麟為毛蟲之長，虎乃獸中之王。
龍是鱗蟲類之長，老虎是萬獸之王。

麟鳳龜龍，謂之四靈；犬豕與雞，謂之三物。
麒麟、鳳凰、烏龜和龍合稱為四靈。狗、豬和雞是古人歃血為盟時所用之物，所以合稱為三物。

騄駬驊騮，良馬之號；太牢大武，乃牛之稱。
“馬錄馬耳”“驊騮”，都是古時名馬的名稱；“太牢”“大武”都是牛的名稱。

羊曰柔毛，又曰長髯主簿；豕名剛鬣，又曰烏喙將軍。
羊稱作“柔毛”，又稱作“長髯主簿”；豬稱作“剛鬣”，又稱作“烏喙將軍”。

鵝名舒雁，鴨號家鳧。
鵝又稱為“舒雁”，鴨又稱為“家鳧”。

雞有五德，故稱之為德禽；雁性隨陽，因名之曰陽鳥。
雞有五種美德，故稱為德禽；大雁生性喜歡陽光，所以又稱為陽鳥。

家狸、烏圓，乃貓之譽；韓盧楚獷，皆犬之名。
家狸、烏圓都是貓的美名；韓盧、楚獷都是良犬的名稱。

麒麟騶虞，皆好仁之獸；螟螣蟊賊，皆害苗之蟲。
“麒麟”“騶虞”，都是喜好仁義的神獸；“螟”“螣”“蟊”“賊”，都是殘害莊稼的害蟲。

無腸公子，螃蟹之名；綠衣使者，鸚鵡之號。
“無腸公子”，是螃蟹的別名；“綠衣使者”，是鸚鵡的外號。

狐假虎威，謂借勢而為惡；養虎貽患，謂留禍之在身。
“狐假虎威”比喻憑借別人的威勢做壞事；“養虎貽患”比喻縱容敵人自留後患。

猶豫多疑，喻人之不決；狼狽相倚，比人之顛連。
“猶豫多疑”，比喻人遇事遲疑不決；“狼狽相倚”，比喻人相互依靠，失去對方則困頓不堪。

勝負未分，不知鹿死誰手；基業易主，正如燕入他家。
勝負未分之時，就說不知“鹿死誰手”；基業江山換了主人，就好比“燕入他家”。

雁到南方，先至為主，後至為賓；雉名陳寶，得雄則王，得雌則霸。
大雁飛往南方時，先到的是主人，後到的是賓客；雉雞又名陳寶，抓住雄雉可以稱王，抓住雌雉可以稱霸。

刻鵠類鶩，為學初成；畫虎類犬，弄巧成拙。
“刻鵠類鶩”，是說人學習初見成效；“畫虎類犬”，比喻弄巧成拙反而留下笑柄。

美惡不稱，謂之狗尾續貂；貪圖不足，謂之蛇欲吞象。
好壞不勻，稱作“狗尾續貂”；貪得無厭，稱作“蛇欲吞象”。

禍去禍又至，曰前門拒虎，後門進狼；除凶不畏凶，曰不入虎穴，焉得虎子。
“前門拒虎，後門進狼”，比喻剛消除了一個禍患，卻又遇上了另一個災難；“不入虎穴，焉得虎子”，是說為了鏟除凶惡就不能不冒險。

鄙眾趨利，曰群蟻附膻；謙己愛兒，曰老牛舐犢。
鄙視世俗之人趨向權力追逐利益，就如同“群蟻附膻”；謙稱自己喜愛兒女，就如同“老牛舐犢”。

無中生有，曰畫蛇添足；進退兩難，曰羝羊觸藩。
無中生有，稱作“畫蛇添足”；進退兩難，稱為“羝羊觸藩”。

杯中蛇影，自起猜疑；塞翁失馬，難分禍福。
“杯中蛇影”，比喻人心中疑慮恐懼胡亂猜疑；“塞翁失馬”，說明禍福很難分辨。

龍駒鳳雛，晉閔鴻誇吳中陸士龍之異；伏龍鳳雛，司馬徽稱孔明龐士元之奇。
晉閔鴻誇讚吳郡陸雲文采之異，說他是龍駒鳳雛，龍駒是誇讚陸機的天資穎異，鳳雛是稱讚龐統的才華高超。

