“信近於義，言可複也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”程明道曰：“因恭信而不失其所以親，近於禮義，故亦可宗。”伊川曰：“因不失於相近，亦可尚也。”又曰：“因其近禮義而不失其親，亦可宗也。況於盡禮義者乎？”範純父曰：“君子所因者本，而立愛必自親始，親親必及人。故曰因不失其親。”呂與叔分為三事。謝顯道曰：“君師友三者，雖非天屬，亦可以親，舍此三者之外，吾恐不免於諂賤。惟親不失其所親，然後可為宗也。”楊中立曰：“信不失義，恭不悖禮，又因不失其親焉，是亦可宗也。”尹彥明曰：“因其近，雖未足以盡禮義之本，亦不失其所宗尚也。”予竊以謂義與禮之極，多至於不親，能至於不失其親，斯為可宗也。然未敢以為是。“可為宗”，館本作“為可宗”。
“誠信不等於義，如能不違背義，說的話就可以去實踐。謙泰不等於禮，如能不違背禮，恥導就能夠遠離。與人親愛而又不失掉可以親愛的人，也是可以尊崇的。”程明道說：“依憑恭信，不失掉可親愛的人，又不違背禮義，所以也可以尊崇。”程伊川（頤）說：“依憑恭信，如能不違背禮義，也是可以尊崇的。”又說：“因為恭信能近乎禮義，就不會失掉可親近的人，也是可以尊崇的，何況完全合乎禮義呢！”範純父說：“君子所依憑的是本性，而建立愛心必從親人開始，愛自已的親人，也一定要愛別人的親人，所以說親愛不失掉可親愛的人。”呂與叔把信、泰、親分成三件事。謝顯道說：“君、師、友這三類，雖然不是天賦本性，也可以親愛。除這三類以外，就不免陷於餡媚和卑賤。隻有親愛不失掉可親愛的人，然後才可以崇尚。”楊中立說：“誠信如不失掉義，謙恭如不違背禮，又親愛不失掉可親愛的人。這也是可以崇尚的。”尹彥明說：“因為恭信近於禮義．雖然還不完全合乎禮義的本源，也是可以崇尚的。”我以為禮和義的極限，多至於不能親近，如能夠達到不失掉可親近的人，這是可崇尚的。但不敢以為是確解。“可為宗”，館本作“為可宗”。