名曰傳臚,鄉會放榜曰撤棘。
殿試後金鑾殿上傳唱新科進士名次的典禮叫做“傳臚”。鄉試會試到發榜期叫做“撤棘”。
攀仙桂,步青雲,皆言榮發;孫山外,紅勒帛,總是無名。
“攀仙桂”、“步青雲”都是說進士及第而榮耀發達。“孫山外”、“紅勒帛”都是說榜上無名、沒有考取的婉轉之辭。
英雄入吾彀,唐太宗喜得佳士;桃李屬春官,劉禹錫賀得門生。
“英雄入吾彀”,這是唐太宗看到新科進士時的喜悅之情;“桃李屬春官”,這是劉禹錫道賀禮部侍郎選拔了一批新門生。
薪,采也,槱,積也,美文王作人之詩,故考士謂之薪槱之典;彙,類也,征,進也,是連類同進之象,故進賢謂之彙征之途。
《詩經》以采伐積聚木柴以備燃燒來比喻讚美周文王培育人才,因此後世稱以考試選拔人才叫做“薪槱之典”。《易經》泰卦說:“以其彙,征吉。”講的就是連類同進的卦象,後把舉薦人才稱“彙征之途”。
賺了英雄,慰人下第;傍人門戶,憐士無依。
“賺了英雄”是對落第之人的安慰;“傍人門戶”是對讀書人無依無靠的憐惜之詞。
雖然有誌者事竟成,佇看榮華之日;成丹者火候到,何惜烹煉之功。
雖然這樣,但有誌者事竟成,終會有榮華富貴的時候;火候到了仙丹自然就能煉成,千萬不能吝惜修煉的功夫。