呂後斷戚夫人手足，號曰人彘；胡人醃契丹王屍骸，謂之帝羓。
呂後斬斷戚夫人手足，稱她為人彘；胡人將契丹王屍骸醃起來，稱為帝羓。

人之狠惡，同於檮杌；人之凶暴，類於窮奇。
狠毒凶狠的人，就和那傳說中的凶獸“檮杌”一樣；凶惡殘暴的人，就和那傳說中的凶獸“窮奇”一樣。

王猛見桓溫，捫虱而談當世之務；寧戚遇齊桓，扣角而取卿相之榮。
王猛隱居倜儻有大誌，披褐衣謁桓溫，捫虱而談天下大事；寧戚家貧而有才，扣牛角發悲歌，齊桓公聽到後認為是奇才，故有拜為上卿的殊榮。

楚王軾怒蛙，以昆蟲之敢死；丙吉問牛喘，恐陰陽之失時。
楚王手扶車前橫木向發怒的青蛙致敬，是因為它不畏懼死亡；丙吉見到牛喘息而詢問，唯恐陰陽失序。

以十人而製千虎，比言事之難勝；走韓盧而搏蹇兔，喻言敵之易摧。
用十個人去製伏一千頭老虎，比喻事情難以成功；用勇猛的狗去追捕跛了腳的兔子，比喻摧毀敵人極其容易。

兄弟如鶺鴒之相親，夫婦如鸞鳳之配偶。
兄弟應像鶺鴒鳥一樣相親，夫妻應像鸞鳥和鳳凰一樣般配。

有勢莫能為，曰雖鞭之長，不及馬腹；製小不用大，曰割雞之小，焉用牛刀。
有力量卻用不上，就說“雖鞭之長，不及馬腹”；處理小事情不必花大力氣，就說“割雞之小，焉用牛刀”。

鳥食母者曰梟，獸食父者曰獍。
會吃掉自己的母親的鳥稱作“梟”，會吃掉自己的父親的獸稱作“獍”。

苛政猛於虎，壯士氣如虹。
繁重的賦稅比老虎還要凶狠可怕。壯士的豪氣猶如天上的長虹，可以穿日而過。

腰纏十萬貫，騎鶴上揚州，謂仙人而兼富貴；盲人騎瞎馬，夜半臨深池，是險語之逼人聞。
“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州”這是說世人想要富貴又想成仙。“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”這是威脅人家說出的毛骨悚然的險語。

黔驢之技，技止此耳；鼯鼠之技，技亦窮乎。
黔驢的本領看起來很大，其實隻有用蹄子踢的技能而已，比喻炫耀拙劣的伎倆而本領卻僅此而已。鼯鼠的能力最易窮盡，比喻能耐有限。

強兼並者曰鯨吞，為小賊者曰狗盜。
恃強兼吞弱者稱為“鯨吞”；偷偷摸摸竊取他人財物叫“狗盜”。

養惡人如養虎，當飽其肉，不飽則噬；養惡人如養鷹，饑之則附，飽之則颺。
重用惡人就像豢養老虎，應當讓他把肉吃飽，沒吃飽他就會亂咬人；重用壞人就像馴養雄鷹，餓了才會依附於你，喂飽了就會飛走。

隨珠彈雀，謂得少而失多；投鼠忌器，恐因甲而害乙。
“隋珠彈雀”，譬喻得到的少失去的多；“投鼠忌器”，比喻擔心為了甲而傷害了乙。

事多曰蝟集，利小曰蠅頭。
事情多又不容易處理叫做蝟集；財利微薄叫做蠅頭。

心惑似狐疑，人喜如雀躍。
遇到事情心裏產生猶豫懷疑稱作狐疑。欣然色喜叫做雀躍。

愛屋及烏，謂因此而惜彼；輕雞愛鶩，謂舍此而圖他。
“愛屋及烏”，比喻愛其人而推及和他有關的一切；“輕雞愛鶩”，比喻舍此求彼，舍棄這裏而圖謀那裏。

唆惡為非，曰教猱升木；受恩不報，曰得魚忘筌。
教唆他人去做壞事，好比“教猱升木”；受了人家的恩惠而不知報答，好比“得魚忘筌”。

倚勢害人，真似城狐社鼠；空存無用，何殊陶犬瓦雞。
靠著別人的勢力為非作歹的人，好像是城社裏的狐鼠一樣。空有其表而沒有任何用處，和陶器做成的狗及用瓦料做成的雞，有什麼區別呢？

