欲知得失情，必審名察形。形恒自定，是我愈靜；事恒自施，是我無為。靜翳不動，來自至，去自往。能一乎？能止乎？能毋有己，能自擇而尊理乎？葆也，屯也，其如莫存。萬物群至，我無不能應。我不藏故，不挾陳。向者已去，至者乃新。新故不摎，我有所周。
想要懂得得失福禍的道理，就一定要審知事物的名稱與客觀存在之間的關係。天下萬物都自有它們確定的歸宿，因此人就更應該持守清靜。天下萬物都自有它們運行發展的規律，因此人也就應該虛靜無為。人應該虛靜專一不妄施為，事物的發生與消逝皆有其客觀依據，要聽其自便宛轉順應。能做到用心專一嗎？能做到持意靜定嗎？在判斷事物的時候，能不能以客觀為依據而排除主觀臆測呢？或隱或顯或靜定或動出，總能維持一種若有若無的超然境界。這樣的話，一任事物紛至遝來，皆能應付自如。古舊的東西聽其自去，新生的東西任其自來，而不要主觀人為地去介入。消逝的是過時的東西，來到的是新生的東西。天下萬事萬物，無論是新生的還是死滅的，都不能擾亂虛靜的心靈，這是因為我們能夠與物宛轉、順其自然的緣故。