“不患無位，患所以立，不患莫已知，求為可知也。”為之說者，皆以為當求為可知之行。唯謝顯道雲：“此論猶有求位求可知之道，在至論則不然，難用而莫我知，斯我貴矣，夫複何求？”予以為君子不以無位為患，而以無所立為患；不以莫已知為患，而以求為可知為患。第四句蓋承上文言之。夫求之有道，若汲汲然求為可知，則亦無所不至矣。
“不擔憂沒有官位，擔憂不能立身，不擔憂人不了解自己，隻要追求人們自然了解。”解說這話的，都以為應當追求可以被人了解的品德。隻有謝顯道解釋說：“這種解釋，還有追求官位、追求被人了解的行為。至理名言可不是如此，難被人用而又不被人知道，找認為就可貴了，還追求什麼呢？”我以為君子不是擔憂沒有官位，而是擔憂不能立身；不是擔憂不被人知道，而是擔憂追求讓人知道。第四句是承接上文說的。本來追求應有道理，如果一心追求被人知道。那就什麼事情都要幹了。