勢弱難敵，謂之螳臂當轍；人生易死，乃曰蜉蝣在世。
勢單力薄難以抵禦敵人，如同“螳臂當車”；人的生命短暫而脆弱，如同“蜉蝣在世”。

小難製大，如越雞難伏鵠卵；賤反輕貴，似學鴬鳩反笑大鵬。
才能小的人難以辦成大事，就像越雞難以孵化天鵝蛋一樣，低賤的反而看不起那高貴的，好比鴬鳩嘲笑那大鵬一樣。

小人不知君子之心，曰燕雀焉知鴻鵠誌；君子不受小人之侮，曰虎豹豈受犬羊欺。
小人不明白君子的所想，就說“燕雀安知鴻鵠之誌”。君子不受小人的欺侮，就說“虎豹豈受犬羊欺”。

蹠犬吠堯，吠非其主；鳩居鵲巢，安享其成。緣木求魚，極言難得；按圖索驥，甚言失真。
盜蹠飼養的狗，見了堯還是要吠他的，並不是堯不仁，而是犬隻認其主，比喻人各有其主。喜鵲做好了巢，斑鳩就把它占據了，形容侵占他人努力的成果而安享其成。爬到樹上去想要抓到魚，哪裏捉得到呢？這個譬喻是說行為與目的相反，是很難達到成功的。按照千裏馬的圖像，去尋找千裏馬，這圖像畫得格外好，世上找不到這樣完美的馬，比喻食古不化、拘泥成法辦事，恐怕要失去真實了。

惡人借勢，曰如虎負嵎；窮人無歸，曰如魚失水。
凶惡的人又有勢力依靠，就說“如虎負嵎”，是比喻說惡人依仗權勢，別人奈何不得。窮苦的人沒有地方可以投奔依靠，就說“如魚失水”。

九尾狐，譏陳彭年素性諂而又奸；獨眼龍，誇李克用一目眇而有勇。
陳彭年諂媚奸險，世人譏誚其為“九尾狐”；李克用驍勇善戰，因為瞎了一隻眼，世人稱他為“獨眼龍”。

指鹿為馬，秦趙高之欺主；叱石成羊，黃初平之得仙。
“指鹿為馬”，是說秦朝的趙高欺淩君主；“叱石成羊”，是說黃初平學到了仙術。

卞莊勇能擒兩虎，高駢一矢貫雙雕。
卞莊勇猛有力，能手擒兩隻老虎；高駢善射，曾一箭射中兩隻大雕。

司馬懿畏蜀如虎，諸葛亮輔漢如龍。
司馬懿懼怕蜀國就像懼怕猛虎一樣，諸葛亮輔佐漢室如同巨龍在天。

鷦鷯巢林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。
鷦鷯在森林中築巢，隻要一根樹枝就足夠了。鼴鼠去河邊飲水，隻要喝飽肚子就足夠了。

人棄甚易，曰孤雛腐鼠；文名共抑，曰起鳳騰蛟。
微不足道易被拋棄的人，如同孤獨初生的小鳥或已經腐爛的老鼠一樣。一個人在文學上的造詣，為世人所景仰，就好比飛翔的鳳凰騰躍的蛟龍，聲譽是很好的呀！

為公乎，為私乎，惠帝問蝦蟆；欲左左，欲右右，湯德及禽獸。
惠帝詢問蝦蟆鳴叫是為公還是為私，湯的恩德已經推廣到了禽獸。

魚遊於釜中，雖生不久；燕巢於幕上，棲身不安。
魚在鍋裏遊水，雖然還活著，但是也活不長久了。燕子的巢築在軍營中的帳幕上，雖然能夠棲身，但是卻難以安穩的。

妄自稱奇，謂之遼東豕；其見甚小，譬如井底蛙。
少見多怪妄自稱奇，譬如遼東豕一樣。一個人的見識短淺、眼界狹小，如同住在井底的青蛙一樣，見到的隻有井中的範圍，井以外的世界是看不見的。

