張芸叟《與石司理書》雲：“頃遊京師，求謁先達之門，每聽歐陽文忠公、司馬溫公、王荊公之論，於行義文史為多，唯歐陽公多談吏事。既久之，不免有請：‘大凡學者之見先生，莫不以道德文章為欲聞者，今先生多教人以吏事，所未諭也。’公曰：‘不然。吾子皆時才，異日臨事，當自知之。大抵文學止於潤身，政事可以及物。吾昔貶官夷陵，方壯年，未厭學，欲求《史》、《漢》一觀，公私無有也。無以遣日，因取架閣陳年公案，反覆觀之，見其枉直乖錯不可勝數，以無為有，以枉為直，違法徇情，滅親害義，無所不有。且夷陵荒遠褊小，尚如此，天下固可知也。當時仰天誓心曰：自爾遇事不敢忽也。’是時蘇明允父子亦在焉，嚐聞此語。”又有答孫子發書，多論《資治通鑒》，其略雲：“溫公嚐曰：“吾作此書，唯王勝之嚐閱之終篇，自餘君子求乞欲觀，讀未終紙，已欠伸思睡矣。書十九年方成，中間受了人多少語言陵藉’”雲雲。此兩事，士大夫罕言之，《浮休集》百卷，無此二篇。今豫章所刊者，附之集後。
張芸臾《與石司理書》一說：“最近到京城，要求拜見前輩官員，常聽歐陽文忠公（修）、司馬溫公（光）、王荊公（安石）等人的議論，在道德文章方麵為多，隻有歐陽公多講居官的事情。時間久了免不了就問他：‘凡是讀書人來見先生，沒有不想聽道德文章的，現在先生教人最多的是居官的道理，這是我不明白的。’歐陽公說：‘不是這樣，你是現時的人才，以後作官理政，就會知道。大凡文學隻能使自己光彩，政事可以影響事物，我過去貶官到夷陵（今湖北宜昌市），正在壯年，向往學習，想找《史》、《漢書》看看，公家私人都沒有。無法打發日子，因此去取架上的舊案卷宗，反複閱讀，見裏邊判冤枉判差錯的，數不勝數，把理屈作為理直的，違反法律拘私情的，害死親人破壞道義的，什麼樣的都有。臾陵是荒僻的小縣，尚且這樣，整個中國就可知道了。當時我對天發誓說：從此處理政事，不敢疏忽大意。’當時蘇明允（溝）父子也在座：曾聽到這話。”還有《答孫子發書》，多談論《資治通鑒》，大略說：“司馬溫公曾說：‘我著此書，隻有王勝之讀完過，其餘眾官員，找此書想看，一頁都沒有讀完，就打哈欠伸懶腰想睡覺了。這書經過十九年才寫成，中問受到了多少人的語言糟踏”。這兩件事，士大夫很少談到，《浮休集》一百卷，沒有這兩篇，現在豫章（今江西南昌市）刊刻的《浮休集》附在了後麵。