“裏仁為美，擇不處仁，焉得智？”孟子論函矢巫匠之術，而引此以質之，說者多以裏為居，居以親仁為美。予嚐記一說雲，函矢巫匠皆裏中之仁也。然於仁之中有不仁存焉，則仁亦在夫擇之而已矣。嚐於鄭景望言之，景望不以為然。予以為此特謂閭巷之間所推以為仁者，固在所擇，正合孟子之意。不然，仁之為道大矣，尚安所擇而處哉？
“鄰裏以有仁厚的風俗為好，選擇住處，不去有仁德的地方住，哪能得到智慧？”孟子評論造甲、作箭、做巫醫、當木匠等人的職業，曾經引用此文作證聽。解釋的人，多半把“裏”字解成“居”字，指居處以親近仁人為好。我曾經記得一個解釋，函人、矢人、巫醫、木匠，都是鄰裏的仁人，因為他們都有仁愛之心。但在仁愛之中，還有不仁愛的存在，譬如函人和木匠，利在死人，那麼仁愛也在選擇罷了。我曾經對鄭景望說過這個意思，鄭景望不同意。我以為這裏所指的，隻是鄰裏推選出來的仁人，固然在於選擇職業，正合孟子的意見。不然，仁的內涵實在太大了，還能夠選擇而住嗎？