父惡子賢，謂是犁牛之子；父謙子拙，謂是豚犬之兒。
父親品德低下，兒子卻很賢明，稱作“犁牛之子”；父親謙稱兒子笨拙，就說“豚犬之兒”。。

出人群而獨異，如鶴立雞群；非配偶以相從，如雉求牡匹。
才華或儀表高出別人一個頭，一眼望去特別顯眼，好比“鶴立雞群”；不是同一類的夫妻卻相依相從，好比“雉求牡匹”。

天上石麟，誇小兒之邁眾；人中騏驥，比君子之超凡。
“天上石麟”，是誇讚他人之子品格出眾；“人中騏驥”，是比喻君子才能超凡。

怡堂燕雀，不知後災；甕裏醯雞，安有廣見。
“怡堂燕雀”，不知道災難即將來臨；“甕裏醯雞”，哪能有多大的見識呢？

馬牛襟裾，罵人不識禮儀；沐猴而冠，笑人見不恢宏。
“馬牛襟裾”是用來罵人不懂禮儀；“沐猴而冠”是譏笑他人目光短淺沒有氣量。

羊質虎皮，譏其有文無實；守株待兔，言其守拙無能。
“羊質虎皮”，是外表裝作強硬而內心卻十分虛怯；“守株待兔”，是形容人笨拙無能。

惡人如虎生翼，勢必擇人而食；誌士如鷹在籠，自是淩霄有誌。
幫助壞人作惡就助長了他們的氣勢，壞人就像長了翅膀的老虎更加張狂。有遠大誌向的人就像籠中的鷹，他們的誌向是振翅飛上雲霄。

鮒魚困涸轍，難待西江水，比人之甚窘；蛟龍得雲雨，終非池中物，比人大有為。
“鮒魚困涸轍，難待西江水”，比喻人的處境窘迫急待援助；“蛟龍得雲雨，終非池中物”，比喻有才華的人隻要得到機會，就能大顯身手。

執牛耳，謂人主盟；附驥尾，望人引帶。
“執牛耳”，是說人居於領導地位；“附驥尾”，是謙稱盼望他人提攜薦引。

鴻雁哀鳴，比小民之失所；狡兔三窟，誚貪人之巧營。
鴻雁哀哀地叫，是悲傷災民流離失所無處安身。狡猾奸詐的兔子築有三個巢穴，好比貪心的人巧於鑽營，善於為自己圖謀利益。

風馬牛勢不相及，常山蛇首尾相應。
因為馬走順風牛走逆風，這是彼此互不侵犯的意思，比喻事物之間毫不相幹。常山蛇攻擊其頭部則尾部立刻回應，攻擊尾部則頭部回應，以此形容頭尾相應的事物。

百足之蟲，死而不僵，以其扶之者眾；千歲之龜，死而留甲，因其卜之者靈。
百足蟲死了之後，還不會僵掉，因為腳多（扶持者眾）的緣故。活了一千歲的神龜，死亡了之後，也會把龜甲留下來，用它來占卜非常靈驗。

大丈夫寧為雞口，毋為牛後；士君子豈甘雌伏，定要雄飛。
雞口雖小卻能進食，牛後雖大卻專供排泄，故大丈夫寧為雞口不做牛後。士君子應有大誌，豈願甘心雌伏，一定要奮發有為，時候一到定要雄飛。不要局促畏縮如同車轅下的馬兒。

毋局促如轅下駒，毋委靡如牛馬走。
不要萎靡不振，如同牛馬一樣被人驅使的仆從。

猩猩能言，不離走獸；鸚鵡能言，不離飛鳥。
猩猩能言，不脫走獸之類屬，鸚鵡能言，不離飛禽之本性。

人惟有禮，庶可免相鼠之刺；若徒能言，夫何異禽獸之心。
人惟有懂得禮儀，才能免遭《詩經》中所言的相鼠這一首詩內的譏刺，如果僅是會講話，那與禽獸又有什麼區別呢？