陽處父如衛，反，過寧，舍於逆旅寧嬴氏。嬴謂其妻曰：“吾求君子久矣，今乃得之。”舉而從之，陽子道與之語，及山而還。其妻曰：“子得所求而不從之，何其懷也！”曰：“吾見其貌而欲之，聞其言而惡之。夫貌，情之華也；言，貌之機也。身為情，成於中。言，身之文也。言文而發之，合而後行，離則有釁。今陽子之貌濟，其言匱，非其實也。若中不濟，而外強之，其卒將複，中以外易矣。若內外類，而言反之，瀆其信也。夫言以昭信，奉之如機，曆時而發之，胡可瀆也！今陽子之情譓矣，以濟蓋也，且剛而主能，不本而犯，怨之所聚也。吾懼未獲其利而及其難，是故去之。”期年，乃有賈季之難，陽子死之。
陽處父到衛國訪問，返回晉國時，路過寧邑，住宿在寧嬴氏的旅店裏。寧嬴氏對妻子說：“我很久以來一直在尋求有德行的君子，今天總算遇到了。”便起身跟他走了。陽處父在路上與寧嬴談話，寧嬴到了河內溫山又返回了家。他的妻子問道：“你得到了所求的人，卻又不隨從他，你為什麼這樣想家呀？”寧嬴回答說：“我看到他的外貌想跟他去，聽到他的言辭後又厭惡他。外貌，是人性情的華采；言辭，是外貌的樞機。人的身體產生性情，是在心中形成的。言辭，是身體的文飾。言辭文質彬彬才能說出來，和性情、外貌相符合才能辦事，互相背離就會出毛病。現在陽子外貌堂堂，但是他的言辭貧乏，不副其實。如果中情不足，而外貌硬要裝得很足，最後仍將歸於不足，因為中情和外貌不一致。如果中情和外貌相類，而言辭卻與之相反，那就使誠信受到了褻瀆。言辭是用來表明誠信的，應當奉它如樞機，思考成熟了才能說出來，怎麼可以褻瀆它呢！如今陽子的中情是很辨察的，因此形成他的外貌掩蓋了他的缺點，而且他的性情剛愎，自以為才能超群，不本著仁義辦事而觸犯別人，就會招致眾人的怨恨。我擔心不但得不到他的好處，反而會蒙受他的禍害，所以才離開他。”第二年，就發生了賈季發難的事件，陽子就死於這一事件。