莊王使士亹傅太子箴，辭曰：“臣不才，無能益焉。”王曰：“賴子之善善之也。”對曰：“夫善在太子，太子欲善，善人將至；若不欲善，善則不用。故堯有丹朱，舜有商均，啟有五觀，湯有太甲，文王有管、蔡。是五王者，皆有元德也，而有奸子。夫豈不欲其善，不能故也。若民煩，可教訓。蠻、夷、戎、狄，其不賓也久矣，中國所不能用也。”王卒使傅之。
楚莊王委派士教導太子箴，士辭謝說：“我沒有才能，不能對太子有所幫助。”莊王說：“靠您的才德可以使他變好。”士回答說：“變好的關鍵在太子，太子想好，有才德的人就會來了；如果太子不想好，有才德的人教導他也不會聽。所以堯有丹朱，舜有商均，啟有五規，商湯有太甲，周文王有管叔、蔡叔那樣的不肖子孫。這五位君王，都有大德，卻有邪惡的子孫。難道他們不想子孫學好，那是因為不能夠的緣故。如果百姓紛亂，可以教育訓導。蠻、夷、戎、狄少數民族，他們不順服已經很久了，中原國家並不能使他們聽從。”莊王最終還是讓士教導太子。

問於申叔時，叔時曰：“教之春秋，而為之聳善而抑惡焉，以戒勸其心；教之世，而為之昭明德而廢幽昏焉，以休懼其動；教之詩，而為之導廣顯德，以耀明其誌；教之禮，使知上下之則；教之樂，以疏其穢而鎮其浮；教之令，使訪物官；教之語，使明其德，而知先王之務用明德於民也；教之故誌，使知廢興者而戒懼焉；教之訓典，使知族類，行比義焉。
士詢問申叔時，叔時說：“用曆史來教育他，從而使他懂得褒揚善行而貶抑邪惡，來戒勉他的心；用先王的世係來教育他，從而使他知道有德行的人能名聲顯揚，昏庸的人要被廢黜，來鼓勵和約束他的行為；用詩歌來教育他，對他宣揚先王的美德，來指引他的誌向；用禮儀來教育他，使他知道尊卑上下的法度；用音樂來教育他，來洗滌他身上的汙穢，使他穩重而不輕浮；用法令來教育他，使他懂得百官的職事；用治國的嘉言來教育他，使他發揚美德，知道先王務必以德對待百姓；用古書載記來教育他，使他懂得曆代成敗興衰的道理而引起警戒；用先王的訓典來教育他，使他知道宗族的發展繁衍，使行為符合道義。

“若是而不從，動而不悛，則文詠物以行之，求賢良以翼之。悛而不攝，則身勤之，多訓典刑以納之，務慎惇篤以固之。攝而不徹，則明施舍以導之忠，明久長以導之信，明度量以導之義，明等級以導之禮，明恭儉以導之孝，明敬戒以導之事，明慈愛以導之仁，明昭利以導之文，明除害以導之武，明精意以導之罰，明正德以導之賞，明齊肅以耀之臨。若是而不濟，不可為也。
“如果這樣教導還不聽從，舉動失當而不改正，那就用文辭托物諷諫來勸導他，尋求賢良之士來輔佐他。改正了還不穩固，那就身體力行來帶動他，經常用常規來教導他讓他接受，努力審慎地用篤厚的品德來鞏固他。穩固了卻不通達，那就闡明推己及人的道理，引導他講忠恕；闡明如何可以使國祚長久的道理，引導他講誠信；闡明度量關係上要適度，引導他處事得宜；闡明上下等級的秩序，引導他遵循禮法；闡明謙恭克儉的道理，引導他孝敬親人；闡明恭敬警戒的原則，引導他辦事成功；闡明要以慈愛之心待人，引導他實行仁德；闡明要利人利物，引導他具有文德；闡明要鏟惡除暴，引導他樹立武德；闡明辦案要精心一意，引導他慎加懲罰；闡明待人要無所偏私，引導他正確賞賜；闡明做事要專一嚴肅，使他明於處事。如果這樣教導還不成功，那就不能做他的老師了。

“且夫誦詩以輔相之，威儀以先後之，體貌以左右之，明行以宣翼之，製節義以動行之，恭敬以臨監之，勤勉以勸之，孝順以納之，忠信以發之，德音以揚之，教備而不從者，非人也。其可興乎！夫子踐位則退，自退則敬，否則赧。”
“吟誦詩歌來輔佐他，用禮儀來幫助他，以禮相待來影響他，身體力行來輔助他，製訂節義來約束他，端莊恭敬地監督他，殷勤懇切地勸勉他，以孝順之心對待他，用忠誠信義來啟發他，用好的聲譽來激揚他，如此全麵教導還不聽從的話，那就不是一個可以教育好的人了。那還可以教養成人嗎？那太子即位您就引退，自己引退就顯示出自重，否則就會時常感到慚愧。”