孔子蚤晨作，負手曳杖，逍遙於門而歌曰：“泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！”既歌而入，當戶而坐。子貢聞之，曰：“泰山其頹，則吾將安仰？梁木其壞，則吾將安杖？哲人其萎，吾將安放？夫子殆將病也。”遂趨而入。夫子歎而言曰：“賜！汝來何遲。予疇昔夢坐奠於兩楹之閑，夏後氏殯於東階之上，則猶在阼；殷人殯於兩楹之閑，則與賓主夾之；周人殯於西階之上，則猶賓之。而丘也即殷人，夫明王不興，則天下其孰能宗餘？餘殆將死。”遂寢病，七日而終。時年七十二矣。
孔子早晨起來，背著手拖著手杖，在門口優遊地漫步，吟唱道：“泰山要崩塌了嗎？梁木要毀壞了嗎？哲人要困頓了嗎？”唱完回到了屋內，對著門坐著。子貢聽到歌聲，說：“泰山要是崩塌了，我仰望什麼呢？梁木要是毀壞了，我依靠什麼呢？哲人要是困頓了，我去效仿誰呢？老師大概要生病了吧？”於是快步走了進去。孔子歎了一口氣說：“賜！你怎麼來的這樣晚？我昨夜夢見自己坐在兩楹之間祭奠。夏朝人將靈柩停在對著東階的堂上，那還是處在主位上；殷人將靈柩停在堂前束西楹之間，那是處在賓位和主位之間；周人將靈柩停在對著西階的堂上，那就是迎接賓客的地方。而我孔丘是殷人。現今沒有明王興起，天下誰能尊奉我呢？我大概快要死了。”隨後臥病在床，七天就去世了，死時七十二歲。

哀公誄曰：“昊天不吊，不整遺一老，俾屏餘一人以在位。煢煢餘在疚，於乎！哀哉！尼父無自律。”子貢曰：“公其不沒於魯乎？夫子有言曰：‘禮失則昏，名失則愆。失誌為昏，失所為愆。’生不能用，死而誄之，非禮也；稱一人，非名。君兩失之也。”
魯哀公哀悼孔子說：“上天不憐憫我，不願留下這一位老者，讓他保障我一人居於君位，使我憂愁而痛苦。嗚呼哀哉！尼父，失去您我就沒有榜樣來自律了。”子貢說：“您不想在魯國善終嗎？老師曾說過：‘禮儀喪失就會昏暗不清，名分喪失就會造成過錯。’失去誌向是昏暗，失去身份是過錯。老師活著時您不重用，死後才致哀悼，這不合禮儀；自稱一人，這不符合魯國國君的名分。您把禮和名都喪失了。”

既卒，門人疑所以服夫子者。子貢曰：“昔夫子喪顏回也，若喪其子而而無服。喪子路亦然。今請喪夫子若喪父而無服。”於是弟子皆吊服而加麻。出有所之，則由絰。子夏曰：“入宜絰可也，出則不絰。”子遊曰：“吾聞諸夫子，喪朋友，居則絰，出則否；喪所尊，雖絰而出，可也。”
孔子去世後，弟子們猶豫不定，不知該用什麼等級的喪製。子貢說：“以前先生對待顏回的喪事，如果兒子去世一樣，但沒穿喪服，對待子路的喪事也是一樣。今天對待先生的喪事就像對待父親的喪事一樣，但不穿那樣等級的衣服。”於是弟子們都穿上吊喪的服裝係上麻帶，出門到那裏都係上麻帶。子夏說：“回到家可以係麻帶，出去可以不用係。”子遊說：“我聽老師說過，對待朋友的喪事，在家時係麻帶，出去則不係。自己的尊輩去世了，即使係著麻帶出去也是可以的。”

孔子之喪，公西赤掌殯葬焉。含以踈米三具，襲衣十有一稱，加朝服一，冠章甫之冠，佩象環，徑五寸而綨組綬，桐棺四寸，柏棺五寸，飭棺牆，置翣設披，周也；設崇，殷也；綢練設旐，夏也。兼用三王禮，所以尊師，且備古也。
孔子的喪事，由公西主持。他在孔子口中放三勺米，給孔子穿上十一套衣服，加上朝廷官服一套，戴甫帽，佩戴象牙環佩，環佩直徑五寸，用青白色的絲帶係著。桐木棺厚四寸，柏木棺厚五寸，裝飾了遮擋棺柩的帷帳，設置了障棺的霎扇，還設置了牽撫靈車的披具，這是按照周朝的禮製；旗上有齒形邊飾，這是按照殷代的禮製；魂幡用綢練做成，這是按照夏朝的禮製。兼用夏、商，周三代君王的禮製，是表示尊敬老師，並且都具備了古代禮儀。孔子的靈柩葬在魯城北麵的泗水邊，埋入地下，碰不到地下水。上麵的封土為半斧形，高四尺，周圍以鬆柏為標誌。孔子的弟子都把家建在墳墓的四周，行心喪的禮儀。

葬於魯城北泗水上，藏入地不及泉。而封為偃斧之形，高四尺，樹鬆柏為誌焉。弟子皆家於墓，行心喪之禮。既葬，有自燕來觀者，舍於子夏氏。子貢謂之曰：“吾亦人之葬聖人，非聖人之葬人。子奚觀焉？昔夫子言曰：‘吾見封若夏屋者，見若斧矣。從若斧者也。’馬鬣封之謂也。今徒一日三斬板而以封，尚行夫子之誌而已。何觀乎哉？”
安葬完畢，有人從燕國來參觀，住在子夏家裏，子夏對他說：“這是我們普通人安葬聖人，不是聖人安葬普通人，有什麼好看的？以前老師說過：‘我見過墳墓像夏朝房屋的，也見過像斧形的，我讚成斧形的，斧形的墳俗稱馬鬣封，’現今我們一天之內三次換板夯土就築成了，隻不過是實現了老師的生前願望，有什麼好看的？”

子三年喪畢，或留或去。惟子貢廬於墓六年。自後群弟子及魯人處墓如家者，百有餘家。因名其居曰“孔裏”焉。
孔子的弟子守喪三年以後，有的留下了，有的離開了，隻有子貢築屋於墓旁守了六年。從此以後孔子弟子和魯國人在墓邊建家而住的有一百多家，因此將此地命名為孔裏。