君體第一

夫人者國之先，國者君之本。人主之體，如山嶽焉，高峻而不動；如日月焉，貞明而普照。兆庶之所瞻仰，天下之所歸往。寬大其誌，足以兼包；平正其心足以製斷。非威德無以致遠，非慈厚無以懷人。撫九族以仁，接大臣以禮。奉先思孝，處位思恭。傾己勤勞，以行德義，此乃君之體也。

建親第二

夫六合曠道，大寶重任。曠道不可偏製，故與人共理之；重任不可獨居，故與人共守之。是以封建親戚，以為藩衛，安危同力，盛衰一心。遠近相持，親疏兩用。並兼路塞，逆節不生。昔周之興也，割裂山河，分王宗族。內有晉鄭之輔，外有魯衛之虞。故卜祚靈長，曆年數百。秦之季也，棄淳於之策，納李斯之謀。不親其親，獨智其智，顛覆莫恃，二世而亡。斯豈非枝葉扶疏，則根柢難拔；股肱既殞，則心腹無依者哉！漢祖初定關中，戒亡秦之失策，廣封懿親，過於古製。大則專都偶國，小則跨郡連州。末大則危，尾大難掉。六王懷叛逆之誌，七國受鈇鉞之誅。此皆地廣兵強積勢之所致也。魏武創業，暗於遠圖。子弟無封戶之人，宗室無立錐之地。外無維城以自固，內無盤石以為基。遂乃大器保於他人，社稷亡於異姓。語曰：“流盡其源竭，條落則根枯。”此之謂也。

夫封之太強，則為噬臍之患；致之太弱則無固本之基。由此而言，莫若眾建宗親而少力。使輕重相鎮，憂樂是同。則上無猜忌之心，下無侵冤之慮。此封建之鑒也。斯二者，安國之基。

君德之弘，唯資博達。設令縣教，以術化人。應務適時，以道製物。

術以神隱為妙，道以光大為功。括蒼旻以體心，則人仰之而不測；包厚地以為量，則人循之而無端。蕩蕩難名，宜其不遠。且敦穆九族，放勳流美於前；克諧烝乂，重華垂譽於後。無以奸破義，無以疏間親。察之以明，撫之以德，則邦家俱泰，骨肉無虞，良為美矣。

求賢第三

夫國之匡輔，必待忠良。任使得人，天下自治。故堯命四嶽，舜舉八元，以成恭己之隆，用讚欽明之道。士之居世，賢之立身，莫不戢翼隱鱗，待風雲之會；懷奇蘊異，思會遇之秋。是明君旁求俊乂，博訪英賢，搜揚側陋。不以卑而不用，不以辱而不尊。昔伊尹，有莘之媵臣；呂望，渭濱之賤老。夷吾困於縲絏；韓信弊於逃亡。商湯不以鼎俎為羞，姬文不以屠釣為恥，終能獻規景亳，光啟殷朝；執旌牧野，會昌周室。

齊成一匡之業，實資仲父之謀；漢以六合為家，寔賴淮陰之策。

故舟航之絕海也，必假橈楫之功；鴻鵠之淩雲也，必因羽翮之用；帝王之為國也，必藉匡輔之資。故求之斯勞，任之斯逸。照車十二，黃金累千，豈如多士之隆，一賢之重。此乃求賢之貴也。